山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史

2022級(jí)普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測(cè)試卷歷史2024.4注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.位于陜西臨潼的姜寨人遺址出土了大量的陶器，其紋飾十分新穎別致，其中不少與魚有關(guān)的彩陶?qǐng)D案，甚至族徽采用人面魚紋。據(jù)此判斷，姜寨人（）A.手工業(yè)體系較完整 B.漁獵經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位C.婦女居于主導(dǎo)地位 D.出現(xiàn)私有制和階級(jí)分化2.某戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)有如下記載：“不辨貴賤，唯道之所在……雖貧以賤，而信有道，可以御眾、治政、臨事、長(zhǎng)官?！边@一記載（）A.表明中央集權(quán)制度的建立 B.違背法家治國(guó)理念C.標(biāo)志百家爭(zhēng)鳴局面的形成 D.體現(xiàn)士人階層崛起3.歷年來(lái)在越南中部、泰國(guó)南部、印度尼西亞巴厘島分別出土了多面漢朝銅鏡，據(jù)學(xué)者考證它們是漢朝工匠制作的。這可用于佐證（）A.漢代鑄鏡技術(shù)對(duì)外傳播 B.漢朝經(jīng)濟(jì)文化的域外影響C.物質(zhì)交流促進(jìn)審美趨同 D.絲路促進(jìn)了中西文化交流4.從唐代中期到宋代末期，江西、福建、廣東交界處的大片山區(qū)，曾經(jīng)接受過五次大規(guī)模的外來(lái)移民，分別是安史之亂后、唐末五代宋初、兩宋和平時(shí)期、兩宋之際、宋元之際。這些移民與本土人混合后，福建汀州等地士人群體“風(fēng)聲氣習(xí)頗類中州”。這反映了（）A.移民促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展 B.士人易受外來(lái)因素的影響C.人口遷移推動(dòng)文化認(rèn)同 D.南方山區(qū)與中原習(xí)俗趨同5.如表是明初關(guān)于北方學(xué)校教育的部分舉措。據(jù)此推知，這些舉措（）時(shí)間主要內(nèi)容1381年令“頒‘五經(jīng)’‘四書’于北方學(xué)?！?387年命吏部遷南方學(xué)官之有學(xué)行者教之，增廣生員，不拘額數(shù)，復(fù)其家1391年命禮部頒書籍于北方學(xué)校A.提高了北方士人的文化水平 B.縮小了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的水平差異C.實(shí)現(xiàn)了南北教育的均衡發(fā)展 D.緩解了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾6.明清時(shí)期，江南地區(qū)印刷制品的種類越來(lái)越豐富，還推出了《陶朱公致富奇書》、《萬(wàn)寶全書》、《水程一覽》、《示我周行》《天下水陸路程》等廣受歡迎的讀物。這體現(xiàn)了明清時(shí)期（）A.活字印刷的普及 B.經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 C.商人群體的壯大 D.文化政策的寬松7.如表是近代早期維新派代表人物的一些言論。這些言論都（）言論出處宜于通商各口撥款設(shè)船炮局，聘夷人數(shù)名，招內(nèi)地善運(yùn)思者，從受其法，以授眾匠。馮桂芬《校邠廬抗議》開礦筑路，行輪車，設(shè)機(jī)器，均與民共其利而代為之經(jīng)營(yíng)，是則上既有余而下無(wú)不足。王韜《答強(qiáng)弱論》誠(chéng)使設(shè)大小學(xué)館，以育英才，開上下議院，以集眾益，精理農(nóng)商，籍植富國(guó)之本。鄭觀應(yīng)《盛世危言》A.拋棄了天朝上國(guó)觀念 B.反映對(duì)傳統(tǒng)文化的批判C.蘊(yùn)含著變革圖存思想 D.專注于器物層面的學(xué)習(xí)8.1912年陸費(fèi)逵創(chuàng)辦中華書局，在《中華書局宣言書》中說(shuō)：“立國(guó)根本，在乎教育。教育根本，實(shí)在教科書。教育不革命，國(guó)基終無(wú)由鞏固。教科書不革命，教育目的終不能達(dá)也?！辈⑸眢w力行的把這一想法予以付諸實(shí)踐。這表明（）A.編印教科書是革命的基礎(chǔ) B.學(xué)習(xí)西方是教育進(jìn)步的關(guān)鍵C.民間組織已主導(dǎo)教育改革 D.社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)教育革新9.公元前387年，柏拉圖創(chuàng)建學(xué)園，以自由哲學(xué)思考為基礎(chǔ)，教授數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)，以此進(jìn)行思維訓(xùn)練；同時(shí)也重視政治家的培養(yǎng)，積極為城邦提供政治咨詢和服務(wù)。由此可見，柏拉圖學(xué)園教育（）A.注重實(shí)用與發(fā)展理性思維 B.推動(dòng)自我意識(shí)的全面覺醒C.促進(jìn)了雅典社會(huì)空前發(fā)展 D.主導(dǎo)雅典民主政治的走向10.阿拉伯帝國(guó)建立后，派人到君士坦丁堡搜求古籍。把大量希臘羅馬文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯文。這些著作后來(lái)傳入中世紀(jì)歐洲，使歐洲人重新讀到了亞里士多德著作，并接受了阿拉伯人的自由思想。據(jù)此可知，阿拉伯人的翻譯活動(dòng)（）A.使中國(guó)印刷術(shù)傳入歐洲 B.得益于拜占庭帝國(guó)的衰落C.深受希臘化世界的影響 D.為歐洲思想解放提供了條件11.“茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)在亞、非、歐三大洲分布示意圖，這種分布差異形成的主要原因是（）A.茶葉貿(mào)易路線不同 B.地區(qū)方言發(fā)音的差異C.海陸絲綢之路的推動(dòng) D.歐洲殖民擴(kuò)張的影響12.1959年，美國(guó)學(xué)者薩繆爾·克萊默在其暢銷書中列舉了某一古代文明的39個(gè)“世界之最”，包括：最早的農(nóng)書、最早的史詩(shī)、最早的學(xué)校、最早的文字等。屬于這一古代文明成果的是（）A.象形文字 B.《漢謨拉比法典》C.《荷馬史詩(shī)》 D.包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)13.在托勒密王朝（公元前304前30年）時(shí)期的亞歷山大城，希臘希帕庫(kù)斯吸收了巴比倫天文學(xué)家的說(shuō)法，找到了可以測(cè)定日月大小和距離的方法：希臘歐幾里得《幾何原本》總結(jié)、吸收了古埃及幾何學(xué)知識(shí)；希臘阿基米德借鑒巴比倫的圓周率值3計(jì)算出的圓周率值在3.141和3.142之間。這些科學(xué)成就的取得主要得益于（）A.亞歷山大東征 B.古希臘科學(xué)的領(lǐng)先地位 C.文化的交流 D.王朝君主的大力支持14.1984年，《儒家倫理》教科書（小學(xué)德育選修課之一）在新加坡出版，該書前言宣稱該課程不僅涉及理想、道德修養(yǎng)等方面，還會(huì)介紹華族（華人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德觀與文化。