2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)模塊1政治文明歷程專題1古代中國(guó)的政治制度第1講中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)教師用書教案人民版

PAGE專題1古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度的發(fā)展演化主要經(jīng)驗(yàn)了兩大階段：夏商周時(shí)期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時(shí)期君主專制中心集權(quán)制度的發(fā)展階段。線索一：君主專制：秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中心集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中心由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來明清設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷減弱直至被廢除的趨勢(shì)。線索二：中心集權(quán)：中心與地方?jīng)_突的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者實(shí)行措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、權(quán)分三司再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中心，中心集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。線索三：選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國(guó)選官制度日趨完善，肯定程度上體現(xiàn)了公允、公正的原則，但它本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。第1講中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)一、夏、商的政治形式——王位繼承、一家一姓1．夏朝：王位世襲制代替禪讓制。啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”的制度由此起先，宗族關(guān)系從今成為基本的政治關(guān)系。2．商朝：貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)親密結(jié)合。古代的天命思想中國(guó)古代統(tǒng)治者都以天命神權(quán)來詮釋政權(quán)、君權(quán)獲得的合理、合法性，天命是思想家們說明一切社會(huì)、政治或歷史現(xiàn)象的唯一標(biāo)尺。殷商時(shí)期，“率民而事神，先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)記。二、西周的分封制——權(quán)力安排、天下歸周1．目的：鞏固西周的統(tǒng)治。2．概況分封對(duì)象王族、功臣和商朝的舊貴族分封內(nèi)容王畿以外的土地和人民諸侯義務(wù)對(duì)周天子定期朝貢并供應(yīng)軍賦和力役諸侯權(quán)利諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)初期封國(guó)魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等3.影響(1)主動(dòng)性：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，保持周政治文化的穩(wěn)定性和持續(xù)性。(2)消極性：后期諸侯國(guó)之間強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)，周天子權(quán)威漸漸減弱。分封制的發(fā)展演化分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，商代逐步形成，西周盛行；西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，分封制逐步瓦解；秦朝建立后廢分封，在全國(guó)推行郡縣制；漢代封國(guó)制及魏晉以后的歷代分封僅為皇權(quán)體現(xiàn)，服務(wù)于專制集權(quán)制度。三、西周的宗法制——權(quán)力繼承、天下歸宗1．實(shí)質(zhì)：按血緣宗族關(guān)系安排政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。2．目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的沖突。3．最大特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制。4．結(jié)果：由血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣的由宗法關(guān)系確定的等級(jí)。5．影響(1)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。(2)直至今日，其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中。在《紅樓夢(mèng)》第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己的……”請(qǐng)用宗法制的相關(guān)學(xué)問解讀這一現(xiàn)象。提示：材料說明賈母具有深厚的封建宗法觀念。表現(xiàn)在：①以“賈母”為代表的宗族內(nèi)封建家長(zhǎng)的權(quán)威。②先給宗族內(nèi)人員操辦婚事，后給宗族外的人員操辦，體現(xiàn)了宗法制留意血緣親疏的特點(diǎn)。1．夏王是最高的統(tǒng)治者。中心設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍舊是聚族而居。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行干脆統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過限制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。2．商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王干脆限制的王畿地區(qū)，外服指商王間接限制的方國(guó)和部落。