江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文

20232024學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）材料一：在古代中國(guó)，人們普遍認(rèn)為宇宙是生成的，逐漸演化成為現(xiàn)在所呈現(xiàn)的形狀。古代的神話傳說也反映出類似的思想萌芽。中華民族關(guān)于宇宙起源的神話，最著名的當(dāng)屬“盤古開天地”傳說。三國(guó)時(shí)期徐整編撰的《三五歷紀(jì)》一書中有記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。一萬(wàn)八千歲，天地開辟，清陽(yáng)為天，濁陰為地，盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此一萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)?！迸c基督教文明的創(chuàng)世紀(jì)傳說相比，盤古開天地傳說的神創(chuàng)論色彩比較淡：導(dǎo)致天地開辟的因素是自然本身所蘊(yùn)含的陰氣和陽(yáng)氣，甚至盤古本身也有一個(gè)誕生成長(zhǎng)的過程；宇宙的現(xiàn)狀是宇宙長(zhǎng)期演變的結(jié)果，這種演變是按照一定的速度進(jìn)行的。到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》指出宇宙初始是一團(tuán)混沌不分的氣，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間，這導(dǎo)致陰陽(yáng)二氣的分離。陽(yáng)氣輕清，飛揚(yáng)上升而為天；陰氣重濁，凝結(jié)聚滯而成地。陰陽(yáng)二氣的推移運(yùn)動(dòng)，造成四季往復(fù)，萬(wàn)物衍生。顯然，在《淮南子》的作者看來(lái)，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力。至此，中國(guó)古代的宇宙演化理論進(jìn)入了它的第二個(gè)發(fā)展階段——理論的繁榮階段。在漢代的宇宙演化理論中，東漢張衡的學(xué)說值得一提。他在《靈憲》一文中提出“天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽(yáng)，故圓以動(dòng)；地體于陰，故平以靜?！痹谶@里，張衡描繪的宇宙演化的最后格局與《淮南子》中天在上、地在下的天地關(guān)系截然不同。之所以如此，與當(dāng)時(shí)天文界存在著的渾蓋之爭(zhēng)有密切的關(guān)系。但是，既然陽(yáng)氣輕清，理應(yīng)上揚(yáng)，它為什么不上浮形成天，而是要包在地外？對(duì)此，在張衡的理論中找不出合理的答案來(lái)，這就形成了一對(duì)新的矛盾。漢代宇宙演化理論全面繁榮的景象，到張衡這里戛然而止。中國(guó)古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說的問世為標(biāo)志的。他不再?gòu)年庩?yáng)二氣的性質(zhì)出發(fā)，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，用習(xí)見的旋渦現(xiàn)象比擬宇宙演化，合理地說明了渾天格局的形成原因。該學(xué)說對(duì)后世影響很大，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響。（摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》）材料二：在古代社會(huì)，神話傳說最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，“女媧補(bǔ)天”就是一例?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。”女媧煉石補(bǔ)天反映了當(dāng)時(shí)天文學(xué)界一個(gè)根深蒂固的觀念——固體天殼觀念。蒼天既然能產(chǎn)生裂隙，該裂隙能用固體的五色石來(lái)修補(bǔ)，說明天本身一定是固體的。在中國(guó)古代的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說中，有像宣夜說那樣，主張?zhí)鞗]有質(zhì)地，純粹是氣組成的。但在天文學(xué)家那里，這樣的觀點(diǎn)從來(lái)就沒有被認(rèn)可過。原因在于，當(dāng)人們仰視天象時(shí)，會(huì)看到恒星日復(fù)一日、年復(fù)一年圍繞大地旋轉(zhuǎn)，彼此之間的距離永遠(yuǎn)保持不變，古人無(wú)地球自轉(zhuǎn)之說，除了認(rèn)為天是固體的、恒星鑲嵌于其上之外，沒有別的方法可以解釋這種現(xiàn)象。這里我們看到，古人在構(gòu)思神話時(shí)，是如何受到他們所擁有的科學(xué)知識(shí)的影響的?！皵圉椬阋粤⑺臉O”的說法，更多地是借重于蓋天說，因?yàn)樯w天說的天上地下模式為人神分離提供了理想的依據(jù)。