區(qū)上學(xué)期高三期末語文試卷（解析版）

區(qū)上學(xué)期高三期末語文試卷（解析版）

浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：美國(guó)讀者反應(yīng)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的代表人物斯坦利?費(fèi)什說：“解

釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公眾的理解系

統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎

公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公

眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。

按照解釋學(xué)的視角，朱熹對(duì)古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)

的“俗”中，方為“家禮學(xué)"闡釋之"策略根源\因此，朱熹闡釋古

禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活

環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時(shí)

代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共

度量的有效闡釋。

朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的

道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之

儀則也"。他強(qiáng)調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有

意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理?！叭胩炖碚撸侥芊Q禮；入私

欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮

義”之本者，果斷“以禮廢俗”。朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮

主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣

之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，

婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對(duì)方的財(cái)產(chǎn)?！都叶Y》雖保皆“納采”一禮，

但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何

如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，則有損丈

夫之志氣。

《家禮》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗二但卻將合“天

理”“禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡(jiǎn)”為導(dǎo)向，調(diào)和

古禮與現(xiàn)實(shí)生活的相互排異，使之簡(jiǎn)便易行?！都叶Y》吸收了唐宋社

會(huì)新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)

人們生活又不違背禮義的“俗"，及時(shí)納入冠、昏、喪和祭禮之中，

并適度變革古禮，進(jìn)行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜,

使從俗"以及“君子行禮，不求變俗”也。

朱熹通過對(duì)古禮的公共闡釋，通過對(duì)古禮之“理”的格致，展開

對(duì)宋代時(shí)下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對(duì)于民眾日常生活的

意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。

這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮”與市井

之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。

（摘編自毛國(guó)民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）

材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又

包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊(yùn)含著人們?yōu)槿颂幨?/p>

的基本機(jī)制。個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西

方原子式個(gè)體，僅注重個(gè)人權(quán)利。人們?cè)诩叶Y潛移默化的影響之下,

不僅“謹(jǐn)名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對(duì)家人的親愛和尊敬意識(shí)，使

自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以

獲得社會(huì)認(rèn)可和歸屬感。

家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格

的制度規(guī)約和道德勸誠(chéng)，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持

久穩(wěn)定。當(dāng)自上而下的國(guó)家管理不能達(dá)到理想效果時(shí)，宋明儒者轉(zhuǎn)而

采取自下而上的整齊家族、教化社會(huì)的活動(dòng)方式?！霸率恕?、增設(shè)

祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和

教化作用。

歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因?yàn)椤盎衩浪住笔瞧涓纳剖?/p>

道人心的基本方式。他們以道自任，一方面對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家

倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮

儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。

宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級(jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣

與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會(huì)上難以發(fā)揮禮

教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮

鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世

風(fēng)的歷史使命。

毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相

悖之處，對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)

析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序，

（摘編自王鈞林、王法強(qiáng)《家禮教化功能探析》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、

公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。

B.面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提

倡“尚儉反奢”，對(duì)方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財(cái)產(chǎn)。

C.家禮能對(duì)家族成員進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、

族規(guī)缺失，一個(gè)大家族就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。

D.宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會(huì)生活

秩序，是因?yàn)榈燃?jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.禮乃天理節(jié)文，人事之儀則?！疤炖怼笔恰罢撍住睒?biāo)準(zhǔn)，合為“禮”，

不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)暗合。

B.“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”

儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當(dāng)時(shí)可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。

C.家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負(fù)有

倫理義務(wù)，這與中國(guó)古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的。

D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確

認(rèn)和鞏固，從而形成相對(duì)持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3

分）

A.古之人自少至長(zhǎng)，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，

飲食言動(dòng)，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜

箴》）

B.凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅

則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮

記?內(nèi)則》）

C.家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，

婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易?家人》）

D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實(shí)，量作粥

活之。（湛若水?《甘泉湛氏家訓(xùn)》）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵。（6

分）（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

趕火車

彭小慶

（1）搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都

忘了趕火車的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛀開始呱呱唱叫的

時(shí)候，媽媽居然兌現(xiàn)了她的諾言一帶我們?nèi)ペs火車。

（2）爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對(duì)媽媽張羅這樣的麻煩

事，每天做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進(jìn)貨，折騰這些個(gè)窮

心思千什么！媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)?。爸爸?/p>

說話了，但是做事的手腳又重了些。

（3）爸媽辛苦一天，得先去睡一會(huì)兒。到了晚上十二點(diǎn)半，我

們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。媽媽說那趟火車三點(diǎn)到站，我們走過去時(shí)間還寬裕得很。

