第一章交際與文化(共53張課件)

第一章交際與文化IAMGINETHIS:來自歐洲的Erina和來自亞洲的LEE已經(jīng)結(jié)婚10年并且育有兩個(gè)小孩，分別是五歲和七歲。Erina和Lee都是來美國(guó)留學(xué)的學(xué)生，各自不會(huì)說對(duì)方的母語(yǔ)，只用第二語(yǔ)言——英語(yǔ)溝通。最近他們兩個(gè)都成為了美國(guó)公民。他們倆都和自己在歐洲和亞洲的家庭保持著密切的聯(lián)系，并且經(jīng)?；丶姨接H。請(qǐng)問：這樣的跨文化婚姻將會(huì)面臨怎么樣的挑戰(zhàn)？他們的孩子將會(huì)面臨什么語(yǔ)言以及身份問題呢？跨文化交流跨文化交流是指來自不同文化背景的人們相互交流的一種情景。它的重要和獨(dú)特之處在于，文化的不同，交流者固有的背景、經(jīng)歷和假定的差異，都會(huì)影響到交流者的交流效果。Thedominantculture主文化主文化顧名思義就是在一定族群中占主導(dǎo)地位的文化，也稱主流文化，相同的，亞文化就是在這一范圍里相對(duì)處于次要狀態(tài)的文化。主文化就是被大多數(shù)人認(rèn)同的價(jià)值觀，采取的行為方式，而亞文化是只有少數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值觀及所采取的行為方式。主文化與亞文化一般都發(fā)生在局部，住在同一個(gè)地區(qū)的不同民族擁有不同的文化，其中主體民族的文化是主文化，在我國(guó)的大部分地區(qū)，漢族文化是主文化，其他少數(shù)民族的則是亞文化。主文化的力量并不一定體現(xiàn)在數(shù)量上，而是體現(xiàn)在控制力上。比如：教堂，政府，教育機(jī)構(gòu)，軍隊(duì)，貨幣體系……所有的文化都有一個(gè)特點(diǎn)——存在著優(yōu)勢(shì)群體，這些群體很大程度上影響著整個(gè)群體的觀念，溝通方式，信仰，價(jià)值觀等等。根據(jù)文化的不同，這些優(yōu)勢(shì)群體選擇的權(quán)力基礎(chǔ)也會(huì)不同—（比如錢，恐懼，軍隊(duì)等等）。因此，在很多情況下，是優(yōu)勢(shì)群體說了算。CO-CULTURES群體文化當(dāng)討論一個(gè)群體或者社會(huì)團(tuán)體的時(shí)候，他們所體現(xiàn)出來的交流特點(diǎn)、觀念、價(jià)值觀、信仰、習(xí)慣等是如此獨(dú)特以至于他們不同于別的群體文化或主文化。這樣的群體比如：殘疾人，同性戀者，企業(yè)，女性團(tuán)體……雖然文化的許多部分都經(jīng)常改變，但是文化的深層結(jié)構(gòu)卻拒絕根本性的改變。書籍、雜志、報(bào)紙、廣播、電視以及電影、錄音和錄像設(shè)備：這些和其他形式大眾傳媒在我們的生活中占據(jù)了中心地位。創(chuàng)新最終會(huì)被文化成員們接受，并且會(huì)帶來社會(huì)習(xí)慣和行為的變化；攪拌別人的粥的人，一定會(huì)燒糊自己的粥（瑞典是一個(gè)非常個(gè)人的民族，這個(gè)諺語(yǔ)說明私人不受干擾的重要性）文化變化的機(jī)制：創(chuàng)新，擴(kuò)散，文化適應(yīng)從對(duì)文化的學(xué)習(xí)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：從跨文化交流的角度看，魯本和斯迪沃特（B.中的一部分，你們相互影響。從對(duì)文化的學(xué)習(xí)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：Marsella,1994）就提出了這樣的定義：從對(duì)文化的學(xué)習(xí)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：主文化的力量并不一定體現(xiàn)在數(shù)量上，而是體現(xiàn)在控制力上。Communication交際傳理交通通信傳播溝通交流CommunicationCommunication交流

