2021年心理學(xué)理論流派復(fù)習(xí)題

2021年心理學(xué)理論流派復(fù)習(xí)題

名詞解釋

1.理想自我

理想自我是一個(gè)人所希望的自我的形象，即客體的自我。

2.心身平行論

心理和生理是兩個(gè)獨(dú)立的過程，盡管二者具有一致協(xié)調(diào)性，但并不存在因果關(guān)系。本質(zhì)上是

一種唯心主義的二元論。在某種意義上避免了將生理過程與心理過程相混淆，促進(jìn)了用實(shí)驗(yàn)

和觀察法對心理現(xiàn)象自身規(guī)律的研究，為心理學(xué)的獨(dú)立提供了有力的條件。

3.自我本能

即自衛(wèi)本能，指有助于個(gè)體自我保存的原始性沖動，如饑渴、呼吸、排泄、渴等

4.生的本能

包括自我本能和性本能，表現(xiàn)為生存的、發(fā)展的和愛欲的一種本能力量，代表著人類潛伏在

生命自身中的一種進(jìn)取心、建設(shè)性和創(chuàng)造性的活力。

5.本我

本我(id)指最原始的與生俱來的潛意識的結(jié)構(gòu)部分。蘊(yùn)藏著人性中最接近獸性的一些本能性

沖動，它像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強(qiáng)大的非理性的心理能量，它按照快樂原則，

急切尋求出路，一味追求滿足。

6.超我

超我(super-ego)人格中最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層，遵循至善

原則。指導(dǎo)自我，限制本我，以便達(dá)到自我典范或理想自我的實(shí)現(xiàn)，使人的行為符合社會道

德規(guī)范。

7.俄狄浦斯情結(jié)

幼兒的性對象由“自戀”轉(zhuǎn)為“他戀”，其性對象便指向與自己朝夕相處的的父母，由于有

了性別意識，從而導(dǎo)致“俄狄浦斯情結(jié)”、“伊萊克特拉情結(jié)”

8.缺失性需要

基本需要：缺失性需要。因缺乏而產(chǎn)生，生理、安全、愛與歸屬的需要、尊重的需要等等,

屬于低層次需要，低層次需要未得到滿足難以產(chǎn)生高一層次的需要，這類需要滿足后便停止

其需要。

9.死的本能

表現(xiàn)為生命發(fā)展的另一種對抗力量，代表著人類潛伏在生命中的一種破壞性、攻擊性、自毀

性的驅(qū)力。

10.需要

需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)

11.良好完形原則

指在同時(shí)面臨多種刺激的情況下，總是力圖排除干擾，把知覺對象的主體看成一個(gè)完好圖形。

12.圖形-背景原則

指圖形與背景的區(qū)別越大，圖形越突出，越容易成為知覺的對象；

圖形與背景還存在轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，當(dāng)把背景作為圖形來知覺時(shí)，原有的圖形便會轉(zhuǎn)換為背景

13.無意義音節(jié)

任意用兩個(gè)子音夾一個(gè)母音所形成的并不含有任何意義的音節(jié)。

14.遺忘曲線

遺忘曲線由德國心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus)研究發(fā)現(xiàn)，描述了人類大腦對新事物遺忘

的規(guī)律。人體大腦對新事物遺忘的循序漸進(jìn)的直觀描述，人們可以從遺忘曲線中掌握遺忘規(guī)

律并加以利用，從而提升自我記憶能力。該曲線對人類記憶認(rèn)知研究產(chǎn)生了重大影響。遺忘

在學(xué)習(xí)之后立即開始，最初進(jìn)行的很快，以后漸次趨緩。

15.物質(zhì)自我

物質(zhì)自我的核心部分是身體，因?yàn)槿艘簧锌偸峭ㄟ^身體與周圍的事物發(fā)生關(guān)系，并依據(jù)身體

提出各種需求。

16.投射

把自我不能接受的或不好的欲望、沖動和意念歸咎于別人或把自己的欲望、態(tài)度加諸于他人。

“你并不真心愛我”/以小人之心度君子之腹

17.意動心理學(xué)

心理學(xué)的研究對象

心理活動、意識活動（即意動）心理活動不同于心理內(nèi)容

意識內(nèi)容是指意識所指的對象，如形狀、大小、顏色等等，這些都是物質(zhì)的屬性，應(yīng)是物理

學(xué)研究的對象。

看必有所見，聽必有所聞，思維必有所思及的對象。所見、所聞和所思之物是內(nèi)容，見、聞、

思維等就是意動，但沒有內(nèi)容，活動就沒有任何意義

18.合理化

用一種自我能夠接受、超我能寬恕的理由來代替自己行為的真實(shí)動機(jī)或理由。

給自己的行為找一個(gè)“自圓其說”的理由，作出“合情合理”的解釋，以自我安慰。

19.升華

將壓抑的本能沖動轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身社會事業(yè)的動力?？梢允贡灸苡ㄟ^社會贊賞的、高尚的方

式得到間接的滿足。是自我防御機(jī)制中唯一積極的防御方式。

20.刺激錯(cuò)誤

內(nèi)省者在內(nèi)省時(shí)必須保持良好的情緒狀態(tài)，對意識狀態(tài)的描述要客觀公正，不能把被觀察的

對象和心理過程相互混淆，否則就會犯“刺激錯(cuò)誤”它專指在內(nèi)省觀察中，觀察者報(bào)告了關(guān)

于刺激的情況或知識而不報(bào)告關(guān)于刺激的主觀體驗(yàn)。

21.成長性需要

成長性需要，因個(gè)體成長所必需。包括認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。

屬于高級需要，有較大的個(gè)體差異，不是由一般欲望所左右，而是由實(shí)現(xiàn)自我潛能、超越自

我所驅(qū)動，這類需要越滿足，越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要，而且其間并不存在嚴(yán)格的高低級關(guān)系。

22.尊重的需要

指個(gè)人對自己尊嚴(yán)和價(jià)值的追求，希望得到他人的尊重，如得到關(guān)心、重視、賞識、贊許、

支持和擁護(hù)等。

23.刺激泛化

一旦CR（條件反應(yīng)）被一個(gè)特定的CS（條件刺激）條件化了以后，與CS類似的刺激也能

誘發(fā)CR。這種反應(yīng)自動擴(kuò)展到從未與最初的UCS（無條件刺激）匹配過的刺激上的現(xiàn)象，

叫做刺激泛化。

24.刺激辨別

指的是生物體學(xué)會在某些維度上（例如色調(diào)或音高）對與CS不同的刺激做出不同反應(yīng)的過程。

25.顯夢

人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢，是當(dāng)事人醒來所能記得并陳述出來的夢境，夢的表面現(xiàn)象

26.遺覺像

在刺激消失后遺留下來的清晰視覺影像。

操作性條件反射

在操作性條件反射中，沒有明確的刺激，有機(jī)體行為是自發(fā)操作的，有機(jī)體自發(fā)地作用于環(huán)

境，這種自發(fā)的操作受到結(jié)果的控制。

28.二重心理學(xué)

融意識內(nèi)容和意識動作與一體，旨在調(diào)和內(nèi)容心理學(xué)與意動心理學(xué)使其相互作用而形成的心

理學(xué)，屈爾佩是其創(chuàng)始人。

29.安全需要

指對穩(wěn)定、安全、秩序、保障、免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要，既包括個(gè)人安全也

包括社會安全的內(nèi)容。表現(xiàn)在人們對秩序、穩(wěn)定、工作與生活保障的需要。

30.自我效能感

自我效能指的是在解決問題的過程中我們對于自己的能力、效率和信心的認(rèn)識。

31.中介變量

在可觀察的自變量和相應(yīng)的行為變量之間，托爾曼假設(shè)了一組不可觀察的因素，即中介變量。

中介變量是行為的實(shí)際決定因素。是聯(lián)結(jié)刺激情境和可觀察反應(yīng)的內(nèi)部過程。

32.痕跡條件反射

CS（條件刺激）在UCS呈現(xiàn)之前即結(jié)束或被取消。痕跡指的是有機(jī)體對UCS（無條件刺激）

出現(xiàn)時(shí)已經(jīng)不再呈現(xiàn)的CS的記憶。

33.認(rèn)知地圖

在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中類似于現(xiàn)場地圖的模型。

34.效能期望

人們認(rèn)為他們能在多大程度上帶來某種結(jié)果。

相信某件事會發(fā)生和相信自己能讓某件事情發(fā)生之間是有差異的。

35.反向形成

用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望，從而回避一個(gè)無法接受的沖動，在行動上走向反向

的極端，這樣就不再需要應(yīng)對本來會出現(xiàn)的焦慮。

36.前意識

人們能從無意識中回憶起來的內(nèi)容。它處于意識和潛意識之間。

37.潛意識

指根本不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識中的經(jīng)驗(yàn)，包括原始的本能沖動和欲望，特別是性的欲望。

是無意識的主體部分。

38.夢的解析

夢不是偶然的和無意義的，而是反映潛意識欲望的一種特殊形式，但夢的真實(shí)內(nèi)涵并不是一

目了然的，它是經(jīng)過偽裝和變形了的，所以需要進(jìn)行一番破譯工作。

39.隱夢

夢的真正意義，夢背后隱藏的潛意識動機(jī)。做夢好比制作謎語，顯夢是謎面，隱夢是謎底

40.自由聯(lián)想

即讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)下，進(jìn)行自由聯(lián)想，并隨時(shí)說出所想到的內(nèi)容，無論想到

什么都如實(shí)報(bào)告，不要有任何隱瞞，而治療者則把患者所報(bào)告的材料加以分析，從中尋找發(fā)

病的原因。

41.實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法

借助實(shí)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)省的心理學(xué)方法。

心理學(xué)的研究對象是直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)存在于經(jīng)驗(yàn)者的主觀之中，內(nèi)省是心理學(xué)的特有方

法。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法相結(jié)合才是科學(xué)的、可靠的。

42.操作性定義

即從具體的行為、特征、指標(biāo)上對變量的操作進(jìn)行描述，將抽象的概念轉(zhuǎn)換成可觀測、可檢

驗(yàn)的項(xiàng)目。

43.延遲條件反射

CS先出現(xiàn)，并且至少要持續(xù)到UCS的呈現(xiàn)。

條件作用通常在CS和UCS之間間隔很短的延遲條件模式下最有效。

44.潛伏學(xué)習(xí)

