區(qū)上學(xué)期高三期末語文試卷（解析版）

區(qū)上學(xué)期高三期末語文試卷（解析版）

浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：美國讀者反應(yīng)批評運動的代表人物斯坦利?費什說：“解

釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個適合于公眾的理解系

統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎

公眾的理解系統(tǒng)，而這個理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公

眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

按照解釋學(xué)的視角，朱熹對古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)

的“俗”中，方為“家禮學(xué)"闡釋之"策略根源\因此，朱熹闡釋古

禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實生活

環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時

代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共

度量的有效闡釋。

朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的

道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之

儀則也"。他強調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有

意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理。“入天理者，方能稱禮；入私

欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮

義”之本者，果斷“以禮廢俗”。朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮

主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣

之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，

婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對方的財產(chǎn)?！都叶Y》雖保皆“納采”一禮，

但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何

如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財以致富，依婦勢以取貴，則有損丈

夫之志氣。

《家禮》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗二但卻將合“天

理”“禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡”為導(dǎo)向，調(diào)和

古禮與現(xiàn)實生活的相互排異，使之簡便易行。《家禮》吸收了唐宋社

會新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)

人們生活又不違背禮義的“俗"，及時納入冠、昏、喪和祭禮之中，

并適度變革古禮，進行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜,

使從俗"以及“君子行禮，不求變俗”也。

朱熹通過對古禮的公共闡釋，通過對古禮之“理”的格致，展開

對宋代時下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對于民眾日常生活的

意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動中，實現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。

這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮”與市井

之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當代人借鑒與思考。

（摘編自毛國民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）

材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又

包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊含著人們?yōu)槿颂幨?/p>

的基本機制。個人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西

方原子式個體，僅注重個人權(quán)利。人們在家禮潛移默化的影響之下,

不僅“謹名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對家人的親愛和尊敬意識，使

自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當表現(xiàn)，以

獲得社會認可和歸屬感。

家禮作為維系家族共同體的運行機制，能夠?qū)易宄蓡T進行嚴格

的制度規(guī)約和道德勸誠，從而增強家族的凝聚力，以便維持家族的持

久穩(wěn)定。當自上而下的國家管理不能達到理想效果時，宋明儒者轉(zhuǎn)而

采取自下而上的整齊家族、教化社會的活動方式?！霸率恕薄⒃鲈O(shè)

祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和

教化作用。

歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因為“化民美俗”是其改善世

道人心的基本方式。他們以道自任，一方面對于現(xiàn)實生活中違背儒家

倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮

儀制作和實踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標。

宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級森嚴的朝廷禮儀，容易造成君臣

與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會上難以發(fā)揮禮

教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮

鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長幼等差有序的社會生活秩序，承擔起了導(dǎo)化世

風(fēng)的歷史使命。

毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相

悖之處，對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評

析和轉(zhuǎn)化，找準當代人的札儀標準、安頓當代人的社會生活秩序，

（摘編自王鈞林、王法強《家禮教化功能探析》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、

公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

B.面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提

倡“尚儉反奢”，對方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財產(chǎn)。

C.家禮能對家族成員進行嚴格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、

族規(guī)缺失，一個大家族就無法正常運轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。

D.宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會生活

秩序，是因為等級森嚴的朝廷禮儀在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.禮乃天理節(jié)文，人事之儀則?！疤炖怼笔恰罢撍住睒藴?，合為“禮”，

不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點暗合。

B.“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”

儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當時可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。