交流是與別人共享觀點(diǎn)和感受的能力，是人類交往的基礎(chǔ)。無論你生活在加拿大的都市，印度的村莊還是巴西的叢林，你都從事著同樣的活動(dòng)——交流。為什么人要交流？1.交流讓你得到別人的信息這樣的信息會(huì)讓你達(dá)到兩個(gè)目的：它讓你認(rèn)識(shí)對(duì)方是怎樣的一個(gè)人它幫助你決定如何去表現(xiàn)你自己2.交流能滿足你人際關(guān)系的需要大多數(shù)時(shí)候，人是社會(huì)動(dòng)物，所以與別人交流可以滿足多種需要。與別人交談，你可以感受到歡樂，溫暖，友誼甚至是解脫。這種與別人的聯(lián)系可以讓你體會(huì)到歸屬感，喜愛，甚至是掌控。3.交流能建立起自我認(rèn)識(shí)交流在確定和定義你的個(gè)人認(rèn)識(shí)方面扮演著重要的角色。你是誰(shuí)？你屬于哪里？哪里是你的歸屬？4.交流能影響別人交流能讓別人表現(xiàn)為我們想要的樣子。請(qǐng)觀察自己的一天，你是否有在溝通交流的過程中發(fā)出語(yǔ)言上或者非語(yǔ)言上的信號(hào)來影響別人的行為？從跨文化交流的角度看，魯本和斯迪沃特（B.D.Ruben&L.P.Stewart,1998）的定義比較合適：人類交流就是處于某種關(guān)系、群體、組織和社會(huì)中的個(gè)人向環(huán)境，或相互之間發(fā)出信息和進(jìn)行反饋，以便與之適應(yīng)的過程。

交流的定義1.交流是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程交流的一些原則交流是一個(gè)持續(xù)發(fā)生連續(xù)不斷的非靜態(tài)過程。發(fā)出與接收信息的同時(shí)還伴隨著大量的反應(yīng)產(chǎn)生。你跟你的交流者都是這個(gè)過程中的一部分，你們相互影響。2.交流是符號(hào)化的人類可以發(fā)出、接收、儲(chǔ)存以及使用符號(hào)，這種經(jīng)過長(zhǎng)期演變的符號(hào)系統(tǒng)能夠讓人們用特定的符號(hào)來代表特定的事物，不論這種符號(hào)是聲音、紙上的標(biāo)記、塑像、盲文、動(dòng)作還是繪畫。交流的符號(hào)化讓文化的傳承成為了現(xiàn)實(shí)。交流之所以需要符號(hào)化是因?yàn)槿祟愰g沒有思想的直接連接能力。符號(hào)之所以成為符號(hào)是因?yàn)橐蝗喝顺姓J(rèn)并認(rèn)為它們代表著這個(gè)意思。3.交流受到語(yǔ)境的影響。語(yǔ)境：環(huán)境、場(chǎng)所、場(chǎng)合、時(shí)間、人數(shù)、文化背景——慣例、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范、傳統(tǒng)、禁忌以及習(xí)俗等。4.交流是對(duì)自身了解的過程