托爾曼認(rèn)為強(qiáng)化雖然有助于學(xué)習(xí)，但并不是學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒有強(qiáng)化的條件

下進(jìn)行，只不過其結(jié)果不明顯，而處在一種“潛伏”狀態(tài)。一旦受到強(qiáng)化，具備了操作的動

機(jī)，學(xué)習(xí)的結(jié)果才通過行為的操作表現(xiàn)出來。他稱這種現(xiàn)象為潛伏學(xué)習(xí)。

45.符號學(xué)習(xí)理論

動物在迷津中的行為是受到一定目的指導(dǎo)的，并非簡單的嘗試錯(cuò)誤，而是根據(jù)對迷津中的顏

色、氣味、聲音以及通道的長度、寬度和轉(zhuǎn)角位置等特點(diǎn)的“認(rèn)知”，把這些特點(diǎn)作為達(dá)到

目的的“符號”，并表現(xiàn)出有所期待的狀態(tài)，在頭腦中形成一個(gè)完整的“符號-完形-期待”。

學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的并非簡單、機(jī)械的運(yùn)動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號及其所代表的意義。

46.效果律

刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，因?yàn)楂@得滿意的效果而被強(qiáng)化，以后出現(xiàn)同樣情境的時(shí)候就容易引

起該反應(yīng)，相反就不會做出該反應(yīng)。

47.精神自我

個(gè)體內(nèi)心的存在或主觀存在。道德和宗教觀念，思想流或意識流等。

48.社會自我

每個(gè)人都有許多不同的社會自我，比如誠實(shí)、善良、順從等。環(huán)境與角色決定表現(xiàn)哪一種自

我?！吧瞎沦啤?。

49.位置學(xué)習(xí)

位置學(xué)習(xí)是根據(jù)對情境的認(rèn)知，在動物的頭腦中形成一種類似于現(xiàn)場的認(rèn)知地圖，知道目標(biāo)

的所在，從而改變行為，適應(yīng)環(huán)境的要求。

50.本能漂流

布里蘭發(fā)現(xiàn)豬、小雞、大鼠和其它一些動物都表現(xiàn)出一種“本能飄流”的趨勢。這意味著,

動物傾向于以本能行為取代受到強(qiáng)化的行為，即使當(dāng)本能行為受到食物的干擾，這種情況也

會出現(xiàn)。固有的行為比習(xí)得的行為更具有優(yōu)勢。

51.意識流

作為心理學(xué)的研究對象的意識狀態(tài)，乃是一種川流不息的狀態(tài)，意識不是一些割裂的片斷,

而是一種整體的體驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)，所以叫做意識流、思想流或主觀生活流。

52.實(shí)現(xiàn)的傾向

實(shí)現(xiàn)的傾向是一種基本的動機(jī)性驅(qū)動力，它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)積極主動的過程，不但在人身上,

而且在一切有機(jī)體都表現(xiàn)出先天的、發(fā)展自己各種能力的傾向性。在這一過程中，有機(jī)體不

但要維持自己，而且要不斷地增長和繁衍自己。

53.直接經(jīng)驗(yàn)

心理學(xué)研究的感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗(yàn)到的。

54.積極關(guān)注的需要

在孩子尋求的積極經(jīng)驗(yàn)中，有一種是受到他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的體驗(yàn)，還有一種受到他人尊重

而產(chǎn)生的體驗(yàn)。換句話說,孩子有了關(guān)懷和尊重的需要。個(gè)人在生活中得到有關(guān)的人的溫暖、

同情、關(guān)心、尊敬和認(rèn)可等情感的需求。這種需求如此強(qiáng)烈以至于兒童為了使它獲得滿足而

犧牲其它事情，父母的愛、關(guān)心和贊揚(yáng)使兒童的積極關(guān)注得到滿足，從而發(fā)展出積極的自我

關(guān)注，即對自己的好感。

似動現(xiàn)象

韋特海默認(rèn)為兩條線本來是靜止不動的，但在一定條件下，卻可以看到運(yùn)動現(xiàn)象，說明運(yùn)動

知覺在機(jī)能上與靜止的光亮知覺不同，靜止刺激的程序排列并不能給予我們以運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn),

似動現(xiàn)象是一種新現(xiàn)象，是一個(gè)整體，不是以孤立的二線所可解釋的，即它是一個(gè)格式塔。

56.心理關(guān)系的原則

指心理元素之間的相互關(guān)系決定了各個(gè)元素的意義，即每一個(gè)心理內(nèi)容都通過與其它的心理

內(nèi)容所處的關(guān)系而獲得意義。

57.高峰體驗(yàn)

高峰體驗(yàn)是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時(shí)所感受到的一種非常豁達(dá)與極樂的瞬時(shí)體

驗(yàn)。

創(chuàng)造性綜合原則

心理產(chǎn)物的原則”：“創(chuàng)造性綜合原則”

心理復(fù)合體具有新特性，不是原來元素特性簡單總和。

59.價(jià)值條件

個(gè)人體驗(yàn)到關(guān)注的條件

大多數(shù)父母總是根據(jù)孩子的表現(xiàn)，即孩子的行為是否符合父母的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)，來決

定是否給予孩子關(guān)懷和尊重。父母的關(guān)懷和尊重是有條件的，這些條件體現(xiàn)著父母和社會的

價(jià)值觀。羅杰斯稱這種條件為價(jià)值條件。

無條件積極關(guān)注

羅杰斯認(rèn)為，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)被愛、被認(rèn)為是有價(jià)值的，當(dāng)父母以言語或行為表示他們的愛

取決于兒童的行為要符合父母的愿望時(shí)，兒童就不可能得到全部的自我實(shí)現(xiàn)，兒童所需要的

是無條件的積極關(guān)注，即無論兒童做什么都給予全部的、真正的愛。但羅杰斯認(rèn)為并不是兒

童的任何要求都要給予滿足，也并不認(rèn)為不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)和訓(xùn)練，而是指對個(gè)人的價(jià)值和尊重

在任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)放在首位

簡答題

61.馮特是如何理解心理學(xué)研究對象的？

一切科學(xué)的研究對象都是經(jīng)驗(yàn)，而不是“靈魂”。自然科學(xué)的研究對象是“間接經(jīng)驗(yàn)”，而

心理學(xué)的研究對象是“直接經(jīng)驗(yàn)”。心理學(xué)研究的感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗(yàn)到的，

這種經(jīng)驗(yàn)更加真切與實(shí)在，物理學(xué)研究的分子、原子等物質(zhì)現(xiàn)象則屬于人的間接經(jīng)驗(yàn)，需要

通過人的間接推論才能認(rèn)識。

否定了哲學(xué)心理學(xué)歷來把靈魂作為研究對象的觀點(diǎn)，使得心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，具有自

己特殊的研究對象。

62.詹姆斯是如何描述心理學(xué)研究對象的？

心理學(xué)是一門自然科學(xué)，心理是生物進(jìn)化賦予人對環(huán)境適應(yīng)的一種機(jī)能，與外部世界同步發(fā)

展和相互作用。心理學(xué)是關(guān)于意識狀態(tài)的描述和解釋?！耙庾R狀態(tài)是指感覺、愿望、情緒、

認(rèn)識、推理、決心、意志，以及諸如此類的事件.包括對他們的原因、條件和直接后果的研

究”。大致確定了以后幾卜年心理學(xué)研究的范圍

63.馮特和鐵欣納對心理學(xué)研究任務(wù)的理解上有何不同？

馮特：心理學(xué)的任務(wù)就是研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。

感覺和感情是馮特所分析出來的兩種心理元素

每當(dāng)感官受到刺激時(shí)，就會產(chǎn)生感覺，而且也有相應(yīng)的神經(jīng)沖動傳至大腦。感覺可以通過強(qiáng)

度、持續(xù)性和感官的特征來加以分類。

感覺和感情是直接經(jīng)驗(yàn)同時(shí)存在的不同方面，感情是感覺的主觀方面的補(bǔ)充，但不是由某個(gè)

感官直接產(chǎn)生的。

鐵欣納：把意識過程還原為最簡單的元素成分；

確定這些意識元素結(jié)合的定律；

把這些元素同他們的生理?xiàng)l件聯(lián)系起來。

64.試述馮特的感情三度說。？

感情三度說：每一種具體情感體驗(yàn)都可按這三個(gè)維度而確定它所處的位置。某種情感既可能

表現(xiàn)出所有的維度，也可能僅表現(xiàn)出其中一個(gè)或兩個(gè)維度。

馮特的感情三度說將感情視為既是心理上的主觀體驗(yàn)，又是伴隨著某種身體的反應(yīng)，這體現(xiàn)

了馮特的身心平行論的思想，基于這種思想，馮特想通過實(shí)驗(yàn)從生理方面（如脈搏、呼吸等）

找到相應(yīng)的曲線、指標(biāo)，盡管沒有成功，但是對于情緒的生理基礎(chǔ)的研究起了推動作用。

65.簡述馮特提出的心理復(fù)合體形成的三個(gè)基本規(guī)律。？

“心理產(chǎn)物的原則”：“創(chuàng)造性綜合原則”

心理復(fù)合體具有新特性，不是原來元素特性簡單總和。

“心理關(guān)系的原則”

指心理元素之間的相互關(guān)系決定了各個(gè)元素的意義，即每一個(gè)心理內(nèi)容都通過與其它心理內(nèi)

容的關(guān)系而獲得意義。是對心理產(chǎn)物原則的補(bǔ)充，心理產(chǎn)物原則適用于意識的綜合過程，而

心理關(guān)系原則則適用于意識的分析過程。

“心理對比的原則”

對心理關(guān)系原則的補(bǔ)充，說的也是與心理內(nèi)容的相互關(guān)系?！痹谶m當(dāng)?shù)臈l件下，方向相反的

心理過程可以相互加強(qiáng)”。對立情感有相互加強(qiáng)的趨勢

（16年答案：人類的意識經(jīng)驗(yàn)可以被分解為心理元素;

心理元素可以結(jié)合成各種心理復(fù)合體。

心理元素通過聯(lián)想和統(tǒng)覺形成各種意識經(jīng)驗(yàn)

聯(lián)想是一種被動過程，不受意志影響；

統(tǒng)覺是在注意狀態(tài)下所引起的主動體驗(yàn)。)

