第23課 《孟子三章》之《得道多助失道寡助》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（含答案）

第23課《孟子三章》之《得道多助，失道寡助》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（含答案）

第23課《孟子三章》之《得道多助，失道寡助》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

1.反復(fù)誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，借助注釋和工具書，了解主要內(nèi)容。（重點(diǎn)）

2.把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證結(jié)構(gòu)及論證方法等，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）

3.正確理解并認(rèn)識(shí)“得道多助，失道寡助"的含義，并從中得到應(yīng)有的教益。（難點(diǎn)）

一、知作者、明背景

1.作者介紹

孟子（約前372～前289），名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。他把孔子“仁"的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。提出“民貴君輕"說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。

2.故事背景

孟子生活的社會(huì)動(dòng)蕩不安，是人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，諸侯各國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城"；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡"。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他的觀點(diǎn)；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政"王道”，并把這個(gè)希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心"上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。

3.題解

本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和"在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

4.關(guān)于“四書"、“五經(jīng)”和“六藝"。

“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合成“四書"。

“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)"。

“六藝”：“禮、樂、射、御、書、數(shù)"合稱“六藝”。

二、文體知識(shí)

諸子散文

諸子散文指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家競(jìng)作，九流并起。"各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會(huì)政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采。它的基本發(fā)展趨向是從簡(jiǎn)約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴(yán)密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。

先秦散文

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是中國(guó)文學(xué)史上的先秦散文，是與韻文相對(duì)的一種問題，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，即諸子散文，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對(duì)其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。

三、技巧點(diǎn)撥

翻譯文言語句的方法

1.翻譯原則。

文言文翻譯要求準(zhǔn)確達(dá)意，必須遵循以“直譯為主，意譯為輔”的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現(xiàn)象應(yīng)該作補(bǔ)充，特殊句式的翻譯也要按照現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范加以調(diào)整，力求通順。

2.翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅。

信：要求準(zhǔn)確表達(dá)原文意思，不增、不漏、不歪曲。

達(dá)：要求明白通順，沒有語病。

雅：要求遣詞造句比較講究，文筆優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。

3.翻譯方法：增、刪、調(diào)、留、換。

增：增加內(nèi)容，保持句子順暢。

刪：去掉多余、累贅的成分，使句子簡(jiǎn)潔。

調(diào)：在遇到特殊句式時(shí)，需要把句子中的某些語法成分調(diào)整位置，更好地符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。

留：對(duì)于人名、地名、時(shí)間名詞以及專有名詞，一般保留原詞。

換：某些內(nèi)容損及到整個(gè)句子的“雅"時(shí)，調(diào)換其中沖突的內(nèi)容。

四、寫作特色

1.逐層論證，層層深入。首先開門見山地提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后進(jìn)一步闡發(fā)，明確欲得“人和”，必先“得道”。全文緊緊圍繞得“人和"這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

五、課文內(nèi)容解讀

《得道多助，失道寡助》從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，闡明了施行“仁政"的重要性。

六、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析

文章結(jié)構(gòu)

第一層（第1句）論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

第二層（第2至4句）論據(jù)：進(jìn)攻——天時(shí)不如地利

防御——地利不如人和

第三層（第5句）類推——域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

第四層（第6至8句）結(jié)論——得道者多助，失道者寡助。

結(jié)構(gòu)圖解

讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏

得道多助，失道寡助

天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。

原文與翻譯注釋

得道多助，失道寡助天時(shí)___不如地利，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理地利___不如人形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、和。三里之城，七里內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包而攻之，必有得天時(shí)者矣，圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城可是不能取勝，時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城非不高也，池非不深也，兵革非不墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不堅(jiān)利也，米粟非不多也，___是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方委而去之，是地利_________還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不如人和也。故曰，域民不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來而不以___封疆之界，固國(guó)不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行得道者多助，失道“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政"者寡助。寡助之至，的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極親戚畔之。多助之至，點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下順之。以天下之所順，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如戰(zhàn)必勝矣。果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。環(huán)：圍。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，武器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。得道：指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。至：極點(diǎn)。親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：通“叛”，背叛。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子。，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者"。