在與別人交流的過程中我們可以更加地了解自己。5.交流中的推斷人們不可能直接體會(huì)到他人的思想和感情，只能通過推斷來掌握別人的感受。你可以從一句話推斷，從沉默中推斷，從滔滔不絕的講話中推斷，從點(diǎn)頭、直視或游離的目光中推斷。6.交流產(chǎn)生效果當(dāng)你接收到信息的時(shí)候，你就會(huì)受到影響。同樣，你發(fā)出的信息也在不同程度上影響了其他人。……不管你是否想要施加這些影響，每次交流你都會(huì)改變別人,反之亦然，你也不可避免地受到了影響。7.交流是復(fù)雜的人們是相似的，但又是不同的。有人說：“交流就是文化，文化就是交流?！苯涣髋c文化——這是先有雞，還是先有蛋的問題。文化交流與文化的聯(lián)系在美國(guó)某些人把狗放在了自家的沙發(fā)或床上，而在某些國(guó)家的某些人把狗放進(jìn)了自家的鍋?zhàn)永?。為什么？有些人在他的整個(gè)身體上畫畫和修飾，但又有些人化花好幾千塊錢只是在臉上畫畫和修飾，為什么？有些人被介紹認(rèn)識(shí)一位新朋友的時(shí)候會(huì)握手，而某些人在相同的情況下卻鞠躬，為什么？問題的答案只有一個(gè)——文化文化的差異體現(xiàn)在思想以及行為方面。文化體現(xiàn)在我們?cè)趺聪耄覀冊(cè)趺醋?，我們與別人的聯(lián)系以及我們?cè)趺纯创@個(gè)世界。你對(duì)工作、移民、自由、年齡、教師給的分?jǐn)?shù)、整潔和衛(wèi)生、道德、服飾、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、禮節(jié)、醫(yī)療和健康、死亡和喪事、戲劇、法律、魔術(shù)和迷信、謙虛、性愛、社會(huì)地位、正式性和非正式性等等的觀念，都是你文化生活的一部分。文化Cultureisroughlyanythingwedoandthemonkeysdon't.

文化的定義在文化的定義中，從廣義的（文化就是所有事物）到狹義的（文化是歌劇、藝術(shù)和芭蕾）都有。對(duì)我們而言，我們更關(guān)注那些包含文化和交流如何互相作用的定義。馬塞拉（A.J.Marsella,1994）就提出了這樣的定義：文化就是為了提升個(gè)人和社會(huì)的生存能力，增強(qiáng)適應(yīng)能力，以及保持他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，一代一代傳承下來，并通過后天習(xí)得的共同行為。文化有外在形式（如藝術(shù)品和等級(jí)制度）和內(nèi)在形式（如價(jià)值觀、態(tài)度、信仰、感知/感情/感覺方式、思維模式以及認(rèn)識(shí)論等）。文化的基本功能除了解釋世界之外，文化逐漸延伸到人類需要的三個(gè)方面：基本需要（吃、住和健康），衍生需要（工作組織、食物分配、安全和社會(huì)控制），以及綜合需要（心理安全、社會(huì)和諧和生活目標(biāo)）。文化的因素文化由一系列的因素組成：食物，工作，庇護(hù)，防衛(wèi)，生活目的，心理安全，社會(huì)統(tǒng)一性，社會(huì)控制等等。而這里有5個(gè)因素是與我們這門課有關(guān)：歷史宗教價(jià)值觀社會(huì)組織語(yǔ)言歷史因素幾乎所有的文化都相信歷史能為人類現(xiàn)在如何生活指明方向。歷史使文化的淵源顯得更加重要，因?yàn)樗案嬖V”人們什么重要的以及表明了有哪些文化成就是值得人們驕傲的。宗教因素在整個(gè)文化結(jié)構(gòu)中都能看到宗教帶來的影響，包括控制社會(huì)、解決沖突、增強(qiáng)凝聚力和情感上的支持等等。價(jià)值觀因素雖然價(jià)值觀是后天形成的每個(gè)人都有一套其獨(dú)特的價(jià)值觀但在每一種文化中總有彌布于文化之中的普遍的價(jià)值觀。社會(huì)組織因素這里的社會(huì)組織（也可以理解為社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)）代表了在文化中的而各種社會(huì)單位，它們包括家庭，政府，學(xué)校，部落等等。語(yǔ)言因素如果沒有我們復(fù)雜的語(yǔ)言能力，人類文化便不復(fù)存在。