媽媽和表姐一人打一個(gè)手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正

在爬去鎮(zhèn)上的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了！那

是爸爸！姐姐高興地說。真的是爸爸，看那高高的個(gè)子和走路時(shí)筆直

的身姿，不是爸爸是誰！媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把

手電筒橫著晃一晃說，走，走！我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣

跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的路走，而是走了相反的方向。這條路

我從來沒有走過，懵懵懂懂地跟著他們，心里緊張又期待。

（4）前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團(tuán)團(tuán)影子在移

動(dòng)，路燈疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘

紅色，五官在自己的投影里模糊不清。此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固

的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們?cè)谄渲写┧?，仿佛逆流而上?/p>

（5）柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個(gè)小坡，前面未

知的路變黑了，我們已進(jìn)入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在

天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時(shí)愛看書，

借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的

《故事會(huì)》《今古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹

出很多形象來，膽子就格外小。每天一個(gè)人在樓上睡覺前還要看看床

底下有沒有藏了怪物或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上

也要守在那里不回家了。我一個(gè)人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些

形狀各異的恐懼。爸爸說不怕，把門鎖好。媽媽就會(huì)講我沒用、無能，

在自己家待著還會(huì)害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥。

（6）我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我

攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭著

路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊

扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下。

（7）沒一會(huì)兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，

神奇的鐵路！媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，

快兩點(diǎn)了。媽媽說還來得及，半個(gè)小時(shí)就到了。

（8）不知又走了多久，拐了一個(gè)彎，突然就看到前面隱隱約約

的亮光。媽媽說快到車站了，毫燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄?/p>

一會(huì)兒，買票、上火車！俎姐們?cè)阼F路中間開始跑起來，把爸媽丟在

了身后，我跌跌撞撞地跟著，老遠(yuǎn)就看見站臺(tái)側(cè)面有臺(tái)階可以爬上去。

我們加快腳力沖了過去。剛爬上站臺(tái)，一個(gè)男人就拿著手電筒晃我們。

（9）你們干什么的他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車

哪一趟我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了

站臺(tái)。媽媽因?yàn)橹吧“l(fā)胖，爬上臺(tái)階后氣喘吁吁。爸爸說我們要

趕火車去下水那個(gè)鎮(zhèn)。那個(gè)人披著的深藍(lán)色制服，在昏黃燈光的照射

下泛出綠女色，他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么

近，還要半夜來趕火車去嗎媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，

專門帶她們來趕一趟，只到下水鎮(zhèn)，再走回去。

（10）那個(gè)人把媽媽認(rèn)真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點(diǎn)了爸

爸看了看他的老式機(jī)械表，說兩點(diǎn)半，還早。

（11）還早那個(gè)人上半身微微后傾一下：那趟車一點(diǎn)五十就走啦!

(12)我們幾個(gè)人同時(shí)不可置信地喊出聲來：“啊一一”

(14)啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點(diǎn)半到。那個(gè)

人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧叵去吧，然后轉(zhuǎn)身

進(jìn)了大房子旁邊的一個(gè)小房間。

(14)我們?cè)谡九_(tái)上東張西望，似乎那個(gè)人說的并不作數(shù)，他是

個(gè)外行，根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點(diǎn)一

定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地停在我們面前。

(15)爸爸嘆了口氣，把長(zhǎng)袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽

出來，解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個(gè)兵。姐姐

煩躁起來，不耐煩地說，這是怎么回事媽媽自言自語，我明明記得

是三點(diǎn)啊，那趟車我趕過的，怎么會(huì)搞錯(cuò)！火車調(diào)速就會(huì)改時(shí)間，這

蠻正常，爸爸慢悠悠她說，我們?cè)谏搅肿永锫牭降哪禽v火車應(yīng)該就是

我們要趕的那一趟。

(16)沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就

消失了。我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識(shí)了那么多的深夜風(fēng)物，第

一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會(huì)按時(shí)開走不

等人，這些事都多么令人振奮??！我覺得自己很了不起。

(17)可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。

我還為媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為

對(duì)我們好的事，卻父總是費(fèi)力不討好。就像堅(jiān)持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事,

