第10課+遼夏金元的統(tǒng)治+教案 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第10課遼夏金元的統(tǒng)治教案【教材分析】少數(shù)民族在民族融合過(guò)程中扮演了重要角色，民族融合又是國(guó)家統(tǒng)一的重要因素，少數(shù)民族政權(quán)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。遼宋夏金時(shí)期也是中國(guó)分裂時(shí)期，但各王朝都不自外于中國(guó)，爭(zhēng)搶“中國(guó)”名義，并以“德運(yùn)”之說(shuō)維護(hù)自己的正統(tǒng)。宋受周禪，為火德。遼朝統(tǒng)治者在接受華夏文明后，“中國(guó)”意識(shí)逐步產(chǎn)生。遼興宗重熙年間開(kāi)始以北朝自稱(chēng)，道宗末年修成的《皇朝實(shí)錄》“稱(chēng)遼為軒轅后”，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的明確認(rèn)同。遼承石晉的金德，稱(chēng)本朝為水德。西夏景宗立國(guó)稱(chēng)帝時(shí)向宋朝所上表章即蘊(yùn)含正統(tǒng)意識(shí)，如“臣祖宗本出帝胄，當(dāng)東晉之末運(yùn)，創(chuàng)后魏之初基”。西夏也遵循“德運(yùn)”之說(shuō)，定為金德。金朝自熙宗改制后，漢化更趨明顯。至海陵王時(shí)代，以華夏正統(tǒng)自居。金朝也持德運(yùn)之說(shuō)，原定金德，后更定為土德。遼宋夏金各朝自詡中國(guó)正統(tǒng)，德運(yùn)分別為水、火、金、土，證明當(dāng)時(shí)各朝雖主體民族不同，但都認(rèn)同中國(guó)的帝統(tǒng)。宋與遼、金互稱(chēng)南北朝，實(shí)際上都承認(rèn)是中國(guó)。西夏稱(chēng)東部的宋朝為“東漢”，稱(chēng)西部的吐蕃為“西羌”，也顯示出自己的地位和各政權(quán)同屬中國(guó)的思想。這一時(shí)期雖是各朝分立，但對(duì)中華民族政治和文化皆有高度共同認(rèn)知。故據(jù)上述設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí)牢牢圍繞“分裂”中孕育的“融合”和“統(tǒng)一”中成長(zhǎng)的“交融”展開(kāi)設(shè)計(jì)：1.遼宋夏金多個(gè)政權(quán)并存，概括此時(shí)期幾個(gè)重要少數(shù)民族權(quán)的發(fā)展有何共同特點(diǎn)（“分裂”中孕育的“融合”）【教學(xué)目標(biāo)】1.通過(guò)繪制時(shí)間軸的形式讓學(xué)生知道契丹、黨項(xiàng)、女真蒙古族在政權(quán)建立前后的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)上簡(jiǎn)述各民族政權(quán)發(fā)展歷程中的重要人物重大事件及其意義。2.通過(guò)表格梳理和史料解讀，能明確區(qū)分遼政權(quán)的南北面官制、西夏的漢藩二套制、金政權(quán)的猛安謀克制；結(jié)合地圖和文字史料，概括元行省制、四等人制等基本內(nèi)容。3.在掌握史實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)遼、西夏、金統(tǒng)治區(qū)內(nèi)“因俗而治”政策進(jìn)行合理的師評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的作用?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：遼、金的政治制度；元朝鞏固統(tǒng)治的措施難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)遼、夏、金的政治制度；遼夏金元是如何促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的【新課導(dǎo)入】“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無(wú)魚(yú)腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無(wú)歸處，獨(dú)俺銀輪哭桂花?！薄X(qián)謙益《后秋興之十三八首·其二》問(wèn)題：如何評(píng)價(jià)詩(shī)中的思想觀點(diǎn)（歷史認(rèn)識(shí)）？解決的問(wèn)題：分析歷史上中原王朝與周邊民族的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)站在中華民族歷史形成與發(fā)展的高度。