山東省濟(jì)鋼高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案

山東省濟(jì)鋼高級(jí)中學(xué)2024—2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無(wú)數(shù)天鵝都是白色的，會(huì)覺(jué)得這個(gè)假說(shuō)似乎很合理。從“我見(jiàn)過(guò)的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子，“所有人終究會(huì)死”與“蘇格拉底是人”兩個(gè)前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，而歸納法則是“從特殊推出一般”，從一組觀察資料來(lái)論證出一個(gè)普遍性的結(jié)論。歸納法的問(wèn)題在于：就算你進(jìn)行再多觀察，只要有一個(gè)反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來(lái)支持自己的假說(shuō)。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對(duì)歸納法自身存在的問(wèn)題。科學(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開(kāi)了這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)他的說(shuō)法，科學(xué)不是靠歸納?？茖W(xué)家是從一個(gè)假說(shuō)起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”。科學(xué)家的下一步是去找到辦法來(lái)測(cè)試假說(shuō)。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來(lái)加熱。但測(cè)試并不是要找出證據(jù)來(lái)支持假說(shuō)，而是觀察這個(gè)假說(shuō)能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒(méi)有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”的假說(shuō)。如果通過(guò)一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說(shuō)，那么就會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說(shuō)不是真的。科學(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，或許只是讓我們對(duì)自己的假說(shuō)多一點(diǎn)信心。但一個(gè)反例就真的能教會(huì)我們一些事情。波普爾認(rèn)為，任何科學(xué)假說(shuō)的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說(shuō)是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，它做出的預(yù)測(cè)有可能被證明為誤。如果我說(shuō)“有個(gè)無(wú)法偵測(cè)到的隱形小仙子使鮮花盛開(kāi)”，那么沒(méi)有一種觀察能夠證明我的說(shuō)法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒(méi)有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒(méi)有“可證偽性”，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說(shuō)法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想或推測(cè)出發(fā)，然后會(huì)試著用一連串的實(shí)驗(yàn)或觀察來(lái)削弱這個(gè)猜測(cè)。科學(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理。科學(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺(jué)得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“證偽”，反對(duì)“證實(shí)”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個(gè)概念。“逼真度”指的是一個(gè)理論接近客觀真理的程度。“可否證度”則指一個(gè)理論陳述的對(duì)象的普遍程度，涵蓋的對(duì)象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)判定其好壞，波普爾稱之為“確認(rèn)”?！按_認(rèn)”是指一種假說(shuō)暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認(rèn)”，那么它就有著更高的“逼真度”。實(shí)際上，波普爾所反對(duì)的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)”，而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說(shuō)的“證實(shí)”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善。他們認(rèn)為，“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，不斷地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”，目的是通過(guò)既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過(guò)程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過(guò)，它比后者高明的地方在于，從“證偽”的角度來(lái)考察一個(gè)理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的。總之，我們不能將“證實(shí)”和“證偽”對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對(duì)舊假說(shuō)的淘汰，有助于新假說(shuō)的提出；在證偽之后對(duì)新假說(shuō)進(jìn)行證實(shí)，同樣重要。只有新假說(shuō)經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。（摘編自林艷、雷嘉祺《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向》）1．(3分)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真，但歸納法在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真。B．邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過(guò)程更高明。C．大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無(wú)法證實(shí)的一個(gè)假說(shuō)，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，這說(shuō)明證偽與證實(shí)存在不對(duì)稱性。D．材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認(rèn)為歸納證實(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)明顯有別。2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。B．考慮到歸納法自身存在的問(wèn)題，科學(xué)家認(rèn)為將其作為科學(xué)推論的基礎(chǔ)是不可靠的。而應(yīng)不斷“確證”，以此來(lái)對(duì)假說(shuō)進(jìn)行證偽。C．按波普爾的說(shuō)法，科學(xué)研究中大膽提出假說(shuō)、不斷進(jìn)行證偽的過(guò)程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。