新加坡教育部還對(duì)教授這門課程的教師以漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言開展了50個(gè)學(xué)時(shí)的培訓(xùn)。這些做法意在（）A.傳承中華文化精髓 B.構(gòu)建多元社會(huì)結(jié)構(gòu)C.厚植民族文化根基 D.抵御西方文化侵略15.如表是西方一些國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施。這些措施的共同點(diǎn)是（）國(guó)家措施意大利將部分博物館、古跡、遺址等逐步租讓給私人資本管理，國(guó)家掌握所有權(quán)、開發(fā)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等法國(guó)通過文化協(xié)定的契約形式對(duì)盧浮宮等文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，其中絕大部分保護(hù)項(xiàng)目下放到市區(qū)級(jí)和民間西班牙頒布了關(guān)于私人捐助的相關(guān)法律，國(guó)家允許企業(yè)和個(gè)人上交有歷史和藝術(shù)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)抵消欠稅，對(duì)保護(hù)和宣傳歷史文化遺產(chǎn)的活動(dòng)減免所得稅A.旨在增加國(guó)家的財(cái)政收入 B.強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的主導(dǎo)作用C.凸顯文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值 D.重視多元力量參與保護(hù)二、非選擇題：本大題包括4小題，第16題12分，第17題14分，第18題14分，第19題15分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料儒家、法家與道家的政治理論

儒家法家道家問題意識(shí)一個(gè)禮崩樂壞的世界重建良善的政治秩序君主的政治危機(jī)成就霸業(yè)的難題一個(gè)偏離“道”的社會(huì)重建合乎“道”的社會(huì)解決方案周朝禮制、政治倫理實(shí)行仁政、君子人格強(qiáng)君、農(nóng)戰(zhàn)、法制、賞罰循道而為、柔弱處下無(wú)為而治、絕圣棄智理想社會(huì)“大道之行，天下為公”“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”“小國(guó)寡民”“至德之世”——摘編自包剛升《儒法道：早期中國(guó)的政治想象》結(jié)合時(shí)代背景，就材料中儒家、法家、道家的政治理論進(jìn)行歷史闡釋。17.閱讀材料，回答問題。中國(guó)古代對(duì)外交往材料一材料二最早的西域僅指帕米爾高原東西兩側(cè)的中亞地區(qū)，后來(lái)逐漸包括了南亞次大陸、西亞的波斯、地中海的東羅馬帝國(guó)以及西南亞的阿拉伯。元代汪大淵《島夷志略》中頻繁出現(xiàn)“西洋”的地名，如“龍牙門”和“北溜”，還有“舶往西洋”的說(shuō)法，“舊港”條提到“西洋人”。元代周致中《異域志》記載有“西洋國(guó)”“在西南海中”，研究者認(rèn)為指的是馬八兒，位于今印度之東南海岸。明清時(shí)期接觸到歐洲人，知其比歷史上所接觸之地更靠西，則“西”的概念又?jǐn)U展為歐西，并呼以“泰西”“遠(yuǎn)西”，以示與早年之“西”的區(qū)別?！幾詮垏?guó)剛《中外文化關(guān)系通史》（1）分析漢、唐、明三個(gè)時(shí)期對(duì)外交往路線的主要特點(diǎn)及其原因。（2）簡(jiǎn)述中國(guó)古代對(duì)“西”這一概念的認(rèn)識(shí)。18.閱讀材料，回答問題。材料近代圖書事業(yè)發(fā)展戊戌變法時(shí)期，各地出現(xiàn)興辦學(xué)會(huì)學(xué)堂的熱潮，而各學(xué)會(huì)學(xué)堂都創(chuàng)辦附屬的小型的藏書樓。1895年，康有為等仿效“秦西專業(yè)性的學(xué)會(huì)甚多，會(huì)中也有書藏”的做法，成立了強(qiáng)學(xué)書藏。在強(qiáng)學(xué)會(huì)的影響下，其他學(xué)會(huì)學(xué)堂也廣購(gòu)圖書儀器，設(shè)立藏書樓。這些藏書樓目的是在“廣考鏡而備研求”，“新耳目而開智慧”。它們參見東西方各國(guó)圖書館管理方式，對(duì)圖書的采購(gòu)、分類、編目、典藏、流通、借閱以及賠償各個(gè)環(huán)節(jié)都作了具體的規(guī)定。1902年清政府頒布《學(xué)堂章程》規(guī)定“大學(xué)堂當(dāng)附屬圖書館一所，……大學(xué)堂設(shè)立的各項(xiàng)人員中，應(yīng)包括圖書館經(jīng)管官一名?！?910年清政府又頒布了《京師及各省市圖書館通行章程》。該章程對(duì)全國(guó)圖書館的建設(shè)從立法上加以規(guī)定。辛亥革命后蔡元培為臨時(shí)政府第一任教育總長(zhǎng)，親自倡議在教育部附設(shè)社會(huì)教育司，主管圖書館、通俗圖書館及巡回圖書庫(kù)等事項(xiàng)，并于1912年聘請(qǐng)魯迅為社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)，主管圖書館等文化藝術(shù)事業(yè)。1915年10月，教育部頒發(fā)了《通俗圖書館規(guī)程》和《圖書館規(guī)程》，規(guī)定“各省及各特別區(qū)域及各縣所設(shè)之圖書館，稱公立圖書館。公眾團(tuán)體及公私學(xué)校所設(shè)者，稱某團(tuán)體、某學(xué)校附設(shè)圖書館。私人所設(shè)者，稱私立圖書館?！边@樣就結(jié)束了清末圖書館、藏書樓混稱的局面，并劃分了全國(guó)圖書館系統(tǒng)?！幾酝跣l(wèi)國(guó)《留學(xué)生與中國(guó)近代的圖書館事業(yè)》以“清末民初中國(guó)圖書館事業(yè)的發(fā)展”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）19.閱讀材料，回答問題。近代金雞納樹及奎寧全球流動(dòng)在青蒿素被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用以前，奎寧是治療瘧疾的主要藥物，它是從金雞納樹皮分離出的生物堿。材料一近代金雞納樹及奎寧全球流動(dòng)的時(shí)間表?！碜越伎啤稄慕痣u納樹的全球流動(dòng)看資本主義全球擴(kuò)展》材料二由于歐洲市場(chǎng)對(duì)奎寧的需求量不斷增加，從19世紀(jì)50年代開始，英、荷等歐洲國(guó)家開始有組織地收集和運(yùn)輸金雞納植物種子，從南美洲森林移到各殖民地植物園。19世紀(jì)末，南亞、東南亞金雞納種植園發(fā)展迅猛?！碜酝趿謥啞陡淖兪澜绲目鼘帯凡牧先?9世紀(jì)20年代，在西非海岸，歐洲軍隊(duì)死亡率為士兵48.3%，軍官20.9%。到19世紀(jì)末，由于奎寧的大量使用，這一比例已降為7.6%和5.3%?！久馈糠评铡た仆ⅰ栋兹说膲?zāi)梗合胂笈c現(xiàn)實(shí)》材料四19世紀(jì)中葉，單就秘魯而言，每年就有2.5萬(wàn)棵金雞納樹被毀……1866年錫蘭就清理了10萬(wàn)英畝的森林，1862—1929年爪哇被砍伐的森林面積高達(dá)20萬(wàn)英畝。森林砍伐造成土壤流失加劇，為提高土壤肥力，歐洲進(jìn)口大量化學(xué)肥料，這又造成土壤板結(jié)?！居ⅰ靠巳R門茨·馬卡姆《秘魯樹皮：印度金雞納種植記錄（1860—1880）》（1）分析金雞納樹從南美洲的“民間土方”逐漸成為“全球性”商品的原因。（2）金雞納樹的全球流動(dòng)帶來(lái)哪些影響？