全文翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政"的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。

一、預(yù)習(xí)案。

1.文學(xué)常識(shí)填空。

（1）孟子，名______，字_______，________時(shí)期鄒人，我國(guó)偉大的_________、________。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有影響力的大師，有“___________”之稱，與孔子并稱“孔孟"。

（2）《孟子》是記錄__言行的著作，共______篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。宋代朱熹把它和_________、_________、_________編在一起，稱為“四書”。

2.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）

A.域/民不以/封疆之界B.得道/者多助，失道/者寡助

C.威/天下/不以兵/革之利D.多助/之至，天下/順之

3．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A．池非不深也池：池塘。B．委而去之委：放棄。

C．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：鞏固。D．寡助之至至：極點(diǎn)。

4．下列句中加點(diǎn)詞語是通假字的一項(xiàng)是（）

A．七里之郭___B．兵革非不堅(jiān)利也

C．親戚畔之___D．以天下之所順

5.重點(diǎn)詞句翻譯。

環(huán)而攻之而不勝（）是天時(shí)不如地利也（）

兵革非不堅(jiān)利也（）委而去之（）

域民不以封疆之界（）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）

威天下不以兵革之利（）寡助之至（）

親戚畔之（）

6.翻譯下列句子。

（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

譯文：

（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

譯文：

（3）得道者多助，失道者寡助。

譯文：

（4）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

譯文：

（5）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

譯文：

7.根據(jù)文章內(nèi)容，在橫線處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

本文開篇就提出了“①___，②___"的論點(diǎn)。接著舉例論證，運(yùn)用戰(zhàn)例，分別從攻和守的角度論證觀點(diǎn)，突出了“③___”的重要性。又運(yùn)用了④___的論證方法，將“得道者多助"與“失道者寡助”進(jìn)行對(duì)比，將“寡助之至，親戚畔之"與“多助之至，天下順之”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“⑤___"的重要性。所以，在孟子看來，治理國(guó)家的關(guān)鍵是⑥___。

8．下列對(duì)文章的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．作者在文章開頭先提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，接著以戰(zhàn)爭(zhēng)為例來闡證自己的觀點(diǎn)。

B．“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，這四句話都用雙重否定句式，意在突出守城一方具有“地利”。

C．在作者看來，“天下順之"是“人和”的具體表現(xiàn)，而能不能得到“人和”，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者能不能“得道”。

D．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，表明孟子寫此文，意在告誡統(tǒng)治者，要威服天下就必須擁有強(qiáng)大的軍事力量。

9.下列對(duì)《得道多助，失道寡助》內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！笔侨牡闹行恼擖c(diǎn)。

B．第二、三句用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和"；第四句寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“天時(shí)不如地利”。

C．“得道"即“得人和”，“得人和"則“戰(zhàn)必勝”。

D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“仁和"。

10.讀下面【鏈接材料】，回答以下問題。

【鏈接材料】（紂）厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)①之錢，而盈鉅橋②之粟。益收狗馬奇物，充仞③宮室。益廣④沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。以酒為池，縣肉為林，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟⑤，有炮格之法。商容賢者，百姓愛之，紂廢之。周武王于是遂率諸侯伐紂，紂赴火而死。

（節(jié)選自《中記·殷本紀(jì)》）

【注釋】①鹿臺(tái)：在朝歌城中的大型建筑。②鉅橋：倉(cāng)庫(kù)名。③充仞：充滿。④益廣：大肆擴(kuò)建。⑤刑辟：刑罰。

（1）孟子說“失道者寡助”，請(qǐng)結(jié)合鏈接材料概括紂王“失道"的具體表現(xiàn)是什么。

（2）如今，“得道多助，失道寡助”仍然具有普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“道"的理解。