D．?dāng)?shù)字化時(shí)代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”。3．(3分)下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．哥白尼提出“日心說(shuō)”后，開(kāi)普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓。B．亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”，后來(lái)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。C．某博物館聲稱水晶頭骨是外星人送來(lái)的禮物，但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品。D．漢代發(fā)生渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)之爭(zhēng)，渾天說(shuō)因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。4．(4分)科學(xué)假說(shuō)與非科學(xué)假說(shuō)、科學(xué)真理的區(qū)別在哪里？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．(6分)下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽”的結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。關(guān)于引力場(chǎng)中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過(guò)愛(ài)因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的“靜態(tài)宇宙說(shuō)”，被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說(shuō)”。后來(lái)科學(xué)家進(jìn)一步觀測(cè)到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹。【答案】1．B2．B3．B4．①科學(xué)假說(shuō)和非科學(xué)假說(shuō)：前者有可能被證偽（證明有誤），后者不可能；②科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)真理：前者仍需要繼續(xù)證偽或證實(shí)，后者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無(wú)誤。5．①證實(shí)往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測(cè)數(shù)據(jù)，是對(duì)廣義相對(duì)論的證實(shí)，也是對(duì)牛頓理論的證偽。②一種理論既需證實(shí)也需證偽。廣義相對(duì)論中“光線彎曲”被證實(shí)，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③證偽提出新假說(shuō)，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說(shuō)。科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說(shuō)后提出“宇宙膨脹”說(shuō)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)的暗能量又進(jìn)一步證實(shí)這一新假說(shuō)?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一討論了歸納法和證偽主義對(duì)科學(xué)進(jìn)步的不同解釋，強(qiáng)調(diào)波普爾式的科學(xué)研究更關(guān)注理論的可證偽性，通過(guò)刪除錯(cuò)誤的假說(shuō)以逐步接近科學(xué)真理。材料二則介紹了證偽與“證實(shí)”之間的關(guān)系，提出證偽與證實(shí)不應(yīng)對(duì)立，而應(yīng)結(jié)合，證實(shí)能提高一個(gè)理論的逼真度。整體來(lái)看，兩則材料通過(guò)比較不同方法論，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)特性及理論的驗(yàn)證過(guò)程。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄‘完全證實(shí)’”錯(cuò)誤。由材料二第二段“早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善”可知，原文說(shuō)的是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善，可見(jiàn)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義并未放棄“完全證實(shí)”。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“而應(yīng)不斷‘確證’，以此來(lái)對(duì)假說(shuō)進(jìn)行證偽”錯(cuò)誤。材料一第二段的表述是“科學(xué)家是從一個(gè)假說(shuō)起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)”“科學(xué)家的下一步是去找到辦法來(lái)測(cè)試假說(shuō)”，選項(xiàng)恰恰與之相悖。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點(diǎn)是：科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.“行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓”證明的是“日心說(shuō)”這一理論是真的，而不是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。B.“重物先于輕物到達(dá)地面”的理論通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)是假的，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是重物和輕物同時(shí)落地，符合材料一最后一段的觀點(diǎn)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)。C.“但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品”并沒(méi)有證明“水晶頭骨是外星人送來(lái)的禮物”的這一說(shuō)法是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。D.“渾天說(shuō)……被朝廷采納”不能證明“渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)”是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①科學(xué)假說(shuō)和非科學(xué)假說(shuō)：“科學(xué)家是從一個(gè)假說(shuō)起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)”“如果通過(guò)一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說(shuō)，那么就會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說(shuō)不是真的”，可見(jiàn)科學(xué)假說(shuō)有可能被證偽（證明有誤），非科學(xué)假說(shuō)就是說(shuō)不能被證偽（證明有誤），所以非科學(xué)假說(shuō)不可能被證偽（證明有誤）。