《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》自主學(xué)習(xí)課件

高中歷史·必修3·岳麓版第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴[課標(biāo)要求]

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、孟子、荀子與儒家1．孟子

(1)歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，儒家學(xué)派的重要奠基人。(2)思想主張①政治思想：孟子政治思想的核心是“

”學(xué)說。要求統(tǒng)治者以仁愛之心對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心；主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。②倫理思想：孟子主張

說；倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。(3)影響：唐代以后，《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典。南宋朱熹將其列為“四書”之一，孟子被尊為“

”，地位僅次于孔子。仁政人性本善亞圣[溫馨提示]

孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，但不是簡(jiǎn)單地繼承，而是提出了“仁政”思想，將孔子“仁”的學(xué)說擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域的施政思想。2．荀子

(1)歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的另一重要代表。

(2)思想主張 ①哲學(xué)思想：提出“天行有?！焙汀?/p>

”的 唯物論觀點(diǎn)。 ②倫理思想：主張“性惡論”。 ③政治思想：繼承儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主。同時(shí)他對(duì)法家的思想也有所吸收，主張

。制天命而用之禮法并施(3)思想特點(diǎn)及影響：荀子的思想雜取百家，與孔孟的思想并不完全一致。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。二、墨子與墨家1．歷史地位：墨家學(xué)派創(chuàng)始人。2．思想主張

(1)主張“兼愛”、“

”，而“兼愛”是不分等級(jí)貴 賤的。“非攻”是主張各國(guó)和平共處，反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。

(2)提倡“

”，主張“節(jié)用”“節(jié)葬”，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞 動(dòng)在社會(huì)生活中的地位，反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)。非攻尚力3．影響：其思想代表了下層勞動(dòng)群眾，尤其是

的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。但戰(zhàn)國(guó)之后就不再受重視了。

[易錯(cuò)警示]

孔子的“仁”和墨子的“仁”不同：孔子所說的仁是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級(jí)差別的愛；墨子的仁是指沒有等級(jí)差別的愛。手工業(yè)者三、莊子與道家1．歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的主要代表。2．思想主張

(1)提出了“

”的觀點(diǎn)。

(2)提出了“逍遙”的人生態(tài)度，即對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。

(3)認(rèn)為天與人“

”，人必須順從自然。齊物不相勝[溫馨提示]

莊子和老子均是道家的代表，但莊子的思想比老子更消極，充分反映了沒落奴隸主貴族悲觀失望的精神狀態(tài)。四、韓非與法家1．歷史地位：戰(zhàn)國(guó)后期的思想家，

的集大成者。2．思想主張

(1)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制 的

。

(2)認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，反對(duì)儒家

“是古非今”的歷史觀。法家中央集權(quán)國(guó)家3．影響

(1)韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。

(2)在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。五、孫臏與兵家1．歷史地位：孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。2．軍事思想：主要體現(xiàn)在《

》中，強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn) 爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)，重視

的 作用。孫臏兵法人六、諸子百家思想的歷史影響1．先秦時(shí)期的諸子百家思想對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。2．儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的

和道德準(zhǔn) 則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的

。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化 的基本精神。政治理想理論武器

[溫馨提示]

“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多?！盃?zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同，而是不同之中有其相同之處，各家學(xué)說都是為了尋求治國(guó)平天下之道。主題一百家爭(zhēng)鳴形成的社會(huì)原因及其影響1．百家爭(zhēng)鳴形成的社會(huì)原因

(1)經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治上：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量，對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。(3)階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用，各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，特別地禮賢下士。“士”們也希望實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)、平天下的政治愿望。(4)思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。2．百家爭(zhēng)鳴局面形成的影響

(1)在百家爭(zhēng)鳴的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

(2)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。

(3)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

《全球通史》載：“(東周)的混亂和改革深深地影響了中國(guó)思想界，迫使他們重新估價(jià)自己的傳統(tǒng)，或?qū)⑵鋻仐墸蚴怪m應(yīng)過渡時(shí)期的需要。因而，東周時(shí)期是一個(gè)思想文化大變動(dòng)、富有創(chuàng)造力的時(shí)期。”(1)“(東周)的混亂和改革”的表現(xiàn)是什么？答案王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。各國(guó)改革，如管仲改革、商鞅變法等。(2)“思想文化大變動(dòng)”指的是什么？答案出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！耙?、二、三、四”巧記“‘百家爭(zhēng)鳴’局面的出現(xiàn)”主題二戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的形成和特點(diǎn)1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的形成 從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學(xué)說，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。

(1)春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民；主張“克己復(fù)禮”。但未被統(tǒng)治階級(jí)所采用。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，使儒家思想開始與政治相結(jié)合。(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人。荀子的思想綜合了法家和道家思想，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)需要(外儒內(nèi)法)。2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的形成和特點(diǎn) 儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國(guó)原則；思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。材料一顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”——《論語》材料二王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信?！睹献印ち夯萃跎稀?1)材料一中，孔子實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑有哪些？答案孔子主張克制自己，主張推己及人，即“己所不欲，勿施與人”，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧發(fā)展的關(guān)切，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。(2)材料二，體現(xiàn)了孟子的什么思想？答案孟子勸說統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想的精華，也是對(duì)孔子民本思想的發(fā)展。表格法理解孔子、孟子、荀子思想的異同項(xiàng)目孔子孟子荀子同仁德思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論【閱讀與思考】提示春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。這場(chǎng)變革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面。井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭(zhēng)霸、兼并土地的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；“士”階層在政治上崛起，在學(xué)術(shù)上異?；钴S；私學(xué)興起，文化下移。這些都為百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。因此社會(huì)大變革影響著文化的覺醒，文化的覺醒又為社會(huì)大變革提供了理論基礎(chǔ)。【解析與探究】提示儒家思想中包含著維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和社會(huì)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者利益的成分，孔子以后的儒家學(xué)者對(duì)儒學(xué)加以改造，使之適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分重要的作用?！咀晕覝y(cè)評(píng)】提示1.(1)儒家。孟子主張“仁政”、“重民”、“性善論”。荀子提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}；主張“性惡論”，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。(2)墨家。墨子主張“兼愛”“非攻”，提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。(3)道家。莊子提出“齊物”觀點(diǎn)，主張“逍遙”的人生態(tài)度與順從自然的觀點(diǎn)。(4)法家。韓非子主張“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；認(rèn)為人類社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，反對(duì)“是古非今”，提倡變