C.家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負有

倫理義務(wù)，這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的。

D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確

認和鞏固，從而形成相對持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。

3.下列選項，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3

分）

A.古之人自少至長，于其所在皆致謹焉，而不敢忽。故行跪揖拜，

飲食言動，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜

箴》）

B.凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅

則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮

記?內(nèi)則》）

C.家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，

婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易?家人》）

D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實，量作粥

活之。（湛若水?《甘泉湛氏家訓(xùn)》）

4.請簡要分析材料一的論證特點。（4分）

5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當代內(nèi)涵。（6

分）（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

趕火車

彭小慶

（1）搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都

忘了趕火車的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛀開始呱呱唱叫的

時候，媽媽居然兌現(xiàn)了她的諾言一帶我們?nèi)ペs火車。

（2）爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對媽媽張羅這樣的麻煩

事，每天做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進貨，折騰這些個窮

心思千什么！媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)?。爸爸?/p>

說話了，但是做事的手腳又重了些。

（3）爸媽辛苦一天，得先去睡一會兒。到了晚上十二點半，我

們準時出發(fā)。媽媽說那趟火車三點到站，我們走過去時間還寬裕得很。

媽媽和表姐一人打一個手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正

在爬去鎮(zhèn)上的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了！那

是爸爸！姐姐高興地說。真的是爸爸，看那高高的個子和走路時筆直

的身姿，不是爸爸是誰！媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把

手電筒橫著晃一晃說，走，走！我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣

跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的路走，而是走了相反的方向。這條路

我從來沒有走過，懵懵懂懂地跟著他們，心里緊張又期待。

（4）前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團團影子在移

動，路燈疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘

紅色，五官在自己的投影里模糊不清。此時的空氣和時間都像是凝固

的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們在其中穿梭，仿佛逆流而上。

（5）柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個小坡，前面未

知的路變黑了，我們已進入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在

天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時愛看書，

借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的

《故事會》《今古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹

出很多形象來，膽子就格外小。每天一個人在樓上睡覺前還要看看床

底下有沒有藏了怪物或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上

也要守在那里不回家了。我一個人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些

形狀各異的恐懼。爸爸說不怕，把門鎖好。媽媽就會講我沒用、無能，

在自己家待著還會害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥。

（6）我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我

攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭著

路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時不時把手電光照到她腳下。我趕緊

扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下。

（7）沒一會兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，

神奇的鐵路！媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，

快兩點了。媽媽說還來得及，半個小時就到了。

（8）不知又走了多久，拐了一個彎，突然就看到前面隱隱約約

的亮光。媽媽說快到車站了，毫燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄?/p>

一會兒，買票、上火車！俎姐們在鐵路中間開始跑起來，把爸媽丟在

了身后，我跌跌撞撞地跟著，老遠就看見站臺側(cè)面有臺階可以爬上去。

我們加快腳力沖了過去。剛爬上站臺，一個男人就拿著手電筒晃我們。

（9）你們干什么的他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車

哪一趟我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了

站臺。媽媽因為之前生病發(fā)胖，爬上臺階后氣喘吁吁。爸爸說我們要

趕火車去下水那個鎮(zhèn)。那個人披著的深藍色制服，在昏黃燈光的照射

下泛出綠女色，他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么

近，還要半夜來趕火車去嗎媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，

專門帶她們來趕一趟，只到下水鎮(zhèn)，再走回去。

（10）那個人把媽媽認真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點了爸

爸看了看他的老式機械表，說兩點半，還早。

（11）還早那個人上半身微微后傾一下：那趟車一點五十就走啦!

(12)我們幾個人同時不可置信地喊出聲來：“啊一一”

(14)啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點半到。那個

人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧叵去吧，然后轉(zhuǎn)身

進了大房子旁邊的一個小房間。

(14)我們在站臺上東張西望，似乎那個人說的并不作數(shù)，他是

個外行，根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點一

定會穩(wěn)穩(wěn)地停在我們面前。

(15)爸爸嘆了口氣，把長袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽

出來，解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個兵。姐姐

煩躁起來，不耐煩地說，這是怎么回事媽媽自言自語，我明明記得

是三點啊，那趟車我趕過的，怎么會搞錯！火車調(diào)速就會改時間，這

蠻正常，爸爸慢悠悠她說，我們在山林子里聽到的那輛火車應(yīng)該就是

我們要趕的那一趟。

(16)沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就

消失了。我第一次走了那么遠的夜路，見識了那么多的深夜風(fēng)物，第

一次走了鐵路，到達了從沒見過的火車站，知道了火車會按時開走不

等人，這些事都多么令人振奮啊！我覺得自己很了不起。

(17)可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時的好心情。

我還為媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認為

對我們好的事，卻父總是費力不討好。就像堅持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事,

錢出了不老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。

(18)站臺上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨

得很光滑。我在站臺上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭

跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個人一字排開立

在站臺邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步。

空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音,

有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動翅膀的聲

音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛螺碰撞的聲

音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠的地方火

車奔馳時發(fā)出嗚嗚的聲音……一瞬間，我們五個人仿佛被施了魔法,

定在了站臺上。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.爸爸一開始極力反對趕火車，后來又加入進來，并細心地關(guān)照