②科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)真理：“科學(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理”，科學(xué)假說(shuō)需要不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，所以科學(xué)假說(shuō)仍需要繼續(xù)證偽或證實(shí)，“在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理”，說(shuō)明科學(xué)真理經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無(wú)誤。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①證實(shí)往往伴隨著證偽?！拔覀儾荒軐ⅰC實(shí)’和‘證偽’對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)”“關(guān)于引力場(chǎng)中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，1919年日全食觀測(cè)數(shù)據(jù)，是對(duì)廣義相對(duì)論的證實(shí)，也是對(duì)牛頓理論的證偽。②“而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)”，一種理論既需證實(shí)也需證偽?！?919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，廣義相對(duì)論中“光線彎曲”被證實(shí)，“不過(guò)愛(ài)因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的‘靜態(tài)宇宙說(shuō)’，被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了”，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③“證偽注重對(duì)舊假說(shuō)的淘汰，有助于新假說(shuō)的提出；在證偽之后對(duì)新假說(shuō)進(jìn)行證實(shí)，同樣重要。只有新假說(shuō)經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展”，證偽提出新假說(shuō)，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說(shuō)?！八趶V義相對(duì)論中提出的‘靜態(tài)宇宙說(shuō)’，被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是‘宇宙膨脹說(shuō)’。后來(lái)科學(xué)家進(jìn)一步觀測(cè)到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹”，科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說(shuō)后提出“宇宙膨脹”說(shuō)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)的暗能量又進(jìn)一步證實(shí)這一新假說(shuō)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選）路遙二十幾個(gè)人擠在一個(gè)垃圾堆旁的大窯洞里。好在這窯洞有門窗，又生著火，還不算太冷。少平幾個(gè)人到來(lái)時(shí)，這窯洞已經(jīng)擠滿了。對(duì)攬工漢來(lái)說(shuō)，這里住的條件可以說(shuō)相當(dāng)不錯(cuò)；雖然沒(méi)床也沒(méi)炕，但地上鋪一些爛木板，可以抵擋潮濕，少平勉強(qiáng)找了個(gè)地方，把自己的鋪蓋卷塞下。天氣冷，睡覺(jué)擠一點(diǎn)還暖和。上面幾個(gè)公家單位的垃圾都往這旁邊傾倒，半個(gè)窗戶都已經(jīng)被埋住，光線十分暗淡。但誰(shuí)還計(jì)較這呢？只要有活干，能賺錢，又有個(gè)安身處，這就蠻好！少平高興的是，以前和他一塊做過(guò)活的“蘿卜花”也在這里，兩個(gè)人已經(jīng)是老相識(shí)了。一見(jiàn)面親切得很！農(nóng)歷正月十五。到了傍晚，黃原城爆竹連天，燈火輝煌，繼春節(jié)和“小年”以后，人們?cè)僖淮纬两诠?jié)日的氣氛中。古塔山，彩燈珠串般勾勒出九級(jí)高塔的輪廓，十分壯麗。黃原體育場(chǎng)舉辦傳統(tǒng)的燈會(huì)，那里很早就響起了激越的鑼鼓聲，撩撥得全城的人都坐立不安。本來(lái)，所有的工匠都約好，晚上收工后吃完飯，一塊相跟著去體育場(chǎng)看紅火。但包工頭胡永州對(duì)大伙開(kāi)了恩，買了一大塑料桶散酒，提到他們窯洞來(lái)，讓大伙晚上熱鬧一下。工頭還吩咐讓做飯的小女娃炒了一洗臉盆醋溜土豆絲，作為下酒菜。這點(diǎn)酒菜使所有的人都沒(méi)興致再去體育場(chǎng)了！晚上，二十幾個(gè)攬工漢圍著火爐子，從塑料桶里把散酒倒進(jìn)一個(gè)大黑老碗，端起來(lái)輪著往下喝。黑老碗在人手中不停地傳遞著?？曜佑挈c(diǎn)般落在放土豆絲的盆子里。連續(xù)喝了幾輪后，許多人都有了醉意。一個(gè)半老漢臉紅鋼鋼地說(shuō)：“這樣干喝沒(méi)意思，咱得要唱酒曲。輪上誰(shuí)喝，誰(shuí)就先唱一輪子！”人們興奮地一哇聲同意了。酒碗正在“蘿卜花”手里，眾人就讓他先唱。“蘿卜花”把黑老碗放在腳邊，說(shuō)：“唱就唱！窮樂(lè)呵，富憂愁，攬工的不唱怕干球！”他說(shuō)他不會(huì)酒曲。眾人說(shuō)唱什么都可以?！疤}卜花”就唱了一首往古社會(huì)的信天游。他的嗓音好極了，每段歌尾還加了一聲哽咽——藍(lán)格瑩瑩天上起白霧，沒(méi)錢才把個(gè)人難住。二綹綹麻繩捆鋪蓋，什么人留下個(gè)走口外？黑老鴰落在牛脊梁，走哪達(dá)都想把妹妹捎帶上。套起牛車潤(rùn)上油，撂不下妹妹哭著走。人想地方馬想槽，哥想妹妹想死了。毛眼眼流淚襖袖袖揩，咱窮人把命交給天安排。叫聲妹妹你不要怕，臘月河凍我就回家……“蘿卜花”唱完后，攬工漢們都咧著嘴笑了。孫少平坐在一個(gè)角落里，卻被這信天游唱得心沉甸甸的。他真驚嘆過(guò)去那些不識(shí)字的農(nóng)民，編出這樣美妙而深情的歌。這不是歌，是苦難而深沉的嘆息?！疤}卜花”唱完后，喝了一大口酒。黑老碗輪到一個(gè)匠人手里。他額頭上扣著幾個(gè)火罐拔下的黑印，嬉皮笑臉地唱道——人窮衣衫爛，見(jiàn)了朋友告苦難，你有銅錢給我借上兩串，啊噢唉！我有腦畔山，干陽(yáng)灣，沙蓬黃蒿長(zhǎng)成椽，割成方子鋸成板，走云南，下四川，賣了錢兒我再給老哥周還！這是一首地道的酒曲，贏得了滿窯喝彩聲。酒碗在眾人手里搖搖晃晃地傳遞著，各種調(diào)門嗓音一首接一首唱著小曲。爐中的炭火照出一張張醉醺醺的面孔。此時(shí)，這些漂泊在外的莊稼人，已經(jīng)忘記了勞累和憂愁。酒精在血液中燃燒著，血流在燃燒中沸騰著。酒碗繼續(xù)往過(guò)輪，黑老碗又被遞到少平面前了。少平只好準(zhǔn)備喝這酒。但眾人還不饒，叫他按“規(guī)矩”來(lái)。他只好答應(yīng)唱一支酒曲。這曲子是在村里鬧秧歌時(shí)田五教給他的——一來(lái)我人年輕；二來(lái)我初出門；三來(lái)我認(rèn)不得一個(gè)人，啊噢唉！好像那孤雁落在鳳凰群，展不開(kāi)翅膀放不開(kāi)身，叫親朋你們多擔(dān)承，擔(dān)承我們年輕人初出門……唱完酒曲后，他在碗邊上抿了一點(diǎn)，算是應(yīng)酬過(guò)去了。于是假裝上廁所，從這窯里溜出來(lái)了。他一個(gè)人轉(zhuǎn)到街道上，剛從暖窯里出來(lái)，冷得他直打哆嗦，但頭腦倒一下子清醒了。遠(yuǎn)處，鑼鼓聲和嘈雜的人聲還沒(méi)有停歇。天特別清亮，星星和月亮在寒冷的夜空中閃爍著慘白的光芒。孫少平筒著雙手走在清冷的街道上，內(nèi)心突然涌起一種火辣辣的情緒。他問(wèn)自己：你難道一輩子就這樣生活下去嗎？你最后的歸宿在哪里？是啊，眼前的一切都太苦了……苦倒不怕，最主要的是，什么時(shí)候才能結(jié)束這種流浪的生活而有一種穩(wěn)定性？這一切似乎都很渺茫。雙水村他不可能再回去，盡管這次離家時(shí)，哥哥又一次勸他合伙經(jīng)營(yíng)磚瓦廠，但他還是拒絕了。好馬不吃回頭草。既然他已經(jīng)離開(kāi)了老窩，就決心在外面的世界闖蕩下去。要是一輩子呆在雙水村，就是發(fā)了家致了富，他也會(huì)有一種人生的失落感。他該怎么辦？孫少平在黃原街上一直轉(zhuǎn)了很長(zhǎng)時(shí)間，才返回到住地。他走進(jìn)垃圾堆旁的那孔破窯洞，醉鬼們都已經(jīng)躺在了一片黑暗中。窯里充滿了熱烘烘的臭氣和酒腥味。他悄悄爬進(jìn)自己的被窩，但很長(zhǎng)時(shí)間仍然沒(méi)有睡著……（有刪改）6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．