澶淵之盟和慶歷和議后的宋遼和宋夏間的關(guān)系變化說(shuō)明了：兩宋與多個(gè)少數(shù)民族的關(guān)系是戰(zhàn)與和并存的?！拘抡n講解】一、遼與西夏1:對(duì)兩宋、遼、西夏、金、元各政權(quán)進(jìn)行時(shí)空定位?！窘處熁顒?dòng)】引導(dǎo)分析，指導(dǎo)學(xué)生制作時(shí)間軸?！緦W(xué)生活動(dòng)】以?xún)伤握?quán)的建立、更迭、消亡為時(shí)間軸，找到在此時(shí)間段內(nèi)各民族政權(quán)興起、發(fā)展、消亡的時(shí)間；在挖空的《北宋、遼、金對(duì)峙圖（1111年）》和《金、南宋、西夏對(duì)峙圖（1142年）》上標(biāo)注各政權(quán)和其統(tǒng)治區(qū)域；根據(jù)繪制的時(shí)間軸和地度圖，結(jié)合兩宋政權(quán)相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述各政權(quán)之間的更迭關(guān)系?！驹O(shè)計(jì)意圖】利用地圖，了解遼宋夏金元等政權(quán)的更迭，強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)空觀念了解遼夏金元等民族政權(quán)的特點(diǎn)。【學(xué)生活動(dòng)】回顧兩宋政治，以表格方式梳理出兩宋與北方少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系；結(jié)合教材提供的《北宋、遼、西夏對(duì)峙圖》和《金南宋、西夏對(duì)峙圖》，理解這一時(shí)期民族關(guān)系對(duì)中國(guó)南北格局形成的影響?！窘處熁顒?dòng)】引導(dǎo)分析。兩宋以歲幣、歲貢、賞賜等方式處理與少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，各政權(quán)之間相互對(duì)峙，亦相互交流，促進(jìn)了各區(qū)域的發(fā)展，也進(jìn)一步奠定南方經(jīng)濟(jì)重心地位。材料1宋太宗一次對(duì)群臣說(shuō):“國(guó)家若無(wú)外憂，有內(nèi)患。外憂不過(guò)邊事，皆”可預(yù)防。惟奸邪無(wú)狀，若為內(nèi)患，深刻懼也。帝王用心，常須謹(jǐn)此。----朱紹侯、張海鵬等《中國(guó)古代史》材料2宋神宗:“蓋北有狂虜，西有黠羌朝廷汲汲然左枝右梧，未嘗不一日念之。二虜之勢(shì)所有難制也，有城國(guó)，有行國(guó)。古之夷狄，能行而已。今兼中國(guó)之所有矣，比之漢、唐，最為強(qiáng)盛。”-----《道山清話》【問(wèn)題設(shè)計(jì)】概括上述兩則材料的主要觀點(diǎn)。結(jié)合各政權(quán)對(duì)峙圖，進(jìn)一步分析其對(duì)此后中國(guó)南北方格局的影響。【學(xué)生活動(dòng)】提取材料信息。宋更加防范內(nèi)患，不注重邊事，到宋神宗時(shí)，認(rèn)識(shí)到北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)統(tǒng)治威脅極大?！窘處熁顒?dòng)】引導(dǎo)分析?！爸袊?guó)北方的敵人可分為幾種，游牧的如蒙古、匈奴、突厥，在大草原及沙地兩面，來(lái)得可怕，可一擊而破?？膳碌氖沁|河、熱河?xùn)|北省區(qū)，是大耕地、天氣冷…故同時(shí)為牧地，是堅(jiān)韌的農(nóng)民、彪悍的牧人相互配合大強(qiáng)國(guó)一定要有農(nóng)民、土著。”北方政權(quán)的強(qiáng)盛武力和宋政權(quán)的“贖和”行為，導(dǎo)致此后中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)重心相分離:元明清三代，都城都定于北方，經(jīng)濟(jì)重心則在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)表格梳理、解讀文字史料，了解這一時(shí)期民族政權(quán)的特點(diǎn)，理解其對(duì)此后中國(guó)南北方格局的影響。二、金朝入主中原【教師活動(dòng)】金朝的建立者是？建立:1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打舉兵反遼，次年稱(chēng)皇帝，建立金朝，定都會(huì)寧府，會(huì)寧府也稱(chēng)上京。入主中原：1125年，金滅遼，兩年后又滅北宋，與南宋逐漸形成對(duì)峙局面。1153年，金遷都燕京，將燕京改名為中都。管理系統(tǒng)：猛安謀克?！窘處熁顒?dòng)】猛安謀克的管理方式是？大定之治：12世紀(jì)后期金世宗在位，金朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱(chēng)“大定之治”，世宗被百姓譽(yù)為“小堯舜”。