+第3課+中古時期的歐洲+課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

中外歷史綱要下

中古時期：(5-15世紀(jì)）是世界歷史上的一個時代，由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時期(公元1453年)之后或15世紀(jì)末新航路開辟之前，資本主義抬頭的時期為止，而中國則相對應(yīng)的是南北朝到明朝這一段時間的歷史。

什么是“中世紀(jì)”？這個概念直到啟蒙運(yùn)動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”

——錢乘旦《西方那塊土》第3課

中古時期的歐洲第一單元

中古時期的世界中外歷史綱要（下）課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解中古時期歐洲的不同國家、民族、宗教、社會的變化，認(rèn)識這一時期各區(qū)域文明的多元面貌重難點(diǎn)：1、西歐封建社會的產(chǎn)生與發(fā)展（封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度以及城市和王權(quán)的關(guān)系）2、東歐部分注意《羅馬民法大全》壹西歐封建社會（一）封建社會的形成在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，西歐封建社會產(chǎn)生了。在西羅馬帝國的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國家。有法蘭克王國、東哥特王國、汪達(dá)爾王國、勃艮第王國、蘇維匯王國、倫巴德王國、盎格魯撒克遜等國。民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰废聝裕ǘ┓饨ㄉ鐣幕咎卣髡危悍饩獬贾贫冉?jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制思想文化：基督教占統(tǒng)治地位(中古時期的歐洲社會)存在一個帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)……它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合,形成一種特殊的貴族等級制度;教會開始擁有精神方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),掌握世俗的倫理和信仰?！幾择R克垚《世界文明史》(上)

1、封君封臣制度①日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)的融合②社會動蕩下軍事建設(shè)的需要③自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物西歐封建等級制度是在西羅馬帝國廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物，在征服羅馬帝國過程中，日耳曼人社會產(chǎn)生了兩極分化，原先的部落首領(lǐng)和親兵逐漸形成貴族，與羅馬的大地主及僧侶構(gòu)成社會上層；日耳曼人的一般公社成員與羅馬的自由民、隸民及奴隸則形成社會下層?！靷テ妗吨惺兰o(jì)西歐的封建等級制度及其成因》

中古西歐初期王權(quán)衰落，社會秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。這種以服軍役為條件終身領(lǐng)有的土地稱為“采邑”?！獏怯阝邸R世榮：《世界史·古代史編下卷》，高等教育出版社（1）形成背景（2）含義地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣（3）權(quán)利和義務(wù)（4）特點(diǎn)封君封臣提供土地與保護(hù)效忠、服兵役

封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。

……任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》①以土地為紐帶，層層分封；②契約意識（相互盡義務(wù)），控制力有限③等級森嚴(yán)，依次互為主從由于土地被層層分封，各級封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力（5）影響

國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭奪權(quán)力的斗爭。

——許二斌《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭起因類型計量分析》

在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時代，地方的力量就是最有效的力量?！胤阶灾坞m然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權(quán)力通常比他實(shí)際擁有的權(quán)力更大?！稓W洲中世紀(jì)史》①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，利于統(tǒng)一和民族國家形成。通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級，形成森嚴(yán)的封建等級。②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面?！菊n堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制比較項西歐封君封臣制西周分封制相同點(diǎn)不同點(diǎn)

普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·北山》目的相同（維護(hù)統(tǒng)治）；都有相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)；給予土地；層層分封；等級森嚴(yán)；地方獨(dú)立性大封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系側(cè)重軍事和經(jīng)濟(jì)關(guān)系側(cè)重政治關(guān)系國王是名義上最高統(tǒng)治者，只效忠直接上級天子是最高統(tǒng)治者，都從屬于天子2、莊園與農(nóng)奴制度（1）性質(zhì)莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織（2）莊園構(gòu)成土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)農(nóng)奴份地農(nóng)奴

一個領(lǐng)主單獨(dú)管轄的特別區(qū)域的叫作莊園，有時鄉(xiāng)村和莊園是相一致的。但是，有時一個莊園包括兩個或兩個以上的鄉(xiāng)村，而有時一個大鄉(xiāng)村可分成兩個或兩個以上的莊園。——《西歐中世紀(jì)史》①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序①交納地租，服勞役；②法律上自由

①耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；②交納地租，自備工具服勞役③法律上非自由人，被固著于土地上莊園法庭任務(wù)：莊園法庭主要審理莊園內(nèi)的案件主持人：主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家召開時間：莊園法庭沒有專門的工作人員，一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次召開地點(diǎn)：法庭開庭的地點(diǎn)也不固定有時在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時在教堂，有時就在莊園里的大樹下審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法作用：莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)相關(guān)史事：法國莊園法庭記錄，無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價格賣酒也要被罰款（3）莊園特點(diǎn)①經(jīng)濟(jì)上：領(lǐng)主所有；自給自足，相對封閉；剝削農(nóng)奴。②政治上：領(lǐng)主擁有法庭，統(tǒng)治管理

（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》

封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》性質(zhì)：相對獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位。思考：為什么說奴隸“奴隸成為農(nóng)奴是一種進(jìn)步”？異同農(nóng)奴：法律上非自由人；被固著于土地上自由農(nóng)：法律上自由；私人財產(chǎn)受保護(hù)材料1：農(nóng)奴通常一輩子都被拴在土地上，不允許離開他們出生的采邑。…對奴隸來說，成為農(nóng)奴是一種進(jìn)步…農(nóng)奴不是財產(chǎn)，一般來說，不會被人從自己的土地和家庭里賣掉?！稓W洲中世紀(jì)史》材料2：它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！猍美]羅伯特.E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》農(nóng)奴相對奴隸地位較高，人身束縛更寬松，生產(chǎn)積極性更高。奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步。奴隸：法律上是財產(chǎn)，無任何權(quán)利和自由，世代為奴3、思想文化：基督教“教皇是太陽，皇帝是月亮，像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到權(quán)?！薄袒视⒅Z森三世世俗君主無權(quán)對教會及神職人員行使權(quán)力?！督淌坎患{俗稅》（1296年）（1）產(chǎn)生與傳播1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生。2世紀(jì)后，基督教教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)君權(quán)神授等思想。4世紀(jì)末，被羅馬帝國定為國教。5世紀(jì)，法蘭克國王把基督教作為國家宗教制度，在被征服地區(qū)強(qiáng)制推廣，成了西歐民眾普遍信仰的宗教。（2）地位基督教會在中古西歐有舉足輕重的地位。封建統(tǒng)治的精神支柱（3）表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅天主教會擁有大量莊園和廣袤土地，西歐國王為獲得教會支持，賞賜給教會大片土地，羅馬教皇派出許多隱修士到西班牙、高盧、不列顛和北非等地區(qū)布教，廣建修道院，擴(kuò)建莊園出租土地，鼎盛時期，天主教會占有了歐洲三分之一的土地，成為各國最有勢力的封建領(lǐng)主。公元6世紀(jì)開始，教會利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，向信徒征收什一稅。中世紀(jì)時，教皇索性宣布信徒可以支付相應(yīng)的費(fèi)用來獲得救贖，這樣教士兜售贖罪券，是西歐中世紀(jì)時特有的現(xiàn)象。羅馬梵蒂岡圣彼得教堂②政治：最大的有組織力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度。（教權(quán)高于王權(quán)）羅馬教皇天主教最高領(lǐng)袖神父主教大主教紅衣主教1教階制亦稱“教階體制”，一般由主教、神父和助祭組成。主教再劃分為教皇、紅衣主教、首主教、大主教、主教和一般主教等級。教皇的地位是最高的，他擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，能夠制定或廢除教會法規(guī)，指定主教，創(chuàng)立教區(qū)。羅馬教廷按照這一森嚴(yán)的教階制度，將西歐的所有基督教組織及神職人員納入一個巨大且完整的組織體系之中。教階制是封建制度的觀念形式，直至19世紀(jì)封建制度瓦解后，它仍對西歐和中歐各國的社會生活方面有很大影響。?中世紀(jì)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教會和世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性；教會依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會權(quán)威。5世紀(jì)11世紀(jì)13世紀(jì)相互利用扶持階段王權(quán)教權(quán)對抗教權(quán)極盛階段王權(quán)加強(qiáng)教權(quán)衰退丕平獻(xiàn)土卡諾莎之辱阿維農(nóng)之囚丕平獻(xiàn)土，是發(fā)生于中古歐洲，促成教皇國成立的重要?dú)v史事件。751年，法蘭克王國的宮相丕平（Pepin）在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位后，為了酬謝教會相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平（Pepin）把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。“丕平獻(xiàn)土”，加強(qiáng)了國王和教會的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，奠定了教皇國的基礎(chǔ)。德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。13世紀(jì)末時基督教（實(shí)指羅馬教廷）已成為歐洲最大的政治勢力和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，尤其是羅馬教皇的權(quán)勢更不可一世。到了“阿維尼翁教宗”時，西歐各國世俗政權(quán)與羅馬教宗之間的權(quán)力爭奪十分激烈，教廷也由羅馬遷往靠近法國邊境的城市阿維尼翁，教皇勢力受到極大的沖擊。后世的歷史學(xué)家將此時的教皇稱為“阿維尼翁之囚”（PrisonerofAvignon）。③思想：整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展?；浇痰脑镎f認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，人的一生就是為了贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。出生后首先在神父的主持接受洗禮結(jié)婚時在教堂由神父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地貳中古西歐的王權(quán)與城市（一）政治上——王權(quán)強(qiáng)化①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。②中古中后期，社會環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長。西歐各國王權(quán)不同程度的加強(qiáng)。1、背景2、表現(xiàn)(1)英國王權(quán)的加強(qiáng)英格蘭國王在與貴族的斗爭中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。諾曼征服，王室設(shè)立法院，加強(qiáng)對貴族的控制，強(qiáng)化封建王權(quán)。英王約翰被迫簽訂《大憲章》,緩解了王權(quán)統(tǒng)治危機(jī)，成為英國憲政的源頭。1066年1215年