農(nóng)歷正月十五，黃原城爆竹連天、燈火輝煌，體育場(chǎng)鑼鼓激越，這與攬工漢們居住地的暗淡、冷清、破敗形成鮮明對(duì)比。B．“這點(diǎn)酒菜使所有的人都沒(méi)興致再去體育場(chǎng)了！”既表達(dá)了對(duì)攬工漢們物質(zhì)生活匱乏的同情，又暗含對(duì)包工頭胡永州平時(shí)待人刻薄的批評(píng)。C．?dāng)埞h們連續(xù)喝了幾輪酒后，開(kāi)始唱酒曲，聽(tīng)完小曲后他們咧嘴而笑，大聲喝彩，表現(xiàn)了貧困生活中樸素的精神追求。D．本文展現(xiàn)了獨(dú)特的地域風(fēng)情與文化品格，如陜北地區(qū)的居住方式、生活習(xí)俗、方言土語(yǔ)、民間歌謠等。7．(3分)對(duì)文中孫少平唱完酒曲后心理活動(dòng)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．孫少平轉(zhuǎn)到街道上，此時(shí)“星星和月亮在寒冷的夜空中閃爍著慘白的光芒”，這里對(duì)星星和月亮的描寫，烘托出孫少平內(nèi)心的孤寂與迷惘。B．孫少平走在清冷的街道上，內(nèi)心涌起火辣辣的情緒，此處“清冷”與“火辣辣”形成強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)出孫少平對(duì)現(xiàn)狀的不滿和對(duì)未來(lái)生活充滿期待。C．孫少平覺(jué)得，“要是一輩子待在雙水村，就是發(fā)了家致了富，他也會(huì)有一種人生的失落感”，說(shuō)明他向往更廣闊的外部世界，有更高遠(yuǎn)的精神追求。D．孫少平悄悄爬進(jìn)自己的被窩，但很長(zhǎng)時(shí)間仍沒(méi)有睡著，這既表現(xiàn)了他因沒(méi)有找到人生目標(biāo)的苦悶迷茫，也表現(xiàn)了他在這個(gè)特定群體里的孤獨(dú)感。8．(4分)孫少平與攬工漢這一群體形象有哪些不同之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．(6分)三首曲子在文中有重要作用。這種作用體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B7．B8．①對(duì)現(xiàn)狀的態(tài)度不同：攬工漢們安于現(xiàn)狀，滿足于糟糕的生活處境，有點(diǎn)酒菜就滿足，缺乏改變現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)更高追求的動(dòng)力；孫少平不甘于現(xiàn)狀，從他走在清冷的街道上的所思所想可以看出他對(duì)未來(lái)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考。②精神文化不同：攬工漢們精神匱乏，從他們因一點(diǎn)酒菜就沒(méi)有興致去體育場(chǎng)、聽(tīng)了“蘿卜花”唱的信天游后咧著嘴笑可以看出；孫少平精神是豐富的，從他聽(tīng)了信天游后心沉甸甸的，對(duì)苦難產(chǎn)生深深嘆息可以看出。9．①形象塑造方面：三首曲子既表現(xiàn)了攬工漢群體的特點(diǎn)，也展現(xiàn)了不同唱曲者的精神面貌。②環(huán)境表現(xiàn)方面：渲染了笑中帶苦的氛圍，展現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情。③主旨表達(dá)方面：三首曲子藝術(shù)性地表現(xiàn)了人物的生存境遇與內(nèi)心世界，體現(xiàn)了在艱難生活中樂(lè)觀不屈、奮斗不息的主題。【導(dǎo)語(yǔ)】《平凡的世界》節(jié)選描繪了農(nóng)歷正月十五，孫少平和眾攬工漢們?cè)诟G洞中度過(guò)的一個(gè)夜晚。描繪了他們狹窄、貧困的生存環(huán)境，以及通過(guò)喝酒、唱歌排解生活壓力的場(chǎng)景，體現(xiàn)出他們的苦中作樂(lè)。孫少平在這特殊群體中顯得獨(dú)特，他對(duì)現(xiàn)狀感到不滿，渴望走出困境追求更高的理想。作品通過(guò)對(duì)比景象、心理刻畫，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人們的生活和精神狀態(tài)，揭示了他們的堅(jiān)韌和奮發(fā)向上的內(nèi)心追求。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“暗含對(duì)包工頭胡永州平時(shí)待人刻薄的批評(píng)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“晚上收工后吃完飯，一塊相跟著去體育場(chǎng)看紅火。但包工頭胡永州對(duì)大伙開(kāi)了恩，買了一大塑料桶散酒，提到他們窯洞來(lái)，讓大伙晚上熱鬧一下”可知，大家伙準(zhǔn)備去體育館熱鬧，結(jié)果包工頭給大家準(zhǔn)備了下酒菜，所以大家都不去體育館了，從這里可以看出大家對(duì)這一洗臉盆醋溜土豆絲的下酒菜非常感興趣，并無(wú)暗含對(duì)包工頭胡永州平時(shí)待人刻薄的批評(píng)。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。B.“對(duì)未來(lái)生活充滿期待”理解錯(cuò)誤。結(jié)合原文“是啊，眼前的一切都太苦了……苦倒不怕，最主要的是，什么時(shí)候才能結(jié)束這種流浪的生活而有一種穩(wěn)定性”可知，應(yīng)為表現(xiàn)了孫少平此時(shí)內(nèi)心的焦慮。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。明確題目要求分析孫少平與攬工漢群體之間的不同之處，在文本中找到關(guān)于攬工漢和孫少平的描述，包括他們的生活環(huán)境、心理活動(dòng)和對(duì)未來(lái)的態(tài)度。①根據(jù)原文“上面幾個(gè)公家單位的垃圾都往這旁邊傾倒，半個(gè)窗戶都已經(jīng)被埋住，光線十分暗淡。但誰(shuí)還計(jì)較這呢？只要有活干，能賺錢，又有個(gè)安身處，這就蠻好”“這點(diǎn)酒菜使所有的人都沒(méi)興致再去體育場(chǎng)了”可知，攬工漢們對(duì)生活的態(tài)度顯得安于現(xiàn)狀，打一天工過(guò)一天日子，對(duì)未來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)思考，他們?cè)谠愀獾木幼…h(huán)境中，能夠因?yàn)椤耙稽c(diǎn)酒菜”而滿足，體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)生活匱乏的接受與習(xí)慣。這種滿足感表現(xiàn)在他們拒絕去體育場(chǎng)的決定上，顯示出他們?cè)谀撤N程度上選擇了逃避和安逸。根據(jù)原文“你難道一輩子就這樣生活下去嗎”“哥哥又一次勸他合伙經(jīng)營(yíng)磚瓦廠，但他還是拒絕了。好馬不吃回頭草。既然他已經(jīng)離開(kāi)了老窩，就決心在外面的世界闖蕩下去”可知，孫少平對(duì)現(xiàn)狀不滿，他不甘于在這片土地上漂泊，渴望尋找穩(wěn)定和目標(biāo)，他在夜晚的街道上思考自己的未來(lái)，心中涌起對(duì)未來(lái)的疑問(wèn)和對(duì)人生的迷茫。他拒絕回到雙水村，即使那可能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的保障，顯示出他對(duì)人生目標(biāo)的重視。他不愿意在熟悉的環(huán)境中停留，即使那是發(fā)家致富的機(jī)會(huì)，說(shuō)明他內(nèi)心深處希望追求更廣闊的未來(lái)與自我實(shí)現(xiàn)。②根據(jù)原文“這點(diǎn)酒菜使所有的人都沒(méi)興致再去體育場(chǎng)了”“醉鬼們都已經(jīng)躺在了一片黑暗中”可知，攬工漢們?cè)谧非蠖虝旱奈镔|(zhì)快樂(lè)，而不愿意去體驗(yàn)更豐富的節(jié)日活動(dòng)。他們的精神顯得相對(duì)匱乏，他們通過(guò)飲酒和唱歌來(lái)尋找樂(lè)趣。他們?cè)诼?tīng)了“蘿卜花”的信天游后，雖然表現(xiàn)出笑容，但這種笑聲并不是對(duì)歌詞深刻情感的共鳴，而是一種對(duì)生活困境的麻木與習(xí)慣。根據(jù)原文“孫少平坐在一個(gè)角落里，卻被這信天游唱得心沉甸甸的。他真驚嘆過(guò)去那些不識(shí)字的農(nóng)民，編出這樣美妙而深情的歌。這不是歌，是苦難而深沉的嘆息”可知，聽(tīng)完“蘿卜花”的信天游后，孫少平感受到“心沉甸甸的”，這反映了他對(duì)苦難的敏感與同情。