我們，這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。

B.穿深藍制服的人告訴我們已錯過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜?/p>

在站臺上東張西望，表明我們內(nèi)心對費盡周折仍錯過火車這件事的不

甘。

C.媽媽總是在努力地做一些她認為對我們好的事，卻又費力不討

好，得不到我們的認可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此

我很同情她。

D.趕火車過程中，“我”的心情從緊張期待到害怕，到激動，到

失望，再到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬

間就消失了”的原因。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文本的主要敘述者是一個小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂

事，這有利于形成文章溫暖而有力量的表達風(fēng)格。

B.“此時的空氣和時間都像是凝固的冰粉”這一表述化抽象為具

體，既符合了“我”作為孩童的認知，又是對“我”當時真實感受的

生動再現(xiàn)。

C.本文多次出現(xiàn)“晚上十二點半”等時間詞，串聯(lián)起了趕火車的

過程，凸顯了趕火車的不易和我們對趕上火車的期待。

D.本文通過動作、心理等多種描寫手法，讓作品中“我”的形象

豐滿立體，真實細膩，具有打動讀者的力量。

8.文章第（5）段為什么要寫“我”小時候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容（4分）

9.作者以五人定格在站臺上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請結(jié)合全

文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成1014題。

材料一：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢日：“吾子

何以至于此也”鮑焦曰「天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也!

吾聞之，世不已知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，

毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，感于利者也?！弊迂暼眨骸拔崧勚?，非

其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《詩》日，

'溥天之下，莫非王土。'此誰有之哉"鮑焦日：“于戲！吾聞賢者重

進而輕退，廉者易愧而輕死。"于是棄其蔬而立槁于洛水之上。君子

聞之，曰：“廉夫！剛哉！夫山銳則不高，水徑則不深，行嫌者德不厚，

志與天地擬者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣！其節(jié)度淺深，適至于

是矣！“《詩》云：“亦已焉哉！天實為之，謂之何哉！”

（選自《韓詩外傳?卷一》，有刪減）

材料二：盜跖曰：“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之

君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄

諫而不聽，負石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以

食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁

下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕

操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。……丘之所言，皆吾

之所棄也，亟去走歸，無復(fù)言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，

非可以全真也，奚足論哉！”

孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無見，色若死灰，

據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今

者闕然數(shù)日不見。車馬有行色，得無往見跖邪"

孔子仰天而嘆曰：“然！”柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎"孔

子曰：“然。丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉！”

（選自《莊子?雜篇?盜跖》，有刪減）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不

給分。（3分）

丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H

虎哉！

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（3分）

A.遺，指拋棄，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下"的“遺”

意思相同。

B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家去

”的“適”意思不同。

C.趨，指小步快走，與成語“亦步亦趨”中的“趨”意思相同，

與“步"意思相對。

D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與“輪”“軸”“轅”都是古代車

子主要組成部分。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.子貢認為鮑焦與社會無法劃清界限，鮑焦認為，賢者看重出仕，

卻不看重隱退；廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水

邊。

B.君子認為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同

的志向，不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人“不祥：

C.盜跖列舉了六個被世人稱為有道德的圣賢，認為他們輕視生命,

把生命浪費在名聲上的行為不可取，與他的“全真”主張相悖。

D.《莊子?雜篇?盜跖》寫了盜跖反駁孔子的話并對孔子嚴加斥

責(zé)，稱之為“巧偽”之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也。

（2）今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得無往見跖邪

14.請結(jié)合材料中盜跖的言語和孔子的神態(tài)推斷孔子對鮑焦的評

價。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

相和歌辭?蜀道難

唐?張文琮

梁山①鎮(zhèn)地險，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。飛梁架

絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨長息，方知斯路難。

［注］①“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。

晉時張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說的這里。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.前四句側(cè)重于對梁山一帶山川之險的描寫，寫出了山高谷深、