若采用渾天說，則很難想像神如何能夠居住于人之腳下。但蓋天說也有問題，其理論缺陷的關(guān)鍵在于固體的天碩大厚重，如何能夠在地的上方懸空而不墜落？實(shí)際上，蓋天說在構(gòu)建自己的理論時(shí)，對(duì)這一問題預(yù)先是有所考慮的。蓋天家們主張陽(yáng)氣輕清，上浮為天。既然是輕的，就不存在坍塌的危險(xiǎn)。但這一理論預(yù)設(shè)與人們的直觀感覺與實(shí)際觀測(cè)結(jié)果相去甚遠(yuǎn)。換言之，《淮南子》的作者在其文中雜用了神話來(lái)解釋天文學(xué)理論所面臨的問題，以之使自己的理論保持形式上的完整性。（摘編自關(guān)增建《中國(guó)古代神話中的天文學(xué)知識(shí)探索》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．從與天文學(xué)的關(guān)系來(lái)看，“盤古開天地”是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的傳說，“女媧補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙生成的神話。B．天文界存在著的渾蓋之爭(zhēng)，致使張衡描繪的宇宙演化的最后格局與《淮南子》中天在上、地在下的天地關(guān)系截然不同。C．《淮南子》的作者由于受到科學(xué)知識(shí)的局限，在講述宇宙理論時(shí)插入神話傳說，以此來(lái)保持形式完整。D．材料一以時(shí)間串聯(lián)我國(guó)古代宇宙演化理論的發(fā)展歷程，材料二則從女媧補(bǔ)天的神話中探尋相關(guān)天文學(xué)知識(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中將盤古開天地傳說與創(chuàng)世紀(jì)傳說對(duì)比，作者認(rèn)為宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果。B．《淮南子·天文訓(xùn)》與張衡均提及天地關(guān)系問題，前者體現(xiàn)的是渾天說的宇宙結(jié)構(gòu)模型，后者則與蓋天說的宇宙結(jié)構(gòu)模型相一致。C．古人在構(gòu)思人神關(guān)系時(shí)認(rèn)為，蓋天說主張的天地模式比渾天說更為理想，由此可見，蓋天說更為古代天文學(xué)家所認(rèn)同。D．古人在判斷一個(gè)學(xué)說是否正確時(shí)，更重視的是直觀感覺與實(shí)際校驗(yàn)情況，這與關(guān)增建在《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中的觀點(diǎn)一致。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐渾天說觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《淮南子·天文訓(xùn)》：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地?！盉．《晉書·天文志》：“天了無(wú)質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無(wú)極，眼瞥精絕，故蒼蒼然也……夫青非真色，而黑非有體也?！盋．楊雄在高山頂上取一水平面，以之判斷日的出沒，實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的。D．《晉書·天文志》：“天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相從，日去地恒八萬(wàn)里?！?．根據(jù)材料，分別簡(jiǎn)要概述“渾天說”“蓋天說”“宣夜說”的觀點(diǎn)（3分）5．陰陽(yáng)學(xué)說對(duì)我國(guó)古人認(rèn)識(shí)宇宙有哪些重要影響？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。逛廟會(huì)文清麗門很舊了，門楣右上角有一塊牌子，黑色，上面紅字寫著“五好家庭”的字樣。進(jìn)得門來(lái)，正中八仙桌上放著一個(gè)掛鐘，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐘擺當(dāng)當(dāng)?shù)仨懼?。電視畫面上是一個(gè)頭戴官帽、身穿紅袍的人，扯著嗓門唱著的是本地戲，秦腔。你喝水不？聲音是從炕上發(fā)出的?？簧献鴥蓚€(gè)人，男的八十多歲了，胡子都白了，眼睛微微瞇著，不知是在聽?wèi)蜻€是在睡覺。女的頭發(fā)還沒有完全白，但看起來(lái)也七十多歲了。她戴著老花鏡，邊做著針線邊問，問了兩聲也沒人回答，她就轉(zhuǎn)過頭看。掛鐘當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)仨憥紫?，還有就是電視里哇哩哇啦的唱戲聲。把電視關(guān)了。終于發(fā)話了。老太太不理他，自顧做著針線活。針在布上噗噗地響著，一下一下又一下。動(dòng)了動(dòng)，好像要起身，可是剛動(dòng)了一下腿，就累得不停地直喘氣。