錢出了不老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。

(18)站臺(tái)上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨

得很光滑。我在站臺(tái)上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭

跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個(gè)人一字排開立

在站臺(tái)邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步。

空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音,

有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動(dòng)翅膀的聲

音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛螺碰撞的聲

音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠(yuǎn)的地方火

車奔馳時(shí)發(fā)出嗚嗚的聲音……一瞬間，我們五個(gè)人仿佛被施了魔法,

定在了站臺(tái)上。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.爸爸一開始極力反對(duì)趕火車，后來又加入進(jìn)來，并細(xì)心地關(guān)照

我們，這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。

B.穿深藍(lán)制服的人告訴我們已錯(cuò)過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜?/p>

在站臺(tái)上東張西望，表明我們內(nèi)心對(duì)費(fèi)盡周折仍錯(cuò)過火車這件事的不

甘。

C.媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻又費(fèi)力不討

好，得不到我們的認(rèn)可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此

我很同情她。

D.趕火車過程中，“我”的心情從緊張期待到害怕，到激動(dòng)，到

失望，再到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬

間就消失了”的原因。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本的主要敘述者是一個(gè)小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂

事，這有利于形成文章溫暖而有力量的表達(dá)風(fēng)格。

B.“此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉”這一表述化抽象為具

體，既符合了“我”作為孩童的認(rèn)知，又是對(duì)“我”當(dāng)時(shí)真實(shí)感受的

生動(dòng)再現(xiàn)。

C.本文多次出現(xiàn)“晚上十二點(diǎn)半”等時(shí)間詞，串聯(lián)起了趕火車的

過程，凸顯了趕火車的不易和我們對(duì)趕上火車的期待。

D.本文通過動(dòng)作、心理等多種描寫手法，讓作品中“我”的形象

豐滿立體，真實(shí)細(xì)膩，具有打動(dòng)讀者的力量。

8.文章第（5）段為什么要寫“我”小時(shí)候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容（4分）

9.作者以五人定格在站臺(tái)上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請(qǐng)結(jié)合全

文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成1014題。

材料一：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢日：“吾子

何以至于此也”鮑焦曰「天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也!

吾聞之，世不已知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，

毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，感于利者也?！弊迂暼眨骸拔崧勚?/p>

其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《詩(shī)》日，

'溥天之下，莫非王土。'此誰有之哉"鮑焦日：“于戲！吾聞賢者重

進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死。"于是棄其蔬而立槁于洛水之上。君子

聞之，曰：“廉夫！剛哉！夫山銳則不高，水徑則不深，行嫌者德不厚，

志與天地?cái)M者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣！其節(jié)度淺深，適至于

是矣！“《詩(shī)》云：“亦已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！”

（選自《韓詩(shī)外傳?卷一》，有刪減）

材料二：盜跖曰：“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之

君而餓死于首陽(yáng)之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄

諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以

食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁

下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕

操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。……丘之所言，皆吾

之所棄也，亟去走歸，無復(fù)言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，

非可以全真也，奚足論哉！”

孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無見，色若死灰，

據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今

者闕然數(shù)日不見。車馬有行色，得無往見跖邪"

孔子仰天而嘆曰：“然！”柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎"孔

子曰：“然。丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉！”

（選自《莊子?雜篇?盜跖》，有刪減）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不

給分。（3分）

丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H

虎哉！

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（3分）

A.遺，指拋棄，與《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下"的“遺”

意思相同。

B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家去

”的“適”意思不同。

C.趨，指小步快走，與成語“亦步亦趨”中的“趨”意思相同，

與“步"意思相對(duì)。

D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與“輪”“軸”“轅”都是古代車

子主要組成部分。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.子貢認(rèn)為鮑焦與社會(huì)無法劃清界限，鮑焦認(rèn)為，賢者看重出仕，

卻不看重隱退；廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水

邊。

B.君子認(rèn)為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同

的志向，不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人“不祥：

C.盜跖列舉了六個(gè)被世人稱為有道德的圣賢，認(rèn)為他們輕視生命,

把生命浪費(fèi)在名聲上的行為不可取，與他的“全真”主張相悖。

D.《莊子?雜篇?盜跖》寫了盜跖反駁孔子的話并對(duì)孔子嚴(yán)加斥

責(zé)，稱之為“巧偽”之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也。

（2）今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得無往見跖邪

14.請(qǐng)結(jié)合材料中盜跖的言語和孔子的神態(tài)推斷孔子對(duì)鮑焦的評(píng)

價(jià)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

相和歌辭?蜀道難

唐?張文琮

梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。飛梁架

絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難。

［注］①“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。

晉時(shí)張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說的這里。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.前四句側(cè)重于對(duì)梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫，寫出了山高谷深、