商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。1．分封制下的等級(jí)序列分封制形成的等級(jí)秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會(huì)生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器等)，大到國(guó)家祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀等?！鞚h國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》[思維激活]分封現(xiàn)象“千年不倒”說究竟是幾千年的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、血緣宗法制度及儒家倫理共同作用的結(jié)果。2．分封制對(duì)治理國(guó)家的影響西周王朝建立后……是中國(guó)古代國(guó)家發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的變革，主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國(guó)土，建立起一個(gè)大小相系、上下藩屏的全國(guó)統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而演化成一種……帶有“華夏”性質(zhì)的地域性社會(huì)政治實(shí)體……總體來看，周天子雖表面上為天下共主，但事實(shí)上限制力有限，各諸侯國(guó)事實(shí)上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體?！幾詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》[思維激活]分封制形成了周天子天下共主的地位，同時(shí)，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致西周后期諸侯割據(jù)。?探究一分封制的特點(diǎn)及影響史料一西周以同姓兄弟或姻姓親信所封的“諸侯國(guó)”已非過去承認(rèn)的原有“邦國(guó)”，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國(guó)……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)?！髦苷误w制明顯是二元，而不是一元的。——王家范《中國(guó)歷史通論》史料二至于周衰，人心未離而諸侯先畔(通“叛”)，天子擁空名于上，而列國(guó)擅威命于下，因循痿痹(指惡性循環(huán))，以至于移祚(改朝換代)，謂非封建之弊乎？——[明]張燧《千百年眼》(1)史料一出自近現(xiàn)代史學(xué)家的著作，主要介紹了西周政治制度的特點(diǎn)。第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國(guó)與原有邦國(guó)的不同；其次、三句話說明白分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力。(2)史料二屬于文獻(xiàn)史料，其中關(guān)鍵信息“諸侯先畔(通‘叛’)”“天子擁空名于上”“列國(guó)擅威命于下”說明周王朝后期，地方諸侯分裂割據(jù)，挑戰(zhàn)天子權(quán)威，這體現(xiàn)了分封制的弊端。(1)依據(jù)史料一，分析周王室在原有邦國(guó)內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？(2)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明分封制的發(fā)展趨勢(shì)并分析其緣由。[提示](1)意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理。影響：形成二元政治體制。(2)趨勢(shì)：逐步瓦解。緣由：諸侯國(guó)具有相對(duì)獨(dú)立性；隨著時(shí)間的推移，血緣紐帶難以維系；井田制瓦解，使其失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。分封制對(duì)后世的影響1．影響了中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，分封制消亡。但后世很多封建王朝也實(shí)行過分封制，例如西漢、西晉、明朝等，大多時(shí)候分封制只是郡縣制的補(bǔ)充。2．分封制使被分封的諸侯國(guó)將以商周為中心的核心文化傳播到各地，將各地的四夷文化融合統(tǒng)一為中原文化，促進(jìn)了中國(guó)早期中華文化的形成。3．分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。如我國(guó)各省份的簡(jiǎn)稱有些就源于分封制下的封國(guó)名稱：山西簡(jiǎn)稱“晉”，山東簡(jiǎn)稱“魯”等。4．分封制對(duì)中國(guó)的風(fēng)俗文化影響深遠(yuǎn)。如中國(guó)的很多姓氏源于古代的封國(guó)或封地名稱，如姓氏中的齊、魯、趙、燕、晉、秦、楚等；戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)與晉國(guó)曾聯(lián)姻，后世就以兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。?探究二宗法制的目的及影響史料一先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂。——《呂氏春秋》史料二家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著自然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣袤的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力氣?！獥钇健墩拷r(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》(1)史料一屬于文獻(xiàn)史料，主要強(qiáng)調(diào)了宗法等級(jí)制度對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。其中關(guān)鍵信息“不使諸侯疑焉……不使大夫疑焉……不使庶孽疑焉”體現(xiàn)了宗法制的目的和主動(dòng)作用。(2)史料二的主要觀點(diǎn)是宗族為中性社會(huì)組織，其功能具有雙重性。