你說你半夜三更地欺負(fù)人不夠，還要管人？老太太很不高興。老太太說的是昨天晚上的事。好不容易睡著了，突然感到面前站著一個(gè)人，老太太嚇了一跳，以為是夢(mèng)，拉開燈，在炕下，衣裳整整齊齊，說，快點(diǎn)，起來(lái)，咱們?nèi)ジ铥?，人家都快割完了。老太太說這大半夜的，割什么麥？快睡覺。不再理他，自己出門了。我的老天，八成是腦子糊涂了！老太太嚇出了一身汗，這可是第一次發(fā)現(xiàn)這事。忙披著衣服跑出門，正準(zhǔn)備拉架子車。老太太拉住，七勸八扯才算勸到炕上。第二天老太太問昨天晚上之事，一概不知。認(rèn)為是老太太故意編謊，姑娘打來(lái)，他一遍遍地給閨女告狀。老太太一把搶過，大聲說，不是像他說的，我向毛主席保證。老太太接完，笑了，也笑了。說閨女娃好著不？還有咱兒咱孫，都好著嗎？好著呢，六個(gè)都好著呢，不是給你說過了嗎？老大又升官了。老二的姑娘都要結(jié)婚了。老三說他過兩天要出國(guó)。老五好幾天沒有來(lái)了。那你找人去給老五打個(gè)。打給老五，兒子說單位忙，父母自己注意身體，不等這邊應(yīng)話，那邊就放了。老太太拿著針線的手忽然停下來(lái)，好像是想到了什么事，臉上漸漸出現(xiàn)了笑容，越來(lái)越多，越來(lái)越密。她說，人都說李莊廟會(huì)上戲挺好看的，都唱的是本戲，還穿著戲服，打著臉子。還是保持著自己剛才的坐姿，背靠著被子，讓人懷疑他是個(gè)雕像。這時(shí)老太太聞到一股臭味。被子一拉，拉炕上了。老太太生氣，說，要拉，你言一聲呀。給換衣服時(shí)，她突然手停住了，感到這腿與往常不一樣，冰涼，而且發(fā)硬。再往上摸，也是涼的。老太太一下子害怕了，說，你咋了？別嚇我。她發(fā)現(xiàn)眼睛閉上了。老太太說你別這樣嚇我，人都看戲去了，你要走，也不能這時(shí)候走呀？我還沒給你洗腳剃頭呢，還沒給你穿上壽衣呢。老太太急忙往出跑，一家家地敲門，第四家時(shí)，出來(lái)個(gè)女人，是個(gè)新媳婦。老太太說，你三爹不行了，你跟我走。腳洗完了，頭也剃了，要給他穿壽衣時(shí)，突然睜開眼，冷冷地說：干啥，干啥，你想活埋我？我讓我兒我女從城里回來(lái)收拾你。新媳婦嚇了一跳。老太太卻高興地說你沒事？你就盼著我死。沒事了，沒事了，你回吧，牛蛋媳婦。飯吃了，老太太剛要上炕，突然說，你把我的壽衣做好了沒？我咋不見你做。你晚上睡著了，我做的。新里新面，好看著哩。怕啥呢，你白天就做吧，我看著不難受，心里還踏實(shí)。老太太眼淚就出來(lái)了，沒有說話。老太太說有時(shí)候真想叫咱兒咱女都回來(lái)，你看人家的兒女都在跟前守著，熱熱鬧鬧的。胡說，娃有出息，才能在城里待著。誰(shuí)說不是呢？娃不在城里，咱有這么好的條件？倆人又是坐了半天，突然說要不你把我推著，咱們都去逛廟會(huì)。那個(gè)新媳婦來(lái)了，讓老太太去她家教她做饃放堿。老太太回到家時(shí)，屋里沒有人，找輪椅，也不見了！老太太沿著輪椅的車轍找。輪椅在屋后溝后的崖邊，人，不見了。我的媽呀！老太太放聲大哭。這時(shí)，一個(gè)聲音叫住了她，是，坐在油菜地里。這花多好看呀，我坐在花里，都好像成了剛領(lǐng)你進(jìn)門時(shí)的小伙子。說著，笑了。是呀，你那時(shí)候勁多大，背著我走了四五里路。一晃，咱都過了將近六十年。我活不了多久了，我走了，你就到兒女那兒去，我到底還是放心不下你！錢省著花，將來(lái)沒人管你了，你就花錢雇人。說著，流下了眼淚。別瞎說，你得活一百歲呢！回家，我給你穿暖和點(diǎn)，咱一起去逛廟會(huì)。回到家里，倆人穿好衣服后，老太太拿出一只塑料水壺，灌上開水，掛在輪椅前。又拿出一沓厚厚的尿墊放在車后。老太太推著上路了。手里拿著一束油菜花，邊看邊笑，地里麥子長(zhǎng)得真喜人，桃花杏花開著，油菜花當(dāng)然就不用說了。老太太一路說著話，一路看著景。不覺間廟會(huì)就要到了。鑼鼓聲越來(lái)越近了，人聲越來(lái)越密了，老太太說，過了這個(gè)小河，就到了！沒人應(yīng)聲，老太太也習(xí)慣了。哎，子，快聽，唱的是《鍘美案》。說著，走到前面給系扣子，她呆了，拿花的手不知什么時(shí)候垂下來(lái)了。一摸唇，是冰的，沒有喘氣的聲音，就大哭起來(lái)，邊哭邊說：你要走，也得等我給你換好衣服呀！這聲音剛開始挺大，慢慢地就被此起彼伏的鑼鼓聲淹沒了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說題為“逛廟會(huì)”，但實(shí)際上在尚未到達(dá)廟會(huì)時(shí)已經(jīng)去世，給小說籠上了一些悲劇的意味。B．這對(duì)老夫婦的兒女很有出息，夫妻二人在為他們感到驕傲的同時(shí)也十分渴望子女的陪伴，他們的境況能引發(fā)讀者的思考。C．老太太找到時(shí)，他正坐在油菜花中，兩人一起回憶新婚時(shí)的情景，流露出無(wú)法回到從前的無(wú)限惋惜。D．老夫婦倆偶爾斗氣拌嘴，卻讓人感到愛意融融，他們相依相守經(jīng)歷人生風(fēng)雨，展現(xiàn)出人間真摯的愛。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開篇描寫這個(gè)家的環(huán)境，既暗示出主人的年齡特點(diǎn)，也為小說營(yíng)造出一種舒緩的氣氛。B．