衰落：世宗死后，金朝受到北方游牧民族的襲擾，猛安謀克又日益腐化，統(tǒng)治逐漸衰落。【教師活動(dòng)】以上我們學(xué)習(xí)了遼、西夏、和金三個(gè)少數(shù)民族的統(tǒng)治。下面我們來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，即元朝。學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生根據(jù)所學(xué)回答：遼和西夏與北宋鼎峙，都維持了較長(zhǎng)時(shí)間統(tǒng)治的穩(wěn)定三、從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一1、蒙古崛起（1）蒙古汗國(guó)建立：1206年，漠北蒙古部首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一草原各部落，建立蒙古汗國(guó)，被尊為“成吉思汗”。（2）領(lǐng)土擴(kuò)張：此后半個(gè)世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)先后滅掉西遼、西夏和金朝，招降吐蕃諸部，兼并云南的大理政權(quán)，還遠(yuǎn)征到中亞、西亞、東歐地區(qū)。2、元朝統(tǒng)一（1）1260年，成吉思汗的孫子忽必烈即位，開(kāi)始推行中原傳統(tǒng)政治制度，興建大都。（2）1271年，忽必烈定國(guó)號(hào)為大元，他就是元世祖。此后前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。【教師活動(dòng)】四大汗國(guó)分別為?（3）1276年，元軍占領(lǐng)南宋都城臨安。1279年，元軍在崖山海域擊敗南宋余部，完成統(tǒng)一。元鞏固統(tǒng)一的措施：（1）驛道與驛站：為公差人員提供交通和生活服務(wù)，并運(yùn)輸官府物資；相隔一定距離分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文。在地方設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省。除今天的河北、山西、山東地區(qū)由中書(shū)省直轄外，全國(guó)共設(shè)10個(gè)行省?！窘處熁顒?dòng)】行省設(shè)立的意義是？四、元朝的民族關(guān)系1.民族交融加強(qiáng)（1）蒙漢民族交融加強(qiáng)：元朝時(shí)，很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。（2）回回形成：元朝時(shí)，來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身——回回。（3）元朝滅亡后，大批留居內(nèi)地的蒙古人、色目人等逐漸與漢族相融合?！窘處熁顒?dòng)】蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策。2.推行民族視和壓迫政策（1）原因：蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策。（2）內(nèi)容：“四等人制”①性質(zhì)：是蒙古統(tǒng)治者對(duì)不同民族采取差別對(duì)待的措施。②具體內(nèi)容區(qū)域民族蒙古人蒙古族生活的北方地區(qū)蒙古族色目人蒙古以外的西北、西域地區(qū)西夏、畏兀兒、回回等漢人北方中原地區(qū)北方的漢族，包括已經(jīng)入居中原的契丹、女真人南人原南宋統(tǒng)治區(qū)南方的漢人和其他各族【教師活動(dòng)】四等人在政治、經(jīng)濟(jì)、法律上是不平等的，這種民族歧視政策引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，成【教師活動(dòng)】為元朝滅亡的中央原因之一。隨著時(shí)間推移，民族矛盾逐漸減弱，社會(huì)貧富差距帶來(lái)的階級(jí)矛盾卻日益嚴(yán)重。14世紀(jì)中葉，農(nóng)民起義相繼在中原和南方爆發(fā)，不久元朝滅亡，以宮廷貴族為核心的一部分蒙古人退回草原。大批留居內(nèi)地的蒙古人、色目人等，逐漸與漢族相融合【板書(shū)】第10課遼西金元的統(tǒng)治一、遼與西夏1.遼（1）916年，耶律阿保機(jī)建國(guó)（2）遼與北宋的關(guān)系（3）南、北面官制度2.西夏（1）1038年，元昊建立西夏（2）模仿北宋并有自己的制度（3）向金稱(chēng)臣二、金朝入主中原1.1115年，完顏阿骨打建國(guó)2.金的遷都3.猛安謀克制4.“大定之治”四、從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一1.