2022級(jí)普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測(cè)試卷歷史2024.4注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.位于陜西臨潼的姜寨人遺址出土了大量的陶器，其紋飾十分新穎別致，其中不少與魚有關(guān)的彩陶?qǐng)D案，甚至族徽采用人面魚紋。據(jù)此判斷，姜寨人（）A.手工業(yè)體系較完整 B.漁獵經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位C.婦女居于主導(dǎo)地位 D.出現(xiàn)私有制和階級(jí)分化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：新石器時(shí)代中國(guó)。據(jù)材料，姜寨人遺址出土陶器的紋飾有不少與魚有關(guān)的圖案，甚至族徽也采用人面魚紋，表明魚在姜寨人的生活中占有重要地位。結(jié)合所學(xué)，姜寨人生活的新石器時(shí)代中期，原始農(nóng)業(yè)雖然已經(jīng)產(chǎn)生，但漁獵仍然是先民獲得食物的重要途徑，魚是先民的重要食物，因此其形象才會(huì)頻繁出現(xiàn)在陶器上，甚至成為族徽的一部分，B項(xiàng)正確；材料提及出土了大量的陶器，表明姜寨人時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生制陶業(yè)，但未提及其他手工業(yè)的情況，不能得出手工業(yè)體系較完整，排除A項(xiàng)；材料看不出男女分工和男女在氏族中的地位情況，不能得出婦女居于主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；私有制和階級(jí)分化的出現(xiàn)是在新石器時(shí)代晚期，姜寨人生活在新石器時(shí)代中期，尚未產(chǎn)生貧富分化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.某戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)有如下記載：“不辨貴賤，唯道之所在……雖貧以賤，而信有道，可以御眾、治政、臨事、長(zhǎng)官。”這一記載（）A.表明中央集權(quán)制度的建立 B.違背法家治國(guó)理念C.標(biāo)志百家爭(zhēng)鳴局面的形成 D.體現(xiàn)士人階層崛起【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“不辨貴賤，唯道之所在……雖貧以賤，而信有道，可以御眾、治政、臨事、長(zhǎng)官?！笨芍?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舉賢否認(rèn)血緣與出身的因素，提倡不偏富貴與不避貧賤的公平原則，有能則舉之，善用人才，這體現(xiàn)了士人階層崛起的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；秦朝建立了中央集權(quán)制度，排除A項(xiàng)；法家的治國(guó)理念是以法治國(guó)，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)(前475年—前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌覡?zhēng)鳴局面的形成”與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.歷年來(lái)在越南中部、泰國(guó)南部、印度尼西亞巴厘島分別出土了多面漢朝銅鏡，據(jù)學(xué)者考證它們是漢朝工匠制作的。這可用于佐證（）A.漢代鑄鏡技術(shù)對(duì)外傳播 B.漢朝經(jīng)濟(jì)文化的域外影響C.物質(zhì)交流促進(jìn)審美趨同 D.絲路促進(jìn)了中西文化交流【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢代的中國(guó)。根據(jù)材料，在越南等地出土了漢朝銅鏡，而且是漢朝工匠制作的，可知漢朝的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)域外有影響，B項(xiàng)正確；出土的銅鏡是漢朝工匠制作的，因此不涉及技術(shù)的傳播，排除A項(xiàng)；材料沒涉及審美，排除C項(xiàng)；出土銅鏡的是在東南亞，不是西方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.從唐代中期到宋代末期，江西、福建、廣東交界處的大片山區(qū)，曾經(jīng)接受過五次大規(guī)模的外來(lái)移民，分別是安史之亂后、唐末五代宋初、兩宋和平時(shí)期、兩宋之際、宋元之際。這些移民與本土人混合后，福建汀州等地士人群體“風(fēng)聲氣習(xí)頗類中州”。這反映了（）A.移民促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展 B.士人易受外來(lái)因素的影響C人口遷移推動(dòng)文化認(rèn)同 D.南方山區(qū)與中原習(xí)俗趨同【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“這些移民與本土人混合后，福建汀州等地士人群體‘風(fēng)聲氣習(xí)頗類中州’”和所學(xué)可知，從唐代中期到宋代末期，北方社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，北民南遷，助推了文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化層面，非經(jīng)濟(jì)層面，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是移民促進(jìn)文化融合，非士人易受外來(lái)因素的影響，排除B項(xiàng)；“趨同”的說(shuō)法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.如表是明初關(guān)于北方學(xué)校教育的部分舉措。據(jù)此推知，這些舉措（）時(shí)間主要內(nèi)容1381年令“頒‘五經(jīng)’‘四書’于北方學(xué)?！?387年命吏部遷南方學(xué)官之有學(xué)行者教之，增廣生員，不拘額數(shù)，復(fù)其家1391年命禮部頒書籍于北方學(xué)校A.提高了北方士人的文化水平 B.縮小了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的水平差異C.實(shí)現(xiàn)了南北教育的均衡發(fā)展 D.緩解了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。根據(jù)材料“1381年令頒五經(jīng)四書于北方學(xué)?！薄?387年命吏部遷南方學(xué)官之有學(xué)行者教之，增廣生員，不拘額數(shù)，復(fù)其家”“1391年命禮部頒書籍于北方學(xué)?！笨芍?，明朝初年，政府采取措施發(fā)展北方儒學(xué)教育，這有助于緩解統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾，D項(xiàng)正確；政府的舉措有助于發(fā)展北方教育，但是并不一定能提高北方士人的文化水平，排除A項(xiàng)；材料舉措是文化舉措，不能縮小區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.