14C中期16C中期模范議會，議會權(quán)力逐漸加強(qiáng)，下院地位提高。王權(quán)受限百年戰(zhàn)爭，走上中央集權(quán)道路；玫瑰戰(zhàn)爭，削弱舊貴族，建都鐸王朝，加強(qiáng)君權(quán)，議會衰落宗教改革，擺脫羅馬教廷控制，建立君主專制統(tǒng)治。王權(quán)反彈(2)法國王權(quán)的加強(qiáng)國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一法國三級會議的召開，對抗羅馬教皇，確立國王有權(quán)征稅的原則，標(biāo)志法國建立等級君主制。英法百年戰(zhàn)爭，法國民族意識覺醒，封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。1302年1337-1453年1661年路易十四修建凡爾賽宮，把法國各地的貴族邀來居住，進(jìn)一步削弱了貴族勢力，法國王權(quán)達(dá)到頂峰。（君主專制制度）（3）伊比利亞半島：15世紀(jì)末，經(jīng)過“收復(fù)失地運(yùn)動”，民族國家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成歷史縱橫：英國議會的起源1215年《大憲章》調(diào)整了封君與封臣的關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定1265年會議教俗貴族、騎士市民出席會議，等級會議被保留1295年“模范議會”騎士和市民出席會議得到普遍認(rèn)可，此后議會都以該議會為榜樣1343年兩院制議會議會逐漸形成上下兩院，成為中古英國的重要機(jī)關(guān)?！洞髴椪隆芬饬x：在歷史上第一次限制了封建君主的權(quán)力，確立了“王在法下”的政治傳統(tǒng)?！咎骄俊渴浪淄鯔?quán)加強(qiáng)，產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響？①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一。②王權(quán)集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。④葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。（二）經(jīng)濟(jì)的新變化——城市的興起與自治（1）時間：10—11世紀(jì)起（2）興起原因：①政治：11-14世紀(jì)的西歐免于外敵入侵，社會比較穩(wěn)定；②經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，耕地面積增加，風(fēng)力、水利和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量一般不超過5000人。13世紀(jì)時，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。（2）城市自治過程城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段。瑯城是法蘭西東北部的城市，主教也是這里的領(lǐng)主，控制著城市?，槼蔷用衲技疱X，贖買了自治權(quán)，并建立了自治機(jī)構(gòu)。但主教揮霍了贖金后，背信棄義，擅自取消了瑯城的自治權(quán)。1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教此后又堅持斗爭多年，直到1128年，路易六世不得不向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得剝奪市民的財產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，設(shè)立城市法庭、成為自治城市。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。國王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護(hù)。（3）城市自治的影響：②政治：支持王權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一事業(yè)的發(fā)展，有利于民族國家的產(chǎn)生；③文化：大學(xué)興辦和大學(xué)教育制度的建立，打破了教會對文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起準(zhǔn)備了有利的條件。①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，推動資本主義產(chǎn)生與發(fā)展