66.簡述桑代克的學(xué)習(xí)規(guī)律。

準(zhǔn)備率(Law"Readiness)準(zhǔn)備律是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢，當(dāng)某一刺激與某一反

應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意，反之就會引起煩惱(16年答案沒這一條)

練習(xí)律(LawofExercise)：熟能生巧。注意：并非普遍有效，動物在實(shí)驗(yàn)中僅一次成功的動作

就會保留下來，而多次出現(xiàn)的無效動作卻逐漸被淘汰，僅有練習(xí)律還不足以解釋學(xué)習(xí)過程

效果律(lawofeffect)

刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，因?yàn)楂@得滿意的效果而被強(qiáng)化，以后出現(xiàn)同樣情境的時(shí)候就容易引

起該反應(yīng)，相反就不會做出該反應(yīng)。

67.舉例說明變量的操作性定義。

即從具體的行為、特征、指標(biāo)上對變量的操作進(jìn)行描述，將抽象的概念轉(zhuǎn)換成可觀測、可檢

驗(yàn)的項(xiàng)目。如幼兒正在玩一個(gè)他十分喜愛的玩具的過程中，突然告訴他不能玩，或禁止繼續(xù)

玩，此時(shí)，幼兒的反應(yīng)就是挫折感的反應(yīng)。

68.高低自我效能感的個(gè)體具有哪些特點(diǎn)？

高自我效能感個(gè)體的特點(diǎn)：

他們可以對付生活中的各種事件，認(rèn)為自己能克服障礙。這些人尋求挑戰(zhàn)，并能堅(jiān)持到底,

對自己的能力充滿信心，認(rèn)為自己可以成功，能控制自己的命運(yùn)。

低自我效能感個(gè)體的特點(diǎn)

感覺無助、無望，認(rèn)為自己幾乎沒有什么機(jī)會能影響所面臨的情境。當(dāng)他們面臨問題時(shí)，如

果最初解決問題的努力失敗，那么就可能放棄。他們不相信自己的能力，認(rèn)為自己幾乎沒有

什么機(jī)會控制自己的命運(yùn)。

69.簡述華生的情緒理論。

刺激造成了內(nèi)部生理變化和適當(dāng)?shù)耐怙@習(xí)得反應(yīng)，情緒是遺傳的模式反應(yīng)，是對特定刺激的

生理反應(yīng)。比詹姆斯更徹底，拋棄對情境的知覺和感受狀態(tài)的意識過程。

三種基本的非習(xí)得性情緒：

恐懼：巨響和支持的突然失去；

憤怒：對身體運(yùn)動的限制；

愛：對皮膚的撫摸或搖晃和輕拍。其他情緒都是基本情緒通過條件反射而形成的；

簡述行為主義三個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)及其主要代表人物。

早期行為主義代表人物華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論，他認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形

成的，他主張心理學(xué)應(yīng)該摒棄意識、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地

加以測量的刺激和反應(yīng)，毋須理會其中的中間環(huán)節(jié)，他被稱之為“黑箱作業(yè)”。

新行為主義的主要代表人物斯金納明確指出，任何機(jī)體當(dāng)前的行為結(jié)果改變了未來的行為。

他認(rèn)為：有機(jī)體有兩種行為，一種是應(yīng)答性行為，是由特定的刺激所引起的，是不隨意的反

射反應(yīng)；一種是操作性行為，它不與特定的刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)地做出的隨意反應(yīng)。

班杜拉是新的新行為主義的主要代表人物之一，社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會學(xué)

習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，他認(rèn)為來源于直接經(jīng)驗(yàn)

的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實(shí)際上都可以依賴觀察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要

因素。

71.簡述詹姆斯的自我理論。

詹姆士的自我理論，實(shí)質(zhì)上是一種人格理論。因?yàn)樗窃谙嗤饬x上使用人格和自我這兩個(gè)

概念的。

根據(jù)自我在心理生活中的地位與表現(xiàn)，詹姆士劃分為經(jīng)驗(yàn)的自我與純粹的自我兩個(gè)方面，并

對這兩個(gè)方面的自我進(jìn)行了分析和說明。

他認(rèn)為，所謂經(jīng)驗(yàn)的自我，就它的最廣泛的含義上來說，指的是一切一個(gè)人要呼之為“我”

（Me）的或“我的"（Mine）的東西的總和。它是一種被知的東西，也可以叫做被知的我

或被動我。其成分有三種：物質(zhì)的自我，社群的自我，精神的自我.

所謂純粹自我，也可以稱之為能動我或主動我，指的是一個(gè)知曉一切（其中也包括自我）的

那個(gè)東西。

72.簡述詹姆斯的習(xí)慣論。

73.托爾曼認(rèn)為整體行為具有哪些特征？

托爾曼所謂的行為與早期行為主義者有所不同，他反對在分子水平上研究行為，認(rèn)為心理學(xué)

應(yīng)研究整體行為，整體行為是具有目的性和認(rèn)知性的。

整體行為所具有的特征為：

第一，整體行為總是指向或離開一定的目標(biāo)對象。因?yàn)槿绻R別某一行為，總要確定這一

行為所指向或所躲避的某一目標(biāo)對象。

第二，為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)對象，整體行為總是選擇一定的途徑和方式。這就是說，整體行

為具有選擇性的特征，它總是選擇一定的途徑和方式而放棄另外的途徑和方式。

第三，為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)對象，整體行為所選擇的途徑和方式總是遵循最小努力原則。如

果有機(jī)體對整個(gè)情境缺乏一定認(rèn)知，并且對情境中所充滿的途徑、方式和障礙沒有整體認(rèn)知I,

它就不可能選擇出最方便的路徑。這就說明，整體行為不僅具有目的性，而且具有認(rèn)知性。

托爾曼認(rèn)為，在人類身上，這一特征表現(xiàn)得最為明顯。

第四，整體行為具有可教性的特征，即經(jīng)過教育，整體行為是可以發(fā)生變化的。例如，白鼠

走迷津所花費(fèi)的時(shí)間一次比一次少，說明它的每一嘗試都從環(huán)境刺激中接受了教訓(xùn)，并表現(xiàn)

出某種程度的進(jìn)步。

74.華生在其情緒研究中如何用實(shí)驗(yàn)證明條件反射泛化？

由條件反射形成的情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移的作用，

小Albert實(shí)驗(yàn)

華生提出，假設(shè)一種刺激自動地導(dǎo)致你產(chǎn)生某種特定的情緒反應(yīng)（如恐懼），倘若這種體驗(yàn)

每次重復(fù)時(shí)都伴隨著其他事物，如一只白鼠。那么，白鼠在你的大腦中與恐懼建立起聯(lián)系。

換句話說，你最終會條件反射的害怕白鼠。他認(rèn)為我們天生并不害怕白鼠，這種害怕是通過

條件反射習(xí)得的。

研究者向艾爾伯特同時(shí)呈現(xiàn)白鼠和令人恐懼的聲音。一開始，艾爾伯特對白鼠很感興趣并試

圖觸摸它。在他正要伸手時(shí)，突然敲響鐵棒，突如其來的響聲使艾爾伯特十分驚恐，這一過

程重復(fù)了3次。一周以后，重復(fù)同樣的過程。艾爾伯特對白鼠產(chǎn)生了極度恐懼。

75.行為主義在當(dāng)時(shí)為什么會非常流行？

雖然行為主義的產(chǎn)生受到當(dāng)時(shí)美國社會的政治、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)等外部因素的影響，但是心理學(xué)

自身的發(fā)展則是行為主義產(chǎn)生的內(nèi)部因素。

20世紀(jì)70年代以來，由于計(jì)算機(jī)和有關(guān)信息加工技術(shù)的發(fā)展，原先應(yīng)用在教學(xué)機(jī)器中的程

序設(shè)計(jì)，已以計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)技術(shù)中被廣泛地應(yīng)用了

客觀主義潮流。18世紀(jì)以來科學(xué)的極大發(fā)展破除了以前很多想當(dāng)然的或迷信的東西。神秘

主義受到挑戰(zhàn)。實(shí)證主義空前具有市場。強(qiáng)調(diào)實(shí)證的、具有社會性的可用作客觀觀察的知識。

行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限促進(jìn)了心理學(xué)的客觀研究，擴(kuò)展了心理學(xué)的

研究領(lǐng)域。對行為的突出強(qiáng)調(diào)，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。

76.新行為主義理論的共同之處有哪些？

共同之處

心理學(xué)的核心是學(xué)習(xí)的研究；

大部分行為無論多么復(fù)雜，都可以用條件反射定律進(jìn)行解釋；

心理學(xué)必須采納操作主義原理。

77.簡述詹姆斯的本能論。

本能是一種趨向一定目的、自動的，不學(xué)自會的動作能力或沖動行為。

模仿、競爭、恐懼、同情心、社交性和害羞、愛情、父母之愛等等

人類比較低級的動物有著更多的本能，反對當(dāng)時(shí)的流行觀點(diǎn)，即認(rèn)為人是理性的動物，本能

要比動物少的多。

本能并不是固定不變的，本能常常會在一些因素的作用下被掩蔽起來，從而使得人們對它的

存在發(fā)生懷疑，并進(jìn)而得出人的本能比動物少一些的結(jié)論。

78.觀察學(xué)習(xí)具有哪些特點(diǎn)？

觀察學(xué)習(xí)，亦稱替代學(xué)習(xí)，是指一個(gè)人通過觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反

應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)得到矯正。同時(shí)，在這一過程中，觀察者并沒有對示范

反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作。

1、不一定具有外顯的行為反應(yīng)