他不僅是單純的聽(tīng)眾，而是將歌聲中的情感與自己的生活經(jīng)歷結(jié)合在一起，形成了對(duì)生活的深刻思考。這表明他具備更深層次的人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感。盡管參與聚會(huì)，但他內(nèi)心的孤獨(dú)感和對(duì)未來(lái)的迷茫使他無(wú)法完全融入這個(gè)群體。他選擇離開(kāi)窯洞，走向寒冷的街道，進(jìn)行內(nèi)心的獨(dú)白與反思，這種孤獨(dú)感與思考顯然與攬工漢們的生活態(tài)度大相徑庭，顯示出他在對(duì)自我的探索中追求更高的精神境界。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。明確題目詢問(wèn)的是三首曲子在文中的作用，需要理解每首曲子的歌詞及其背景，注意它們?cè)诠适轮械淖饔?，尤其是?duì)人物情感、情節(jié)發(fā)展、主題的影響?！疤}卜花”的信天游描繪了農(nóng)民的艱辛生活和內(nèi)心的感受，通過(guò)細(xì)膩的歌詞展現(xiàn)了“蘿卜花”作為一個(gè)貧苦農(nóng)民的生活狀態(tài)。歌詞中蘊(yùn)含的深沉情感與哀傷，反映出他對(duì)艱苦生活的習(xí)慣，安于現(xiàn)狀的生活態(tài)度。匠人的酒曲與“蘿卜花”的悲傷形成對(duì)比，匠人的酒曲通過(guò)幽默的歌詞，展示了攬工漢們?cè)诶Ь持袑ふ铱鞓?lè)的能力。例如，歌詞中的自嘲與調(diào)侃，表現(xiàn)了他們?cè)诳嘀凶鳂?lè)的生活態(tài)度。這種精神上的自我安慰，凸顯了他們的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)，傳達(dá)了一種即使在逆境中也能找到樂(lè)趣的生活哲學(xué)。孫少平的曲子展示了他對(duì)人生的思考與對(duì)未來(lái)的渴望。他在唱曲時(shí)表現(xiàn)出的迷茫與追求，揭示了他作為年輕人對(duì)理想的執(zhí)著和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。比如，歌詞中提到“哥想妹妹想死了”，不僅表達(dá)了情感上的糾結(jié)，也反映了他對(duì)人生選擇的深刻思考。所以三首曲子分別體現(xiàn)了三個(gè)人不同的形象特點(diǎn)，既表現(xiàn)了攬工漢群體的特點(diǎn)，也展現(xiàn)了不同唱曲者的精神面貌。三首曲子通過(guò)不同的情感展現(xiàn)出一種復(fù)雜的氛圍。雖然攬工漢們?cè)跉g笑中歌唱，但背后卻掩蓋著生活的苦澀。信天游中對(duì)生活苦難的直面與酒曲的幽默，形成鮮明對(duì)比，渲染出一種笑中帶淚的情感，表現(xiàn)了他們對(duì)生活的無(wú)奈與堅(jiān)韌。這種氛圍不僅增強(qiáng)了人物之間的情感共鳴，也讓讀者感受到社會(huì)底層人群在艱難中尋找快樂(lè)的真實(shí)情境。這種情感的層次感使得故事更加動(dòng)人和真實(shí)。三首曲子蘊(yùn)含了豐富的地域文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情，體現(xiàn)了陜北地區(qū)的民間音樂(lè)傳統(tǒng)。信天游作為一種民歌，展現(xiàn)了農(nóng)民的生活狀態(tài)與文化認(rèn)同，使讀者更深入地理解這片土地及其人民。歌曲中的歌詞與場(chǎng)景描繪反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與生活方式，例如酒曲中提到的飲酒文化，展現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)后聚在一起，共同享受生活的場(chǎng)景，增強(qiáng)了地域特色。三首曲子直接描繪了農(nóng)民工的生存境遇，反映了他們面臨的經(jīng)濟(jì)壓力與生活困擾。信天游的哀愁與酒曲的幽默共同構(gòu)成了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，使得讀者能夠理解農(nóng)民工在艱難環(huán)境中的掙扎與努力。通過(guò)曲子的情感表達(dá)，作品深刻揭示了人物內(nèi)心的苦悶與希望，使得整個(gè)故事不僅僅停留在表面的生活困境上，而是深入到人物的心理層面，展現(xiàn)出更加復(fù)雜的情感狀態(tài)。盡管生活充滿艱辛，三首曲子仍然傳達(dá)出一種樂(lè)觀與奮斗的精神。無(wú)論是通過(guò)幽默的酒曲，還是對(duì)生活的深切感悟，這些歌曲都體現(xiàn)了人物面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)韌和不屈。尤其是孫少平的曲子，更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)未來(lái)的希望與追求。通過(guò)對(duì)理想的追尋，作品傳達(dá)出一種積極向上的人生觀，鼓勵(lì)人們?cè)谀婢持袌?jiān)持奮斗，追求更好的生活。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：耿恭字伯宗，少孤?？犊啻舐?，有將帥才。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請(qǐng)恭為司馬，與奉車都尉竇固破降之。乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。恭至部，移檄烏孫，示漢威德。大昆彌已下皆歡喜，遣使獻(xiàn)名馬，愿遣子入侍。恭乃發(fā)使貪金帛，迎其侍子。明年三月，北單于遣二萬(wàn)騎擊車師，遂破殺后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)努射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會(huì)天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據(jù)之。七月，匈奴復(fù)來(lái)攻恭，恭募先登數(shù)千人直馳之，胡騎散走。匈奴遂于城下?lián)斫^澗水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。恭仰嘆曰：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？”乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出。乃令吏士揚(yáng)水以示虜。虜出不意，以為神明，遂引去。會(huì)顯宗崩，車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭。恭厲士眾擊走之。數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士推誠(chéng)同死生，故皆無(wú)二心，而稍稍死亡，馀數(shù)十人。單于知恭已困，欲必降之。復(fù)遣使召恭曰：“若降者，當(dāng)封為白屋王，妻以女子?！惫苏T其使上城，手擊殺之，虜官屬望見(jiàn)，號(hào)哭而去。單于大怒，更益兵圍恭，不能下。先是，恭遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因隨王蒙軍俱出塞。羌固請(qǐng)迎恭，諸將不敢前，乃分兵二千人與羌，從山北迎恭，遇大雪丈馀，軍僅能至。城中夜聞兵馬聲，以為虜來(lái)，大驚。羌乃遙呼曰：“我范羌也，漢遣軍迎校尉耳?！背侵薪苑Q萬(wàn)歲。開(kāi)門，共相持涕泣。明日，遂相隨俱歸。虜兵追之，且戰(zhàn)且行。吏士素饑?yán)Вl(fā)疏勒時(shí)尚有二十六人，隨路死歿，至玉門唯馀十三人。衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。及恭至洛陽(yáng)，鮑昱奏恭節(jié)過(guò)蘇武，宜蒙爵賞。于是拜為騎都尉。論曰：余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海不為大漢羞后覽耿恭疏勒之事喟然不覺(jué)涕之無(wú)從。嗟哉，義重于生，以至是乎?。ǚ稌稀逗鬂h書》）材料二耿恭以疏勒城傍有澗水可固，引兵據(jù)之。秋，七月，匈奴復(fù)來(lái)攻，擁絕澗水；恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，至笮馬糞汁而飲之。恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬(wàn)歲。乃令吏士揚(yáng)水以示虜，虜出不意，以為神明，遂引去。