2《紅燭》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、學習詩歌運用生動形象的語言來表達心中情感的方法。2、了解抒情脈絡(luò)和抒情方式；感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。3、了解新詩的魅力，理解詩歌的結(jié)構(gòu)美、情感美。4、體會詩人的偉大抱負，理解詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。目錄蝴蝶兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。新詩的“嘗試”代表:胡適(五四運動前后)胡適--新詩最早的開拓者。新課導入再別康橋【作者】徐志摩【朝代】現(xiàn)代輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。新詩：指五四運動前后產(chǎn)生的新體詩歌。形式上:采用白話，打破舊體詩的格律束縛。內(nèi)容上:反映新生活、表現(xiàn)新思想。1917年2月,《新青年》刊出胡適白話詩詞8首,是中國新詩運動中出現(xiàn)的第一批白話新詩。第一部白話詩集:1918年胡適發(fā)表的《嘗試集》最早新詩刊物《新青年》新詩新月派（新格律詩派）

新月派是中國現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派,受泰戈爾《新月集》影響而取名,主要成員有聞一多、徐志摩、梁實秋等。

他們不滿于五四運動以后“自由詩人”忽視詩藝的作風,提倡新格律詩,主張“理性節(jié)制情感”的美學原則與詩的形式格律化。為了實現(xiàn)這一理論原則,新月派詩人在詩歌藝術(shù)上做了有益的嘗試。

首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作,即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓,把主觀情緒化為具體形象。反對濫情主義和詩的散文化傾向,從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張,即“音樂美、繪畫美、建筑美”。音樂美：指的是音節(jié)和旋律的美//韻腳嚴整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧建筑美：節(jié)的勻稱和句的均齊，主要是在詩的內(nèi)容和詩的格式上都擁有美。繪畫美：指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）//畫面感詩歌分類古典詩歌現(xiàn)代新詩古體詩吟——樂府體歌——詩經(jīng)體行——楚辭體絕句律詩近體詩詩經(jīng)楚辭古樂府唐詩宋詞元曲唐代五四白話寫詩;不受格律束縛;適合表達現(xiàn)代人的思想情感格律詩自由詩散文詩文學知識

聞一多(1899—1946)，詩人、學者。本名家驊，新月派代表詩人。著有詩集《紅燭》《死水》。1928年1月出版第二本詩集《死水》1932年8月，任清華大學國文系救授。1944年加入中國民主同盟?？箲?zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進步的集會和游行。1946年7月15日在悼念李公樸光生大會上，聞一多拍策而起，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當天下午即被國民光特務(wù)殺害。作者簡介創(chuàng)作背景

1922年聞一多赴美國留學，作為深受中西文化影響的詩人，當他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋弊的黑暗現(xiàn)實，令他極為失望。他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”也使他的詩歌創(chuàng)作充滿了對時代的批判和對人性的探索。在即將出版自己的第一部詩集之際，他回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就，內(nèi)心充滿激動與感慨，創(chuàng)作了這首反映時代精神的杰作《紅燭》。1923年——蘇聯(lián)提供援助,為中國爭取民族獨立;日軍在長沙肆意槍殺中國平民;毛澤東創(chuàng)辦《新時代》雜志;蔡元培憤然辭去北大校長職務(wù);北大哲學系教授引發(fā)愛情問題的社會大討論。……20世紀20年代的中國正處于新舊交替的關(guān)鍵時期，封建殘余與西方現(xiàn)代文明交織碰撞。題解紅燭“紅燭”化用自李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩句本義：火紅的蠟燭。蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題?

紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。材題點特詠物詩“物”往往是作者的自況這首詩中，作者通過對紅燭的描寫和歌詠，來表達自己。聞一多以“紅燭”為題,喻指自己獻身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義精神。整體感知紅燭啊!這樣紅/的燭!詩人啊!吐出你的心來/比比，可是/一般/顏色?紅燭啊!是誰/制的蠟——給你軀體?是誰/點的火——點著靈魂?為何更須/燒蠟成灰，然后/才放光出?一誤/再誤;矛盾!沖突!紅燭啊!不誤，不誤!原是要“燒”出你的光來——這正是/自然的方法。紅燭啊!既/制了,便/燒著!燒吧!燒吧!燒破/世人的夢，燒沸/世人的血——也救出/他們的靈魂，也搗破/他們的監(jiān)獄!紅燭啊!你心火/發(fā)光之期，正是/淚流開始之日。紅燭啊!匠人/造了你，原是為/燒的。既已/燒著，又何苦/傷心流淚?哦!我知道了!是殘風/來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才/著急得流淚!紅燭啊!流吧!你怎能/不流呢?請將你的脂膏，不息/地流向人間，培出/慰藉的花兒，結(jié)成/快樂的果子!紅燭啊!你流/一滴淚,灰/一分心?；倚牧鳒I/你的果，創(chuàng)造光明/你的因。紅燭啊!“莫問/收獲,但問/耕耘?！币纛l，點擊播放《紅燭》一詩以什么為線索？請梳理詩人的抒情脈絡(luò)。全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情,顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。整體感知小組合作討論，詩中寫了紅燭的哪些特點，抒發(fā)了什么情感，并完成下列表格。