小說多通過直接描寫來(lái)刻畫老太太寬容體貼的形象，而的形象則主要通過老太太的反襯來(lái)塑造。C．小說的敘述焦點(diǎn)大多集中在老太太身上，通過她的視角和感受來(lái)講述，有利于表現(xiàn)其內(nèi)心的情感。D．本文大多是日?，嵤拢x起來(lái)并不感到沉悶，這與小說合理運(yùn)用富有世俗情趣的細(xì)節(jié)描寫有關(guān)。8．在看廟會(huì)的途中悄然故去，這一意外結(jié)局看似突兀，實(shí)則前文已有多處暗示，請(qǐng)找出三處。（6分）9．這篇小說敘事節(jié)奏張弛有致，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。夢(mèng)鼎堂記歸有光凡州縣治，其后皆為夾道，而官之長(zhǎng)貳①之私宅，別為一區(qū)。惟長(zhǎng)興治后迫于城，故令之宅無(wú)周垣門廡，燕居之堂，與前堂檐相接也。余來(lái)為縣，屬久廢之余，為修經(jīng)閣鼓樓，左右廊廡，起吏舍倉(cāng)庾，成橋梁，筑城水門，一歲中略具。而燕居之堂穿漏傾圮，復(fù)加完葺之。雖前除不敞，而堂中若加恢廓，如人外處迫隘之形，而中不失寬綽之度。因得休暇，觀古圖書于此。會(huì)有事于貢院。一日，夢(mèng)寢庭中有函牛之鼎，其旁有破裂處，方命修補(bǔ)之。覺而以告諸同事。適長(zhǎng)興之士試而得雋②者三人，眾皆以為鼎足之應(yīng)。未幾而南都報(bào)得雋者又一人，或又以為此補(bǔ)鼎之驗(yàn)也。夫占者之云，其果云爾已乎？蓋鼎③，三代之傳器也。圣人取以為卦。其辭曰：“君子以正位凝命?！贝似錇橥跽咧乱樱∪挥忠韵笕?，何也？誠(chéng)以天下非人主所能獨(dú)運(yùn)，而所藉者輔相也。故鼎天子飾以黃金諸侯以白金三足以象三臺(tái)。三足一體，猶三公承天子也，以主烹飪，不失其和；金玉鉉之，不失其所；公卿仁賢，天王圣明之象也。讀鼎之辭，可以見君臣一體之義，而人臣輔相之道備矣。故又曰：大烹以養(yǎng)圣賢。明天子當(dāng)以圣賢置之三公之位，不宜使在下僅出其否而已。余少有狂簡(jiǎn)之志，思得遭明時(shí)，興堯、舜、周、孔之道，嘗鄙管、晏不足為。今老矣，無(wú)能為矣。臺(tái)鼎之兆，其以望諸二三子。因取而名斯堂，且以俟后之繼余而來(lái)者云。【注】①長(zhǎng)貳：諸官署正、副長(zhǎng)官通稱。②得雋：及第。③鄭玄曰：鼎，象也。鼎烹熟物之象。鼎烹熟以養(yǎng)人，猶圣君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。10．下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A．①夙遭閔兇 夙：早年 ②門衰祚薄 祚：福分③責(zé)臣逋慢 逋：逃避 ④不矜名節(jié) 矜：夸耀B．①則告訴不許 告訴：申訴（苦衷） ②吾妻來(lái)歸 來(lái)歸：女子回娘家省親③日薄西山 ?。浩冉?④室始洞然 洞然：明亮的樣子C．①迨諸父異爨 迨：等到 ②殆有神護(hù)者 殆：恐怕、可能③述諸小妹語(yǔ) 諸：眾多 ④大類女郎也 類：像D．①軒凡四遭火 凡：共 ②余扃牖而居 扃：關(guān)閉③除臣洗馬 除：授官 ④庶劉僥幸 庶：希望11．材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫相應(yīng)句讀處的字母（）故鼎A天子飾B以黃金C諸侯D以白金E三足F以象三臺(tái)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．大多數(shù)州縣中，州縣官員的私人府宅按照正、副職分為不同區(qū)域，長(zhǎng)興縣治所的后堂接近城墻，所以使得該房子沒有圍墻和廊屋。B．作者來(lái)長(zhǎng)興縣擔(dān)任縣令，看到縣治破敗，用一年時(shí)間修建經(jīng)閣鼓樓、廊屋，興建屋舍和糧倉(cāng)，修筑橋梁、城門，讓縣城的規(guī)模大致完備。C．作者在科考前夢(mèng)到一只破裂的三足大鼎，并讓人對(duì)其進(jìn)行修補(bǔ)。人們認(rèn)為這應(yīng)驗(yàn)了后來(lái)長(zhǎng)興士子有三人中舉，不久又有一人考中之事。D．作者認(rèn)為朝廷官員仁愛賢明是天子圣明的象征，他在對(duì)大鼎的解釋中體會(huì)到君臣一體之理，認(rèn)為圣君應(yīng)知人善任，將圣賢放在三公之位。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。（4分）②因取而名斯堂，且以俟后之繼余而來(lái)者云。（4分）14．本文包含悲喜交加的情感，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容概括作者的悲與喜分別體現(xiàn)在哪里。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。暗香·舊時(shí)月色姜夔舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜①而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國(guó)，正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得。