（司馬光《資治通鑒》）10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。感其茹毛A窮海B不為大漢羞C后D覽耿恭E疏勒之事F喟然G不覺(jué)H涕之無(wú)從11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．乘，登上。與《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”的“乘”意義不同。B．再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《孔雀東南飛》“府吏再拜還”中的“再拜”含義相同。C．妻，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”和“友”活用類型相同。D．論曰，如《史記》中“太史公曰”，《聊齋志異》的“異史氏曰”，這種手法，叫“論贊”，用于引出作者的議論。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．耿恭為人慷慨，多有謀略，擔(dān)任戊已校尉時(shí)，一到任就發(fā)布文告曉示烏孫，宣揚(yáng)漢室威德。烏孫派使者向朝廷獻(xiàn)名馬，并愿派王子入侍皇帝。B．耿恭作戰(zhàn)勇猛有智謀，據(jù)守疏勒城時(shí)，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻姡靡越鈬?。C．耿恭與士兵同生死共患難，于食盡糧絕之際，煮鎧甲弓弩，吃皮革牛筋，士兵都無(wú)二心，以至于漸漸死亡，只剩下幾十人。D．耿恭有氣節(jié)、有節(jié)操，面對(duì)單于用名利美色誘降，他不為所動(dòng)，還親手擊殺使者，鮑昱認(rèn)為他的節(jié)操超過(guò)了蘇武。13．(8分)把襯料中面械線的句子翻彈成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)顯宗崩，救兵不至，車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭，恭厲士眾擊走之。（2）衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。14．(3分)《后漢書》和《資治通鑒》都記載了耿恭掘井的故事，而撰史者取材的角度不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．BCF11．C12．B13．（1）恰逢明帝駕崩，救兵不到，車師國(guó)又背叛漢朝，與匈奴合兵進(jìn)攻耿恭。耿恭激勵(lì)將士擊退（或反擊使敵人退卻）了敵人。（2）衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。14．①《后漢書》側(cè)重于描繪耿恭面對(duì)困境時(shí)的勇毅和對(duì)漢朝神明的信仰，通過(guò)禱告后井中涌水，側(cè)重表現(xiàn)耿恭視為神明感應(yīng)的化解危難。②《資治通鑒》則更注重?cái)⑹龉⒐вH自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過(guò)自身努力得到水源，突出其身先士卒、不屈不撓的精神。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文描述了東漢將領(lǐng)耿恭的英勇事跡，展現(xiàn)了他卓越的軍事才華與堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)精神。文中細(xì)膩地描繪了耿恭在困境中不屈不撓，憑借智慧、勇敢及堅(jiān)定信念，最終戰(zhàn)勝匈奴的艱難歷程。這種精神不僅體現(xiàn)了耿恭與士兵同生死、共患難的高尚品質(zhì)，還使其與常人無(wú)二的情感生活躍然紙上。同時(shí)，文本對(duì)比了耿恭與蘇武的忠貞，以突出其偉大的民族精神和歷史價(jià)值。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動(dòng)。后來(lái)讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來(lái)的。“茹毛窮?！薄安粸榇鬂h羞”作謂語(yǔ)，主語(yǔ)都是“其”，故應(yīng)在BC處斷開(kāi)；“耿恭疏勒之事”作“覽”的賓語(yǔ)，“覽耿恭疏勒之事”，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BCF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象及掌握文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．正確。“乘”，登上；/冒著。句意：耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)。/從京城冒著風(fēng)雪啟程。B．正確。“再拜”，都指拜了兩次，表示恭敬。句意：于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜。/府吏拜了兩次之后轉(zhuǎn)身走回去。C．“活用類型相同”錯(cuò)?！捌蕖保箘?dòng)用法，使……為妻。/“侶”“友”都為意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友。句意：配美女給你做妻子。/以魚蝦為侶，以麋鹿為友。D．正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“據(jù)守疏勒城時(shí)，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻?，得以解圍”錯(cuò)，依據(jù)第二段“恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)努射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會(huì)天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：‘漢兵神，真可畏也！’遂解去”可知，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻?，得以解圍是在借澗水?jù)守疏勒城之前。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會(huì)”，恰逢；“畔”，通“叛”，背叛；“厲”，激勵(lì)；“走”，使動(dòng)用法，擊退、使……逃跑。（2）“決”，破；“形容”，形體容貌；“洗沐”，洗浴；“易”，更換。14．本題考查學(xué)生比較材料信息的能力。①由原文“恭仰嘆曰：‘聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？’乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出”可知，《后漢書》側(cè)重描繪耿恭在絕境時(shí)通過(guò)祈禱展示的神奇力量，化解危難，使敵人畏懼漢軍的“神威”，凸顯了耿恭面對(duì)困境時(shí)的勇毅和對(duì)漢朝神明的信仰，表現(xiàn)出耿恭的神勇和忠誠(chéng)。②由原文“恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬(wàn)歲”可知，《資治通鑒》更注重?cái)⑹龉⒐вH自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過(guò)自身努力得到水源，理性地展示了耿恭的自救過(guò)程，強(qiáng)調(diào)耿恭實(shí)際的努力和毅力，突出其身先士卒、不屈不撓的精神，更符合其編年史的實(shí)錄風(fēng)格。參考譯文：材料一：耿恭字伯宗，從小就死了父親。他為人慷慨，多有遠(yuǎn)大的謀略，具備將帥的才能。永平十七年冬季，騎都尉劉張帶兵去攻打車師國(guó)，請(qǐng)耿恭擔(dān)任他的司馬，與奉車都尉竇固一起打敗了車師國(guó)并使他們投降。于是任命耿恭為戊己校尉，屯駐在車師國(guó)后王部的金蒲城。耿恭來(lái)到駐地，寫了一封公文送到烏孫國(guó)，宣示大漢的威嚴(yán)和恩德。烏孫國(guó)王大昆彌以下的人都很高興，派使者貢獻(xiàn)名馬，并派兒子到長(zhǎng)安侍奉皇帝。耿恭就派使者攜帶著金銀布帛，迎接其王子入侍漢朝皇帝。第二年三月，匈奴北單于派遣兩萬(wàn)騎兵攻打車師，終于打敗并殺了車師后王安得，接著進(jìn)攻金蒲城。耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)，他用毒藥涂在箭頭上，于是拉開(kāi)強(qiáng)弓射向匈奴。