第2課 中華文化的世界意義 課件-高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義課程標(biāo)準(zhǔn)子目邏輯關(guān)鍵導(dǎo)覽從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。本課設(shè)置了兩個(gè)子目：“中華文化在交流中發(fā)展”和“中華文化對(duì)世界的影響”。兩個(gè)子目一個(gè)強(qiáng)調(diào)外來(lái)文化對(duì)中華文化的影響，另一個(gè)突出中華文化在不同階段對(duì)世界的影響，屬于并列關(guān)系。兩個(gè)子目互為前提和基礎(chǔ)，共同構(gòu)成了對(duì)中華文化的世界意義的全面認(rèn)識(shí)。一個(gè)宗教：佛教兩大趨勢(shì)：東學(xué)西漸和西學(xué)東漸三個(gè)階段：器物→制度→思想四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)任務(wù)一中華文化在交流中發(fā)展1．佛教的傳入和發(fā)展(1)思考：簡(jiǎn)述佛教傳入和發(fā)展的經(jīng)過(guò)。提示：兩漢之際________________________魏晉南北朝____________________________________________來(lái)自古印度的佛教傳入中國(guó)佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐________________________________________________________________________________________________________宋明________________________________________________________________________________________________________佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分(2)思考：佛教傳入的影響是什么？提示：①中國(guó)傳統(tǒng)的__________________________________________________________________________________________________。②中國(guó)的建筑藝術(shù)受佛教影響。_______________________________________________________________________________________。③__________________________________________________________________________________________________________________。

詩(shī)詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)

云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶

佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響2．西學(xué)東漸時(shí)期表現(xiàn)明末清初①明末，意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)?！禵_______》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)②17世紀(jì)，清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)幾何原本時(shí)期表現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后①林則徐、魏源等主張學(xué)習(xí)西方，魏源進(jìn)一步提出“________________”②1862年，__________在北京設(shè)立，相繼開設(shè)英文、法文和俄文等館，還增設(shè)天文算學(xué)館③清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣______赴歐美學(xué)習(xí)④1868年，江南機(jī)器制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯師夷之長(zhǎng)技以制夷京師同文館留學(xué)生時(shí)期表現(xiàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播，成為辛亥革命的思想武器新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期①新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者主張吸收民主與科學(xué)的思想②俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國(guó)問(wèn)題的出路③五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播概念闡釋京師同文館京師同文館，1862年成立于北京，是中國(guó)近代成立最早的官辦新式教育機(jī)構(gòu)。該校是在洋務(wù)派領(lǐng)袖奕

、桂良和文祥的奏請(qǐng)下成立的，其主要目的之一是培育足夠的外語(yǔ)人才來(lái)應(yīng)付外交事務(wù)。1902年，京師同文館并入于1898年創(chuàng)建的京師大學(xué)堂。教材隱性知識(shí)1．閱讀教材P9“史料閱讀”，思考：該史料說(shuō)明了什么？提示：表明中華文化在歐洲天文歷法的影響下得到發(fā)展，同時(shí)體現(xiàn)了中外文化交流的艱難多變，呈現(xiàn)歷史的復(fù)雜性，暗示當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)西學(xué)的排斥態(tài)度。2．閱讀教材P10“歷史縱橫”。思考：史料體現(xiàn)了近代中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了怎樣的變化？提示：從傳統(tǒng)的男尊女卑發(fā)展到提倡男女平等。史料“西學(xué)東漸”不僅直接影響著近代中國(guó)的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也填補(bǔ)了許多中國(guó)文化中原來(lái)沒有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著“西學(xué)東漸”逐漸融入中國(guó)文化當(dāng)中，并且通過(guò)具有先進(jìn)思想之國(guó)人的學(xué)習(xí)與研究，中國(guó)本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的——近代前期“西學(xué)東漸”對(duì)中國(guó)的影響思考：根據(jù)史料，概括“西學(xué)東漸”對(duì)中國(guó)近代的影響。提示：中國(guó)近代科學(xué)形成并發(fā)展；豐富和發(fā)展了中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)。中國(guó)隨著“西學(xué)東漸”在發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)。——摘編自王含含《“西學(xué)東漸”影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展》素養(yǎng)闡釋