明清時(shí)期，江南地區(qū)印刷制品的種類越來(lái)越豐富，還推出了《陶朱公致富奇書》、《萬(wàn)寶全書》、《水程一覽》、《示我周行》《天下水陸路程》等廣受歡迎的讀物。這體現(xiàn)了明清時(shí)期（）A.活字印刷的普及 B.經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 C.商人群體的壯大 D.文化政策的寬松【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人階層逐漸形成并壯大，他們對(duì)于提高自己的商業(yè)技能和管理能力有著迫切的需求，因此對(duì)相關(guān)知識(shí)的書籍產(chǎn)生了濃厚的興趣，C項(xiàng)正確；江南地區(qū)印刷制品的種類越來(lái)越豐富是市場(chǎng)擴(kuò)大的結(jié)果，活字印刷的普及只是提供了技術(shù)條件，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移在宋朝時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，實(shí)行文化專制政策，文化政策逐漸嚴(yán)峻，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如表是近代早期維新派代表人物的一些言論。這些言論都（）言論出處宜于通商各口撥款設(shè)船炮局，聘夷人數(shù)名，招內(nèi)地善運(yùn)思者，從受其法，以授眾匠。馮桂芬《校邠廬抗議》開礦筑路，行輪車，設(shè)機(jī)器，均與民共其利而代為之經(jīng)營(yíng)，是則上既有余而下無(wú)不足。王韜《答強(qiáng)弱論》誠(chéng)使設(shè)大小學(xué)館，以育英才，開上下議院，以集眾益，精理農(nóng)商，籍植富國(guó)之本。鄭觀應(yīng)《盛世危言》A.拋棄了天朝上國(guó)的觀念 B.反映對(duì)傳統(tǒng)文化的批判C.蘊(yùn)含著變革圖存的思想 D.專注于器物層面的學(xué)習(xí)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料“設(shè)船炮局，聘夷人數(shù)名，招內(nèi)地善運(yùn)思者，從受其法，以授眾匠......開礦筑路，行輪車，設(shè)機(jī)器......設(shè)大小學(xué)館，以育英才，開上下議院”和所學(xué)可知，早期維新派代表人物主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技以發(fā)展工商業(yè)，開辦新式學(xué)校和設(shè)立議會(huì)，蘊(yùn)含著變革圖存的思想，C項(xiàng)正確。“拋棄了天朝上國(guó)的觀念”說(shuō)法絕對(duì)化，材料也未涉及，排除A項(xiàng)；材料未提及對(duì)傳統(tǒng)文化的的態(tài)度，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“設(shè)大小學(xué)館，以育英才，開上下議院”可知，有學(xué)習(xí)政治制度的內(nèi)容，突破了器物層面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1912年陸費(fèi)逵創(chuàng)辦中華書局，在《中華書局宣言書》中說(shuō)：“立國(guó)根本，在乎教育。教育根本，實(shí)在教科書。教育不革命，國(guó)基終無(wú)由鞏固。教科書不革命，教育目的終不能達(dá)也。”并身體力行的把這一想法予以付諸實(shí)踐。這表明（）A.編印教科書是革命的基礎(chǔ) B.學(xué)習(xí)西方是教育進(jìn)步的關(guān)鍵C民間組織已主導(dǎo)教育改革 D.社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)教育革新【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。陸費(fèi)逵創(chuàng)辦中華書局，提出要改革教育，國(guó)家的根本才能鞏固，而教育改革是在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期提出，社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)教育的革新，Ｄ項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是教育改革，不僅僅是編印教科書，排除Ａ項(xiàng)；教育進(jìn)步的關(guān)鍵是教育改革，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政府，體現(xiàn)不出主導(dǎo)作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.公元前387年，柏拉圖創(chuàng)建學(xué)園，以自由哲學(xué)思考為基礎(chǔ)，教授數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)，以此進(jìn)行思維訓(xùn)練；同時(shí)也重視政治家的培養(yǎng)，積極為城邦提供政治咨詢和服務(wù)。由此可見，柏拉圖學(xué)園教育（）A.注重實(shí)用與發(fā)展理性思維 B.推動(dòng)自我意識(shí)的全面覺醒C.促進(jìn)了雅典社會(huì)空前發(fā)展 D.主導(dǎo)雅典民主政治的走向【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代（希臘）。“重視政治家的培養(yǎng)，積極為城邦提供政治咨詢和服務(wù)”體現(xiàn)注重實(shí)用，“教授數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)，以此進(jìn)行思維訓(xùn)練”體現(xiàn)發(fā)展理性思維，由此可見，柏拉圖學(xué)園教育注重實(shí)用與發(fā)展理性思維，A項(xiàng)正確；古希臘是西方人文主義思想起源的時(shí)期，人的自我意識(shí)尚不能達(dá)到“全面覺醒”，排除B項(xiàng)；“空前發(fā)展”說(shuō)法夸大，排除C項(xiàng)；柏拉圖學(xué)園教育影響而非主導(dǎo)雅典民主政治的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.阿拉伯帝國(guó)建立后，派人到君士坦丁堡搜求古籍。把大量希臘羅馬文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯文。這些著作后來(lái)傳入中世紀(jì)歐洲，使歐洲人重新讀到了亞里士多德的著作，并接受了阿拉伯人的自由思想。據(jù)此可知，阿拉伯人的翻譯活動(dòng)（）A.使中國(guó)印刷術(shù)傳入歐洲 B.得益于拜占庭帝國(guó)的衰落C.深受希臘化世界的影響 D.