宗法制下的親情具有很強(qiáng)的親和力及凝合力，有利于家庭和諧、宗族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，但若引導(dǎo)不當(dāng)，也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。(1)依據(jù)史料一、二，指出宗法制的目的和主動(dòng)作用。(2)時(shí)至今日，宗法制早已消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想依舊存在。依據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，試舉例說明。[提示](1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)和各級(jí)貴族權(quán)力的穩(wěn)定。主動(dòng)作用：有利于凝合宗族、防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。(2)凝合親情的傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、春節(jié)等；尋祖探源、飲水思源的傳統(tǒng)觀念；一些家族重修家譜、族譜，等等。宗法制的影響1．對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。2．對(duì)后世的主動(dòng)影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝合力。3．對(duì)后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自辦法識(shí)和同等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的同等和法治意識(shí)相違反。4．歷史遺存影響：影響了后世人們的思想觀念及祭祀、修訂家譜、追根尋源等社會(huì)習(xí)俗。?探究三三代文明的傳承史料一周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希望子孫保用。史料二下表是關(guān)于“家”字的字義解讀階段主要含義史料來源一氏族宗廟甲骨卜辭二氏族(宗族)西周金文三個(gè)體家庭春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期文獻(xiàn)史料三商人所以有中丁以后九世之亂，而周人傳子之制正為救此弊而設(shè)也。然使于諸子之中可以任擇一人而立之，而此子又可任立其欲立者，則其爭(zhēng)益甚，反不如商之兄弟以長(zhǎng)幼相及者猶有次第矣。故有傳子之法，而嫡庶之法亦與之俱生?！鯂?guó)維《殷周制度論》(1)史料一強(qiáng)調(diào)了周代青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)變多、更加規(guī)范，內(nèi)容多是彰顯前輩功勛或歌頌祖先。(2)史料二“家”的字義經(jīng)驗(yàn)了不斷改變，由“宗族”向“個(gè)體家庭”轉(zhuǎn)變，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。(3)史料三中關(guān)鍵信息“周人傳子之制正為救此弊而設(shè)也”“有傳子之法，而嫡庶之法亦與之俱生”突出了改變及影響。(1)史料一、二的歷史現(xiàn)象反映出哪些實(shí)質(zhì)？由此能得出哪些結(jié)論？(2)依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出由商至周王位繼承制的改變，并分析此改變的主動(dòng)影響。[提示](1)實(shí)質(zhì)：文字是文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也是傳承文明的載體，周代銘文比商代更加規(guī)范，記載也更加具體，說明文明又前進(jìn)了一步；用更加規(guī)范的文字記載下來的功勛，希望后世傳頌，說明這是重視歷史傳承的風(fēng)尚。結(jié)論：“家”由宗族向個(gè)體家庭演化，說明宗法制度漸漸走向衰落；史料與史論互證，是史學(xué)探討的關(guān)鍵；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的轉(zhuǎn)型包括很多方面，其中，姓氏的確定、家庭的構(gòu)成及家庭觀念影響至今。(2)改變：王位繼承從多由兄終弟及演化為嫡長(zhǎng)子繼承制。主動(dòng)影響：與商制相比，有效地避開了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部兄弟之間為爭(zhēng)奪權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承而引發(fā)的禍亂，從而維護(hù)了王權(quán)的威歷和社會(huì)的穩(wěn)定。夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)維度表現(xiàn)文字甲骨文、青銅銘文等漸漸演化為今日的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對(duì)后世的突出貢獻(xiàn)宗法分封觀念分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn)，宗法思想影響至今，對(duì)民族的持續(xù)起到主動(dòng)作用專制主義中心集權(quán)制度在三代有萌芽的專制主義中心集權(quán)制度，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今華夏民族三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上文明沒有間斷的民族傳統(tǒng)文化儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，汲取其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流從家國(guó)情懷的角度，感悟宗法觀念的現(xiàn)實(shí)意義閱讀材料，回答問題。材料中國(guó)人所謂的家國(guó)情懷，是個(gè)體對(duì)家庭、家族以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)和酷愛，并自覺擔(dān)當(dāng)共同體的責(zé)任。它的核心是家與國(guó)相貫穿，強(qiáng)調(diào)愛家向愛國(guó)的縱向提升。本質(zhì)上是一種情感認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同、文化認(rèn)同以及民族認(rèn)同。