2、不依賴直接強(qiáng)化

替代性強(qiáng)化，或沒有強(qiáng)化，

3、具有認(rèn)知性

觀察學(xué)習(xí)基本上是認(rèn)識過程。

4、不等同于模仿

模仿僅僅指的是學(xué)習(xí)者對他人行為的簡單復(fù)制，而觀察學(xué)習(xí)指的是從他人的行為及其后果中

獲得信息，觀察學(xué)習(xí)既可能包含模仿，也可能不包含模仿。

在觀察學(xué)習(xí)中，哪些因素會影響個(gè)體對榜樣的知覺？

1、示范活動本身的特征

包括行為活動的顯著性和復(fù)雜性、情境的誘因性、示范活動的普遍性及功能價(jià)值；

2、觀察者本身的特征

觀察者的感知能力、喚醒水平、知覺定勢和強(qiáng)化的經(jīng)驗(yàn)不僅影響注意的選擇和定向，而且影

響從觀察中抽取哪些特征和怎樣解釋這些特征。

3、榜樣的特征

如性別、年齡、職業(yè)、社會地位和聲望等，

榜樣與觀察者的相似程度越大，就越容易受到注意。

4、人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)和特征

通過觀察學(xué)習(xí)什么行為，會由于他歸屬的社會團(tuán)體不同而有所不同

80.觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件有哪些？

1榜樣所表現(xiàn)的行為具有明確的后果；

2學(xué)習(xí)者對榜樣持有正面態(tài)度；

3榜樣與學(xué)習(xí)者之間存在某種相似之處；

4學(xué)習(xí)者對榜樣的觀察模仿能夠獲得強(qiáng)化；

5榜樣的行為能夠明確認(rèn)定；

6榜樣的行為是學(xué)習(xí)者能力所及的。

81.韋特海默是如何解釋似動現(xiàn)象的？

韋特海默認(rèn)為兩條線本來是靜止不動的，但在一定條件下，卻可以看到運(yùn)動現(xiàn)象，說明運(yùn)動

知覺在機(jī)能上與靜止的光亮知覺不同，靜止刺激的程序排列并不能給予我們以運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn),

似動現(xiàn)象是一種新現(xiàn)象，是一個(gè)整體，不是以孤立的二線所可解釋的，即它是一個(gè)格式塔。

似動現(xiàn)象的關(guān)鍵即在于兩個(gè)刺激在時(shí)間上發(fā)生了一種動的交互作用。

82.繆勒和艾賓浩斯的記憶研究有哪些不同？

艾賓浩斯：音節(jié)系列的學(xué)習(xí)速度是它們的長度的函數(shù)。保持是重復(fù)次數(shù)的函數(shù)。重復(fù)次數(shù)與

保持程度之間成正相關(guān)

重復(fù)次數(shù)越多，保持的效果越好，下一次再需要學(xué)習(xí)的時(shí)間越少。

過度學(xué)習(xí)并非時(shí)間和精力的浪費(fèi)，在保持記憶方面具有必要性；但并非毫無止境。

保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，最初進(jìn)行的很快，以后漸次趨緩。

繆勒：識記并不是一種被動地接受材料的過程，而是一種積極爭取掌握材料的心理活動

被試在記憶無意義音節(jié)的時(shí)候，總是想法設(shè)法把各個(gè)部分加以組織，使其具有一定的關(guān)系，

個(gè)人的學(xué)習(xí)速度取決于它的態(tài)度和目的。

83.簡述條件反射的四種模式。

84.精神分析心理學(xué)主要有哪些特點(diǎn)？

1、產(chǎn)生于精神病治療的實(shí)踐，而不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué)。

2、以心理與行為失常的人為研究對象，而不是以正常人為研究對象。

3、注重探討無意識等深層次人格問題，而不是研究傳統(tǒng)心理學(xué)的外顯意識心理問題。

4、主要運(yùn)用臨床觀察法，而不是采取實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的方法

弗洛伊德精神分析理論的研究方法有哪些？

1、自由聯(lián)想

即讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)下，進(jìn)行自由聯(lián)想，并隨時(shí)說出所想到的內(nèi)容，無論想到

什么都如實(shí)報(bào)告，不要有任何隱瞞，而治療者則把患者所報(bào)告的材料加以分析，從中尋找發(fā)

病的原因。

2、夢的解析

夢不是偶然的和無意義的，而是反映潛意識欲望的一種特殊形式，但夢的真實(shí)內(nèi)涵并不是一

目了然的，它是經(jīng)過偽裝和變形了的，所以需要進(jìn)行一番破譯工作

3、日常生活的心理分析

人的一切心理行為都是由某種原因?qū)е碌模ㄈ粘Ｉ钪谐Ｒ姷目谡`、筆誤、疏漏、遺忘

等“過失行為”，這些現(xiàn)象看起來好象是偶然的、無意義，但往往都隱藏著潛意識動機(jī)，通

過對它們的分析可以揭示一個(gè)人內(nèi)心深處的愿望。

將潛意識的領(lǐng)域擴(kuò)展到日常生活之中

86.簡述弗洛伊德后期的人格結(jié)構(gòu)理論。

早期：意識、前意識、潛意識

后期：本我、自我和超我

本我(id)指最原始的與生俱來的潛意識的結(jié)構(gòu)部分。蘊(yùn)藏著人性中最接近獸性的一些本能性

沖動，它像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強(qiáng)大的非理性的心理能量，它按照快樂原則，

急切尋求出路，一味追求滿足。

自我(ego)指意識的結(jié)構(gòu)部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)。代表理性與

機(jī)智，處于本我與超我之間，按照現(xiàn)實(shí)原則充當(dāng)仲裁者，監(jiān)督本我，予以適當(dāng)滿足。

超我(super-ego)人格中最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層，遵循至善

原則。指導(dǎo)自我，限制本我，以便達(dá)到自我典范或理想自我的實(shí)現(xiàn)，使人的行為符合社會道

德規(guī)范。

87.簡述弗洛伊德的本能論。

本能是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)驅(qū)力。

早期：

自我本能：即自衛(wèi)本能，指有助于個(gè)體自我保存的原始性沖動，如饑渴、呼吸、排泄、渴等

性本能：即生殖本能，指與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的沖動。

后期:

生的本能(lifeinstinct)

包括自我本能和性本能，表現(xiàn)為生存的、發(fā)展的和愛欲的一種本能力量，代表著人類潛伏在

生命自身中的一種進(jìn)取心、建設(shè)性和創(chuàng)造性的活力。

死的本能(deathinstinct)

表現(xiàn)為生命發(fā)展的另一種對抗力量，代表著人類潛伏在生命中的一眾破壞性、攻擊性、自毀

性的驅(qū)力。

一切生命的最終目標(biāo)是死亡，生和死這兩種本能作用相反，但卻始終同時(shí)并存，似乎就是個(gè)

人或社會一切矛盾斗爭的根源。

88.簡述弗洛伊德的潛意識理論。

人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象，無意識現(xiàn)象又可以劃分為前意識和潛意識

前意識(preconscious)：人們能從無意識中回憶起來的內(nèi)容。它處于意識和潛意識之間。

潛意識(unconscious):指根本不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識中的經(jīng)驗(yàn)，包括原始的本能沖動和欲望,

特別是性的欲望。是無意識的主體部分。

意識和前意識雖有區(qū)別但并非不可逾越，前意識位于意識和潛意識之間，扮演著“稽查者”

的角色，嚴(yán)密防守潛意識中的本能欲望進(jìn)入意識當(dāng)中，潛意識思想雖然不為人們所覺察，但

卻支配著人的一生。

意識是無意識過程的產(chǎn)物，無意識活動遠(yuǎn)比意識的精神活動更為重要。

精神分析的主要研究對象是無意識現(xiàn)象，特別是潛意識現(xiàn)象，而不是意識現(xiàn)象。

89.如何評價(jià)班杜拉的工作？

90.舉例說明班杜拉的三元交互理論。

91.簡述行為主義提出的三種學(xué)習(xí)模式。

桑代克：動物學(xué)習(xí)：動物學(xué)習(xí)不存在思維和推理的作用，而是在刺激和反應(yīng)之間建立的一種

聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)過程就是一種聯(lián)結(jié)的形成與鞏固過程。動物和人類的學(xué)習(xí)均如此。學(xué)習(xí)規(guī)律：練

習(xí)律(LawofExercise)：熟能生巧；效果律(lawofeffect)

托爾曼：符號學(xué)習(xí)理論

動物在迷津中的行為是受到一定目的指導(dǎo)的，并非簡單的嘗試錯(cuò)誤，而是根據(jù)對迷津中的顏

色、氣味、聲音以及通道的長度、寬度和轉(zhuǎn)角位置等特點(diǎn)的“認(rèn)知”，把這些特點(diǎn)作為達(dá)到

目的的“符號”，并表現(xiàn)出有所期待的狀態(tài)，在頭腦中形成一個(gè)完整的“符號-完形-期待”。

學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的并非簡單、機(jī)械的運(yùn)動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號及其所代表的意義。

班杜拉：觀察學(xué)習(xí)，亦稱替代學(xué)習(xí)，是指一個(gè)人通過觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某

些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)得到矯正。同時(shí)，在這一過程中，觀察者并沒

有對示范反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作。

人本主義心理學(xué)的主要特點(diǎn)有哪些？

研究對象：精英、名人或心理健康者，而不是動物、患者或一般人。

研究內(nèi)容：人的高級的整合的動力心理，而不是探討低級心理現(xiàn)象和認(rèn)知?dú)v程一一人的本性、

潛能、價(jià)值、尊嚴(yán)、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)等。

研究原則：重視結(jié)合廣泛的社會問題開展應(yīng)用心理學(xué)研究。

不拘泥于傳統(tǒng)心理學(xué)學(xué)院式研究。

研究方法：采用整體分析和現(xiàn)象學(xué)方法。

不熱衷于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，反對“方法中心論”，堅(jiān)持“問題中心論”。

93.人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么？

反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對把人看作是

物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對人類進(jìn)步富有意義的問題，關(guān)心人的價(jià)值

和尊嚴(yán)。忽視時(shí)代條件和社會環(huán)境對人的先天潛能的制約和影響。

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論：需要層次理論

自我實(shí)現(xiàn)理論

高峰體驗(yàn)論

心理治療理論

羅杰斯：人性觀、自我理論、無條件積極關(guān)注

94.高爾頓的主要貢獻(xiàn)有哪些?