巖陡壁峭之貌。

B.五、六句通過“飛梁”“危巒”等寫蜀道仰望之景，起到了承上

啟下的作用。

C.七、八句寫騎馬而至的詩(shī)人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀

道的難不可攀。

D.全詩(shī)用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言

梁山蜀道之阻。

16.本詩(shī)與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請(qǐng)

結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩(shī)抒情特色的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（木題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登快閣》中，黃庭堅(jiān)巧用典故，表明自己決意歸隱江湖，

不存世俗機(jī)心的兩句是“，

（2）《阿房宮賦》中，作者總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)后，提

醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是“,二

（3）“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，溫潤(rùn)而有光澤，深受人們的喜愛，也是古

詩(shī)詞中的常見意象，如“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

人靠什么爭(zhēng)氣不是靠嘴巴吹出來的，Ao

爭(zhēng)氣實(shí)際上爭(zhēng)的是志氣和骨氣，最終還得靠實(shí)力和實(shí)干。越是在遭受

挫折的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣;越是在遭人歧視的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣;越是

在受制于人的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣。干出了成績(jī)，取得了成功，就是最

有力的爭(zhēng)氣。

真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，Bo斗氣就

是賭氣、撒氣。愜氣，往往你爭(zhēng)我斗說氣話、發(fā)脾氣。①或極盡諷刺

挖苦之能事，貶損他人，②傷人里子更傷人面子；③或互不相讓，”頂

”在那里“掰手腕”，④非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱，等等。⑤賭氣、

撒氣、膽氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，⑥實(shí)際上非但解決不了問題,

⑦而且傷身又傷心，傷人又傷已。⑧《三國(guó)演義》中諸葛亮"三氣”

周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。⑨蜜蜂蜚人好比

斗氣，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。

人可以較真不可以較勁，斗氣就是在較勁和翻臉。爭(zhēng)氣是強(qiáng)者的

階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭(zhēng)氣，不要斗氣。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語

言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無

論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來變?nèi)ィ灰獋}(cāng)頡的靈感不滅，美

麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)

方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希

望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨''字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅

淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什

么rain也好pluie也好所能滿足翻開一部《辭源》或《辭海》，金

木水火土，各成世界，而一入“雨"部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便

悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好

脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百請(qǐng)不厭門外漢百思不解的百科全書。

在舊式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年,

聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂是室內(nèi)樂是室外樂，戶內(nèi)聽

聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨,

回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和

蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂下在

渴望的唇上，舔舔那冷雨。

20.下列選項(xiàng)中的引號(hào)，與文中畫橫線處的“雨”引號(hào)作用相同

的一項(xiàng)是（3分）

A.冬的寒雨，愛的人恐怕不多。但“江關(guān)雁聲來渺渺，燈昏宮漏

聽沈沈”的妙處，若非身歷其境者決領(lǐng)悟不到。

B.春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。然而，事

實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝

無聲。

C.冀南一帶農(nóng)村將彩虹叫作“絳，但不能用手指。我想，農(nóng)人

對(duì)彩虹這種氣象景觀有神秘感，賦之祥瑞之意，以手指之，則為不恭。

D.傾盆大雨自天而降時(shí)，沉默的群龍倏地“咆哮”起來，無數(shù)白

龍一齊奮力吐水，千百條水流飛瀉而下，匍然落地。

21.語段中畫波浪線部分有著不同的語言節(jié)奏，說說兩者不同的

表達(dá)效果。（4分）

（1）杏花。春雨。江南。

（2）回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川

在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。

22.文中加點(diǎn)的句子“春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟”，如果改成“春雨

瀟瀟聽到秋雨綿綿”，語意上有什么不同（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀H《趕火車》敘述了父母帶孩子趕火車卻未趕

上的經(jīng)歷。在生活中，我們也會(huì)遇到類似做好了充分準(zhǔn)備卻仍無法如

愿的情況，這也許是一種人生常態(tài)。

這引發(fā)了你怎樣的感受和思考請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：美國(guó)讀者反應(yīng)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的代表人物斯坦利?費(fèi)什說：“解

釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公眾的理解系

統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎

公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公

眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。

按照解釋學(xué)的視角，朱熹對(duì)古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)

的“俗”中，方為“家禮學(xué)"闡釋之“策略根源因此，朱熹闡釋古

禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活

環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時(shí)

代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共

度量的有效闡釋。

朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的

道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之

儀則也"。他強(qiáng)調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有

意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理」入天理者，方能稱禮；入私

欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮

義”之本者，果斷“以禮廢俗二朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮

主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣

之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，

婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對(duì)方的財(cái)產(chǎn)?！都叶Y》雖保留“納采”一禮，