二、探究案

（一）課內(nèi)閱讀理解。

得道者多助，失道者寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

1．解釋下列加點(diǎn)實(shí)詞。

（1）環(huán)：___（2）池：___（3）委：

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）域民不以封疆之界。

（2）寡助之至，親戚畔之。

3.請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容分析“人和”和“得道"之間有什么關(guān)系。

4．孟子認(rèn)為君主得道（行仁政）的結(jié)果是什么？（用原文來回答）

（二）課內(nèi)外對(duì)比閱讀。

[甲]

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)；威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

(選自《孟子譯注》)

[乙]

秦攻趙長(zhǎng)平，齊、燕救之。秦計(jì)曰：齊、燕救趙，親，則將退兵；不親，則且遂攻之。趙無以食，請(qǐng)粟①于齊，而齊不聽。周子②謂齊王曰：不如聽之以卻秦兵，不聽則秦兵不卻，是秦之計(jì)中③，而齊、燕之計(jì)過矣。且趙之于燕、齊，隱蔽也④，齒之有唇也，唇亡則齒寒。今日亡趙，則明日及齊、楚矣。且夫救趙之務(wù)，宜若奉漏壅⑤，沃焦釜⑥。夫救趙，高義也；卻秦兵，顯名也。義救亡趙，威卻強(qiáng)秦兵，不務(wù)為此，而務(wù)愛粟，則為國(guó)計(jì)者過矣。

(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)

[注釋]①粟：糧食②周子：齊國(guó)謀臣，其名不詳。③中：得，適合。④隱蔽：屏藩，屏障。⑤奉漏壅：意為捧著漏甕。⑥沃焦釜：澆燒干的鍋。

1．解釋下面加點(diǎn)的詞。

(1)委而去之委：___

(2)親戚畔之畔：___

(3)則且遂攻之且：___

(4)則明日及齊、楚矣及：___

2．翻譯下列語句。

（1）威天下不以兵革之利。

（2）齒之有唇也，唇亡則齒寒。

3．[甲][乙]兩文都談?wù)摿藨?zhàn)爭(zhēng)取勝之道，二者有何異同？

4．由[甲][乙]兩文，我們可以獲得哪些啟示？

第23課《孟子三章》之《得道多助，失道寡助》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

（含答案）

一、預(yù)習(xí)案。

1.文學(xué)常識(shí)填空。

（1）孟子，名______，字_______，________時(shí)期鄒人，我國(guó)偉大的_________、________。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有影響力的大師，有“___________”之稱，與孔子并稱“孔孟"。

（2）《孟子》是記錄__言行的著作，共______篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。宋代朱熹把它和_________、_________、_________編在一起，稱為“四書”。

【答案】軻子輿戰(zhàn)國(guó)思想家教育家亞圣孟子及其弟子七《大學(xué)》《中庸》《論語》

【解析】(1)孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟"。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕"思想，被封為“亞圣”。(2)孟子的著作收錄于《孟子》一書。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集，為儒家經(jīng)典“四書"之一，其余三部是《大學(xué)》《論語》《中庸》。