巖陡壁峭之貌。

B.五、六句通過“飛梁”“危巒”等寫蜀道仰望之景，起到了承上

啟下的作用。

C.七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀

道的難不可攀。

D.全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言

梁山蜀道之阻。

16.本詩與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請

結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩抒情特色的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（木題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登快閣》中，黃庭堅巧用典故，表明自己決意歸隱江湖，

不存世俗機心的兩句是“，

（2）《阿房宮賦》中，作者總結(jié)六國和秦滅亡的歷史教訓(xùn)后，提

醒當時的統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是“,二

（3）“玉”質(zhì)細而堅硬，溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古

詩詞中的常見意象，如“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

人靠什么爭氣不是靠嘴巴吹出來的，Ao

爭氣實際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠實力和實干。越是在遭受

挫折的時候，越需要爭氣;越是在遭人歧視的時候，越需要爭氣;越是

在受制于人的時候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最

有力的爭氣。

真正懂得爭氣、學(xué)會爭氣的人，Bo斗氣就

是賭氣、撒氣。愜氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣。①或極盡諷刺

挖苦之能事，貶損他人，②傷人里子更傷人面子；③或互不相讓，”頂

”在那里“掰手腕”，④非得爭高低、論輸贏、決強弱，等等。⑤賭氣、

撒氣、膽氣，或許能解一時心頭之氣，⑥實際上非但解決不了問題,

⑦而且傷身又傷心，傷人又傷已。⑧《三國演義》中諸葛亮"三氣”

周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。⑨蜜蜂蜚人好比

斗氣，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。

人可以較真不可以較勁，斗氣就是在較勁和翻臉。爭氣是強者的

階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語

言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用H（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無

論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美

麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個

方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希

望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨''字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅

淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什

么rain也好pluie也好所能滿足翻開一部《辭源》或《辭海》，金

木水火土，各成世界，而一入“雨"部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便

悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好

脾氣與壞脾氣，氣象臺百請不厭門外漢百思不解的百科全書。

在舊式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年,

聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂是室內(nèi)樂是室外樂，戶內(nèi)聽

聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨,

回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和

蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤潤的音樂下在

渴望的唇上，舔舔那冷雨。

20.下列選項中的引號，與文中畫橫線處的“雨”引號作用相同

的一項是（3分）

A.冬的寒雨，愛的人恐怕不多。但“江關(guān)雁聲來渺渺，燈昏宮漏

聽沈沈”的妙處，若非身歷其境者決領(lǐng)悟不到。

B.春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。然而，事

實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝

無聲。

C.冀南一帶農(nóng)村將彩虹叫作“絳，但不能用手指。我想，農(nóng)人

對彩虹這種氣象景觀有神秘感，賦之祥瑞之意，以手指之，則為不恭。

D.傾盆大雨自天而降時，沉默的群龍倏地“咆哮”起來，無數(shù)白

龍一齊奮力吐水，千百條水流飛瀉而下，匍然落地。

21.語段中畫波浪線部分有著不同的語言節(jié)奏，說說兩者不同的

表達效果。（4分）

（1）杏花。春雨。江南。

（2）回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川

在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。

22.文中加點的句子“春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟”，如果改成“春雨

瀟瀟聽到秋雨綿綿”，語意上有什么不同（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀H《趕火車》敘述了父母帶孩子趕火車卻未趕

上的經(jīng)歷。在生活中，我們也會遇到類似做好了充分準備卻仍無法如

愿的情況，這也許是一種人生常態(tài)。

這引發(fā)了你怎樣的感受和思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不

得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。

浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：美國讀者反應(yīng)批評運動的代表人物斯坦利?費什說：“解

釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個適合于公眾的理解系

統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎

公眾的理解系統(tǒng)，而這個理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公

眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

按照解釋學(xué)的視角，朱熹對古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)

的“俗”中，方為“家禮學(xué)"闡釋之“策略根源因此，朱熹闡釋古

禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實生活

環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時

代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共

度量的有效闡釋。

朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的

道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之

儀則也"。他強調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有

意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理」入天理者，方能稱禮；入私

欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮

義”之本者，果斷“以禮廢俗二朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮

主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣

之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，

婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對方的財產(chǎn)?！都叶Y》雖保留“納采”一禮，