為歐洲思想解放提供了條件【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：阿拉伯帝國(guó)時(shí)期（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)把大量希臘羅馬文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯文，而后這些著作又傳入中世紀(jì)得歐洲，為歐洲文藝復(fù)興這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件，D項(xiàng)正確；阿拉伯人的翻譯活動(dòng)，與中國(guó)造紙術(shù)傳入歐洲關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；材料描述的是翻譯活動(dòng)對(duì)歐洲的影響，沒有描述拜占庭帝國(guó)被軍事征服的信息，排除B項(xiàng)；希臘文化中心東移最終在地中海沿岸的地區(qū)形成了新的文化中心，與材料描述信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.“茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)在亞、非、歐三大洲分布示意圖，這種分布差異形成的主要原因是（）A.茶葉貿(mào)易路線的不同 B.地區(qū)方言發(fā)音的差異C.海陸絲綢之路的推動(dòng) D.歐洲殖民擴(kuò)張的影響【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是原因題。時(shí)空是：古代和近代世界。根據(jù)材料中的圖例及傳播路線可知，cha的發(fā)音主要分布在東亞、東南亞、中亞、西亞、非洲北部和東部、東歐、葡萄牙。tea的發(fā)音主要分布東南亞南部（馬來(lái)群島），非洲南部和西部海岸、西歐和北歐等。結(jié)合所學(xué)，中國(guó)古代絲綢之路發(fā)達(dá)，茶葉從中國(guó)長(zhǎng)安等地出發(fā)，經(jīng)陸上、海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、中亞和西亞，又轉(zhuǎn)銷到東歐和東非地區(qū)。cha的發(fā)音也隨之傳入這些地區(qū)。新航路開辟后，歐洲主要商路和貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，形成了新的海上茶葉貿(mào)易商路。葡萄牙主要從澳門進(jìn)口茶葉，沿新航路將茶葉引入本土及其海外殖民地，在這些地區(qū)形成了cha的發(fā)音。荷蘭、英國(guó)多從廈門進(jìn)口茶葉，并沿新航路將茶葉引入南非、西非和西歐地區(qū)，于是由廈門方言形成的tea的發(fā)音伴隨西歐商人和殖民者的腳步傳到這些地區(qū)。綜上，材料所述“茶”的發(fā)音分布形成的主要原因是茶葉貿(mào)易路線的不同，A項(xiàng)正確；方言發(fā)音只能解釋中國(guó)境內(nèi)“茶”的發(fā)音差異，不能解釋中國(guó)以外地區(qū)“茶”的發(fā)音差異，排除B項(xiàng)；tea的發(fā)音主要是通過近代以后開辟的新航路傳播的，排除C項(xiàng)；cha的發(fā)音經(jīng)陸上、海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、中亞和西亞，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1959年，美國(guó)學(xué)者薩繆爾·克萊默在其暢銷書中列舉了某一古代文明的39個(gè)“世界之最”，包括：最早的農(nóng)書、最早的史詩(shī)、最早的學(xué)校、最早的文字等。屬于這一古代文明成果的是（）A.象形文字 B.《漢謨拉比法典》C.《荷馬史詩(shī)》 D.包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，最早的學(xué)?？梢宰匪莸焦?000年左右的古巴比倫時(shí)期，當(dāng)時(shí)的學(xué)校被稱為“泥板書館”，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的知識(shí)都是記錄在泥板上的;兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數(shù)千年，因此這一古代文明屬于古西亞文明，B項(xiàng)屬于古代西亞文明,B項(xiàng)正確；象形文字是世界上最古老的文字之一，不是最古老的文字，排除A項(xiàng)；《荷馬史詩(shī)》是古希臘文學(xué)，但是古希臘的文字不是世界上最早的文字，排除C項(xiàng)；包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)屬于古代印度文明成果，但是世界上最早的文字并非在古代印度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.在托勒密王朝（公元前304前30年）時(shí)期的亞歷山大城，希臘希帕庫(kù)斯吸收了巴比倫天文學(xué)家的說(shuō)法，找到了可以測(cè)定日月大小和距離的方法：希臘歐幾里得《幾何原本》總結(jié)、吸收了古埃及幾何學(xué)知識(shí)；希臘阿基米德借鑒巴比倫的圓周率值3計(jì)算出的圓周率值在3.141和3.142之間。這些科學(xué)成就的取得主要得益于（）A.亞歷山大東征 B.古希臘科學(xué)的領(lǐng)先地位 C.文化的交流 D.王朝君主的大力支持【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代亞歷山大的帝國(guó)。依據(jù)材料概括可知：希臘希帕庫(kù)斯吸收了巴比倫天文學(xué)家的說(shuō)法，找到了可以測(cè)定日月大小和距離的方法：希臘歐幾里得《幾何原本》總結(jié)、吸收了古埃及幾何學(xué)知識(shí)；希臘阿基米德借鑒巴比倫的圓周率值3計(jì)算出的圓周率值在3.141和3.142之間，表明此時(shí)科學(xué)家成就的取得離不開文化交流其他地區(qū)的科技成果，C項(xiàng)正確；材料未涉及文化的交流的原因是什么，排除A項(xiàng)；材料未涉及古希臘與其他地區(qū)科學(xué)成果的對(duì)比，排除B項(xiàng)；材料未涉及君主對(duì)科學(xué)發(fā)展的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1984年，《儒家倫理》教科書（小學(xué)德育選修課之一）在新加坡出版，該書前言宣稱該課程不僅涉及理想、道德修養(yǎng)等方面，還會(huì)介紹華族（華人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德觀與文化。新加坡教育部還對(duì)教授這門課程的教師以漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言開展了50個(gè)學(xué)時(shí)的培訓(xùn)。這些做法意在（）A.傳承中華文化精髓 B.構(gòu)建多元社會(huì)結(jié)構(gòu)C.厚植民族文化根基 D.抵御西方文化侵略【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1984年（新加坡）。根據(jù)材料可知，新加坡政府重視儒家倫理教育，并對(duì)教授這門課程的教師進(jìn)行培訓(xùn)，這些做法意在厚植民族文化根基，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是新加坡政府重視儒家道德觀與文化，與傳承中華文化精髓不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)西方文化入侵，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】15.如表是西方一些國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施。