敵人中了箭的，察看傷口，流出的血都沸騰了，于是大驚。恰巧這時(shí)刮起了暴風(fēng)，下起了大雨，耿恭趁著風(fēng)雨反擊匈奴，殺傷了很多敵人。匈奴人很震驚害怕，互相說(shuō)：“漢朝的軍隊(duì)是神靈，實(shí)在是可怕??！”就解圍離去了。耿恭認(rèn)為疏勒城旁邊有澗水，可以固守，就在五月帶兵去占據(jù)了它。七月，匈奴又來(lái)攻打耿恭。耿恭募聚了數(shù)千勇士騎馬向敵人直沖，敵人的騎兵四散逃走。匈奴就在城下斷絕了澗水。耿恭在城內(nèi)挖井到十五丈深仍然不見(jiàn)水，官吏士兵又渴又乏，只好榨馬糞汁來(lái)喝。耿恭仰天嘆息，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)從前貳師將軍拔出佩刀刺山，泉水就從刀眼里飛涌出來(lái)；如今大漢的恩德神圣高超，怎么會(huì)走投無(wú)路呢？”于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜，替將士們禱告。過(guò)了一會(huì)兒，井里的泉水奔涌而出。耿恭就讓將士們揚(yáng)水給匈奴人看。匈奴人沒(méi)有想到城內(nèi)會(huì)有水，認(rèn)為是神靈護(hù)佑，就帶兵離去了。正巧這時(shí)顯宗皇帝逝世，車師國(guó)又背叛漢朝，與匈奴一起攻打耿恭。耿恭激勵(lì)士卒打退了他們。過(guò)了幾個(gè)月，城中糧食吃光了，窮困不堪，就煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革和弦筋。耿恭一向與將士們坦誠(chéng)相待，同生共死，所以大家都無(wú)二心。但是人卻不斷地死去，只剩下幾十人。匈奴單于探知耿恭已陷入困境，一心要招降他。就派人來(lái)誘降耿恭說(shuō)：“如果投降的話，當(dāng)封你為白屋王，并且配美女給你做妻子?！惫⒐Ь驼T騙匈奴使者上城，親手砍死他。匈奴使者的手下人望見(jiàn)了，大聲哭號(hào)著離開(kāi)了。單于聽(tīng)說(shuō)了大怒，進(jìn)一步增兵包圍耿恭，但未能攻下疏勒城。先前，耿恭曾遣軍吏范羌回敦煌領(lǐng)取軍士寒衣，范羌于是隨王蒙軍隊(duì)一起出塞。范羌堅(jiān)決請(qǐng)求去營(yíng)救耿恭，諸將不敢前進(jìn)，于是只得分兵兩千給范羌，范羌從天山北道去營(yíng)救耿恭，遇大雪深一丈多，軍隊(duì)勉強(qiáng)到達(dá)疏勒城下。城中在夜里聽(tīng)到兵馬聲，以為匈奴來(lái)攻城，大驚。范羌于是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大呼：“我是范羌，朝廷派遣軍隊(duì)來(lái)營(yíng)救校尉了?！背侵腥硕己羧f(wàn)歲。開(kāi)門，互相痛哭。第二天，耿恭等一起東歸。敵兵追趕騷擾，漢軍一邊作戰(zhàn)一邊前行。耿恭的將士一直饑餓困頓，從疏勒出發(fā)時(shí)尚且有二十六人，一路上多有死者，到玉門關(guān)時(shí)，僅剩了十三人，衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。耿恭回到洛陽(yáng)，鮑昱上奏皇帝說(shuō)耿恭的節(jié)義超過(guò)了蘇武，應(yīng)該賜予爵賞。于是朝廷任命耿恭為騎都尉。評(píng)論說(shuō)：我當(dāng)初讀《蘇武傳》，對(duì)蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動(dòng)。后來(lái)讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來(lái)的。唉，道義重于生命，竟然達(dá)到這種地步?。。ǚ稌稀逗鬂h書》）材料二：耿恭因疏勒城邊有溪流可以固守，便率軍占據(jù)該城。秋季，七月，匈奴再次前來(lái)進(jìn)攻，堵絕了溪流。耿恭在城中掘井十五丈，仍不出水。官兵焦渴困乏，甚至擠榨馬糞汁來(lái)飲用。耿恭親自帶領(lǐng)士兵挖井運(yùn)土，不久，泉水涌出，眾人齊呼萬(wàn)歲。耿恭便命官兵在城上潑水給匈奴人看。匈奴人感到意外，以為有神明在幫助漢軍，便撤走了。（司馬光《資治通鑒》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和陶歸園田居（其五）①蘇軾坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②。不逢商山翁，見(jiàn)此野老足。愿同荔支社，長(zhǎng)作雞黍局。教我同光塵，月固不勝燭。霜飆散氛祲，廓然似朝旭。[注]①蘇軾被貶惠州時(shí)，一位85歲的老人邀請(qǐng)他在荔枝成熟時(shí)相聚，他欣然答應(yīng)，夜聞蘇過(guò)誦《歸園田居》，于是作《和陶歸園田居》六首，本詩(shī)是第五首。②紫芝曲：秦末隱居商山的四位隱士所作。15．(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前兩句描摹詩(shī)人閑適雅逸的日常生活，“紫芝曲”借用典故，表現(xiàn)詩(shī)人謫貶之后，有了歸隱田園之意。B．三、四兩句，用“商山翁”來(lái)襯托野老，表現(xiàn)野老的超塵不凡，也流露出詩(shī)人見(jiàn)到野老時(shí)的欣喜。C．“愿同”“長(zhǎng)作”說(shuō)明詩(shī)人能隨緣自適，希望能加入當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘；顒?dòng)，表達(dá)自己對(duì)田園生活的期待。D．在詩(shī)人心中，野老好比陶淵明，不僅有洞達(dá)透徹的人生境界，而且還能勸解詩(shī)人要與日月?tīng)?zhēng)光，照亮自己。16．(6分)這首詩(shī)將事、景、情、理四者融為一體。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．D16．①開(kāi)頭兩句蘊(yùn)含哲理。野老結(jié)合詩(shī)人的處境勸慰詩(shī)人，使詩(shī)人體悟到隱藏光芒、與世無(wú)爭(zhēng)也是一種明智的處世態(tài)度。②最后兩句寫景。凜冽的寒風(fēng)吹散了籠罩著天地的霧氣，天地之間頓時(shí)變得空闊寂寥，猶如朝陽(yáng)映照。③全詩(shī)以景結(jié)情，寓情于景。委婉地表達(dá)了詩(shī)人擊碎思想枷鎖一掃心靈陰霾后的輕松和暢快，表現(xiàn)出詩(shī)人從容灑脫、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描述了詩(shī)人被貶惠州后的閑適生活，與一位鄉(xiāng)野老人的結(jié)識(shí)令他欣喜。詩(shī)中表達(dá)出對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)喧囂塵世的淡然遠(yuǎn)離，同時(shí)寄寓詩(shī)人對(duì)老年智慧的敬仰。作品將事、景、情、理和諧融合，抒發(fā)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)與追求超脫于塵世的心境。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“在詩(shī)人心中，野老好比陶淵明”錯(cuò)，詩(shī)中的野老并沒(méi)有被比作陶淵明，而是寫詩(shī)人見(jiàn)野老時(shí)的感受及其對(duì)田園生活的向往。此外，“與日月?tīng)?zhēng)光，照亮自己”的理解欠妥，詩(shī)句“教我同光塵，月固不勝燭”表達(dá)的是以淡泊簡(jiǎn)單的生活取代虛浮無(wú)謂的功名利祿，不是在比喻野老勸解詩(shī)人要與日月?tīng)?zhēng)光。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。首先，開(kāi)頭兩句蘊(yùn)含哲理。前兩句“坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲”寫出詩(shī)人當(dāng)時(shí)怡然自得的生活狀態(tài)，“行歌紫芝曲”化用典故，寫出當(dāng)時(shí)仕途失意的詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之意。詩(shī)人在與老人的交往中明白了隱藏光芒也是一種明智的處世方式。其次，最后兩句寫景。“霜飆散氛祲，廓然似朝旭”寫寒霜飄散在空氣中，它們宛如朝陽(yáng)一樣明亮，此處運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象寫出了凜冽的寒風(fēng)吹散了籠罩著天地的霧氣，天地之間頓時(shí)變得空闊寂寥，猶如朝陽(yáng)映照的景象，表達(dá)了作者對(duì)純樸田園生活的向往和對(duì)自然清新的贊美。最后，全詩(shī)以景結(jié)情，寓情于景?！胺盏墶奔戎缸匀唤缰械撵F氣，又指詩(shī)人遭遇貶謫后的郁悶之氣；“廓然”既指天地間空間寂寥的情景，又指詩(shī)人內(nèi)心變得豁然。可見(jiàn)詩(shī)中委婉地表達(dá)了詩(shī)人擊碎思想枷鎖一掃心靈陰霾后的輕松和暢快。作者借助眼前空闊的景物，表達(dá)了從容灑脫、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》里用“