但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何

如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財以致富，依婦勢以取貴，則有損丈

夫之志氣。

《家禮》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗”，但卻將合“天

理”“禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡”為導(dǎo)向，調(diào)和

古禮與現(xiàn)實生活的相互排異，使之簡便易行?！都叶Y》吸收了唐宋社

會新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)

人們生活又不違背禮義的“俗”，及時納入冠、昏、喪和祭禮之中，

并適度變革古禮，進行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜，

使從俗"以及“君子行禮，不求變俗”也。

朱熹通過對古禮的公共闡釋，通過對古禮之“理”的格致，展開

對宋代時下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對于民眾日常生活的

意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動中，實現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。

這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮”與市井

之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當代人借鑒與思考。

（摘編自毛國民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）

材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又

包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊含著人們?yōu)槿颂幨?/p>

的基本機制。個人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西

方原子式個體，僅注重個人權(quán)利。人們在家禮潛移默化的影響之下,

不僅“謹名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對家人的親愛和尊敬意識，使

自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當表現(xiàn)，以

獲得社會認可和歸屬感。

家禮作為維系家族共同體的運行機制，能夠?qū)易宄蓡T進行嚴格

的制度規(guī)約和道德勸誠，從而增強家族的凝聚力，以便維持家族的持

久穩(wěn)定。當自上而下的國家管理不能達到理想效果時，宋明儒者轉(zhuǎn)而

采取自下而上的整齊家族、教化社會的活動方式?！霸率恕薄⒃鲈O(shè)

祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和

教化作用。

歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因為“化民美俗”是其改善世

道人心的基本方式。他們以道自任，一方面對于現(xiàn)實生活中違背儒家

倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮

儀制作和實踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標。

宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級森嚴的朝廷禮儀，容易造成君臣

與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會上難以發(fā)揮禮

教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮

鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長幼等差有序的社會生活秩序，承擔起了導(dǎo)化世

風(fēng)的歷史使命。

毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相

悖之處，對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評

析和轉(zhuǎn)化，找準當代人的札儀標準、安頓當代人的社會生活秩序，

（摘編自王鈞林、王法強《家禮教化功能探析》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、

公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

B.面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提

倡“尚儉反奢"，對方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財產(chǎn)。

C.家禮能對家族成員進行嚴格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、

族規(guī)缺失，一個大家族就無法正常運轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。

D.宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會生活

秩序，是因為等級森嚴的朝廷禮儀在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.禮乃天理節(jié)文，人事之儀則?！疤炖怼笔恰罢撍住睒藴剩蠟椤岸Y”，

不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點暗合。

B.“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”

儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當時可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。

C.家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負有

倫理義務(wù)，這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的。

D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確

認和鞏固，從而形成相對持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。

3.下列選項，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3

分）

A.古之人自少至長，于其所在皆致謹焉，而不敢忽。故行跪揖拜，

飲食言動，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜

箴》）

B.凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅

則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮

記?內(nèi)則》）

C.家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，

婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易?家人》）

D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實，量作粥

活之。（湛若水?《甘泉湛氏家訓(xùn)》）

4.請簡要分析材料一的論證特點。（4分）

5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當代內(nèi)涵。（6

分）（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題

目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容,

尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，

還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文

本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比

較辨別，確認正確選項。

(3)本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通

讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從

哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所

給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

(4)本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。解答此類題目，

應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù),

注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的

關(guān)系，論證方法的類型。

(5)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能

力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確

定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題

干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

【解答】(1)C.“若家禮、族規(guī)缺失……分崩離析”無中生有。

故選C。

(2)C.“這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的”錯。得

不出這個結(jié)論。

故選C。

(3)A.意為人人都需要遵守為人處世的基本規(guī)范；B.側(cè)重子女

單方面對父母的順從，不符合家禮提到的“相互存有倫理義務(wù)二C.

意為家族中每個人都需要承擔各自的義務(wù)，扮演好各自的角色；D.