1、開創(chuàng)了個(gè)體差異心理學(xué)

譜系調(diào)查法：《遺傳的天才》，杰出的人會有杰出的兒子，優(yōu)生學(xué)，

利用儀器進(jìn)行人類學(xué)和心理測量

身高、體重、肺活量、拉力和握力、叩擊的速度、聽力以及視力

2、首創(chuàng)智力理論

一般因素(G因素)、特殊因素(S因素)

斯皮爾曼的智力二因素理論

智力主要決定于遺傳

完成任何一種作業(yè)都需要有一般能力因素G和特殊能力因素S共同承擔(dān)。G因素體現(xiàn)于人的

各種活動，但每個(gè)人的G的量是不同的，所謂一個(gè)人的“聰明”程度正是由G因素決定的。

3、創(chuàng)造了一些數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法：相關(guān)、回歸

95.馬斯洛是如何定義自我實(shí)現(xiàn)的？包括哪幾層涵義？

自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人力求變成他能變成的樣子。一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他

必須忠實(shí)于他自己的本性。

兩層涵義

完滿人性(fullhumanness)的實(shí)現(xiàn)，即作為人類共性的潛能的自我實(shí)現(xiàn)。包括人的友愛、合作、

求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能的實(shí)現(xiàn)；

個(gè)人潛能(personalpotency)的實(shí)現(xiàn)，即作為個(gè)體差異的個(gè)人潛能的自我實(shí)現(xiàn)。

96.簡述不同強(qiáng)化模式的特點(diǎn)。

1、固定時(shí)距模式:在固定的時(shí)間距離上實(shí)施強(qiáng)化，缺點(diǎn)是在時(shí)距的起點(diǎn)處反應(yīng)速率較慢，

甚至不反應(yīng)。

2,變異時(shí)距模式：在固定的時(shí)間里，強(qiáng)化的次數(shù)是固定的，但間隔的時(shí)間卻不固定。優(yōu)點(diǎn)

是反應(yīng)的速率比較穩(wěn)定，不會有大起大落。

3、固定比率模式：以反應(yīng)的次數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，在一定次數(shù)的反應(yīng)出現(xiàn)以后才給予強(qiáng)化。缺點(diǎn)同

固定的時(shí)距模式。

4、變異比率模式：強(qiáng)化的平均次數(shù)不變，但兩次強(qiáng)化之間的反應(yīng)次數(shù)不固定。每次反應(yīng)之

后都有可能被強(qiáng)化，每次反應(yīng)之后也都有可能沒有強(qiáng)化。這種模式建立起來的操作穩(wěn)定而持

久，難以消除。賭博

97.簡述羅杰斯的人性觀。

1、人的主觀性

人基本上是生活在他個(gè)人和主觀世界之中，人的感覺是自身對真實(shí)世界感知、翻譯的結(jié)果。

當(dāng)事人作為一個(gè)人有自己的主觀目的和選擇，這也是導(dǎo)致當(dāng)事人為中心一詞出現(xiàn)的原因。

2、人的實(shí)現(xiàn)的傾向

實(shí)現(xiàn)的傾向是一種基本的動機(jī)性驅(qū)動力，它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)積極主動的過程，不但在人身上,

而且在一切有機(jī)體都表現(xiàn)出先天的、發(fā)展自己各種能力的傾向性。在這一過程中，有機(jī)體不

但要維持自己，而且要不斷地增長和繁衍自己。

這種實(shí)現(xiàn)的傾向操縱著一切有機(jī)體，并可以作為區(qū)分一個(gè)有機(jī)體是有生命的還是無生命的鑒

別標(biāo)準(zhǔn)。

3、對人的其他看法

羅杰斯認(rèn)為，人基本是誠實(shí)、善良、可以信賴的。這些特性與生俱來，而某些“惡”的特性

則是由于防御的結(jié)果而并非出自本性。

他認(rèn)為每個(gè)人都可以做出自己的決定，每個(gè)人都有著實(shí)現(xiàn)的傾向。如果能夠有一個(gè)適宜的環(huán)

境，一個(gè)人將有能力指導(dǎo)臼己，調(diào)整自己的行為，控制自己的行動，從而達(dá)到良好的主觀選

擇與適應(yīng)。

98.簡述來訪者中心療法.

基本假設(shè)：來訪者是關(guān)于他自己的最好的專家，他們有潛能找到解決自己問題的辦法。

治療者的任務(wù)是促進(jìn)來訪者對自己的思想和情感的探討以找到自己解決問題的辦法，在訪談

過程中，治療者只傾聽來訪者的陳述，不給勸告，不做批評，也不加指導(dǎo)，只是在來訪者話

語中斷時(shí)，給予鼓勵(lì)或重述其語句以支持其繼續(xù)陳述下去。

99.羅杰斯認(rèn)為成功的心理咨詢必須具備哪三個(gè)條件？

成功咨詢必備的三個(gè)條件

1、真誠一致：指治療者表里如一，不虛假，不造作。真誠既會消除溝通上的障礙，又會使

來訪者坦率地表露自己，真正建立良好的咨詢關(guān)系。

2、無條件積極關(guān)注

指咨詢者對來訪者表示真誠和深切的關(guān)心、尊重和接納。當(dāng)來訪者在敘述某些可恥或令人焦

慮的感受時(shí)，要尊重他自由表達(dá)的權(quán)利，以關(guān)注的態(tài)度接納他，既不鄙視或冷漠，也不給予

評價(jià)或糾正，相信來訪者自己能夠找到改正的途徑和方法。

3、設(shè)身處地的理解

指咨詢者深入了解和設(shè)身處地的體會來訪者的內(nèi)心世界。

100.詹姆斯的意識流學(xué)說認(rèn)為意識具有哪些特性？

意識具有五種重要的特性

1意識是屬于私人的

2意識是經(jīng)常變化的

3每一個(gè)人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的

4意識是選擇的，并非所有刺激都能進(jìn)入意識

5意識是主動的，不是對聯(lián)想元素的被動收集，具有目標(biāo)指向性和目的性

詹姆斯強(qiáng)調(diào)意識的目的性，意識必定有對有機(jī)體有某些生物學(xué)上的用處，否則它將不能存在

下來。意識的機(jī)能是通過給予我們選擇能力，而使我們適應(yīng)環(huán)境。

論述題

101.試述學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義。

“一切歷史的研究都應(yīng)該是為了要‘鑒古知今’、‘繼往開來'。"（潘菽）

現(xiàn)代人要把歷史繼續(xù)推向前進(jìn)，就必須“鑒古”、“繼往”。鑒古是為了知今、繼往是為了

開來，要知今，要知道現(xiàn)在的事情怎么辦，就必須了解過去的事情，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要

開來，要為今后打開更好的局面，就必須研究以往的事情，懂得繼承什么，不繼承什么，明

白應(yīng)該走什么道路，不走什么道路。

對于我國來說，心理學(xué)是一門“引進(jìn)”的學(xué)科，而且由于歷史的原因，我國的心理學(xué)還比較

落后，較之西方發(fā)達(dá)國家心理學(xué)的總體發(fā)展水平還有一段很大的距離。因此我們有必要開展

西方心理學(xué)史的研究，了解西方心理學(xué)到今天為止的過去，學(xué)習(xí)和借鑒其有價(jià)值的成果，以

加速我國心理學(xué)的建設(shè)。

102.如何評價(jià)馮特在心理學(xué)史上的地位與貢獻(xiàn)？

1、心理學(xué)獨(dú)立

否定了哲學(xué)心理學(xué)歷來把靈魂作為研究對象的觀點(diǎn)，使得心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，具有自

己特殊的研究對象。

2、創(chuàng)立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)

馮特作為第一個(gè)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家建立了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，編輯了第一本雜志，并開始把實(shí)驗(yàn)心理

學(xué)看作是一門科學(xué)

3、培養(yǎng)了一支國際心理學(xué)專業(yè)隊(duì)伍

34名知名學(xué)者，美國赫爾、卡特爾，英國斯皮爾曼

4、內(nèi)省主義傾向

心理學(xué)的研究對象是直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)存在于經(jīng)驗(yàn)者的主觀之中，內(nèi)省是心理學(xué)的特有方

法。實(shí)驗(yàn)法只能用于研究簡單心理現(xiàn)象，只能作為內(nèi)省的輔助手段。

5、元素主義傾向：

心理學(xué)的任務(wù)就是研究心理復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。

感覺和感情是馮特所分析出來的兩種心理元素

103.如何評價(jià)艾賓浩斯的工作。

他發(fā)現(xiàn)并證明了實(shí)驗(yàn)法在整個(gè)心理研究中都是有效的工具，1證明了實(shí)驗(yàn)法可以用來研究高

級心理過程2創(chuàng)造性的使用無意義音節(jié)作為研究材料3首先提出內(nèi)省法4建立了時(shí)間與遺

忘曲線：

1、第一個(gè)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法研究高級心理過程

2、順應(yīng)了心理學(xué)脫離哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的潮流

3、只求無愧于心，不求揚(yáng)名立世

無名師，無偉大弟子；不喜宗派，不喜辯論

4、觀點(diǎn)能否經(jīng)得住考驗(yàn)：影響大于馮特

5、沒有考慮記憶的主動性問題

無意義音節(jié)：任意用兩個(gè)子音夾一個(gè)母音所形成的并不含有任何意義的音節(jié)

104.艾賓浩斯在研究記憶時(shí)遇到了哪些困難？他是如何解決的？

困難1

“心理事件的經(jīng)常流動和反復(fù)無常，不許可建立穩(wěn)定的實(shí)驗(yàn)條件”

各個(gè)音節(jié)系列永遠(yuǎn)要從頭至尾的加以學(xué)習(xí)

對音節(jié)系列的閱讀和背誦必須保持恒定速率，每分鐘150下

保證重音的恒定性，避免語調(diào)變化

每學(xué)習(xí)一個(gè)音節(jié)系列，休息15秒，登記結(jié)果

必須保持在最短時(shí)間內(nèi)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的愿望

只憑單純的重復(fù)來學(xué)習(xí)，不用各種記憶術(shù)

保持生活規(guī)律，避免太大的變異和不規(guī)則性

困難2

“心理過程無法加以測量或計(jì)算”

心理過程的某些外在條件，例如時(shí)間和重復(fù)次數(shù)可以直接測量

困難3

被試

艾賓浩斯自己

105.如何評價(jià)弗洛伊德的精神分析理論？

精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石，它的影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對于整個(gè)心

理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響，它的影響可與達(dá)爾文的進(jìn)化論相提并

論。包括：

潛意識理論

精神分析的方法

本能論

人格論

焦慮與心理防御機(jī)制

缺點(diǎn)：搜集資料的方法：不完全、不完善、不精確

搜集資料的條件不系統(tǒng)、不加以控制；（根據(jù)回憶記錄）

在回憶病人的報(bào)告時(shí)，對病人的話進(jìn)行了重新的解釋，按照獲得支持性材料的愿望；

使用暗示或更具有強(qiáng)迫性的程序誘發(fā)或灌輸病人的記憶；

治療記錄和公開發(fā)表的個(gè)案史之間存在著不一致；分析時(shí)間的長度、事件的順序、未經(jīng)證實(shí)

