第23課《馬說》八年級語文下學(xué)期名師課堂（統(tǒng)編版）

新課導(dǎo)入你能講出幾個含有“馬”字的四字成語或是詩詞名句嗎？馬不停蹄馬齒徒增馬到成功馬耳東風(fēng)馬工枚速馬牛襟裾馬首是瞻馬放南山馬角烏頭馬毛猬磔馬前潑水馬首欲東馬瘦毛長馬咽車闐馬空冀北一馬平川駟馬高車走馬觀花快馬加鞭馬革裹尸馬空冀北龍馬精神指鹿為馬千軍萬馬萬馬奔騰老馬識途天馬行空……春風(fēng)得意馬蹄急踏花歸來馬蹄香淺草才能沒馬蹄草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。馬說韓愈走近作者

韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。

自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。背景資料

本文選自韓昌黎文集中的雜說四，本篇取材于古代伯樂相馬的寓言，借千里馬因無伯樂賞識的不幸遭遇，說明了“欲得士，必須善識士，善養(yǎng)士，善譽士的道理?！北磉_(dá)了對當(dāng)時社會壓抑人才，摧殘人才現(xiàn)象的控訴，對昏聵愚蒙的達(dá)官貴人的譴責(zé)，以及沉淪下僚的才智之士的乞求脫穎而出的渴望。

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。字詞積累祗辱駢槽櫪邪策

外見伯樂

食馬者一食或盡粟一石zhǐrǔlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn文體鏈接

“說”：古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理。說往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟雜文大體相似。

“馬說”即談馬、論馬。《愛蓮說》：蓮——人，托物言志世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。人教版八年級語文下冊再讀課文疏通文意故/雖有名馬，祗（zhǐ）辱于/奴隸人/之手，駢(pián)死于/槽櫪(lì)之間，不以/千里稱也。世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂/不常有。世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。祗，同“衹（只）”只，僅雖然奴仆

本義為兩馬并駕，引申為并列馬槽

因此，雖然有很名貴的馬（即千里馬），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。介詞憑借是馬也，雖/有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美/不外見(xiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？馬之千里者，一食(shí)/或/盡粟一石（shí），食(sì)馬者/不知其能千里/而食(sì)也。吃一次有時容量單位，十斗為一石。同“飼”，喂。日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。

（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?這樣雖然才能，本領(lǐng)吃表現(xiàn)。見，同“現(xiàn)”猶，尚且同樣，相等疑問代詞。表示反問，相當(dāng)于“怎么”代詞，指代千里馬策之/不以其道，食(sì)之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也！馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕介詞按照才能、才干面對表示加強詰問語氣馬鞭

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬?。」盼姆e累通假字食馬者不知其能千里而食也才美不外見同“飼”，喂同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)食之不能盡其材其真無馬邪同“才”，才干、才能同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”一詞多義之策之不以其道（）祗辱于奴隸人之手（）

馬之千里者（）鳴之而不能通其意（）代詞，它助詞，的定語后置標(biāo)志助詞，不譯安求其能千里也（）其真不知馬也（

）

其真無馬邪（）策之不以其道（）其代詞，它副詞，表示加強詰問語氣代詞，它的副詞，表示推測語氣，恐怕以不以千里稱也（）策之不以其道（）介詞，因為介詞，按照而策不知其能千里而食也（）而伯樂不常有（）表轉(zhuǎn)折，但是表順承，來執(zhí)策而臨之（）策之不以其道（）鞭子用鞭子打雖食雖有千里之能（）故雖有名馬（）即使雖然食不飽，力不足，才美不外見（）食之不能盡其材（）動詞，吃動詞，通“飼”，喂古今異義一食或盡粟一石古義：有時。今義：或許，或者。是馬也古義：這、這樣今義：判斷詞安求其能千里也古義：怎么。今義：安全、安裝。且欲與常馬等不可得古義：同樣今義：等候；用在人稱代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉。詞類活用祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞作動詞，受屈辱形容詞作動詞，吃盡名詞作動詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞作動詞，行千里形容詞的使動用法，使……盡，竭盡倒裝句馬之千里者祗辱于奴隸人之手定語后置，正常語序應(yīng)為“千里之馬者”。狀語后置，正常語序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”。省略句食馬者不知其能千里而食也策之不以其道“也”前面省略賓語“它”，正常句子為“食馬者不知其能千里而食（它）也”。省略主語“食馬者”，正常句子為“（食馬者）策之不以其道”。整體感知文章一開頭就論述了“伯樂”和“千里馬”之間的關(guān)系，請問作者的觀點是什么？伯樂與千里馬世有伯樂，然后有千里馬。整體感知在作者看來，如果沒有遇到伯樂，千里馬會有怎樣的命運呢？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。整體感知一食或盡粟一石?！扒Ю锺R”與“常馬”有什么不同？千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？

直接原因根本原因食不飽，力不足，才美不外見。食馬者不知其能千里而食也。整體感知策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”食馬者的愚妄其真無馬邪？其真不知馬也。（主旨及中心句）文中哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？作者對此心中有何感慨？板書設(shè)計闡述伯樂對千里馬的重要性。揭示了千里馬被埋沒的原因。辛辣地諷刺了食馬者的淺薄無知。馬說提出問題分析問題得出結(jié)論整體感知本文僅僅是為了強調(diào)千里馬和伯樂的關(guān)系嗎？文中的千里馬、伯樂、（食馬者）各比喻什么？千里馬——人才伯樂——識別人才的人食馬者——愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者那么本文運用了什么手法？托物寓意

中心主旨通過寫“食馬者”不知馬揭露統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘、埋沒人才。

本文是一篇寓言性雜文，借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強烈憤慨，流露出強烈的呼喚識才的統(tǒng)治者，呼喚要重視人才的選拔和培養(yǎng)，對人才要給予優(yōu)厚的待遇的情感。課堂小結(jié)概括主題

感悟一：《馬說》諷刺了壓制、埋沒人才的統(tǒng)治者，那是在古代社會。而在今天如此激烈的社會競爭中，我們怎樣才能立于不敗之地呢？除了必備的才能，我們還要積極進(jìn)取，善于抓住機遇。

感悟二：“伯樂”對“千里馬”有著非常重要的作用。當(dāng)今社會是競爭的社會，給“人才”創(chuàng)設(shè)寬松的工作環(huán)境，使其能發(fā)揮出自己的才能，是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)后感悟課堂小結(jié)?托物寓意。

文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂對千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因。寫作特色?中心突出。

全文圍繞著“世有伯樂，然后有千里馬”這個中心逐層展開論述。文章開篇說伯樂知馬而“伯樂不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說到千里馬“食不飽，力不足，才美不外