2.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）

A.域/民不以/封疆之界B.得道/者多助，失道/者寡助

C.威/天下/不以兵/革之利D.多助/之至，天下/順之

【答案】D

【解析】A項(xiàng)，正確的朗讀節(jié)奏劃分應(yīng)為：域民/不以/封疆之界。

B項(xiàng)，正確的朗讀節(jié)奏劃分應(yīng)為：得道者/多助，失道者/寡助。

C項(xiàng)，正確的朗讀節(jié)奏劃分應(yīng)為：威天下/不以/兵革之利。

3．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A．池非不深也池：池塘。B．委而去之委：放棄。

C．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：鞏固。D．寡助之至至：極點(diǎn)。

【答案】A

【解析】本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

A.句意：城墻不是不高，護(hù)城河不是不深。池：護(hù)城河，而不是指池塘；

B.句意：（守城者）放棄（城池）而離開。委：放棄；

C.句意：鞏固國(guó)家不能單靠山河的險(xiǎn)要。固：使堅(jiān)固，鞏固；

D.句意：支持幫助他的人少到了極點(diǎn)。至：極點(diǎn)；

故選A。

4．下列句中加點(diǎn)詞語是通假字的一項(xiàng)是（）

A．七里之郭___B．兵革非不堅(jiān)利也

C．親戚畔之___D．以天下之所順

【答案】C

【解析】本題考查文言通假字的理解和辨析。

A.句意：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城。郭：外城；

B.句意：兵器和鎧甲并不是不堅(jiān)固銳利。兵：指兵器；

C.句意：內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。畔：通“叛”，背叛；

D.句意：憑借天下人都順從的力量。順：順從；

故選C。

5.重點(diǎn)詞句翻譯。

環(huán)而攻之而不勝（）是天時(shí)不如地利也（）

兵革非不堅(jiān)利也（）委而去之（）

域民不以封疆之界（）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）

威天下不以兵革之利（）寡助之至（）

親戚畔之（）

【答案】圍這泛指武器裝備放棄限制在疆域內(nèi)居住鞏固震懾、威懾極點(diǎn)內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬同“叛”，背叛

【解析】此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。

6.翻譯下列句子。

（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

譯文：

（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

譯文：

（3）得道者多助，失道者寡助。

譯文：

（4）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

譯文：

（5）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

譯文：

【答案】（1）天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。（2）使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。（3）施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。（4）幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。?）所以能實(shí)行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

【解析】本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)要注意句子中重點(diǎn)字詞的翻譯。

7.根據(jù)文章內(nèi)容，在橫線處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

本文開篇就提出了“①___，②___”的論點(diǎn)。接著舉例論證，運(yùn)用戰(zhàn)例，分別從攻和守的角度論證觀點(diǎn)，突出了“③___"的重要性。又運(yùn)用了④___的論證方法，將“得道者多助”與“失道者寡助"進(jìn)行對(duì)比，將“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之"進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“⑤___”的重要性。所以，在孟子看來，治理國(guó)家的關(guān)鍵是⑥___。

【答案】天時(shí)不如地利地利不如人和人和對(duì)比得道施仁政，得民心

【解析】本題考查文章內(nèi)容的理解能力。

文章開頭首先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和"的重要性，同時(shí)反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和"的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)是人而不是物。在比較中立論，給人的印象及其深刻。然后論證“天時(shí)地利人和”。以占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，比較“天時(shí)"與“地利”的重要。“三里之城，七里之郭"說明城小而難守；“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢(shì)強(qiáng)大，占有戰(zhàn)斗的主動(dòng)權(quán)；“而不勝"說明攻方失敗。戰(zhàn)斗會(huì)以弱者勝、強(qiáng)者敗而告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因?yàn)樵凇疤鞎r(shí)”上占了優(yōu)勢(shì)，但守方可憑借“地利"進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時(shí)不如地利”這一論斷的正確性。接著論證“地利不如人和"。以擁有良好的地理?xiàng)l件而終不能守為例，比較“地利”與“人和"的輕重。“城高”“池深"兵革堅(jiān)利”“米粟多"指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無“地利"而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和"的道理。綜上所述，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)。最后段的作用是在前面的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)的，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道"實(shí)際上也可以理解為“得人心”，即“人和"。所以，在孟子看來，治理國(guó)家的關(guān)鍵是施仁政，得民心。得人心者，人心歸順，所到披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。

8．下列對(duì)文章的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．作者在文章開頭先提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，接著以戰(zhàn)爭(zhēng)為例來闡證自己的觀點(diǎn)。

B．“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，這四句話都用雙重否定句式，意在突出守城一方具有“地利”。

C．在作者看來，“天下順之"是“人和”的具體表現(xiàn)，而能不能得到“人和”，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者能不能“得道”。