“西學(xué)東漸”對(duì)中華文化的影響(1)學(xué)術(shù)方面：將西方近代各種學(xué)術(shù)上的新成果帶入了中國(guó)，深刻影響了各種學(xué)術(shù)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基本框架“經(jīng)、史、子、集”完全被打破，許多傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)受到西學(xué)的沖擊。(2)思想文化：中國(guó)人經(jīng)過(guò)西學(xué)的洗禮，對(duì)于世界、歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然界等的看法都有了巨大的改變。知識(shí)分子中崇尚實(shí)用、注重科技、追求民主的風(fēng)氣日益盛行。(3)政治影響：西方政治思想的傳入，對(duì)于晚清中國(guó)的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。(4)社會(huì)變革：西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會(huì)上的地位。西方個(gè)人主義及社會(huì)主義等思想的傳入，使得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中以家庭、家族、地域社會(huì)為中心的社會(huì)基層開始逐漸瓦解。(5)經(jīng)濟(jì)生活：新的經(jīng)濟(jì)思想的傳入，使得一批知識(shí)分子愿意投入實(shí)業(yè)，有利于民族資本主義的發(fā)展。在日常生活方面，西方科技逐漸改變了城市居民的生活。另一方面，新的思想改變了許多傳統(tǒng)日常生活中的習(xí)俗。任務(wù)二中華文化對(duì)世界的影響1．文化的傳播文字公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字儒學(xué)3—5世紀(jì)，在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)佛教大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展2．社會(huì)制度朝鮮政治制度基本模仿中國(guó)日本7世紀(jì)，日本實(shí)行________，推行的制度以唐制為藍(lán)本越南教育體制移植于中國(guó)，________跟中國(guó)的基本一樣其他地區(qū)東亞和東南亞地區(qū)在____、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響大化改新科舉制度律令3．思考：簡(jiǎn)述中國(guó)古代科技對(duì)世界的影響。提示：造紙術(shù)8世紀(jì)以后，____________________________________________________________________________________________________火藥13世紀(jì)_________________________________________________指南針_____________________________________________印刷術(shù)________________________________________________________________________________________________________________

中國(guó)的造紙術(shù)傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步4．思考：14、15世紀(jì)中國(guó)文化是如何對(duì)外產(chǎn)生影響的？提示：14世紀(jì)末____________________________________________________________________________________________15世紀(jì)__________________________________________________________________________________________5．對(duì)歐洲的影響：16—18世紀(jì)，中華文化在____得到傳播，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響歐洲概念闡釋東亞文化圈在古代是以中國(guó)為主，包括朝鮮、日本、越南等地。其主要特征包括漢字表達(dá)的文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理制度、中國(guó)佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。形成于先秦至魏晉南北朝時(shí)期，興盛于隋唐時(shí)期。教材隱性知識(shí)閱讀教材P11“歷史縱橫”，思考：這則材料說(shuō)明了什么？提示：東亞和東南亞很多方面都深受唐朝文化的影響。誤區(qū)警示東學(xué)西漸與西學(xué)東漸的區(qū)別東學(xué)西漸是中華傳統(tǒng)文化的傳播，主要是中華文化對(duì)西方民眾的吸引，傳播是以和平方式展開。西學(xué)東漸是近代西方工業(yè)文明與科技文化的傳播，伴隨著近代西方列強(qiáng)的對(duì)外侵略擴(kuò)張。二者的實(shí)質(zhì)是東西方文明的碰撞、沖突與交融。史料隋唐統(tǒng)一后，中國(guó)成為匯聚南北內(nèi)外多種文化并融合創(chuàng)新之后光芒四射的世界文化中心。周邊各國(guó)以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果……最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈……也被稱為“中華文化圈”?！幾栽婿?、嚴(yán)文明等《中華文明史》——中華文化圈思考：“中華文化圈”中除中國(guó)外主要包括哪些國(guó)家？這一文化圈有何特征？提示：國(guó)家：朝鮮、日本和越南等國(guó)家。特征：以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征，中華文化對(duì)圈內(nèi)各國(guó)影響廣泛。史料在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)容，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中華文化吸收了不少來(lái)源于異國(guó)他邦的文化，在與外來(lái)文化的交流中不斷發(fā)展、升華。與此同時(shí)，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。——摘編自《文化交流與傳播》——中華文化的延續(xù)與輻射思考：結(jié)合史料與所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中華文化的延續(xù)與輻射”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。(要求：明確寫出所擬論題，論述須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合，條理清晰)提示：示例：論題：中華文化向外輻射和傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。論述：中華文化在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也源源不斷地向外輻射和傳播。在中華文化東傳的過(guò)程中，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)，各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)的文字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。儒學(xué)及本土化的佛教、政治制度在東亞及東南亞地區(qū)的傳播，推動(dòng)了相關(guān)地區(qū)歷史進(jìn)程，逐漸形成了以中國(guó)為核心的東亞文化圈。在中華文化西傳的過(guò)程中，四大發(fā)明(東學(xué)西漸)傳播到歐洲，促進(jìn)了歐洲封建制度的瓦解、文藝復(fù)興和宗教改革的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。16—18世紀(jì)孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入歐洲，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。總的來(lái)說(shuō)，中華文化的向外傳播與輻射，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，為世界發(fā)展提供了滋養(yǎng)。素養(yǎng)闡釋