是化民美俗，導(dǎo)化世風(fēng)的具體表現(xiàn)。

故選B。

(4)①結(jié)合“也就是說，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，

而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境

與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理

性等”等可知，論證思路清晰，運用總分總的論證思路，說理嚴密。

②結(jié)合“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個適合于公

眾的理解系統(tǒng)中”等可知，論證方法多樣，運用了舉例論證、引用論

證等方式，更具可讀性。③結(jié)合“按照解釋學(xué)的視角，朱熹對古禮的

闡釋……”等可知，論證語言嚴謹，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變

革古禮"等限制性語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性

強。

(5)①結(jié)合“他們以道自任，一方面對于現(xiàn)實生活中違背儒家

倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮

儀制作和實踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標”

可知，要結(jié)合當代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時代

主流精神，對家禮文化進行公共闡釋。②結(jié)合“所以，他們致力于建

設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長幼等差有

序的社會生活秩序，承擔起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命”可知，要積極挖

掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，

并加以傳承。③結(jié)合“毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理

觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價值

理念，對其進行評析和轉(zhuǎn)化，找準當代人的札儀標準、安頓當代人的

社會生活秩序”可知，對于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，

要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評析。

答案：

(1)C

(2)C

(3)B

(4)①論證思路清晰，運用總分總的論證思路，說理嚴密。②

論證方法多樣，運用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③

論證語言嚴謹，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮”等限制性

語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強。

(5)①要結(jié)合當代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以

及時代主流精神，對家禮文化進行公共闡釋。②要積極挖掘家禮文化

中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳

承。③對于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代

社會基本價值理念，對其進行評析。

【點評】閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本

的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，

從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中

的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體

把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾

個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。

閱讀下面的文字，完成6?9題。

趕火車

彭小慶

（1）搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都

忘了趕火車的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛙開始呱呱唱叫的

時候，媽媽居然兌現(xiàn)了她的諾言一帶我們?nèi)ペs火車。

（2）爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對媽媽張羅這樣的麻煩

事，每天做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進貨，折騰這些個窮

心思千什么！媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)?。爸爸?/p>

說話了，但是做事的手腳又重了些。

（3）爸媽辛苦一天，得先去睡一會兒。到了晚上十二點半，我

們準時出發(fā)。媽媽說那趟火車三點到站，我們走過去時間還寬裕得很。

媽媽和表姐一人打一個手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正

在爬去鎮(zhèn)上的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了！那

是爸爸!姐姐高興地說。真的是爸爸，看那高高的個子和走路時筆直

的身姿，不是爸爸是誰！媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把

手電筒橫著晃一晃說，走，走！我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣

跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的路走，而是走了相反的方向。這條路

我從來沒有走過，懵懵懂懂地跟著他們，心里緊張又期待。

（4）前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團團影子在移

動，路燈疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘

紅色，五官在自己的投影里模糊不清。此時的空氣和時間都像是凝固

的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們在其中穿梭，仿佛逆流而上。

(5)柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個小坡，前面未

知的路變黑了，我們已進入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在

天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時愛看書，

借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的

《故事會》《今古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹

出很多形象來，膽子就格外小。每天一個人在樓上睡覺前還要看看床

底下有沒有藏了怪物或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上

也要守在那里不回家了。我一個人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些

形狀各異的恐懼。爸爸說不怕，把門鎖好。媽媽就會講我沒用、無能，

在自己家待著還會害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥。

(6)我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我

攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭著

路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時不時把手電光照到她腳下。我趕緊

扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下。

(7)沒一會兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，

神奇的鐵路！媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，

快兩點了。媽媽說還來得及，半個小時就到了。

(8)不知又走了多久，拐了一個彎，突然就看到前面隱隱約約

的亮光。媽媽說快到車站了，毫燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄?/p>

一會兒，買票、上火車！姐姐們在鐵路中間開始跑起來，把爸媽丟在

了身后，我跌跌撞撞地跟著，老遠就看見站臺側(cè)面有臺階可以爬上去。

我們加快腳力沖了過去。剛爬上站臺，一個男人就拿著手電筒晃我們。

(9)你們干什么的他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車

哪一趟我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了

站臺。媽媽因為之前生病發(fā)胖，爬上臺階后氣喘吁吁。爸爸說我們要

趕火車去下水那個鎮(zhèn)。那個人披著的深藍色制服，在昏黃燈光的照射

下泛出綠女色，他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么

近，還要半夜來趕火車去嗎媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，

專門帶她們來趕一趟，只到下水鎮(zhèn)，再走回去。

(10)那個人把媽媽認真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點了爸

爸看了看他的老式機械表，說兩點半，還早。

(11)還早那個人上半身微微后傾一下：那趟車一點五十就走啦!