注：①何遜，南朝梁詩(shī)人，早年曾任南平王蕭偉的記室?？釔勖坊?，任揚(yáng)州法曹時(shí)，廨舍有梅花。有《詠早梅》等詩(shī)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在月下、梅邊加一“玉人”，使美人與梅花相互襯托，再著一“喚”字則靜中有動(dòng)，富有情趣。B．以何遜自比，表達(dá)“漸老”的衰態(tài)，增加了時(shí)間的厚重感，抒發(fā)了詞人對(duì)歲月逝去的嘆惋。C．“但怪得”兩句寫出了詞人埋怨梅花的幽香散入到豐盛宴席中，擾亂了自己的思緒與宴飲的興致。D．整首詞在詠梅的過程中把現(xiàn)實(shí)與過往自如切換，在時(shí)間的交錯(cuò)中顯現(xiàn)戀情之深，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。16．此詞與作者的《揚(yáng)州慢》在藝術(shù)手法的使用上有哪些相同之處？請(qǐng)結(jié)合兩首詞的內(nèi)容加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，以杜鵑的夜間悲鳴渲染蜀道荒涼悲凄的氣氛的兩句是“______，______”。（2）姜菱《揚(yáng)州慢》詞序中有“寒水自碧”句，用反襯手法表現(xiàn)城中的蕭條。杜甫《蜀相》“______，______”一聯(lián)與此有異曲同工之妙，同樣用樂景寫哀情，表現(xiàn)對(duì)武侯的緬懷。（3）屈原《離騷》中的“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“______，______”一樣，都含有趁著所犯錯(cuò)誤不太嚴(yán)重而及時(shí)改正的意味。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。當(dāng)宋代詩(shī)人登上詩(shī)壇時(shí)，他們仰望唐詩(shī)，猶如一座巨大的山峰，宋代詩(shī)人可以從中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的寶藏作為學(xué)習(xí)的典范。①但這座山峰同時(shí)也給宋人造成沉重的心理壓力，他們必須A，才能走出唐詩(shī)的陰影。②宋詩(shī)的創(chuàng)新具有很大的難度。以題材為例，唐詩(shī)表現(xiàn)社會(huì)生活幾乎達(dá)到了巨細(xì)無(wú)遺的程度，這樣宋人就很難發(fā)現(xiàn)未經(jīng)開發(fā)的新領(lǐng)域，于是宋人在唐人開采過的礦井里繼續(xù)向深處挖掘。③宋詩(shī)在題材方面仍有成功的開拓，主要是向日常生活傾斜?，嵤录?xì)物，都成了宋人筆下的詩(shī)料。比如蘇軾曾詠水車、秧馬等農(nóng)具，黃庭堅(jiān)多詠茶之詩(shī)。④有些生活內(nèi)容唐人也已寫過，但宋詩(shī)的選材角度趨向平民化，這種特征使宋詩(shī)具有B的優(yōu)點(diǎn)。宋代詩(shī)壇還有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩(shī)特征的典型代表，蘇軾論詩(shī)最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期詩(shī)的平淡境界，蘇、黃的詩(shī)學(xué)理想是C的。他們一個(gè)崇陶，一個(gè)尊杜，但卻都?xì)w于平淡。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列句子中的“還”與文中加點(diǎn)的“還”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．太陽(yáng)已經(jīng)這么高了，怎么還沒起床？ B．你做得太過分了，還不趕快給人家道歉！C．除了銀河系外，宇宙中還存在許多星系。 D．這些老同志干勁還這樣大，我們年青人更應(yīng)加油干呀！20．“極盛之后，難以為繼”這一句古代諺語(yǔ)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．①處 B．②處 C．③處 D．④處（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。很多人都有過這樣的經(jīng)歷：如果你在上瀏覽過社會(huì)熱點(diǎn)新聞，此后與之相關(guān)的內(nèi)容就會(huì)源源不斷地推送給你；如果你搜索過某類家電產(chǎn)品，相關(guān)家電產(chǎn)品的廣告不久就會(huì)出現(xiàn)在你的上……其實(shí)，這背后都是由基于算法主導(dǎo)的信息技術(shù)，專門根據(jù)你的喜好“私人定制”的。的確，在信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)洶涌而來(lái)的海量信息，“善解人意”的算法可以隨時(shí)抓取精準(zhǔn)信息，幫助人們?cè)诜簽E的信息中濾掉自己不感興趣的內(nèi)容，增強(qiáng)獲取信息的效率和舒適度。不過，也有人反思，這種信息獲取方式固然舒適度高，但是否存在簡(jiǎn)單、片面的問題？