但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何

如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，則有損丈

夫之志氣。

《家禮》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗”，但卻將合“天

理”“禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡(jiǎn)”為導(dǎo)向，調(diào)和

古禮與現(xiàn)實(shí)生活的相互排異，使之簡(jiǎn)便易行?！都叶Y》吸收了唐宋社

會(huì)新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)

人們生活又不違背禮義的“俗”，及時(shí)納入冠、昏、喪和祭禮之中，

并適度變革古禮，進(jìn)行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜，

使從俗"以及“君子行禮，不求變俗”也。

朱熹通過對(duì)古禮的公共闡釋，通過對(duì)古禮之“理”的格致，展開

對(duì)宋代時(shí)下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對(duì)于民眾日常生活的

意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。

這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮”與市井

之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。

（摘編自毛國(guó)民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）

材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又

包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊(yùn)含著人們?yōu)槿颂幨?/p>

的基本機(jī)制。個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西

方原子式個(gè)體，僅注重個(gè)人權(quán)利。人們?cè)诩叶Y潛移默化的影響之下,

不僅“謹(jǐn)名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對(duì)家人的親愛和尊敬意識(shí)，使

自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以

獲得社會(huì)認(rèn)可和歸屬感。

家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格

的制度規(guī)約和道德勸誠(chéng)，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持

久穩(wěn)定。當(dāng)自上而下的國(guó)家管理不能達(dá)到理想效果時(shí)，宋明儒者轉(zhuǎn)而

采取自下而上的整齊家族、教化社會(huì)的活動(dòng)方式?！霸率恕?、增設(shè)

祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和

教化作用。

歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因?yàn)椤盎衩浪住笔瞧涓纳剖?/p>

道人心的基本方式。他們以道自任，一方面對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家

倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮

儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。

宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級(jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣

與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會(huì)上難以發(fā)揮禮

教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮

鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世

風(fēng)的歷史使命。

毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相

悖之處，對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)

析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序，

（摘編自王鈞林、王法強(qiáng)《家禮教化功能探析》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、

公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。

B.面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提

倡“尚儉反奢"，對(duì)方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財(cái)產(chǎn)。

C.家禮能對(duì)家族成員進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、

族規(guī)缺失，一個(gè)大家族就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。

D.宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會(huì)生活

秩序，是因?yàn)榈燃?jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.禮乃天理節(jié)文，人事之儀則?！疤炖怼笔恰罢撍住睒?biāo)準(zhǔn)，合為“禮”，

不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)暗合。

B.“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”

儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當(dāng)時(shí)可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。

C.家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負(fù)有

倫理義務(wù)，這與中國(guó)古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的。

D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確

認(rèn)和鞏固，從而形成相對(duì)持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3

分）

A.古之人自少至長(zhǎng)，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，

飲食言動(dòng)，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜

箴》）

B.凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅

則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮

記?內(nèi)則》）

C.家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，

婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易?家人》）

D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實(shí)，量作粥

活之。（湛若水?《甘泉湛氏家訓(xùn)》）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵。（6

分）（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題

目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,

尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，

還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文

本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比

較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通

讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從

哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所

給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

(4)本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。解答此類題目，

應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),

注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的

關(guān)系，論證方法的類型。

(5)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能

力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確

定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題

干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

【解答】(1)C.“若家禮、族規(guī)缺失……分崩離析”無中生有。

故選C。

(2)C.“這與中國(guó)古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的”錯(cuò)。得

不出這個(gè)結(jié)論。

故選C。

(3)A.意為人人都需要遵守為人處世的基本規(guī)范；B.側(cè)重子女

單方面對(duì)父母的順從，不符合家禮提到的“相互存有倫理義務(wù)二C.

意為家族中每個(gè)人都需要承擔(dān)各自的義務(wù)，扮演好各自的角色；D.