這些措施的共同點(diǎn)是（）國(guó)家措施意大利將部分博物館、古跡、遺址等逐步租讓給私人資本管理，國(guó)家掌握所有權(quán)、開發(fā)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等法國(guó)通過文化協(xié)定的契約形式對(duì)盧浮宮等文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，其中絕大部分保護(hù)項(xiàng)目下放到市區(qū)級(jí)和民間西班牙頒布了關(guān)于私人捐助的相關(guān)法律，國(guó)家允許企業(yè)和個(gè)人上交有歷史和藝術(shù)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)抵消欠稅，對(duì)保護(hù)和宣傳歷史文化遺產(chǎn)的活動(dòng)減免所得稅A.旨在增加國(guó)家的財(cái)政收入 B.強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的主導(dǎo)作用C.凸顯文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 D.重視多元力量參與保護(hù)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料“將部分博物館、古跡、遺址等逐步租讓給私人資本管理，國(guó)家掌握所有權(quán)、開發(fā)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等”“絕大部分保護(hù)項(xiàng)目下放到市區(qū)級(jí)和民間”“頒布了關(guān)于私人捐助的相關(guān)法律，國(guó)家允許企業(yè)和個(gè)人上交有歷史和藝術(shù)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)抵消欠稅”等信息可知，意大利等國(guó)家在文化遺產(chǎn)保護(hù)中除了政府理論還重視積極利用民間力量，這體現(xiàn)了多元力量參與保護(hù)遺產(chǎn)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式，與增加財(cái)政收入無(wú)關(guān)，這些措施也不是為了增加國(guó)家財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)文物保護(hù)的主導(dǎo)作用，而是強(qiáng)調(diào)的是多元力量的參與，排除B項(xiàng)；材料涉及保護(hù)文化遺產(chǎn)的信息，未涉及利用文化遺產(chǎn)進(jìn)行盈利的行為，體現(xiàn)不出經(jīng)濟(jì)價(jià)值的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題包括4小題，第16題12分，第17題14分，第18題14分，第19題15分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料儒家、法家與道家的政治理論

儒家法家道家問題意識(shí)一個(gè)禮崩樂壞的世界重建良善的政治秩序君主的政治危機(jī)成就霸業(yè)的難題一個(gè)偏離“道”的社會(huì)重建合乎“道”的社會(huì)解決方案周朝禮制、政治倫理實(shí)行仁政、君子人格強(qiáng)君、農(nóng)戰(zhàn)、法制、賞罰循道而為、柔弱處下無(wú)為而治、絕圣棄智理想社會(huì)“大道之行，天下為公”“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”“小國(guó)寡民”“至德之世”——摘編自包剛升《儒法道：早期中國(guó)的政治想象》結(jié)合時(shí)代背景，就材料中儒家、法家、道家的政治理論進(jìn)行歷史闡釋?！敬鸢浮空擃}：儒家、法家、道家的政治理論是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、政治體制、思想文化領(lǐng)域的大變革時(shí)期，鑒于大變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，先秦儒家、法家、道家均提出了解決現(xiàn)實(shí)問題的政治主張。儒家針對(duì)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)，提出了恢復(fù)周朝禮制，實(shí)行德治仁政，重建禮樂文明的政治主張。法家針對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，提出了富國(guó)強(qiáng)兵、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、以法治國(guó)等順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的主張，法家的“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治變革提供了思想指導(dǎo)。道家針對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張用順其自然的心態(tài)和無(wú)為而治的姿態(tài)退回到小國(guó)寡民的時(shí)代?？傊?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、法、道三家所提出的關(guān)于解決現(xiàn)實(shí)問題、尋找國(guó)家出路的主張均是建立在社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，是社會(huì)變革在思想領(lǐng)域的反映，也是其對(duì)社會(huì)變革的積極回應(yīng)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“問題意識(shí)”“解決方案”“理想社會(huì)”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、法家與道家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題提出了解決方案，描繪了理想社會(huì)的圖景。結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴的背景和內(nèi)容”所學(xué)知識(shí)，可得出儒家、法家、道家的政治理論是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。闡釋時(shí)可首先說(shuō)明時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是經(jīng)濟(jì)社會(huì)大變革時(shí)期，儒家、法家、道家均提出了解決現(xiàn)實(shí)問題的政治主張。接著論述三家的政治理論，結(jié)合材料從針對(duì)問題、解決方案、理想社會(huì)三方面展開。儒家針對(duì)禮崩樂壞，提出恢復(fù)周朝禮制，實(shí)行德治仁政，希望重建禮樂文明。法家針對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出了富國(guó)強(qiáng)兵、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、以法治國(guó)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。