(12)我們幾個人同時不可置信地喊出聲來：“啊一一”

(14)啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點半到。那個

人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧叵去吧，然后轉(zhuǎn)身

進了大房子旁邊的一個小房間。

(14)我們在站臺上東張西望，似乎那個人說的并不作數(shù)，他是

個外行，根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點一

定會穩(wěn)穩(wěn)地停在我們面前。

(15)爸爸嘆了口氣，把長袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽

出來，解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個兵。姐姐

煩躁起來，不耐煩地說，這是怎么回事媽媽自言自語，我明明記得

是三點啊，那趟車我趕過的，怎么會搞錯！火車調(diào)速就會改時間，這

蠻正常，爸爸慢悠悠地說，我們在山林子里聽到的那輛火車應(yīng)該就是

我們要趕的那一趟。

(16)沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就

消失了。我第一次走了那么遠的夜路，見識了那么多的深夜風(fēng)物，第

一次走了鐵路，到達了從沒見過的火車站，知道了火車會按時開走不

等人，這些事都多么令人振奮??！我覺得自己很了不起。

(17)可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時的好心情。

我還為媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認為

對我們好的事，卻父總是費力不討好。就像堅持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事，

錢出了不老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。

(18)站臺上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨

得很光滑。我在站臺上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭

跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個人一字排開立

在站臺邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步。

空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，

有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動翅膀的聲

音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛螺碰撞的聲

音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠的地方火

車奔馳時發(fā)出嗚嗚的聲音……一瞬間，我們五個人仿佛被施了魔法,

定在了站臺上。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.爸爸一開始極力反對趕火車，后來又加入進來，并細心地關(guān)照

我們，這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。

B.穿深藍制服的人告訴我們已錯過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜?/p>

在站臺上東張西望，表明我們內(nèi)心對費盡周折仍錯過火車這件事的不

甘。

C.媽媽總是在努力地做一些她認為對我們好的事，卻又費力不討

好，得不到我們的認可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此

我很同情她。

D.趕火車過程中，“我”的心情從緊張期待到害怕，到激動，到失

望，再到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間

就消失了”的原因。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文本的主要敘述者是一個小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂

事，這有利于形成文章溫暖而有力量的表達風(fēng)格。

B.“此時的空氣和時間都像是凝固的冰粉"這一表述化抽象為具

體，既符合了“我”作為孩童的認知，又是對“我”當時真實感受的

生動再現(xiàn)。

C.本文多次出現(xiàn)“晚上十二點半”等時間詞，串聯(lián)起了趕火車的

過程，凸顯了趕火車的不易和我們對趕上火車的期待。

D.本文通過動作、心理等多種描寫手法，讓作品中“我”的形象

豐滿立體，真實細膩，具有打動讀者的力量。

8.文章第（5）段為什么要寫“我”小時候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容（4

分）

9.作者以五人定格在站臺上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請結(jié)合全

文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有

一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；解答

此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后

結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一

定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形

象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，

關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查段落的作用的能力。解答本類題目，需要結(jié)合句

子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般

從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。

（4）本題考查分析小說結(jié)尾的基本能力?？梢詮娜宋镄蜗?、故

事情節(jié)、文章線索、思想主旨和表現(xiàn)手法等角度來分析。

【解答】（1）C.“得不到我們的認可”錯誤，結(jié)合“可我害怕他

們的失望，我希望他們能保持來時的好心情。我還為媽媽感到難過”

“我很同情她”可知。

故選C。

（2）A.“冷靜”錯誤，結(jié)合“我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山

路上。一陣山風(fēng)吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到

爸爸身邊來了，低著頭著路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時不時把手

電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳

下"可知。

故選Ao

（3）①結(jié)合“我那時愛看書，借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安

徒生童話》看……”可知，豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；②結(jié)合

“因此，恐懼又讓我感到羞恥”可知，用插敘的方式補充說明我的成

長經(jīng)歷；③結(jié)合“沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)