是化民美俗，導(dǎo)化世風(fēng)的具體表現(xiàn)。

故選B。

(4)①結(jié)合“也就是說，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，

而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境

與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理

性等”等可知，論證思路清晰，運(yùn)用總分總的論證思路，說理嚴(yán)密。

②結(jié)合“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公

眾的理解系統(tǒng)中”等可知，論證方法多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論

證等方式，更具可讀性。③結(jié)合“按照解釋學(xué)的視角，朱熹對(duì)古禮的

闡釋……”等可知，論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變

革古禮"等限制性語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性

強(qiáng)。

(5)①結(jié)合“他們以道自任，一方面對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家

倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮

儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)”

可知，要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代

主流精神，對(duì)家禮文化進(jìn)行公共闡釋。②結(jié)合“所以，他們致力于建

設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)幼等差有

序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命”可知，要積極挖

掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，

并加以傳承。③結(jié)合“毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理

觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值

理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的

社會(huì)生活秩序”可知，對(duì)于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，

要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析。

答案：

(1)C

(2)C

(3)B

(4)①論證思路清晰，運(yùn)用總分總的論證思路，說理嚴(yán)密。②

論證方法多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③

論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮”等限制性

語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強(qiáng)。

(5)①要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以

及時(shí)代主流精神，對(duì)家禮文化進(jìn)行公共闡釋。②要積極挖掘家禮文化

中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳

承。③對(duì)于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代

社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析。

【點(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本

的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，

從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中

的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體

把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾

個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成6?9題。

趕火車

彭小慶

（1）搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都

忘了趕火車的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛙開始呱呱唱叫的

時(shí)候，媽媽居然兌現(xiàn)了她的諾言一帶我們?nèi)ペs火車。

（2）爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對(duì)媽媽張羅這樣的麻煩

事，每天做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進(jìn)貨，折騰這些個(gè)窮

心思千什么！媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)ァ０职植?/p>

說話了，但是做事的手腳又重了些。

（3）爸媽辛苦一天，得先去睡一會(huì)兒。到了晚上十二點(diǎn)半，我

們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。媽媽說那趟火車三點(diǎn)到站，我們走過去時(shí)間還寬裕得很。

媽媽和表姐一人打一個(gè)手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正

在爬去鎮(zhèn)上的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了！那

是爸爸!姐姐高興地說。真的是爸爸，看那高高的個(gè)子和走路時(shí)筆直

的身姿，不是爸爸是誰！媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把

手電筒橫著晃一晃說，走，走！我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣

跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的路走，而是走了相反的方向。這條路

我從來沒有走過，懵懵懂懂地跟著他們，心里緊張又期待。

（4）前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團(tuán)團(tuán)影子在移

動(dòng)，路燈疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘

紅色，五官在自己的投影里模糊不清。此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固

的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們?cè)谄渲写┧?，仿佛逆流而上?/p>

(5)柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個(gè)小坡，前面未

知的路變黑了，我們已進(jìn)入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在

天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時(shí)愛看書，

借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的

《故事會(huì)》《今古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹

出很多形象來，膽子就格外小。每天一個(gè)人在樓上睡覺前還要看看床

底下有沒有藏了怪物或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上

也要守在那里不回家了。我一個(gè)人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些

形狀各異的恐懼。爸爸說不怕，把門鎖好。媽媽就會(huì)講我沒用、無能，

在自己家待著還會(huì)害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥。

(6)我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我

攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭著

路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊

扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下。

(7)沒一會(huì)兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，

神奇的鐵路！媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，

快兩點(diǎn)了。媽媽說還來得及，半個(gè)小時(shí)就到了。

(8)不知又走了多久，拐了一個(gè)彎，突然就看到前面隱隱約約

的亮光。媽媽說快到車站了，毫燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄?/p>

一會(huì)兒，買票、上火車！姐姐們?cè)阼F路中間開始跑起來，把爸媽丟在

了身后，我跌跌撞撞地跟著，老遠(yuǎn)就看見站臺(tái)側(cè)面有臺(tái)階可以爬上去。

我們加快腳力沖了過去。剛爬上站臺(tái)，一個(gè)男人就拿著手電筒晃我們。

(9)你們干什么的他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車

哪一趟我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了

站臺(tái)。媽媽因?yàn)橹吧“l(fā)胖，爬上臺(tái)階后氣喘吁吁。爸爸說我們要

趕火車去下水那個(gè)鎮(zhèn)。那個(gè)人披著的深藍(lán)色制服，在昏黃燈光的照射

下泛出綠女色，他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么

近，還要半夜來趕火車去嗎媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，

專門帶她們來趕一趟，只到下水鎮(zhèn)，再走回去。

(10)那個(gè)人把媽媽認(rèn)真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點(diǎn)了爸

爸看了看他的老式機(jī)械表，說兩點(diǎn)半，還早。

(11)還早那個(gè)人上半身微微后傾一下：那趟車一點(diǎn)五十就走啦!