，

”兩句高度概括地描寫了阿房宮被燒的情形。（2）縱橫捭闔，張弛有度，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)，要講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他引用了《念奴嬌·赤壁懷古》中“

，

”兩句，指出這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最高境界。（3）諸葛亮《出師表》中認(rèn)為，宮中的事情，無(wú)論大小，都向“良實(shí)”之人詢問(wèn)，然后再施行，達(dá)到的效果是：

，

?！敬鸢浮砍艘痪婵蓱z焦土談笑間檣櫓灰飛煙滅必能裨補(bǔ)闕漏有所廣益【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“炬”“檣”“裨”“闕”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。早起，有時(shí)能讓我們比別人多出“半天的精彩”。人與人之間的差距，很多時(shí)候是由早起這類

①的行為不斷疊加產(chǎn)生的。很多人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：早晨鬧鐘響了無(wú)數(shù)次，一次又一次關(guān)掉，不想起床，弄得

②;起床后，匆匆忙忙出門，一整天焦頭爛額。很多優(yōu)秀的人并非天賦異稟，而是更懂得如何管理和利用時(shí)間。人們常說(shuō)：“早晨不起，誤一天的事?！辈粌H早起能讓你時(shí)間飽滿，還能讓你的生活節(jié)奏張弛有度，讓你心情愉快。當(dāng)焦慮和壓力襲來(lái)時(shí)，我們不妨嘗試調(diào)整自己的作息，早睡早起。當(dāng)一個(gè)人情緒穩(wěn)定、心情愉快，做事效率就是會(huì)提高。想要養(yǎng)成早起的習(xí)慣，從“夜貓子”變成“早起鳥(niǎo)”，你可以嘗試下面這個(gè)

③的方法，讓早起毫不費(fèi)力。第一天早起5分鐘，第二天早起10分鐘，第三天早起15分鐘，以此類推，直到達(dá)到你早起的目標(biāo)時(shí)間并養(yǎng)成習(xí)慣。同時(shí)，早起的前提是要有充足的睡眠，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，早點(diǎn)休息，才能用更好的狀態(tài)去迎接新的一天。18．(3分)下列句子中的“就是”與文中加點(diǎn)的“就是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．這個(gè)人倒不錯(cuò)，就是不愛(ài)說(shuō)話。B．他餓了，抓起饅頭來(lái)就是一口。C．無(wú)論怎么動(dòng)員，他就是不去。D．張老師講得就是好。19．(3分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．(3分)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8．D19．①司空見(jiàn)慣②心煩意亂③循序漸進(jìn)20．早起不僅能讓你時(shí)間充裕，還能讓你的生活節(jié)奏張弛有度，讓你心情愉快?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“就是”表示強(qiáng)調(diào)肯定某種性質(zhì)和狀態(tài)。A.表示確定范圍，排除其他。B.強(qiáng)調(diào)動(dòng)作迅速果斷。C.表示堅(jiān)決，不可更改。D.強(qiáng)調(diào)肯定某種性質(zhì)和狀態(tài)。故選D。19．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，填能夠突出早起這類行為較為平常的修飾詞，故可填“司空見(jiàn)慣”。司空見(jiàn)慣：比喻常見(jiàn)之事，不足為奇。第②空，無(wú)數(shù)次響起的鬧鐘影響了人的心情，會(huì)讓人覺(jué)得煩躁，故可填“心煩意亂”。心煩意亂：內(nèi)心煩躁，思緒雜亂。第③空，此處強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法可以逐漸鍛煉早起，故可填“循序漸進(jìn)”。循序漸進(jìn)：依照一定的次序，逐步前進(jìn)。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，兩句話主語(yǔ)都是“早起”，所以要把關(guān)聯(lián)詞“不僅”調(diào)到“早起”的后面；二是“時(shí)間飽滿”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“時(shí)間充?！被颉皶r(shí)間充足”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我夢(mèng)見(jiàn)自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一條狗在背后叫起來(lái)了。我傲慢地回顧，叱咤說(shuō)：“吠！住口！你這勢(shì)利的狗！”“嘻嘻！”他笑了，還接著說(shuō)：“不敢，愧不如人呢?！薄笆裁?？！”我氣憤了，覺(jué)得這是一個(gè)極端的侮辱。“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……”我逃走了。“且慢！我們?cè)僬務(wù)劇彼诤竺娲舐曂炝簟Ｎ乙粡教幼?，盡力地走，直到逃出夢(mèng)境，躺在自己的床上。（摘自魯迅《狗的駁詰》）21．(5分)下列各句中的省略號(hào)，和文中畫波浪線句子中的省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．母親哼唱著《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉遮窗欞……”B．“我……我……我不認(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧地說(shuō)。C．一秒，兩秒，十秒，二十秒……火箭飛行正常！緊接著響起了熱烈的掌聲。D．詞人朗聲長(zhǎng)吟：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。拾望眼、仰天長(zhǎng)嘯……”22．(6分)文中畫橫線部分，如果改寫成“我慚愧，我終于還不知道分別銅和銀、布和綢、官和民、主和奴”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】21．A22．①原文通過(guò)多個(gè)“還不知道”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，將諷刺的語(yǔ)氣推向高點(diǎn)。②原文通過(guò)多個(gè)“還不知道”構(gòu)成反復(fù)，強(qiáng)化語(yǔ)氣，使語(yǔ)氣故作謙虛、揶揄，語(yǔ)言幽默。③內(nèi)容上突出了狗對(duì)人的駁斥與詰問(wèn)，在人的面前，狗感到慚愧且不知道分別各種高低貴賤，襯托了人的勢(shì)利無(wú)恥?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生正確分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。畫線句中子省略號(hào)表示語(yǔ)意未盡。A.表示語(yǔ)意未盡；B.表示說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)；C.表示列舉的省略；D.表示引文的省略。故選A.22．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從內(nèi)容方面來(lái)看：“還不知道”表面看是謙虛，是“狗不如人”：狗不會(huì)因銅銀、布綢、官民、主奴而區(qū)別待人。人是會(huì)的，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢(shì)利，而且以此為榮。實(shí)質(zhì)上是