就好比一個(gè)孩子喜歡吃糖，如果他越想吃，你就越給他吃，他可能就會(huì)變得偏食，吃完糖也許就不愿意好好吃飯了。同理，如果總是被自己喜歡看到的信息填滿，我們是否還有時(shí)間和精力去看那些不那么“好看”卻對(duì)自己有用的信息？長(zhǎng)此以往，我們是否會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)“信息偏食”者？這種擔(dān)憂并不是杞人憂天。美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦就提出了“信息繭房”的概念，身處“信息繭房”之中，猶如把自己封閉在回音室里，每個(gè)人聽到的只是自己的回音，相同的意見會(huì)不斷被重復(fù)，不同的觀點(diǎn)會(huì)被過濾。這無(wú)疑是一個(gè)作繭自縛的過程?！吧灿醒?，而知也無(wú)涯?！辈粩嗟貙W(xué)習(xí)，不斷地尋找新知，一直是打破“信息繭芳”最有效的手段。21．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）22．文中畫波浪線的句子使用了什么樣的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料闡釋它的含義并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

20232024學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)語(yǔ)文期中考試答案1．A“盤古開天地”是有關(guān)宇宙生成演化的傳說，而“女媧補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的例子。2．DA．材料二說“宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果”是盤古開天地傳說的觀點(diǎn)，而非作者的觀點(diǎn)。B．《淮南子》中“天上地下”的天地關(guān)系與蓋天說觀點(diǎn)一致，而張衡描繪的“天成于外，地定于內(nèi)”的天地格局則與渾天說關(guān)系密切。C．前后并無(wú)因果關(guān)系，且據(jù)材料一末段及教材選擇性必修下冊(cè)《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》一文可知，渾天說在渾蓋之爭(zhēng)中占上風(fēng)。3．C據(jù)材料二可知，渾天說認(rèn)為“天像一個(gè)圓球，在外，天包著地，天大而地小”。A．描述的是宇宙生成過程，屬于宇宙演化思想。B．記載的是宣夜說的觀點(diǎn)。認(rèn)為天沒有質(zhì)地。C．出自《難蓋天八事》一文，是楊雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說所作的批駁。D．記載的是蓋天說的觀點(diǎn)，其主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下。4．①渾天說：天成于外，地定于內(nèi)。（天像一個(gè)圓球，在外，天包著地，天大而地小。）②蓋天說：天在上，地在下。③宣夜說：天沒有質(zhì)地，是由氣組成的。5．①西漢時(shí)期，《淮南子》指出，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力；②東漢時(shí)期，張衡立足于陰陽(yáng)二氣的性質(zhì)差異構(gòu)建出“天成于外，地定于內(nèi)”的宇宙格局；③南宋時(shí)期，朱熹從陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行角度出發(fā)構(gòu)建出合理的宇宙演化模型；（5）①結(jié)合“到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。《淮南子·天文訓(xùn)》指出宇宙初始是一團(tuán)混沌不分的氣，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間，這導(dǎo)致陰陽(yáng)二氣的分離。陽(yáng)氣輕清，飛揚(yáng)上升而為天；陰氣重濁，凝結(jié)聚滯而成地。陰陽(yáng)二氣的推移運(yùn)動(dòng)，造成四季往復(fù)，萬(wàn)物衍生。顯然，在《淮南子》的作者看來(lái)，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力”可知，西漢時(shí)期，《淮南子》指出，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力；②結(jié)合“在漢代的宇宙演化理論中，東漢張衡的學(xué)說值得一提。他在《靈憲》一文中提出‘天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽(yáng)，故圓以動(dòng)；地體于陰，故平以靜’”可知，東漢時(shí)期，張衡立足于陰陽(yáng)二氣的性質(zhì)差異構(gòu)建出“天成于外，地定于內(nèi)”的宇宙格局；③結(jié)合“中國(guó)古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說的問世為標(biāo)志的。