在傳統(tǒng)的家國(guó)同構(gòu)格局下，家庭、家族與邦國(guó)的組織結(jié)構(gòu)一樣，個(gè)人、家庭、家族、邦國(guó)、天下形成一個(gè)等級(jí)序列，每個(gè)個(gè)體與層級(jí)具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治國(guó)，用治理家族的方式來管理國(guó)家，漸漸成為朝廷和國(guó)的代表，忠君即愛國(guó)就是這種文化的產(chǎn)物。在構(gòu)成國(guó)的千千萬萬個(gè)民眾之家，以父為最高管理者，孝為最核心的道德要求和行為準(zhǔn)則，在家族管理方式上效法帝王之家，在社會(huì)生活中處于被支配地位?！幾詮堎弧稄募覈?guó)情懷解讀國(guó)家認(rèn)同的中國(guó)特色》依據(jù)材料，分析古代中國(guó)國(guó)家觀念的內(nèi)涵，并分析其對(duì)古代中國(guó)文明產(chǎn)生的影響。[答案]內(nèi)涵：在家庭與邦國(guó)關(guān)系上，古代中國(guó)認(rèn)為國(guó)家與家庭的結(jié)構(gòu)相同，由家庭上升至國(guó)家；在家庭內(nèi)部關(guān)系上，古代中國(guó)父親按治國(guó)思路治家，具有肯定權(quán)威。影響：古代中國(guó)的國(guó)家觀念有利于統(tǒng)一國(guó)家的形成和鞏固；有利于封建專制制度的形成；有利于宗法社會(huì)的穩(wěn)定；有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于抵擋外族入侵和中華文明的傳承。宗法觀念的現(xiàn)實(shí)意義1．弘揚(yáng)宗法文化中的友愛、團(tuán)結(jié)互助思想，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序、維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)。2．傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念有利于促進(jìn)海外華人、華僑及港澳臺(tái)同胞回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)家鄉(xiāng)的旺盛富足。3．宗法文化強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于祖國(guó)大家庭的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。4．修祠堂、族譜有助于加深對(duì)祖先、家鄉(xiāng)的相識(shí)，有利于持續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！究挤ㄊ纠窟€原社會(huì)情境，敏捷考查分封制(2024·全國(guó)卷Ⅰ)據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨(dú)立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A．禮樂制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)知情境：本題選取《史記》記載，還原楚國(guó)國(guó)王要求提升爵位等級(jí)的社會(huì)情境，要求精確相識(shí)春秋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀。明立意：本題以春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君獨(dú)立為武王為切入點(diǎn)，主要考查歷史說明這一核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“乃獨(dú)立，為(楚)武王”是解題的突破口。理思路：解答此題時(shí)，應(yīng)留意將抽象的文字信息轉(zhuǎn)化為具體的歷史事務(wù)：春秋時(shí)期——楚國(guó)國(guó)君向周天子提出提升爵位等級(jí)的要求→遭到拒絕→獨(dú)立為武王。這足以說明周天子的地位下降，分封制已經(jīng)受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)為正確答案?！菊骖}體驗(yàn)】練點(diǎn)：宗法制的作用1．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)“教民敬愛，莫擅長(zhǎng)孝；教民禮順，莫擅長(zhǎng)悌；移風(fēng)易俗，莫擅長(zhǎng)樂；安上治民，莫擅長(zhǎng)禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制A[依據(jù)材料中“孝”“悌”“禮”“樂”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宗法制規(guī)范了禮樂秩序，故A項(xiàng)正確；禪讓制是政權(quán)交接方式，郡縣制是地方行政制度，察舉制是選官制度，三者均與規(guī)范社會(huì)行為沒有必定關(guān)系，故解除B、C、D三項(xiàng)。]宗法制的作用中國(guó)古代社會(huì)王權(quán)與族權(quán)通過宗法制進(jìn)一步結(jié)合。宗法制不僅是宗族凝合力的一種保障，而且是王權(quán)的重要支柱。王權(quán)、地方行政權(quán)都滲透了宗法父權(quán)的因素。這也是封建專制制度得以長(zhǎng)期穩(wěn)固的條件之一。宗法制是西周政治的指導(dǎo)思想，同時(shí)具有規(guī)范社會(huì)秩序、整齊生活習(xí)俗的作用。宗族作為家和國(guó)的中介，發(fā)揮著協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的作用。自秦漢以來，“封建”不再是政制主體，而“宗法”卻得以持續(xù)，從封建時(shí)代夏、商、周直至帝制時(shí)代秦漢至明清，余韻流風(fēng)延及近現(xiàn)代，如祖廟、祠堂、宗譜、族田等都是宗法觀念在后世的反映。練點(diǎn)：商湯滅夏2．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因A[“去教材化”是當(dāng)前高考的一大命題趨勢(shì)，考生只需抓住題干的核心信息即可得出正確答案。