文化的特點(diǎn)為什么我們要學(xué)習(xí)文化的特點(diǎn)？學(xué)習(xí)文化的特點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文化與交流之間的強(qiáng)烈聯(lián)系會(huì)更加明顯。學(xué)習(xí)文化的特點(diǎn)，你可能會(huì)產(chǎn)生第一次想要思考下自己的文化以及這種文化如何影響你的行為的想法。請(qǐng)思考：你認(rèn)為哪十個(gè)詞最適合用來形容你自己的文化?1.文化是后天習(xí)得的：沒有對(duì)前人的繼承，就沒有文化。Thegroup’sknowledgestoredup(inmemories,booksandobjects)forfutureuse.文化適應(yīng)(enculturation)指的是學(xué)習(xí)某種文化的整體行為。文化適應(yīng)就是個(gè)人（成人或孩童）在有意思或無意識(shí)的情況下，從特定文化中學(xué)到能力的過程。（HoebelandFrost）從嬰兒時(shí)期起，文化成員就開始學(xué)習(xí)行為規(guī)范和思維方式，知道他們完全領(lǐng)會(huì)和習(xí)以為常。非正式學(xué)習(xí)：從與別人的互動(dòng)（父母親吻你，然后你學(xué)習(xí)親吻——誰(shuí)，什么時(shí)候，在哪里親吻）、觀察（你看到爸爸洗車媽媽洗碗，然后你學(xué)習(xí)到不同性別的角色分配）或模仿（你父母覺得好笑的笑話你也會(huì)覺得好笑，你從中懂得了幽默）中習(xí)得。正式的學(xué)習(xí)：如在學(xué)校，教堂中學(xué)習(xí)。從對(duì)文化的學(xué)習(xí)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人往往會(huì)無意識(shí)地學(xué)習(xí)到文化的觀念、準(zhǔn)則和行為方式。文化中的本質(zhì)信息會(huì)從學(xué)習(xí)中得到不斷的重復(fù)與加強(qiáng)。你從各種各樣的渠道中學(xué)習(xí)文化，其中家庭、宗教和國(guó)家是最巨力量的文化載體。他們的孩子將會(huì)面臨什么語(yǔ)言以及身份問題呢？有些人在他的整個(gè)身體上畫畫和修飾，但又有些人化花好幾千塊錢只是在臉上畫畫和修飾，為什么？文化的差異體現(xiàn)在思想以及行為方面。這種與別人的聯(lián)系可以讓你體會(huì)到歸屬感，喜愛，甚至是掌控?！还苣闶欠裣胍┘舆@些影響，每次交流你都會(huì)改變別人,反之亦然，你也不可避免地受到了影響。請(qǐng)問：這樣的跨文化婚姻將會(huì)面臨怎么樣的挑戰(zhàn)？攪拌別人的粥的人，一定會(huì)燒糊自己的粥（瑞典是一個(gè)非常個(gè)人的民族，這個(gè)諺語(yǔ)說明私人不受干擾的重要性）談話是精神的食糧（這是另一句關(guān)于談話的墨西哥諺語(yǔ)，墨西哥文化一直把朋友和家庭間的交流看得很重要）Communication通過故事的講解，聽眾會(huì)了解哪些行為特征會(huì)導(dǎo)致嘲笑和譏諷，哪些會(huì)受到贊美。還伴隨著大量的反應(yīng)產(chǎn)生。大多數(shù)文化行為不僅僅是自發(fā)和不顯著的，而且其表現(xiàn)是不自覺的；學(xué)習(xí)文化的方法和素材十分重要，因?yàn)槲幕械某蓡T大多是通過他們一代一代傳承文化的。文化學(xué)習(xí)的真實(shí)性在于共同的經(jīng)驗(yàn)一般會(huì)產(chǎn)生共同的行為。對(duì)經(jīng)驗(yàn)和行為的共享使得成員們成為一個(gè)整體，而文化也應(yīng)此具備了獨(dú)特性。