瞬間就消失了……”可知，為最后寫我的情緒變化做鋪墊；④結(jié)合“每

天一個人在樓上睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物或者壞

人……"可知，調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。

（4）①結(jié)合“空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露

水纖維鼓脹的聲音……”可知，一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感

染，暫時忘卻了之前的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；②結(jié)合“他們

幾個人一字排開立在站臺邊上，仍舊望著火車該來的方向”可知，一

家人仍舊望著火車該來的方向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終

對遠方的火車以及火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；③結(jié)合

“我第一次走了那么遠的夜路，見識了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走

了鐵路，到達了從沒見過的火車站，知道了火車會按時開走不等人,

這些事都多么令人振奮?。∥矣X得自己很了不起“可知，不管結(jié)果如

何，追求夢想和目標的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；④結(jié)

合“一瞬間，我們五個人仿佛被施了魔法，定在了站臺上”可知，對

趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來的對人生求而不得、起伏悲歡等豐富

多重的生命體驗的定格。

答案：

(1)C

(2)A

(3)①豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；②用插敘的方式補充

說明我的成長經(jīng)歷；③為最后寫我的情緒變化做鋪墊；④調(diào)節(jié)敘述的

節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。

(4)①一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時忘卻了之

前的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；②一家人仍舊望著火車該來的方

向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對遠方的火車以及火車代表

的外部世界、理想生活充滿希望；③不管結(jié)果如何，追求夢想和目標

的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；④對趕火車的經(jīng)歷以及由

此延伸出來的對人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體臉的定

格。

【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

(1)答案在文中(直接來源于文中或從文中提煉)；

(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度

是否一致)；

(3)分點分條作答。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢日：“吾子

何以至于此也”鮑焦日：“天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也！

吾聞之，世不已知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，

毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，感于利者也J子貢曰：“吾聞之，非

其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《詩》曰，

'溥天之下，莫非王土。'此誰有之哉"鮑焦曰：“于戲！吾聞賢者重

進而輕退，廉者易愧而輕死J于是棄其蔬而立槁于洛水之上。君子

聞之，曰：“廉夫！剛哉！夫山銳則不高，水徑則不深，行嫌者德不厚，

志與天地擬者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣！其節(jié)度淺深，適至于

是矣！”《詩》云：“亦已焉哉！天實為之，謂之何哉！”

（選自《韓詩外傳?卷一》，有刪減）

材料二：盜跖曰：“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之

君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄

諫而不聽，負石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以

食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁

下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕

操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也?！鹬?，皆吾

之所棄也，亟去走歸，無復(fù)言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，

非可以全真也，奚足論哉!”

孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無見，色若死灰，

據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今

者闕然數(shù)日不見。車馬有行色，得無往見跖邪”

孔子仰天而嘆曰：“然！”柳下季日：“跖得無逆汝意若前乎”孔

子曰：“然。丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉！”

（選自《莊子?雜篇?盜跖》，有刪減）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不

給分。（3分）

丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H

虎哉！

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是(3分)

A.遺，指拋棄，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下''的"遺

”意思相同。

B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家去”

的“適"意思不同。

C.趨，指小步快走，與成語“亦步亦趨”中的“趨"意思相同，

與“步”意思相對。

D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與“輪”“軸”“轅”都是古代車

子主要組成部分。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.子貢認為鮑焦與社會無法劃清界限，鮑焦認為，賢者看重出仕，

卻不看重隱退；廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水

邊。

B.君子認為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同

的志向，不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人“不祥”。

C.盜跖列舉了六個被世人稱為有道德的圣賢，認為他們輕視生命,

把生命浪費在名聲上的行為不可取，與他的“全真”主張相悖。

D.《莊子?雜篇?盜拓》寫了盜跖反駁孔子的話并對孔子嚴加斥

責(zé)，稱之為“巧偽”之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也。

(2)今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得無往見跖邪

14.請結(jié)合材料中盜跖的言語和孔子的神態(tài)推斷孔子對鮑焦的評

價。(3分)

【分析】(1)本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、

虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

(2)本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)

鍵在于平時的積累與識記。

(3)本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作

細致比較。

(4)本題考查文