材料意在通過商湯對(duì)鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護(hù)這一歷史事務(wù)，來體現(xiàn)商湯的勝利緣于其“仁愛”之心和基本道德意識(shí)，故A項(xiàng)正確；材料中沒有涉及捕獵與其他生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行比較的信息，不能得出捕獵是夏商主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)商湯留意生態(tài)環(huán)境愛護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)資源爭(zhēng)奪，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)：西周分封制的深遠(yuǎn)影響3．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)A[依據(jù)材料中“河南”“山東”“北京”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西周通過分封制使王畿以外的廣袤地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同，故A項(xiàng)正確；西周不存在君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制下，受封的諸侯具有很大的獨(dú)立性，因而王室對(duì)地方實(shí)行的是間接限制而非干脆限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，故解除。]分封制的瓦解周禮規(guī)定國(guó)家實(shí)行祭祀大典或葬禮時(shí)只有周天子可以享有最高禮儀。銅鼎位居禮器首位，尊卑序列尤為嚴(yán)格，“天子九鼎”“諸侯七鼎”“大夫五鼎”“士三鼎”。從考古遺址出土的文物來看，春秋初期鄭莊公逾越周禮，公然運(yùn)用九鼎，表明天子的權(quán)威不復(fù)存在，分封制遭到破壞。分封制瓦解的根本緣由是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——井田制走向崩潰。練點(diǎn)：宗法制的深遠(yuǎn)影響4．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間隧然增多。這說明乾隆年間()A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族起先整體遷移臺(tái)灣D．兩岸居民正常往來受到阻礙B[族譜編修是中華民族的傳統(tǒng)民俗，而非乾隆年間的特別現(xiàn)象，故解除A項(xiàng)；B項(xiàng)正確，當(dāng)時(shí)大量的大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍，因此他們紛紛將祖先的牌位請(qǐng)到臺(tái)灣，以便于拜祭；C項(xiàng)材料無從體現(xiàn)且說法過于肯定，D項(xiàng)不符合材料信息，故解除C、D兩項(xiàng)。]1．西周立國(guó)之后，將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)，并告誡他們對(duì)待殷遺民要“啟以商政，疆以周索”；將夏遺民“懷姓九宗”封賜給晉國(guó)叔虞時(shí)，也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要“啟以夏政，疆以戎索”。西周這種做法()A．建立起等級(jí)制度 B．消退了各族沖突C．?dāng)U大了統(tǒng)治疆域 D．有利于文化交融D[依據(jù)材料“西周立國(guó)之后，將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)，并告誡他們對(duì)待殷遺民要‘啟以商政，疆以周索’；將夏遺民‘懷姓九宗’封賜給晉國(guó)叔虞時(shí)，也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要‘啟以夏政，疆以戎索’”，可知西周分封制將夏商遺民遷移到別處，這有利于文化交融，故選D項(xiàng)；西周等級(jí)制度是依據(jù)宗法關(guān)系確立的分封制形成的，材料只提到分封制，解除A項(xiàng)；“消退”一詞說法過于肯定，解除B項(xiàng)；分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域，但材料強(qiáng)調(diào)的是文化的交融而不是疆域的擴(kuò)大，解除C項(xiàng)。]2．(2024·茂名一模)“西周以前所傳的，只有后世認(rèn)為共主之國(guó)一個(gè)國(guó)家的歷史……東周以后則不然，斯時(shí)所傳者，以各強(qiáng)國(guó)和文化較發(fā)達(dá)的地方的事跡為多，所謂天子之國(guó)，轉(zhuǎn)若在無足重輕之列。”這一改變反映了()A．分封宗法制趨向衰落 B．周王室力氣弱化C．諸侯國(guó)力氣強(qiáng)大 D．確立了貴族世襲特權(quán)A[從西周時(shí)期的“天下共主”到東周以后的“天子之國(guó)，轉(zhuǎn)若在無足重輕之列”，說明在周天子勢(shì)力衰落的同時(shí)諸侯國(guó)力氣漸漸強(qiáng)大，反映了分封宗法制趨向衰落，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)都只是題干的部分含義，解除；貴族世襲特權(quán)并非東周時(shí)期才確立，解除D項(xiàng)。]3．(2024·保定模擬)以周王為首的姬姓貴族在整個(gè)貴族階級(jí)中占據(jù)首要地位，但這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于全部的百姓、貴族；同時(shí)，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過世代的婚姻關(guān)系，結(jié)成親戚之國(guó)，以加強(qiáng)聯(lián)系。這種通婚關(guān)系()A．給予異姓貴族祭祀祖宗的特權(quán)B．使嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)得到維護(hù)C．不利于加強(qiáng)周王室的統(tǒng)治力氣D．對(duì)宗法關(guān)系做到了有益補(bǔ)充D[姬姓貴族與異姓貴族結(jié)成親戚加強(qiáng)聯(lián)系，是對(duì)宗法關(guān)系的補(bǔ)充，有利于建立血緣聯(lián)系，鞏固統(tǒng)治，故選D項(xiàng)，解除C項(xiàng)；材料沒有提到異姓貴族祭祀祖宗的特權(quán)，解除A項(xiàng)；嫡長(zhǎng)子繼承制與通婚關(guān)系關(guān)聯(lián)不親密，解除B項(xiàng)。]4．(2024·日照二模)西周貴族分為姬姓貴族和異姓貴族兩大集團(tuán)。依據(jù)西周銅器銘文中的記