紅燭特點作者情感1、紅燭的特點？第一節(jié)紅！2、蠟燭有很多種顏色，詩人為什么選擇紅色？紅色象征？象征赤誠、熾熱、忠心，如同赤子之心，是理想人格的化身。恰如詩人心中的那抹赤誠之紅。類比手法？贊頌：紅燭赤誠的品質(zhì)情感？紅燭啊!這樣紅的燭!詩人啊！吐出你的心來比比,可是一般顏色?第二節(jié)困惑：為何更須燒蠟成灰，然后才放光出了悟：只有燃燒才能放光贊美：紅燭的奉獻精神情感變化？比喻。軀體與靈魂當然應(yīng)該是互相依存的，在這里卻有了先后關(guān)系。反復的手法。否定了自己的疑問，認識發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，領(lǐng)悟到了只有燃燒才能放光，明白了紅燭的自我犧牲和奉獻精神，前后對比，更加堅定了自己的信念。詩人對紅燭必須自我燃燒才能放出光的過程提出疑問，表示不解。設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。第三節(jié)紅燭特點？燃燒才能放光紅燭之光紅燭啊!是誰制的蠟——給你軀體?是誰點的火——點著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤；矛盾!沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。反復第四節(jié)激勵：犧牲是為了照亮別人和世界情感？眾人受封建主義、帝國主義思想文化、愚昧迷信，如在夢中?！榱稚等人世人的血：沒有血性，麻木不仁?！屖廊藷嵫序v靈魂、監(jiān)獄：世人被困于帝國主義和封建主義的精神枷鎖之中。誰“燒破”“燒沸”“救出”“搗破”？詩人借“紅燭”表達了自己的信念和心愿，他要如紅燭一樣燃燒自己，拯救世人，使民眾覺悟、奮起，使他們從帝國主義，封建主義的精神枷鎖中獲得解放。紅燭啊!既制了，便燒著!燒罷!燒罷!燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄!本節(jié)運用了什么修辭手法？作用？第五節(jié)擬人承上啟下。承接上文的燭之光的描寫，引起下文對燭之淚的描寫。紅燭啊!你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。發(fā)光之日，便是淚流開始之日，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的感傷紅燭啊!匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！1、紅燭流淚的原因是什么？第六節(jié)

殘風的阻撓。殘風象征？紅燭燃燒過程中反動勢力情感？紅燭之淚“著急得流淚”因理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。2、為什么“著急得流淚”？紅燭特點？發(fā)光時會流淚。“著急”一心想將光明帶到人間，無私奉獻為天職體現(xiàn)了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕。1、“脂膏”指代什么？第七節(jié)慰藉：即使流淚也要奉獻自己情感？紅燭之灰詩人借此表明自己的心志，即為祖國奉獻的決心。目的“脂膏”在文中指蠟燭的”灰“。紅燭的淚不會白流，安慰它能“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子”。紅燭啊!流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉地花兒，結(jié)成快樂地果子！手法？紅燭特點？發(fā)光時會流淚托物言志。燭之淚是對世人的貢獻，作者借紅燭表明自己的心志。紅燭啊!你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。1、因果關(guān)系象征了什么？第八節(jié)1、為外界創(chuàng)造光明，做出了貢獻，自己卻灰心流淚，不公平的因果關(guān)系2、先果后因，強調(diào)自己灰心流淚，才能創(chuàng)造光明，突出獻身精神。紅燭有這樣的結(jié)果，卻仍然無私奉獻，執(zhí)著地去“創(chuàng)造光明”。情感？同情紅燭啊!“莫問收獲，但問耕耘”1、“莫問收獲，但問耕耘”的作用？第八節(jié)1.內(nèi)容：畫龍點睛，揭示了奉獻是紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在，收束全詩，卒章顯志。2.結(jié)構(gòu)：照應(yīng)開頭引子，首尾呼應(yīng)。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當?shù)?。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻身精神。全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是呼告的修辭方法，形成詩節(jié)的排比，賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。結(jié)合全詩分析，紅燭象征著什么？①象征著獻身祖國的精神②象征著詩人這個愛國者形象。紅燭燃燒自己,象征詩人甘愿為祖國犧牲奉獻的精神。紅燭特點作者情感紅色贊美：紅燭赤誠的品質(zhì)燃燒才能放光困惑：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？了悟：只有燃燒才能放光堅定：紅燭的奉獻精神激勵：犧牲是為了照亮別人和世界發(fā)光時會流淚傷感：為何流淚？徹悟：原來是受到“殘風”侵蝕，所以才壯志難酬慰藉：即使流淚也要奉獻自己肯定與期望：犧牲自己，創(chuàng)造光明未來的美好愿望?？偨Y(jié)《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實剖白。

詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒迫使人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻精神，表達了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻身祖國的抱負。主旨一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。這首小詩說的正是：

聞一多拓展延伸寫作手法總結(jié)善用象征,托物言志。

（1）

紅燭,如同赤子的心,詩人通過對紅燭的外在形象美的描繪,展現(xiàn)了這一物象照亮別人,毀滅自身的特征,將所詠之物與要言之志自然地聯(lián)系起來。采用象征的手法,利用象征體“紅燭”與本體——詩人執(zhí)著的獻身精神之間相近似的特點,使詩人的思想感情得到含蓄而形象的表現(xiàn)。通過紅燭的內(nèi)在美來寄托詩人燃燒自己、用一顆赤膽忠心照亮黑暗社會的偉大奉獻精神和崇高理想。詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭,“紅”是赤誠的象征。紅燭在詩人眼里:是理想人格的化身。（2）“殘風”使紅燭著急而流淚,“殘風”象征著黑暗反動勢力。這幾句詩體現(xiàn)了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望,因受到黑暗反動勢力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為世人而痛哭流涕的情感。托物言志：聞一多在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達了自己獻身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。托物言志

托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個方面的特征