他不再?gòu)年庩?yáng)二氣的性質(zhì)出發(fā)，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，用習(xí)見的旋渦現(xiàn)象比擬宇宙演化，合理地說明了渾天格局的形成原因。該學(xué)說對(duì)后世影響很大，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響”可知，南宋時(shí)期，朱熹從陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行角度出發(fā)構(gòu)建出合理的宇宙演化模型；④結(jié)合“蓋天家們主張陽(yáng)氣輕清，上浮為天”可知，蓋天家們主張陽(yáng)氣輕清，上浮為天，他們以此為理論預(yù)設(shè)構(gòu)建了天上地下的宇宙結(jié)構(gòu)模式。6．C“流露出無(wú)法回到從前的無(wú)限惋惜”錯(cuò)誤。文中沒有表現(xiàn)“無(wú)法回到從前的無(wú)限惋惜”。結(jié)合“說著，笑了”和后文老太太的話“是呀，你那時(shí)候勁多大，背著我走了四五里路”可以看出，回憶起以往有一定的幸福感，并未流露出無(wú)法回到從前的無(wú)限惋惜。7．B“主要通過老太太的反襯來(lái)塑造”錯(cuò)誤。“動(dòng)了動(dòng)，好像要起身，可是剛動(dòng)了一下腿，就累得不停地直喘氣”“突然說要不你把我推著，咱們都去逛廟會(huì)”“說著，笑了”，文章通過語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫直接刻畫的形象，因而，和老太太之間并沒有反襯。8．①想起身去關(guān)電視，可剛動(dòng)一下腿就累得不停地直喘氣。②半夜犯糊涂要去割麥子，第二天對(duì)此卻又全然不知。③拉炕上，身體冰涼發(fā)硬。④突然關(guān)心起自己的壽衣是否做好。在看廟會(huì)的途中悄然故去，實(shí)則身體狀況和精神狀態(tài)早已出現(xiàn)嚴(yán)重問題，他的去世不是突發(fā)意外。所以，這一結(jié)局看似突兀，實(shí)則從前文中可以找到暗示。①結(jié)合原文“想起身去關(guān)電視，可剛動(dòng)一下腿就累得不停地直喘氣”可知，發(fā)話本來(lái)想讓老太太關(guān)電視，但老太太不理他后只能自己去關(guān)，“剛動(dòng)了一下腿，就累得不停地直喘氣”表明行動(dòng)不便，身體極度虛弱，可見途中悄然故去早有暗示，不是意外。②結(jié)合原文“半夜犯糊涂要去割麥子，第二天對(duì)此卻又全然不知”可知，半夜要去割麥子，第二天又全然不知，這種“犯糊涂”的情形表明意識(shí)不夠清醒，精神狀態(tài)嚴(yán)重欠佳，可見途中悄然故去早有暗示，不是意外。③結(jié)合原文“拉炕上，身體冰涼發(fā)硬”可知，“拉炕上”“身體冰涼發(fā)硬”，說明身體已失去知覺，可見途中悄然故去早有暗示，不是意外。④結(jié)合原文“突然關(guān)心起自己的壽衣是否做好”可知，關(guān)心自己的壽衣是否做好，表明意識(shí)到自己時(shí)日不長(zhǎng)了，生命快要結(jié)束，可見途中悄然故去早有暗示，不是意外。9．①在平緩如水的日常敘事中穿插了老太太以為去世以及失蹤等事件，使故事情節(jié)起伏跌宕、一波三折。②突出表現(xiàn)了這對(duì)老夫妻的真情摯愛，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。③使讀者的閱讀期待處于飽滿的彈性狀態(tài)，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。這篇小說敘事節(jié)奏的藝術(shù)效果，可以從情節(jié)、人物、讀者體驗(yàn)等角度加以分析。從情節(jié)看，從文章開頭寫電視里出現(xiàn)秦腔，老太太不理的說法不去關(guān)電視，到寫半夜犯糊涂要去割麥子，之后二人談?wù)摵⒆拥氖虑椋峒袄钋f廟會(huì)唱戲的事，日常敘事平緩如水，“老太太一下子害怕了，說，你咋了？別嚇我。她發(fā)現(xiàn)眼睛閉上了。老太太說你別這樣嚇我……我還沒給你洗腳剃頭呢，還沒給你穿上壽衣呢”“老太太回到家時(shí)，屋里沒有人，找輪椅，也不見了！……輪椅在屋后溝后的崖邊，人，不見了”，中間穿插了老太太以為去世和失蹤的事件，一波三折，情節(jié)起伏跌宕。從人物看，“老太太卻高興地說你沒事？”“怕啥呢，你白天就做吧，我看著不難受，心里還踏實(shí)”“我的媽呀！老太太放聲大哭”“這花多好看呀，我坐在花里，都好像成了剛領(lǐng)你進(jìn)門時(shí)的小伙子。說著，笑了”，老太太得知沒事之后非常高興，找不到時(shí)又放聲大哭，總用話語(yǔ)安慰老太太，穿插的的情節(jié)突出地表現(xiàn)了這對(duì)老夫妻的真情摯愛，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。從閱讀體驗(yàn)看，從平緩如水的日常之事，到老太太以為去世以及失蹤的波折事件，情節(jié)節(jié)奏張弛有致，使讀者的閱讀期待處于飽滿的彈性狀態(tài)，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。