的治愈率等；大多個(gè)案已被銷毀；

很少驗(yàn)證患者早期經(jīng)驗(yàn)描述的正確性，比如詢問患者親友；

弗洛伊德從未解釋過其推理的過程，其數(shù)據(jù)不能進(jìn)行量化和統(tǒng)計(jì)處理，無法確定可信度和統(tǒng)

計(jì)學(xué)意義。

試述華生行為主義心理學(xué)體系的主要觀點(diǎn)。

心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象

自然科學(xué)，行為（刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)）

心理學(xué)的研究方法

反對內(nèi)省主張采用客觀法，言語報(bào)告法的妥協(xié)

其他心理學(xué)理論

本能理論

早期并不否認(rèn)遺傳和本能的作用，后來逐漸對遺傳和本能持批判態(tài)度；成為環(huán)境決定論、教

育萬能論的典型代表人物。

情緒理論刺激造成了內(nèi)部生理變化和適當(dāng)?shù)耐怙@習(xí)得反應(yīng)，情緒是遺傳的模式反應(yīng)，是對特

定刺激的生理反應(yīng)。

比詹姆斯更徹底，拋棄對情境的知覺和感受狀態(tài)的意識過程。

三種基本的非習(xí)得性情緒

恐懼：巨響和支持的突然失去，憤怒：對身體運(yùn)動的限制；愛：對皮膚的撫摸或搖晃和輕拍

其他情緒都是基本情緒通過條件反射而形成的；

由條件反射形成的情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移的作用

如何理解“托爾曼是一個(gè)行為主義者，但不是華生式的行為主義者。”

強(qiáng)調(diào)行為的認(rèn)知特性，提出中介變量的概念,改變了行為主義忽視人的內(nèi)部因素的錯(cuò)誤傾向。

其認(rèn)知理論對現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生影響，被稱為認(rèn)知心理學(xué)的開山鼻祖。

但托爾曼的基本立場是行為主義的，所使用的語言是操作主義的。

他的學(xué)習(xí)理論是建立在對白鼠的實(shí)驗(yàn)上。以動物的行為推論人的行為，忽視了人與動物的基

本區(qū)別。而大部分新行為主義者都具有這種特征。

108.如何評價(jià)鐵欣納的心理學(xué)思想。

主要思想：“更容易令人懂的馮特”、

“在美國代表德國心理學(xué)傳統(tǒng)的英國人”

心理學(xué)的研究對象

“從屬經(jīng)驗(yàn)”和“獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)”

心理學(xué)的研究方法

實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，“刺激錯(cuò)誤”內(nèi)省者在內(nèi)省時(shí)必須保持良好的情緒狀態(tài)，對意識狀態(tài)的描述要

客觀公正，不能把被觀察的對象和心理過程相互混淆，否則就會犯“刺激錯(cuò)誤

心理學(xué)的任務(wù)

把意識過程還原為最簡單的元素成分；

確定這些意識元素結(jié)合的定律；

把這些元素同他們的生理?xiàng)l件聯(lián)系起來

評價(jià)：將馮特的思想和方法在英美等國大力傳播，培養(yǎng)了大批實(shí)驗(yàn)心理學(xué)人才，傳播和擴(kuò)大

了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響

如心理學(xué)史家波林、心理測量學(xué)家吉爾福特(JoyP.Guilford)等

正式打出了構(gòu)造主義的旗幟，明確劃定了構(gòu)造主義與其它學(xué)派、尤其是機(jī)能主義學(xué)派之間的

界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上第一次正式的派別對立。

內(nèi)省法(廣義的基于經(jīng)驗(yàn)的言語報(bào)告)仍然在廣泛使用；

作為被批評的靶子推動了心理學(xué)的發(fā)展。

109.試述巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射理論。

研究狗的消化腺時(shí)意外發(fā)現(xiàn)，非習(xí)得性的唾液分泌反應(yīng)以某種方式與以前和喂食相聯(lián)系的刺

激聯(lián)結(jié)到了一起，或?qū)ζ洚a(chǎn)生了條件反射。

經(jīng)典條件反射理論指一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié)，可使個(gè)體學(xué)

會在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時(shí)，也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。

無條件刺激(unconditionalstimulus;UCS)

引起唾液分泌的刺激(食物)

無條件反應(yīng)(unconditionalresponse;UCR)

食物引起的唾液分泌

條件刺激(conditionalstimulus;CS)

食物之外的刺激

條件反應(yīng)(unconditiona卜esponse;CR)

食物之外的刺激引起的反應(yīng)

條件反射的習(xí)得：在習(xí)得期間，即CR被首次誘發(fā)出來并伴隨著試驗(yàn)的重復(fù)而不斷增強(qiáng)其頻

率的過程。

一般而言只有CS和UCS多次匹配之后，CS才能可靠的誘發(fā)出CR。

在此過程中時(shí)間進(jìn)程非常關(guān)鍵。消退期間，UCS不再跟隨CS之后出現(xiàn)，CR的強(qiáng)度下降至

零。經(jīng)過一段短暫的休息之后，CR可以重新出現(xiàn)，即使UCS仍未出現(xiàn)。CR的重現(xiàn)叫自發(fā)恢

復(fù)。

no.試述斯金納的操作性條件反射理論。

在操作性條件反射中，沒有明確的刺激，有機(jī)體行為是自發(fā)操作的，有機(jī)體自發(fā)地作用于環(huán)

境，這種自發(fā)的操作受到結(jié)果的控制。

應(yīng)答和操作行為的一個(gè)區(qū)別是操作行為作用于有機(jī)體的環(huán)境；應(yīng)答行為則沒有這個(gè)特點(diǎn)。斯

金納相信，操作行為能更好地代表學(xué)習(xí)情境。操作行為對于獲得刺激（食物）是工具性的，即

有用的。

由于行為大多是操作類型的，因而對于行為科學(xué)來說，最有效的方法是研究操作行為的形成

與消除。

在經(jīng)典條件反射中，刺激是最重要的，在操作條件反射中，強(qiáng)化則是最重要的，沒有強(qiáng)化,

則自發(fā)的反應(yīng)就不能鞏固。

操作性條件反射的習(xí)得律

若一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，則這個(gè)操作的強(qiáng)度就會增加.

若要獲得一種操作條件反射，則必須強(qiáng)化自發(fā)的操作反應(yīng)。任一反應(yīng)如有強(qiáng)化刺激尾隨其后

則有重復(fù)出現(xiàn)的傾向。

操作性條件反射的消除律

操作條件反射既可以建立，也可以消除。強(qiáng)化操作行為可以建立條件反射，停止強(qiáng)化則可以

消除操作條件反射。

不過停止強(qiáng)化并不能立即停止操作行為，操作行為在強(qiáng)化停止以后還會繼續(xù)一段時(shí)間。斯金

納把從停止強(qiáng)化到反應(yīng)不再出現(xiàn)的時(shí)間看成是計(jì)算操作條件反射的力量的指標(biāo)。

建立操作條件反射的一個(gè)困難是，若沒有理想的操作反應(yīng)，則條件反射就無法建立。

斯金納采取了行為塑造來解決這個(gè)難題。

行為塑造包括兩個(gè)方面，一是辨別強(qiáng)化，二是使用連續(xù)接近的方法使反應(yīng)分化。前者指學(xué)會

分辯刺激，知道在什么樣的刺激下才有強(qiáng)化；后者指使反應(yīng)與強(qiáng)化刺激相匹配。

操作條件反射理論的應(yīng)用…行為矯正。

in.試述羅杰斯的自我理論。

自我概念是指個(gè)人對自己和環(huán)境及其關(guān)系的知覺與評價(jià)。

真實(shí)自我：比較符合現(xiàn)實(shí)的自我形象，即主體的自我,

理想自我是一個(gè)人所希望的自我的形象，即客體的自我。

理想自我和自我之間的差別是一個(gè)人心理是否健康的指標(biāo)。

自我概念是在個(gè)體與環(huán)境相互作用過程中形成，并非與生俱來。

通過機(jī)體評估過程的自動作用,尋找、保持積極經(jīng)驗(yàn)，回避消極經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該說，這樣的發(fā)展

是最理想的發(fā)展，因?yàn)楹⒆訉ふ业哪切┙?jīng)驗(yàn)恰恰是有助于自我實(shí)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)。但是，有些特殊

的情況會使得這種理想的發(fā)展常常受到干擾。

積極關(guān)注的需要(needforpositiveregard)

在孩子尋求的積極經(jīng)驗(yàn)中，有一種是受到他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的體驗(yàn)，還有一種受到他人尊重

而產(chǎn)生的體驗(yàn)。換句話說，孩子有了關(guān)懷和尊重的需要。

個(gè)人在生活中得到有關(guān)的人的溫暖、同情、關(guān)心、尊敬和認(rèn)可等情感的需求。這種需求如此

強(qiáng)烈以至于兒童為了使它獲得滿足而犧牲其它事情，父母的愛、關(guān)心和贊揚(yáng)使兒童的積極關(guān)

注得到滿足，從而發(fā)展出積極的自我關(guān)注，即對自己的好感。

價(jià)值條件一一個(gè)人體驗(yàn)到關(guān)注的條件

大多數(shù)父母總是根據(jù)孩子的表現(xiàn)，即孩子的行為是否符合父母的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)，來決

定是否給予孩子關(guān)懷和尊重。父母的關(guān)懷和尊重是有條件的，這些條件體現(xiàn)著父母和社會的

價(jià)值觀。羅杰斯稱這種條件為價(jià)值條件。

一旦這些價(jià)值條件被兒童內(nèi)化，成為他們的自我結(jié)構(gòu)的一部分，它們便起著指導(dǎo)兒童行為的

作用，甚至父母不在身邊時(shí)也起作用。

兒童被迫逐漸放棄按機(jī)體評估過程去評價(jià)經(jīng)驗(yàn)，而依據(jù)自我中內(nèi)化了的社會的價(jià)值規(guī)范去評

價(jià)經(jīng)驗(yàn)。這意味著兒童的自我和經(jīng)驗(yàn)之間發(fā)生了異化。

當(dāng)一個(gè)人的自我和經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)了不一致的異化時(shí)會出現(xiàn)什么呢？