道家針對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，主張順其自然和無(wú)為而治，退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。最后作總結(jié)升華：三家的主張均建立在社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，是社會(huì)變革在思想領(lǐng)域的反映，也是對(duì)社會(huì)變革的積極回應(yīng)。17.閱讀材料，回答問題。中國(guó)古代對(duì)外交往材料一材料二最早的西域僅指帕米爾高原東西兩側(cè)的中亞地區(qū)，后來(lái)逐漸包括了南亞次大陸、西亞的波斯、地中海的東羅馬帝國(guó)以及西南亞的阿拉伯。元代汪大淵《島夷志略》中頻繁出現(xiàn)“西洋”的地名，如“龍牙門”和“北溜”，還有“舶往西洋”的說(shuō)法，“舊港”條提到“西洋人”。元代周致中《異域志》記載有“西洋國(guó)”“在西南海中”，研究者認(rèn)為指的是馬八兒，位于今印度之東南海岸。明清時(shí)期接觸到歐洲人，知其比歷史上所接觸之地更靠西，則“西”的概念又?jǐn)U展為歐西，并呼以“泰西”“遠(yuǎn)西”，以示與早年之“西”的區(qū)別?！幾詮垏?guó)剛《中外文化關(guān)系通史》（1）分析漢、唐、明三個(gè)時(shí)期對(duì)外交往路線的主要特點(diǎn)及其原因。（2）簡(jiǎn)述中國(guó)古代對(duì)“西”這一概念的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：漢朝：以陸路路線為主，范圍為歐亞內(nèi)陸地區(qū)唐朝：海路路線與陸路路線并行，范圍擴(kuò)展至南亞與東南亞地區(qū)明朝：以海路路線為主，其范圍擴(kuò)展至非洲東部地區(qū)原因：地理：漢朝時(shí)期的中國(guó)地處內(nèi)陸，因此對(duì)外交往主要以陸路為主，而到了唐朝和明朝時(shí)期，隨著中國(guó)沿海地區(qū)的開發(fā)，對(duì)外交往的方式更加多樣，不僅有陸路，還有海路。經(jīng)濟(jì)：漢朝時(shí)期中國(guó)已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，因此對(duì)外交往主要以商品交換為主；而到了唐朝和明朝時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)外交往的內(nèi)容更加多樣化政治：漢朝時(shí)期的中國(guó)正處于中央集權(quán)的強(qiáng)化階段，因此對(duì)外交往主要以展示國(guó)力為主；而到了唐朝和明朝時(shí)期，隨著社會(huì)的開放，對(duì)外交往的目的更加多元（2）認(rèn)識(shí)：中國(guó)古代對(duì)“西”這一概念的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷拓展的過程。最初，“西”主要指帕米爾高原東西兩側(cè)的中亞地區(qū)，這是西域的早期定義范圍。然而，隨著時(shí)間的推移和地理知識(shí)的積累，“西”的概念逐漸擴(kuò)大。在元代，隨著對(duì)外交流的增多，特別是與西亞和南亞次大陸的聯(lián)系日益緊密，中國(guó)人對(duì)“西”的認(rèn)識(shí)開始擴(kuò)展。汪大淵在《島夷志略》中頻繁出現(xiàn)“西洋”的地名，如“龍牙門”和“北溜”，這些地名表明中國(guó)人已經(jīng)開始關(guān)注到更遠(yuǎn)的西方地區(qū)。此外，“舶往西洋”的說(shuō)法以及“舊港”條提到的“西洋人”，都進(jìn)一步證明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人已經(jīng)將“西”的概念擴(kuò)展到了更廣闊的范圍。到了明清時(shí)期，中國(guó)人接觸到了歐洲人，這使得他們意識(shí)到歐洲比歷史上所接觸之地更靠西。因此，“西”的概念再次得到擴(kuò)展，并開始用“泰西”“遠(yuǎn)西”等詞語(yǔ)來(lái)區(qū)分不同程度的西方地區(qū)。這種擴(kuò)展不僅反映了中國(guó)人對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的深化，也體現(xiàn)了他們對(duì)外交流的積極態(tài)度?？傊?，中國(guó)古代對(duì)“西”這一概念的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷拓展的過程，從最初的西域地區(qū)到后來(lái)的西亞、南亞次大陸，再到歐洲，中國(guó)人的視野逐漸開闊，對(duì)外部世界的了解也越來(lái)越深入?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)類與背景類材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料一“漢代對(duì)外交流路線示意圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢朝的對(duì)外交往是以陸路路線為主，范圍為歐亞內(nèi)陸地區(qū)；根據(jù)材料一“唐代對(duì)外交往示意圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝對(duì)外交往路線以海路路線與陸路路線并行，范圍擴(kuò)展至南亞與東南亞地區(qū)；根據(jù)材料“明代鄭和下西洋路線圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以海路路線為主，其范圍擴(kuò)展至非洲東部地區(qū)。第二小問原因，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從政治，地理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看問題。從經(jīng)濟(jì)上看，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢朝時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，因此對(duì)外交往主要以商品交換為主；而到了唐朝和明朝時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)外交往的內(nèi)容更加多樣化；從地理角度看，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢朝時(shí)期的中國(guó)地處內(nèi)陸，因此對(duì)外交往主要以陸路為主，而到了唐朝和明朝時(shí)期，隨著中國(guó)沿海地區(qū)的開發(fā)，對(duì)外交往的方式更加多樣，不僅有陸路，還有海路；從政治角度看，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢朝時(shí)期的中國(guó)正處于中央集權(quán)的強(qiáng)化階段，因此對(duì)外交往主要以展示國(guó)力為主；而到了唐朝和明朝時(shí)期，隨著社會(huì)的開放，對(duì)外交往的目的更加多元?！拘?詳解】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料二“最早的西域僅指帕米爾高原東西兩側(cè)的中亞地區(qū)，后來(lái)逐漸包括了南亞次大陸、西亞的波斯、地中海的東羅馬帝國(guó)以及西南亞的阿拉伯”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“西”主要指帕米爾高原東西兩側(cè)的中亞地區(qū)，這是西域的早期定義范圍。