10．CA．矜：看重、推崇；B．來(lái)歸：嫁到我家來(lái)；D．庶：希望。11．ACE所以大鼎，天子用黃金來(lái)裝飾，諸侯用白金來(lái)裝飾；三條腳用來(lái)象征三臺(tái)。12．A由原文“凡州縣治，其后皆為夾道，而官之長(zhǎng)貳之私宅，別為一區(qū)”可知，州縣長(zhǎng)官的治所和私宅分為不同區(qū)域，并非州縣官員的私人府宅按照正、副職分為不同區(qū)域。13．②于是取了名字為（給）這個(gè)后堂命名，并且用來(lái)等待后面接續(xù)我而來(lái)的人。14．（1）喜：①夢(mèng)鼎堂翻新，閑暇之時(shí)，可閱讀古書。（2）悲：②年華老去。②少有壯志，壯志難酬。參考譯文：大凡州縣的治所，它的后堂兩邊都是道路，而長(zhǎng)官居住的私宅，另外成為一片區(qū)域。只有長(zhǎng)興縣治所的后堂接近城墻，所以使得它的房子沒有圍墻和廊屋，閑居的處所，和前堂的屋檐相連接。我來(lái)當(dāng)這里的縣長(zhǎng)，恰好宅子長(zhǎng)久荒廢，替它修建經(jīng)閣鼓樓，旁邊的廊屋，興建官吏的屋舍和糧倉(cāng)，造橋梁，修筑臨水城門，一年后規(guī)模已大致完備。閑居的處所屋漏墻塌，重新加以修葺使之完善。雖然前廳的臺(tái)階不寬闊，但是后堂好像更加寬宏了，就像一個(gè)人身處外界狹窄的形勢(shì)，但是內(nèi)心沒有失去寬宏的氣量。于是一有閑暇之時(shí)，就來(lái)這里閱讀古書。恰逢在貢院有科考。一天，夢(mèng)到臥室里有一個(gè)能容納一頭牛的大鼎，它的旁邊有破裂的地方，于是叫人修補(bǔ)它。醒來(lái)后把這個(gè)夢(mèng)告訴了同事。恰好長(zhǎng)興的士子中考試中舉的有三人，眾人都認(rèn)為是鼎分三足的夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了。不久南都來(lái)報(bào)告說考中的又有一個(gè)，有人又認(rèn)為這是修補(bǔ)大鼎的應(yīng)驗(yàn)。那些占卜者說的話，難道果真說的就是這樣而已嗎？大鼎，是幾代流傳下來(lái)的器物。圣賢的人用它來(lái)算卦。它的解釋說：“君子擺正位置，凝聚力量，來(lái)完成自己的使命?！边@大概是君王的事情吧！但是又用它來(lái)象征三公，是為什么呢？確實(shí)是因?yàn)樘煜虏皇蔷酹?dú)自所能夠運(yùn)轉(zhuǎn)的，而要憑借輔相的幫助。所以大鼎，天子用黃金來(lái)裝飾，諸侯用白金來(lái)裝飾；三條腳用來(lái)象征三臺(tái)，三足為一體，就像三公輔佐天子。依據(jù)君主來(lái)行事，不會(huì)有失和諧；用金子和玉器來(lái)抬鼎，不會(huì)有失它的地位；臣子仁愛賢明，是天子圣賢清明的征兆。讀大鼎的解釋，可以發(fā)現(xiàn)君臣一體的道理，臣子輔佐的道理也具備了。所以又說：大事用來(lái)培養(yǎng)圣賢的人。圣明的天子應(yīng)當(dāng)把圣賢的人安置在三公的位置，不適合讓他們處于人下，僅僅表示他們的不順而已。我年少的時(shí)候有疏狂遠(yuǎn)大的志向，想著能碰到清明之時(shí)，推行堯、舜、周、孔的主張，曾經(jīng)看不起管子、晏子，認(rèn)為不值得去做他們做的事。現(xiàn)在老了，沒有能力去做了。臺(tái)鼎的征兆，還是來(lái)寄期望于各位士子。于是取了（名字）給這個(gè)后堂命名，并且用來(lái)等待后面接續(xù)我而來(lái)的人。15．C“埋怨”的說法錯(cuò)誤，雖然詞人再難有當(dāng)年的創(chuàng)作激情，但是令人驚異的是，竹林外稀疏的梅花，將清冷的幽香散入華麗的宴席，詞人稍感安慰?？梢姶司鋺?yīng)包含欣喜、意外的心理活動(dòng)。16．（1）虛實(shí)結(jié)合?！稉P(yáng)州慢》虛寫昔日繁華的揚(yáng)州，實(shí)寫眼前的蕭條冷寂的揚(yáng)州，表達(dá)了作者對(duì)揚(yáng)州昔盛今衰的感傷，體現(xiàn)“黍離之悲”。《暗香》開篇至“不管清寒與攀摘”寫盛景，是對(duì)往事的回憶，是虛寫，“而今漸老”句是實(shí)寫，年華已逝，詩(shī)情銳減，寄寓個(gè)人身世飄零和昔盛今衰的慨嘆。（2）對(duì)比?！稉P(yáng)州慢》用昔日揚(yáng)州城的繁榮興盛景象對(duì)比現(xiàn)時(shí)揚(yáng)州城的凋殘破敗慘狀，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給了揚(yáng)州城萬(wàn)劫不復(fù)的災(zāi)難，寫出了詞人親眼目睹的景象和自身心理感受?！栋迪恪罚选安还芮搴c攀摘”的盛和“何遜而今漸老”的衰，“長(zhǎng)憶曾攜手處”的盛和最后兩句的衰進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了詞人今昔盛衰的慨嘆。（3）用典《揚(yáng)州慢》中“二十四橋仍在”化用杜牧詩(shī)句，讓人想起昔日揚(yáng)州的繁盛。而今日揚(yáng)州如此蕭條冷清，深化了“黍離之悲”的主題?！栋迪恪分校昂芜d而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”句，化用南朝梁詩(shī)人何遜的典故，織進(jìn)