從諺語(yǔ)中學(xué)習(xí)文化；從民間故事、傳說和神話中學(xué)習(xí)文化；從藝術(shù)中學(xué)習(xí)文化；通過大眾傳媒學(xué)習(xí)文化…從諺語(yǔ)中學(xué)習(xí)文化斑馬從不討厭自己的條紋（非洲瑪塞族的這句諺語(yǔ)揭示了人們接受現(xiàn)實(shí)的重要性，接受事物本來面目的重要性，而不要去嫉妒其他人）天助自助者（這句話反映了美國(guó)人一個(gè)堅(jiān)定的信念，人應(yīng)該爭(zhēng)取主動(dòng)）人命天注定（這句諺語(yǔ)在亞洲文化中常常見到，指的是人們不能設(shè)計(jì)自己的命運(yùn)，只能遵從命運(yùn)的安排）規(guī)則是生命的一半（這句諺語(yǔ)說明德國(guó)人非?？粗亟M織、服從和等級(jí)）即使橋是石頭建的，也要注意安全（這句韓國(guó)諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了小心謹(jǐn)慎和深思熟慮的智慧）智慧勝于珠寶（這句猶太諺語(yǔ)說明了學(xué)習(xí)和教育的重要性）人的舌頭如利劍（阿拉伯人被教導(dǎo)重視語(yǔ)言，并且充分和有力地使用它）知者不言，言者不知（這是中國(guó)的孔子很著名的一句話，強(qiáng)調(diào)沉默是金，與上面的阿拉伯人的諺語(yǔ)截然不同）談話是精神的食糧（這是另一句關(guān)于談話的墨西哥諺語(yǔ)，墨西哥文化一直把朋友和家庭間的交流看得很重要）攪拌別人的粥的人，一定會(huì)燒糊自己的粥（瑞典是一個(gè)非常個(gè)人的民族，這個(gè)諺語(yǔ)說明私人不受干擾的重要性）連接在一起的蜘蛛網(wǎng)可以縛住一頭獅子（這句埃塞俄比亞諺語(yǔ)說明集體主義和團(tuán)結(jié)的重要性）

從民間故事、傳說和神話中學(xué)習(xí)文化民間故事和傳說一般具備一個(gè)重要的寓意，表明哪些文化價(jià)值觀是值得贊賞的，哪些是要受到譴責(zé)的。通過故事的講解，聽眾會(huì)了解哪些行為特征會(huì)導(dǎo)致嘲笑和譏諷，哪些會(huì)受到贊美。（梁祝，牛郎織女，女媧補(bǔ)天……）民間故事是一面魔鏡，從中我們可以看到社會(huì)秩序和日常生活：家庭如何組成，政治結(jié)構(gòu)如何運(yùn)轉(zhuǎn)，人們?nèi)绾尾遏~，宗教儀式如何感染信徒，男人和女人如何分權(quán)，食物如何制作，竣工如何被獎(jiǎng)賞等。從藝術(shù)學(xué)習(xí)文化藝術(shù)是一種符號(hào)化的交流。藝術(shù)的一根重要功能就是交流、演示以及加強(qiáng)文化理念和觀點(diǎn)。藝術(shù)在社會(huì)中有一種整合功能。通過大眾傳媒學(xué)習(xí)文化沒有人會(huì)否認(rèn)大眾傳媒的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。書籍、雜志、報(bào)紙、廣播、電視以及電影、錄音和錄像設(shè)備：這些和其他形式大眾傳媒在我們的生活中占據(jù)了中心地位。（湯普森Thompson）媒介通過塑造我們的經(jīng)歷從而組成了我們每天的生活，并為我們的人際交流提供了談資。2.文化代代相傳如果某些價(jià)值觀念被認(rèn)為某種社會(huì)核心，而這種社會(huì)又歷史悠久，那么這些觀念肯定會(huì)代代流傳。（布瑞斯林Brislin）3.文化以符號(hào)為基礎(chǔ)語(yǔ)言，不論是語(yǔ)言的還是非語(yǔ)言的，或者標(biāo)記式的，使通過積累知識(shí)和分享經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)成為可能。（古地那夫Gooden