(12)我們幾個(gè)人同時(shí)不可置信地喊出聲來：“啊一一”

(14)啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點(diǎn)半到。那個(gè)

人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧叵去吧，然后轉(zhuǎn)身

進(jìn)了大房子旁邊的一個(gè)小房間。

(14)我們?cè)谡九_(tái)上東張西望，似乎那個(gè)人說的并不作數(shù)，他是

個(gè)外行，根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點(diǎn)一

定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地停在我們面前。

(15)爸爸嘆了口氣，把長(zhǎng)袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽

出來，解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個(gè)兵。姐姐

煩躁起來，不耐煩地說，這是怎么回事媽媽自言自語，我明明記得

是三點(diǎn)啊，那趟車我趕過的，怎么會(huì)搞錯(cuò)！火車調(diào)速就會(huì)改時(shí)間，這

蠻正常，爸爸慢悠悠地說，我們?cè)谏搅肿永锫牭降哪禽v火車應(yīng)該就是

我們要趕的那一趟。

(16)沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就

消失了。我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識(shí)了那么多的深夜風(fēng)物，第

一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會(huì)按時(shí)開走不

等人，這些事都多么令人振奮啊！我覺得自己很了不起。

(17)可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。

我還為媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為

對(duì)我們好的事，卻父總是費(fèi)力不討好。就像堅(jiān)持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事，

錢出了不老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。

(18)站臺(tái)上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨

得很光滑。我在站臺(tái)上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭

跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個(gè)人一字排開立

在站臺(tái)邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步。

空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，

有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動(dòng)翅膀的聲

音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛螺碰撞的聲

音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠(yuǎn)的地方火

車奔馳時(shí)發(fā)出嗚嗚的聲音……一瞬間，我們五個(gè)人仿佛被施了魔法,

定在了站臺(tái)上。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.爸爸一開始極力反對(duì)趕火車，后來又加入進(jìn)來，并細(xì)心地關(guān)照

我們，這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。

B.穿深藍(lán)制服的人告訴我們已錯(cuò)過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜?/p>

在站臺(tái)上東張西望，表明我們內(nèi)心對(duì)費(fèi)盡周折仍錯(cuò)過火車這件事的不

甘。

C.媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻又費(fèi)力不討

好，得不到我們的認(rèn)可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此

我很同情她。

D.趕火車過程中，“我”的心情從緊張期待到害怕，到激動(dòng)，到失

望，再到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間

就消失了”的原因。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本的主要敘述者是一個(gè)小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂

事，這有利于形成文章溫暖而有力量的表達(dá)風(fēng)格。

B.“此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉"這一表述化抽象為具

體，既符合了“我”作為孩童的認(rèn)知，又是對(duì)“我”當(dāng)時(shí)真實(shí)感受的

生動(dòng)再現(xiàn)。

C.本文多次出現(xiàn)“晚上十二點(diǎn)半”等時(shí)間詞，串聯(lián)起了趕火車的

過程，凸顯了趕火車的不易和我們對(duì)趕上火車的期待。

D.本文通過動(dòng)作、心理等多種描寫手法，讓作品中“我”的形象

豐滿立體，真實(shí)細(xì)膩，具有打動(dòng)讀者的力量。

8.文章第（5）段為什么要寫“我”小時(shí)候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容（4

分）

9.作者以五人定格在站臺(tái)上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請(qǐng)結(jié)合全

文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有

一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；解答

此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后

結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一

定的綜合性，從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形

象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，

關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查段落的作用的能力。解答本類題目，需要結(jié)合句

子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般

從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。

（4）本題考查分析小說結(jié)尾的基本能力?？梢詮娜宋镄蜗?、故

事情節(jié)、文章線索、思想主旨和表現(xiàn)手法等角度來分析。

【解答】（1）C.“得不到我們的認(rèn)可”錯(cuò)誤，結(jié)合“可我害怕他

們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。我還為媽媽感到難過”

“我很同情她”可知。

故選C。

（2）A.“冷靜”錯(cuò)誤，結(jié)合“我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山

路上。一陣山風(fēng)吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到

爸爸身邊來了，低著頭著路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手

電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳

下"可知。

故選Ao

（3）①結(jié)合“我那時(shí)愛看書，借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安

徒生童話》看……”可知，豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；②結(jié)合

“因此，恐懼又讓我感到羞恥”可知，用插敘的方式補(bǔ)充說明我的成

長(zhǎng)經(jīng)歷；③結(jié)合“沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)