在羅杰斯看來，只要經(jīng)驗(yàn)與自我之間存在不一致和沖突，只要個(gè)體否認(rèn)和歪曲經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)人

就存在心理失調(diào)。因此，幾乎一切人都會體驗(yàn)到失調(diào)，只是程度輕重有差別。

失調(diào)程度較輕的人對經(jīng)驗(yàn)較為開放，否認(rèn)、歪曲經(jīng)驗(yàn)的比重較小，客觀、準(zhǔn)確地知覺經(jīng)驗(yàn)的

比重較大。失調(diào)嚴(yán)重的人則相反。

在當(dāng)事人為中心療法看來，所有障礙的根源都由于自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的不一致或失調(diào)。

無條件積極關(guān)注

羅杰斯認(rèn)為，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)被愛、被認(rèn)為是有價(jià)值的，當(dāng)父母以言語或行為表示他們的愛

取決于兒童的行為要符合父母的愿望時(shí)，兒童就不可能得到全部的自我實(shí)現(xiàn)，兒童所需要的

是無條件的積極關(guān)注，即無論兒童做什么都給予全部的、真正的愛。

但羅杰斯認(rèn)為并不是兒童的任何要求都要給予滿足，也并不認(rèn)為不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)和訓(xùn)練，而是

指對個(gè)人的價(jià)值和尊重在任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)放在首位。

112.試述馬斯洛的需要層次理論。

需要與動機(jī)的關(guān)系

需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)。

動機(jī)是發(fā)動、指引和維持軀體和心理活動的內(nèi)部過程。

需要是動機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，決定著動機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度。

了解、研究人的心理和行為首先必須研究人的需要和動機(jī)。需要問題是馬斯洛理論中最受關(guān)

注的內(nèi)容，也是人本主義心理學(xué)的支柱性理論。馬斯洛堅(jiān)持人是一個(gè)統(tǒng)合的整體，主張以整

體動力觀揭示動機(jī)的性質(zhì)。

人類的需要是似本能需要

人類的需要在某種程度上是由遺傳決定的，但作為人類的需要即使是最基本需要也與動物有

很大區(qū)別，需要的層次越高，其表現(xiàn)和滿足就越依賴于外部條件,變異性和可塑性也就越大，

與本能的區(qū)別也就越鮮明，似本能的性質(zhì)也就越突出。

人類的需要主要有兩大類

基本需要：缺失性需要。因缺乏而產(chǎn)生，

生理、安全、愛與歸屬的需要、尊重的需要等等，

屬于低層次需要，低層次需要未得到滿足難以產(chǎn)生高一層次的需要，這類需要滿足后便停止

其需要。

心理需要：成長性需要，因個(gè)體成長所必需。

認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。

屬于高級需要，有較大的個(gè)體差異，不是由一般欲望所左右，而是由實(shí)現(xiàn)自我潛能、超越自

我所驅(qū)動，這類需要越滿足，越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要，而且其間并不存在嚴(yán)格的高低級關(guān)系。

人類需要成等級系統(tǒng)：

生理需要：

指維持個(gè)體生存和種族發(fā)展的需要，是人的各種需要中最原始、最基本、最需要優(yōu)先滿足的

一種，如饑、渴、性和休息等

安全需要

指對穩(wěn)定、安全、秩序、保障、免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要，既包括個(gè)人安全也

包括社會安全的內(nèi)容。表現(xiàn)在人們對秩序、穩(wěn)定、工作與生活保障的需要

安全感一威脅感和恐懼感

歸屬與愛的需要

指個(gè)人對友伴、家庭的需要，對受到組織、團(tuán)體認(rèn)同的需要。這種需要如得到滿足，人們就

會產(chǎn)生良好的歸屬感，感到集體的溫暖，否則就會引起孤獨(dú)感和愛的缺失。愛與性并不同義，

愛的需要主要是愛和感情方面的因素，而性可以視為一種純粹的生理需要0

尊重的需要

指個(gè)人對自己尊嚴(yán)和價(jià)值的追求，希望得到他人的尊重，如得到關(guān)心、重視、賞識、贊許、

支持和擁護(hù)等。

自我實(shí)現(xiàn)的需要

是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)、追求，充分發(fā)揮自己潛能的欲望。自我實(shí)現(xiàn)是使人的潛能現(xiàn)實(shí)化

的過程，是一種稱為具有完美人性的人的趨向。認(rèn)知需要和審美需要也是自我實(shí)現(xiàn)需要的重

要內(nèi)容。

自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)明顯表現(xiàn)就是好奇心和求知欲。人需要認(rèn)知理解和審美就如同需要水和空氣

一樣，有助于人的健康成長。

各層次需要之間的關(guān)系：低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ)，低層次需要是人的基本需要，與

人的生存直接相關(guān)聯(lián)，高層次需要和人的生存很少有關(guān)系，但這種需要的滿足能使人產(chǎn)生更

大的滿足感。不同層次需要的滿足所要求的環(huán)境條件不同，層次水平越高，對環(huán)境條件的要

求也越高。

什么是潛伏學(xué)習(xí)？托爾曼是如何用實(shí)驗(yàn)證明潛伏學(xué)習(xí)存在的？

托爾曼認(rèn)為強(qiáng)化雖然有助于學(xué)習(xí)，但并不是學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒有強(qiáng)化的條件

下進(jìn)行，只不過其結(jié)果不明顯，而處在一種“潛伏”狀態(tài)。一旦受到強(qiáng)化，具備了操作的動

機(jī)，學(xué)習(xí)的結(jié)果才通過行為的操作表現(xiàn)出來。他稱這種現(xiàn)象為潛伏學(xué)習(xí)

一個(gè)迷津?qū)W習(xí)實(shí)驗(yàn)：

三組白鼠

A、每次達(dá)到目的地給予食物強(qiáng)化

B、始終沒有食物強(qiáng)化

C、前10天沒有強(qiáng)化物，第11天開始有強(qiáng)化物

結(jié)果C組在11天后錯(cuò)誤顯著減少，托爾曼認(rèn)為，盡管C組的白鼠在前十天里得不到食物強(qiáng)

化，但在跑迷津的過程中已了解了迷津的空間關(guān)系，對迷津的路徑形成了一種“認(rèn)知地圖”，

當(dāng)強(qiáng)化物介入以后，這種處于潛伏狀態(tài)的認(rèn)知地圖就發(fā)揮了作用，表現(xiàn)在行為上就是跑迷津

的錯(cuò)誤次數(shù)明顯減少。

結(jié)論：B組和C組的白鼠在沒有得到強(qiáng)化時(shí)同樣學(xué)會了迷津，只是在沒有強(qiáng)化物時(shí)，學(xué)習(xí)效

果沒有表現(xiàn)在外顯行為中。即“潛伏學(xué)習(xí)”。

114.試述托爾曼的中介變量理論。

在可觀察的自變量和相應(yīng)的行為變量之間，托爾曼假設(shè)了一組不可觀察的因素，即中介變量。

中介變量是行為的實(shí)際決定因素。是聯(lián)結(jié)刺激情境和可觀察反應(yīng)的內(nèi)部過程。行為主義的

S-R命題因而應(yīng)該改作S-O-R?

中介變量就是發(fā)生于有機(jī)體（。）內(nèi)部，使有機(jī)體對特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切。但由

于中介變量不能進(jìn)行客觀觀察，因而除非它們可以與實(shí)驗(yàn)變量（自變量）和行為變量（因變量）

相互聯(lián)系，否則它們對心理學(xué)就沒有意義。

中介變量的經(jīng)典研究范例是有關(guān)饑餓的研究。

在人和實(shí)驗(yàn)動物身上雖不能實(shí)際看到饑餓的存在。但饑餓可以精確地、客觀地與實(shí)驗(yàn)變量聯(lián)

系起來，如上次進(jìn)食以來的時(shí)間。饑餓也可以與行為變量聯(lián)系起來，如消費(fèi)食物的數(shù)量和進(jìn)

食的速度。

因此，不可觀察的饑餓變量可以參照經(jīng)驗(yàn)變量進(jìn)行精確的描繪，使得這個(gè)不可觀察的變量得

以數(shù)量化和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操縱。

中介變量理論重視刺激與反應(yīng)之間的因素或過程，是對心理學(xué)的一大貢獻(xiàn).

115.選擇兩種不同的心理學(xué)理論解釋個(gè)體的攻擊行為。

116.班杜拉是如何論述觀察學(xué)習(xí)的心理過程的？

觀察學(xué)習(xí)是人們通過觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，以此引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做

出與之相似的行為的過程。

1注意過程一對榜樣的知覺

注意過程是觀察學(xué)習(xí)的首要條件

示范活動本身的特征

包括行為活動的顯著性和復(fù)雜性、情境的誘因性、示范活動的普遍性及功能價(jià)值；

觀察者本身的特征

觀察者的感知能力、喚醒水平、知覺定勢和強(qiáng)化的經(jīng)驗(yàn)不僅影響注意的選擇和定向，而且影

響從觀察中抽取哪些特征和怎樣解釋這些特征。

榜樣的特征

如性別、年齡、職業(yè)、社會地位和聲望等，

榜樣與觀察者的相似程度越大，就越容易受到注意。

人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)和特征

通過觀察學(xué)習(xí)什么行為，會由于他歸屬的社會團(tuán)體不同而有所不同。

2保持過程一示范信息的儲存

保持過程是觀察學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

保持過程使觀察者把示范經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成表象或言語符號保持在記憶中，形成示范活動的內(nèi)部表

象。

這些以符號形式保持在記憶系統(tǒng)中的示范信息，當(dāng)外部的示范活動不再存在時(shí)，就給觀察者

提供指導(dǎo)。高度發(fā)展的符號化能力，使人們可由觀察學(xué)會大量的行為。

3動作復(fù)現(xiàn)或再生過程一記憶向行為的轉(zhuǎn)變

把以符號形式編碼的示范信息轉(zhuǎn)化成適當(dāng)行為的過程。

動作復(fù)現(xiàn)過程以內(nèi)部形象為指導(dǎo)，把原有的行為成分組合成新的反應(yīng)模式。觀察者只有不斷

地進(jìn)行悉心的練習(xí)，在信息反饋的基礎(chǔ)上，對自身的行為操作狀態(tài)與示范行為加以對照，經(jīng)