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在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。

市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。

12世紀(jì),大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”,同時大學(xué)教育制度的建立……沖擊看傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛,為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界中古史》牛津大學(xué)(1096年—至今）劍橋大學(xué)(1209年—至今）項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度形成背景政治制度階級矛盾經(jīng)濟(jì)制度城市發(fā)展思想文化約5世紀(jì)——1453年公元前475年——1840年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早基督教壟斷文化儒家思想占主流【知識拓展】比較西歐和中國的封建社會3、思考：中古西歐文化與古希臘羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系●從文化發(fā)展方面來看，中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬文化，古代希臘、羅馬文化也為中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，宗教改革以及后來的科學(xué)革命準(zhǔn)備了必要的思想文化基礎(chǔ)。聯(lián)系●從政治文明看，古希臘雅典的民主制度，羅馬法的誕生和發(fā)展都為中世紀(jì)的法律制度提供了有利條件和理論基礎(chǔ)?！窆畔ＥD、羅馬文化有自己的完整的神學(xué)體系，宣揚(yáng)人性，贊揚(yáng)自由主義。區(qū)別●中古時期的歐洲文化以信仰基督教為主，宣傳神性，禁欲主義，是由教會統(tǒng)治人的信仰。

無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——（美）朱迪斯M本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》29叁拜占庭與俄羅斯斯拉夫人（一）拜占庭帝國的興衰（395-1453年）2、帝國興盛材料：拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。——《歐洲中世紀(jì)史》思考：據(jù)地圖和兩則材料，說明拜占庭帝國的獨(dú)特之處及其特點(diǎn)？1、建立：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。首都拜占庭材料：在它的（君士坦丁堡）的主要街道的市場內(nèi)，可以看到整個世界的產(chǎn)品堆積如山…它的碼頭停泊有密集如林的船舶?！猍法]布瓦松納《中世紀(jì)歐洲生活和勞動》帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。拜占庭文明具有繼承性、開放性和包容性的特點(diǎn)。3、查士丁尼統(tǒng)治：（1）對外擴(kuò)張：先后占領(lǐng)北非和意大利等地。（2）法律編纂：查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，標(biāo)志羅馬法體系最終完備。

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！?/p>

——《查士丁尼法典》序言皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固，這樣無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！槭慷∧崤`和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。19世紀(jì)以來歐洲大多數(shù)國家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來制定本國的法律制度，如《拿破侖法典》、《德國民法典》等?，F(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。閱讀上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識，說說羅馬法的影響？積極影響：維系了羅馬帝國的統(tǒng)治。局限性：實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。對后世：對世界的司法和立法都產(chǎn)生了重要影響。（3）羅馬法影響公元395年

6—7世紀(jì)的拜占庭帝國阿拉伯人占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。11世紀(jì)時僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)。13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。1453年新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國最終滅亡。4、帝國衰落羅馬帝國分裂為東西羅馬帝國，東羅馬帝國版圖如下：5、拜占庭帝國的影響(1)政治：①拜占庭帝國嚴(yán)密的社會組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對亞洲國家,特別是對阿拉伯帝國政治文明的進(jìn)步具有重要影響。②《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本,而且也是現(xiàn)代資本主義國家制定法律的依據(jù)