瞬間就消失了……”可知，為最后寫我的情緒變化做鋪墊；④結(jié)合“每

天一個(gè)人在樓上睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物或者壞

人……"可知，調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。

（4）①結(jié)合“空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露

水纖維鼓脹的聲音……”可知，一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感

染，暫時(shí)忘卻了之前的失望，沉浸在夜晚的寧?kù)o之中；②結(jié)合“他們

幾個(gè)人一字排開立在站臺(tái)邊上，仍舊望著火車該來的方向”可知，一

家人仍舊望著火車該來的方向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終

對(duì)遠(yuǎn)方的火車以及火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；③結(jié)合

“我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識(shí)了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走

了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會(huì)按時(shí)開走不等人,

這些事都多么令人振奮??！我覺得自己很了不起“可知，不管結(jié)果如

何，追求夢(mèng)想和目標(biāo)的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；④結(jié)

合“一瞬間，我們五個(gè)人仿佛被施了魔法，定在了站臺(tái)上”可知，對(duì)

趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來的對(duì)人生求而不得、起伏悲歡等豐富

多重的生命體驗(yàn)的定格。

答案：

(1)C

(2)A

(3)①豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；②用插敘的方式補(bǔ)充

說明我的成長(zhǎng)經(jīng)歷；③為最后寫我的情緒變化做鋪墊；④調(diào)節(jié)敘述的

節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。

(4)①一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時(shí)忘卻了之

前的失望，沉浸在夜晚的寧?kù)o之中；②一家人仍舊望著火車該來的方

向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對(duì)遠(yuǎn)方的火車以及火車代表

的外部世界、理想生活充滿希望；③不管結(jié)果如何，追求夢(mèng)想和目標(biāo)

的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；④對(duì)趕火車的經(jīng)歷以及由

此延伸出來的對(duì)人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體臉的定

格。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

(1)答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉)；

(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度

是否一致)；

(3)分點(diǎn)分條作答。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢日：“吾子

何以至于此也”鮑焦日：“天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也！

吾聞之，世不已知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，

毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，感于利者也J子貢曰：“吾聞之，非

其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《詩(shī)》曰，

'溥天之下，莫非王土。'此誰有之哉"鮑焦曰：“于戲！吾聞賢者重

進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死J于是棄其蔬而立槁于洛水之上。君子

聞之，曰：“廉夫！剛哉！夫山銳則不高，水徑則不深，行嫌者德不厚，

志與天地?cái)M者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣！其節(jié)度淺深，適至于

是矣！”《詩(shī)》云：“亦已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！”

（選自《韓詩(shī)外傳?卷一》，有刪減）

材料二：盜跖曰：“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之

君而餓死于首陽(yáng)之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄

諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以

食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁

下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕

操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也?！鹬?，皆吾

之所棄也，亟去走歸，無復(fù)言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，

非可以全真也，奚足論哉!”

孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無見，色若死灰，

據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今

者闕然數(shù)日不見。車馬有行色，得無往見跖邪”

孔子仰天而嘆曰：“然！”柳下季日：“跖得無逆汝意若前乎”孔

子曰：“然。丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉！”

（選自《莊子?雜篇?盜跖》，有刪減）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不

給分。（3分）

丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H

虎哉！

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是(3分)

A.遺，指拋棄，與《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下''的"遺

”意思相同。

B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家去”

的“適"意思不同。

C.趨，指小步快走，與成語“亦步亦趨”中的“趨"意思相同，

與“步”意思相對(duì)。

D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與“輪”“軸”“轅”都是古代車

子主要組成部分。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.子貢認(rèn)為鮑焦與社會(huì)無法劃清界限，鮑焦認(rèn)為，賢者看重出仕，

卻不看重隱退；廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水

邊。

B.君子認(rèn)為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同

的志向，不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人“不祥”。

C.盜跖列舉了六個(gè)被世人稱為有道德的圣賢，認(rèn)為他們輕視生命,

把生命浪費(fèi)在名聲上的行為不可取，與他的“全真”主張相悖。

D.《莊子?雜篇?盜拓》寫了盜跖反駁孔子的話并對(duì)孔子嚴(yán)加斥

責(zé)，稱之為“巧偽”之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也。

(2)今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得無往見跖邪

14.請(qǐng)結(jié)合材料中盜跖的言語和孔子的神態(tài)推斷孔子對(duì)鮑焦的評(píng)

價(jià)。(3分)

【分析】(1)本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、

虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

(2)本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)

鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

(3)本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作

細(xì)致比較。

(4)本題考查文