中華文化對(duì)世界的影響(1)古典哲學(xué)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，法國(guó)伏爾泰借鑒儒家的哲學(xué)思想、政治理論、道德倫理、人性觀念、社會(huì)法則等，建構(gòu)了一套對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生過(guò)很大影響的社會(huì)學(xué)說(shuō)。(2)科技方面：中國(guó)古代的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步。近代化的開端——新航路的開辟，離不開指南針；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，離不開造紙術(shù)和印刷術(shù)；火藥又成為砸碎封建城堡的利器。(3)制度方面：隋唐時(shí)中外交往空前頻繁，周邊國(guó)家大多仿效中國(guó)的各項(xiàng)制度，特別是日本，以唐制為藍(lán)本實(shí)行大化改新，使日本進(jìn)入封建社會(huì)。(4)交通方面：陸上絲綢之路、海上絲綢之路的開辟，促進(jìn)了各地的交流。(5)對(duì)外交往：鄭和下西洋時(shí)倡導(dǎo)不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平，為亞非國(guó)家間的交往確立了不成文的準(zhǔn)則，對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。1．中華文化既有自身的特點(diǎn)，同時(shí)又受到外來(lái)文化的影響。佛教的傳入，對(duì)中華文化產(chǎn)生重大影響。2．近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗和閉關(guān)自守使得中國(guó)落后于世界，西學(xué)東漸潮流涌來(lái)，中華傳統(tǒng)文化受到巨大打擊，有識(shí)之士開始紛紛學(xué)習(xí)西方，出現(xiàn)了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想、維新思潮、革命思潮、民主和科學(xué)思想、馬克思主義等3．以儒家文化為核心的中華文化強(qiáng)調(diào)天下情懷，東亞和東南亞國(guó)家在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂等方面效仿中國(guó)。4．中華文化對(duì)古代和近代歐洲產(chǎn)生重大影響。課堂檢測(cè)素養(yǎng)測(cè)評(píng)243題號(hào)156√1．文化的相遇是一個(gè)相互選擇的過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后完成本土化的時(shí)期是(

)A．東漢 B．南北朝C．唐朝 D．北宋243題號(hào)156C

[隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化，故選C項(xiàng)；兩漢之際佛教剛剛傳入中國(guó)，南北朝時(shí)期佛教日趨興盛，但并未完成本土化，排除A、B兩項(xiàng)；北宋時(shí)期，理學(xué)出現(xiàn)，其以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論，排除D項(xiàng)。]√243題號(hào)1562．1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》中指出“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民。……務(wù)采合中西道德，以為德育之方針；廣羅政學(xué)原理，以為智育之原本”。據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊荚?

)A．批判傳統(tǒng)文化 B．推行維新變法C．發(fā)起民主革命 D．推動(dòng)思想啟蒙243題號(hào)156D

[根據(jù)材料“當(dāng)先維新吾民”“以為智育之原本”可知，梁?jiǎn)⒊槍?duì)民眾思想保守、對(duì)民權(quán)國(guó)事漠不關(guān)心的社會(huì)實(shí)際，主張啟發(fā)民眾智慧，以提高民眾覺悟，推動(dòng)思想啟蒙，故選D項(xiàng)；材料與批判傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；維新變法發(fā)生于1898年，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；民主革命指反對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治和封建專制制度并建立民主制度的革命，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。]√243題號(hào)1563．《天工開物》收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機(jī)冶鑄法，日本與朝鮮海船的制造法等自國(guó)外傳來(lái)的技術(shù)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A．中外科技融合推動(dòng)近代科學(xué)產(chǎn)生B．工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就C．傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)推動(dòng)世界文明交流D．海外技術(shù)傳入豐富國(guó)人科學(xué)認(rèn)知243題號(hào)156D

[《天工開物》雖收載了來(lái)自國(guó)外的技術(shù)，但沒有推動(dòng)我國(guó)近代科學(xué)產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；《天工開物》是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，當(dāng)時(shí)工業(yè)革命尚未展開，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料沒有涉及，排除；材料體現(xiàn)了《天工開物》中收錄了日本、朝鮮等國(guó)的技術(shù)，表明海外技術(shù)傳入豐富國(guó)人科學(xué)認(rèn)知，故選D項(xiàng)。]243題號(hào)1564．下列是某學(xué)生所做的讀書摘錄。據(jù)此可以得出的正確結(jié)論是(

)A．亞非國(guó)家間的友好往來(lái)B．東西方文明間相互交融C．中華文明影響周邊國(guó)家D．亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)◆646年，日本大化改新，實(shí)行租庸調(diào)制◆10世紀(jì)，高麗王朝在中央設(shè)三省六部◆11世紀(jì)，越南引進(jìn)科舉制度√243題號(hào)156C

[材料中“租庸調(diào)制”“三省六部”“科舉制度”都是中國(guó)古代的政治制度，這些制度在日本、高麗、越南推行，說(shuō)明中華文明影響周邊國(guó)家，故選C項(xiàng)；材料沒有提到非洲國(guó)家，排除A項(xiàng)；材料所涉都是亞洲國(guó)家，都屬于東方文明，排除B項(xiàng)；材料中提到的是政治制度，并不是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，排除D項(xiàng)。]243題號(hào)156√5．