過自我矯正和調(diào)整，才能形成熟練的動作技能，做出與示范者行為同樣正確的反應(yīng)來。

4動機(jī)過程一從觀察到行為

決定了哪一種經(jīng)由觀察而習(xí)得的行為得以表現(xiàn)。

經(jīng)過前面三個(gè)過程后，示范行為基本上為觀察者所習(xí)得，但觀察者可以在自己的行動中表現(xiàn)

出來，也可以不表現(xiàn)出來。

當(dāng)獲得的行為沒有實(shí)用價(jià)值或要冒遭受懲罰的危險(xiǎn)時(shí)，學(xué)習(xí)與操作之間更容易不一致。

只有出現(xiàn)了積極的誘因時(shí)，處于壓制狀態(tài)下的觀察學(xué)習(xí)才會快速地轉(zhuǎn)化為行為。

直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化

117.自我效能感的形成受到哪些因素的影響？

行為的成敗經(jīng)驗(yàn)

成功的經(jīng)驗(yàn)可以提高自我效能感，使個(gè)體對自己的能力充滿信心：

多次的失敗會降低對自己能力的評估，使人喪失信心。

任務(wù)的難度、個(gè)人的努力程度、外界援助的多寡也會影響自我效能感的形成。

2.替代性經(jīng)驗(yàn)

指個(gè)體能夠通過觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識，對自我效能的形成有巨大影響,

與自己水平差不多的示范者。

3.言語勸說

包括他人的暗示、告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸

言語勸說與自身經(jīng)驗(yàn)關(guān)系不大，對自我效能影響也不大。

勸說產(chǎn)生的自我效能在面臨困境的時(shí)候比較容易消失。

效果取決于勸說者的聲望、地位、專長及內(nèi)容的可信性。

4.情緒和生理狀態(tài)

高度的情緒喚起和緊張的生理狀態(tài)會降低對成功的預(yù)期水準(zhǔn)，焦慮水平高的人往往低估自己

的能力

5.情境條件

不同的環(huán)境提供給人們的信息是大不一樣的，某些情境比其它情境更難以適應(yīng)與控制。陌生

情境

118.試比較華生和斯金納的行為主義理論。

119.試述弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論。

弗洛伊德從其泛化了的、廣義的“性”概念出發(fā)，認(rèn)為人的一生各階段（包括兒童階段）

都受性本能支配，“利比多”的能量是貫穿人的一生的，只是在不同階段，性本能滿足的方

式及“性感區(qū)”不同。

按照利比多能量貫注于人體有關(guān)部位（性感區(qū)）的變化和發(fā)展，把人格發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期

口唇期（0?1歲）這一年齡段內(nèi)嬰兒的活動大多以口唇為主，攝入、撕咬、含住、吐出和

緊閉是五種主要的口腔活動模式。

兒童從吸吮、咀嚼、吞咽中得到快感。如幼兒在吃飽的狀態(tài)下仍喜歡吸吮手指。成人時(shí)的接

吻是這一時(shí)期留下的嗜好。

如果口部需要沒有得到恰當(dāng)?shù)臐M足，個(gè)體就可能會在兒童期發(fā)展出吸吮拇指、咬指甲、啃鉛

筆的習(xí)慣，長大以后則是暴飲暴食和抽煙。

肛門期（1?3歲）

此時(shí)兒童的性興趣集中在肛門區(qū)域，如大便產(chǎn)生肛門區(qū)域粘膜上的愉快感覺，或以排泄、抹

糞或玩弄糞便而感到滿足。

此時(shí)兒童隨時(shí)隨地排便的習(xí)慣與父母對幼兒排便習(xí)慣的訓(xùn)練有一定沖突。這一沖突解決的好

就會使兒童人格正常發(fā)展進(jìn)入下一階段，否則出現(xiàn)障礙。要么是極端的整潔和潔癖，要么是

極端的污穢和混亂。

兒童既然有性欲，就有性對象，以上兩個(gè)時(shí)期幼兒的性對象是自己，弗洛伊德稱之為"自戀”。

性器期（3?5歲）

兒童通過撫摸、顯露生殖器中得到快感。此時(shí)特別關(guān)注生殖器，尤其對男女生殖器的不同產(chǎn)

生好奇，因此產(chǎn)生了性別意識。

這一階段，幼兒的性對象由“自戀”轉(zhuǎn)為“他戀”，其性對象便指向與自己朝夕相處的的父

母，由于有了性別意識，從而導(dǎo)致“俄狄浦斯情結(jié)”、“伊萊克特拉情結(jié)”。

為了逃避懲罰，他們會放棄自己的渴望，而采用同性父母的特征和價(jià)值觀，結(jié)果“超我”形

成，當(dāng)兒童違背這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就會感到內(nèi)疚。

潛伏期（5~11歲）

如果兒童在上一個(gè)階段解決了“戀父”或“戀母”情結(jié)后，他們的利比多就會處于暫時(shí)休眠

狀態(tài)，性興趣被學(xué)習(xí)知識、文體活動及人際交往等興趣所取代。

此時(shí)的性發(fā)展呈現(xiàn)一種停滯或退化的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)期，口唇期、肛門期的感覺，性器期戀母

情結(jié)的各種記憶都逐漸被遺忘，被壓抑的里比多差不多一掃而光，是一個(gè)相當(dāng)平靜的時(shí)期。

性本能沉寂下去，而超我則會有更深入的發(fā)展，兒童從成人和同性同伴那里獲得新的社會價(jià)

值觀。

生殖期（12?成年）

進(jìn)入青春期以后。弗洛伊德將人格發(fā)展的前四個(gè)階段統(tǒng)稱為“生殖前期”，與此時(shí)的“生殖

期”相對應(yīng)。

隨著青春期生殖機(jī)能的成熟，利比多才真正與性器官及生殖直接相聯(lián)，并且從中得到滿足。

如果前幾個(gè)階段發(fā)展正常，此時(shí)的性對象就會轉(zhuǎn)移到同齡異性身上，并最終完成生殖目的。

這一階段一直持續(xù)到成年期。

弗洛伊德非常重視早期經(jīng)驗(yàn)對個(gè)體一生的影響。他認(rèn)為潛意識中壓抑的不僅是性本能欲望，

還有性本能得不到滿足而形成的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)。尤其是人生早期的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，對個(gè)體人格的發(fā)

展具有決定性的影響。

托爾曼如何用實(shí)驗(yàn)證明預(yù)期對學(xué)習(xí)的影響？

如何評價(jià)人本主義心理學(xué)？

人本主義心理學(xué)的主要特點(diǎn)

研究對象：

精英、名人或心理健康者，而不是動物、患者或一般人。

研究內(nèi)容

人的高級的整合的動力心理，而不是探討低級心理現(xiàn)象和認(rèn)知?dú)v程一一人的本性、潛能、價(jià)

值、尊嚴(yán)、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)等。

研究原則

重視結(jié)合廣泛的社會問題開展應(yīng)用心理學(xué)研究。

不拘泥于傳統(tǒng)心理學(xué)學(xué)院式研究。

研究方法

采用整體分析和現(xiàn)象學(xué)方法。

不熱衷于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，反對“方法中心論”，堅(jiān)持“問題中心論”。

評價(jià)：

第一次把人的本性和價(jià)值提到心理學(xué)對象的首位；

突出人的動機(jī)系統(tǒng)與高級需要的重要作用；

促進(jìn)組織管理與教育改革以及心理治療的發(fā)展；

缺乏實(shí)證性的檢驗(yàn)和支持。

122.從科學(xué)心理學(xué)誕生到人本主義學(xué)派，關(guān)于心理學(xué)研究對象的認(rèn)識經(jīng)歷了哪些變化？

1、科學(xué)心理學(xué)的誕生一一馮特及德國心理學(xué)

一切科學(xué)的研究對象都是經(jīng)驗(yàn)，而不是“靈魂”，自然科學(xué)的研究對象是“間接經(jīng)驗(yàn)”，而

心理學(xué)的研究對象是“直接經(jīng)驗(yàn)”。

心理學(xué)研究的感覺、情感等心理過程是人直接經(jīng)驗(yàn)到的，這種經(jīng)驗(yàn)更加真切與實(shí)在，物理學(xué)

研究的分子、原子等物質(zhì)現(xiàn)象則屬于人的間接經(jīng)驗(yàn)，需要通過人的間接推論才能認(rèn)識。

2、第一次學(xué)派對立一一構(gòu)造與機(jī)能主義心理學(xué)

構(gòu)造主義研究對象：“從屬經(jīng)驗(yàn)”和“獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)”

意動心理學(xué)：心理活動、意識活動（即意動）所見、所聞和所思之物是內(nèi)容，見、聞、思維

等就是意動

機(jī)能心理學(xué)：心理學(xué)是關(guān)于意識狀態(tài)的描述和解釋。

“意識狀態(tài)是指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識、推理、決心、意志，以及諸如此類的事件。包括

對他們的原因、條件和直接后果的研究”。

3、走向行為科學(xué)一一行為主義心理學(xué)

研究對象：行為（刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)）

4、似動與頓悟---格式塔心理學(xué)

直接經(jīng)驗(yàn)和行為

5、潛意識心理學(xué)的典范一一精神分析心理學(xué)

精神分析的主要研究對象是無意識現(xiàn)象，特別是潛意識現(xiàn)象，而不是意識現(xiàn)象。

6、第三勢力一一人本主義心理學(xué)

研究對象：精英、名人或心理健康者，而不是動物、患者或一般人。

7、心理學(xué)新發(fā)展一一文化、積極與進(jìn)化心理學(xué)

跨文化心理學(xué)以不同文化下人們的心理與行為方式的異同

試述主要心理學(xué)流派之間繼承與發(fā)展的關(guān)系。

鐵欣納繼承和發(fā)展了馮特的心理學(xué)思想，建立了構(gòu)造主義學(xué)派，推動了心理學(xué)史上的第一次

學(xué)派之爭。

布倫塔諾的意動心理學(xué)拓展了心理學(xué)的研究對象，而屈爾佩則希望尋找到一個(gè)中間的道路。

124.試評心理學(xué)史上的方法論之爭。

馮特（科學(xué)心理學(xué)）：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法

心理學(xué)的研究對象是直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)存在于經(jīng)驗(yàn)者的主觀之中，內(nèi)省是心理學(xué)的特有方

法。

內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法相結(jié)合才是科學(xué)的、可靠的。

借助實(shí)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)省的心理學(xué)方法

第一可以“造成外部