蒙古崛起和蒙古帝國(guó)的建立2.元朝統(tǒng)一3.元朝鞏固統(tǒng)治【當(dāng)堂訓(xùn)練】1．《遼史》載：“遼國(guó)官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬?lài)?guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事?！边@一官制體現(xiàn)()A．行政區(qū)劃的混亂 B．等級(jí)分化的嚴(yán)重C．統(tǒng)治危機(jī)的加深 D．因俗而治的特點(diǎn)2．遼人自稱(chēng)“北朝”，稱(chēng)北宋為“南朝”，認(rèn)為“南朝”“北朝”是一家；金人進(jìn)入中原以后，即援引“中原即中國(guó)”“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱(chēng)中國(guó)，但金人并沒(méi)有將宋人排除于中國(guó)之外。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A．民族交融開(kāi)始出現(xiàn)B．多元一體意識(shí)的增強(qiáng)C．因俗而治的統(tǒng)治政策D．國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一3．成吉思汗于1206年統(tǒng)一蒙古草原，建號(hào)“大蒙古國(guó)”。1271年，忽必烈采用《易經(jīng)》“大哉乾元”卦辭，建國(guó)號(hào)為“大元”，寄托美好寓意的同時(shí)，更是為了賡續(xù)漢唐正統(tǒng)。據(jù)此可知，忽必烈意在()A．彰顯承接中原王朝之名B．推動(dòng)蒙古的崛起C．鞏固江南地區(qū)統(tǒng)治秩序D．張揚(yáng)先輩的精神4．元朝創(chuàng)建行御史臺(tái)“主察行省”。至元二十年，江淮行省“有欲專(zhuān)肆而忌廉察官者”，建議行御史臺(tái)隸屬行省。經(jīng)重臣董文用據(jù)理力爭(zhēng)，該圖謀未能得逞。至元二十八年，行御史臺(tái)不受行省節(jié)制在法令上被確認(rèn)。這說(shuō)明元代()A．行省長(zhǎng)官的特權(quán)受到否定B．地方權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制得到改善C．地方的吏治問(wèn)題得以解決D．行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定5．清朝人趙翼在評(píng)價(jià)《元史》中的人物時(shí)指出：“賈塔爾琿本是冀州人，張巴圖本是平昌(四川)人，劉哈喇布哈本是江西人，楊朵爾濟(jì)本為寧夏人?！痹摬牧峡捎糜谡f(shuō)明元朝()A．華夷一體觀念的增強(qiáng)B．蒙古習(xí)俗已成為社會(huì)主流C．境內(nèi)民族交融的加強(qiáng)D．邊疆與內(nèi)地管理的一體化6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一遼宋夏金時(shí)期是北方游牧民族進(jìn)入中原與漢民族加速交融的時(shí)期。遼朝耶律德光曾下令,“敢有傷禾稼者以軍法論”,并要求遼政府各級(jí)官員“勸農(nóng)桑、教紡績(jī)”,以此保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進(jìn)行。文化上,遼朝統(tǒng)治者任用漢人在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了契丹文字,并用契丹文字翻譯了《貞觀政要》《五代史》等著作和大量儒家經(jīng)典?！幾远渭t云《略論遼宋夏金對(duì)峙時(shí)期中國(guó)民族的一體化進(jìn)程》材料二清代前中期,中央政府注重對(duì)邊疆的治理。第一,從觀念上看,它承認(rèn)邊疆民族與內(nèi)地民族之間在制度文化方面的差異性,用中華固有的道德主義來(lái)看待邊疆的民族,對(duì)邊疆和內(nèi)地采取不同的政策,體現(xiàn)了一種文化邊疆意識(shí)。同時(shí),針對(duì)西藏、青海、蒙古、新疆等地區(qū),通過(guò)制定諸如善后章程之類(lèi)具有較強(qiáng)的“自治權(quán)”的單行法規(guī)或基本法,賦予其一定的“自治權(quán)”。第二,在實(shí)踐中,在確認(rèn)民族性和實(shí)行相對(duì)自治的基礎(chǔ)上,還強(qiáng)調(diào)邊疆民族參與本民族政治的思想。這種體制的特點(diǎn)在于它是一種參與式的“自治”,即將邊疆民族地方的首領(lǐng)納入中央政府的管理制度之中,把其行政活動(dòng)置于國(guó)家法律之下,并在此前提下讓其根據(jù)地方的實(shí)際