然而，隨著時(shí)間的推移和地理知識(shí)的積累，“西”的概念逐漸擴(kuò)大；根據(jù)材料二“ 元代汪大淵《島夷志略》中頻繁出現(xiàn)‘西洋’的地名，如‘龍牙門’和‘北溜’，還有‘舶往西洋’的說(shuō)法，‘舊港’條提到‘西洋人’。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在元代，隨著對(duì)外交流的增多，特別是與西亞和南亞次大陸的聯(lián)系日益緊密，中國(guó)人對(duì)“西”的認(rèn)識(shí)開始擴(kuò)展，汪大淵在《島夷志略》中頻繁出現(xiàn)“西洋”的地名，如“龍牙門”和“北溜”，這些地名表明中國(guó)人已經(jīng)開始關(guān)注到更遠(yuǎn)的西方地區(qū)，此外，“舶往西洋”的說(shuō)法以及“舊港”條提到的“西洋人”，都進(jìn)一步證明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人已經(jīng)將“西”的概念擴(kuò)展到了更廣闊的范圍；根據(jù)材料二“明清時(shí)期接觸到歐洲人，知其比歷史上所接觸之地更靠西，則‘西’的概念又?jǐn)U展為歐西，并呼以‘泰西’‘遠(yuǎn)西’，以示與早年之‘西’的區(qū)別。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，到了明清時(shí)期，中國(guó)人接觸到了歐洲人，這使得他們意識(shí)到歐洲比歷史上所接觸之地更靠西。因此，“西”的概念再次得到擴(kuò)展，并開始用“泰西”“遠(yuǎn)西”等詞語(yǔ)來(lái)區(qū)分不同程度的西方地區(qū)。這種擴(kuò)展不僅反映了中國(guó)人對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的深化，也體現(xiàn)了他們對(duì)外交流的積極態(tài)度。最后，歸納總結(jié)，升華中心?？傊袊?guó)古代對(duì)“西”這一概念的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷拓展的過程，從最初的西域地區(qū)到后來(lái)的西亞、南亞次大陸，再到歐洲，中國(guó)人的視野逐漸開闊，對(duì)外部世界的了解也越來(lái)越深入。18.閱讀材料，回答問題。材料近代圖書事業(yè)發(fā)展戊戌變法時(shí)期，各地出現(xiàn)興辦學(xué)會(huì)學(xué)堂的熱潮，而各學(xué)會(huì)學(xué)堂都創(chuàng)辦附屬的小型的藏書樓。1895年，康有為等仿效“秦西專業(yè)性的學(xué)會(huì)甚多，會(huì)中也有書藏”的做法，成立了強(qiáng)學(xué)書藏。在強(qiáng)學(xué)會(huì)的影響下，其他學(xué)會(huì)學(xué)堂也廣購(gòu)圖書儀器，設(shè)立藏書樓。這些藏書樓目的是在“廣考鏡而備研求”，“新耳目而開智慧”。它們參見東西方各國(guó)圖書館管理方式，對(duì)圖書的采購(gòu)、分類、編目、典藏、流通、借閱以及賠償各個(gè)環(huán)節(jié)都作了具體的規(guī)定。1902年清政府頒布《學(xué)堂章程》規(guī)定“大學(xué)堂當(dāng)附屬圖書館一所，……大學(xué)堂設(shè)立的各項(xiàng)人員中，應(yīng)包括圖書館經(jīng)管官一名?！?910年清政府又頒布了《京師及各省市圖書館通行章程》。該章程對(duì)全國(guó)圖書館的建設(shè)從立法上加以規(guī)定。辛亥革命后蔡元培為臨時(shí)政府第一任教育總長(zhǎng)，親自倡議在教育部附設(shè)社會(huì)教育司，主管圖書館、通俗圖書館及巡回圖書庫(kù)等事項(xiàng)，并于1912年聘請(qǐng)魯迅為社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)，主管圖書館等文化藝術(shù)事業(yè)。1915年10月，教育部頒發(fā)了《通俗圖書館規(guī)程》和《圖書館規(guī)程》，規(guī)定“各省及各特別區(qū)域及各縣所設(shè)之圖書館，稱公立圖書館。公眾團(tuán)體及公私學(xué)校所設(shè)者，稱某團(tuán)體、某學(xué)校附設(shè)圖書館。私人所設(shè)者，稱私立圖書館。”這樣就結(jié)束了清末圖書館、藏書樓混稱的局面，并劃分了全國(guó)圖書館系統(tǒng)?！幾酝跣l(wèi)國(guó)《留學(xué)生與中國(guó)近代的圖書館事業(yè)》以“清末民初中國(guó)圖書館事業(yè)的發(fā)展”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】清末民初中國(guó)圖書館事業(yè)的發(fā)展清末民初，西學(xué)東漸的影響下，我國(guó)圖書館事業(yè)也逐步近代化。清末民初，民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，戊戌變法時(shí)期興起了小型的藏書樓，主要是模仿學(xué)習(xí)西方；清朝政府也積極推動(dòng)圖書館事業(yè)的發(fā)展，1902年清政府頒布《學(xué)堂章程》規(guī)定“大學(xué)堂當(dāng)附屬圖書館一所，……大學(xué)堂設(shè)立的各項(xiàng)人員中，應(yīng)包括圖書館經(jīng)管官一名?！?910年清政府又頒布了《京師及各省市圖書館通行章程》。該章程對(duì)全國(guó)圖書館的建設(shè)從立法上加以規(guī)定。政府通過頒布章程、推動(dòng)圖書館事業(yè)近代化。辛亥革命后，私立圖書館的建立后，逐步形成了鄂全國(guó)圖書館系統(tǒng)。圖書館事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)近代的思想解放并促進(jìn)教育事業(yè)，啟迪大眾，也有利于培養(yǎng)知識(shí)分子，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)一步變革，圖書館事業(yè)的發(fā)展還能提供公共文化產(chǎn)品，滿足精神需求。【解析】【詳解】本題是論述題之歷史短文撰寫類，時(shí)空是近代中國(guó)。據(jù)材料“近代圖書事業(yè)發(fā)展戊戌變法時(shí)期，各地出現(xiàn)興辦學(xué)會(huì)學(xué)堂的熱潮，而各學(xué)會(huì)學(xué)堂都創(chuàng)辦附屬的小型的藏書樓”，可知，清末民初民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，促進(jìn)了近代圖書館事業(yè)的起步；據(jù)材料“1895年，康有為等仿效“秦西專業(yè)性的學(xué)會(huì)甚多，會(huì)中也有書藏”的做法，成立了強(qiáng)學(xué)書藏。在強(qiáng)學(xué)會(huì)的影響下，其他學(xué)會(huì)學(xué)堂也廣購(gòu)圖書儀器，設(shè)立藏書樓。這些藏書樓目的是在“廣考鏡而備研求”，“新耳目而開智慧”。它們參見東西方各國(guó)圖書館管理方式，對(duì)圖書的采購(gòu)、分類、編目、典藏、流通、借閱以及賠償各個(gè)環(huán)節(jié)都作了具體的規(guī)定”，可知，近代圖書館事業(yè)發(fā)展以模仿學(xué)習(xí)西方為主；據(jù)材料“1902年清政府頒布《學(xué)堂章程》規(guī)定“大學(xué)堂當(dāng)附屬圖書館一所，……大學(xué)堂設(shè)立的各