D．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，表明孟子寫此文，意在告誡統(tǒng)治者，要威服天下就必須擁有強(qiáng)大的軍事力量。

【答案】D

【解析】本題考查內(nèi)容理解和辨析。

D.有誤，根據(jù)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可知，自然的有利條件（天時(shí)）不如地理位置的優(yōu)越（地利），地理位置的優(yōu)越又不如人心的齊一（人和）。在孟子看來，“人和"是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵因素，而不是強(qiáng)大的軍事力量；

故選D。

9.下列對(duì)《得道多助，失道寡助》內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！笔侨牡闹行恼擖c(diǎn)。

B．第二、三句用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和"；第四句寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“天時(shí)不如地利”。

C．“得道"即“得人和”，“得人和"則“戰(zhàn)必勝”。

D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“仁和"。

【答案】B

【解析】本題考查理解課文內(nèi)容。

B.第二、三句用攻城而未能取勝的例子來論證“天時(shí)不如地利”；第四句寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“地利不如人和"；本項(xiàng)分析不當(dāng)；

故選B。

10.讀下面【鏈接材料】，回答以下問題。

【鏈接材料】（紂）厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)①之錢，而盈鉅橋②之粟。益收狗馬奇物，充仞③宮室。益廣④沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。以酒為池，縣肉為林，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟⑤，有炮格之法。商容賢者，百姓愛之，紂廢之。周武王于是遂率諸侯伐紂，紂赴火而死。

（節(jié)選自《中記·殷本紀(jì)》）

【注釋】①鹿臺(tái)：在朝歌城中的大型建筑。②鉅橋：倉(cāng)庫(kù)名。③充仞：充滿。④益廣：大肆擴(kuò)建。⑤刑辟：刑罰。

（1）孟子說“失道者寡助”，請(qǐng)結(jié)合鏈接材料概括紂王“失道"的具體表現(xiàn)是什么。

（2）如今，“得道多助，失道寡助”仍然具有普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“道"的理解。

【答案】1.①加重賦稅，如堆滿錢庫(kù)和糧倉(cāng)；②搜集奇珍異寶，如搜集新奇玩物、擴(kuò)建園林樓臺(tái)等；③奢靡享樂，如整日飲酒尋歡；④刑法嚴(yán)酷，如設(shè)置“炮格”酷刑；⑤罷黜賢臣，如罷免商容。

2．示例：①以國(guó)家對(duì)國(guó)家而言，“道"指國(guó)家間和平共處，互不侵犯。②以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想。③以個(gè)人而言，“道"指與人為善，講求仁義道德。

【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

“失道者寡助”是指不能施行“仁政"的君主，支持幫助他的人就少。

由鏈接材料“（紂）厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈鉅橋之粟”可知，紂王“失道"的具體表現(xiàn)之一是加重賦稅，如堆滿錢庫(kù)和糧倉(cāng)；

由鏈接材料“益收狗馬奇物，充仞宮室”可知，紂王“失道"的具體表現(xiàn)之二是搜集奇珍異寶，如搜集新奇玩物、擴(kuò)建園林樓臺(tái)等；

由鏈接材料“以酒為池，縣肉為林，為長(zhǎng)夜之飲”可知，紂王“失道"的具體表現(xiàn)之三是奢靡享樂，如酒池肉林；

由鏈接材料“于是紂乃重刑辟，有炮格之法”可知，紂王“失道"的具體表現(xiàn)之四是刑法嚴(yán)酷，如設(shè)置“炮格”酷刑；

由鏈接材料“商容賢者，百姓愛之，紂廢之"可知，紂王“失道”的具體表現(xiàn)之五是罷黜賢臣，如罷免商容。

2．本題考查內(nèi)容理解。

“得道多助，失道寡助"的含義為：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政"的君主，支持幫助他的人就少。其實(shí)這個(gè)“道”不光適用于古代君主，也適用于我們現(xiàn)代的國(guó)家的進(jìn)步發(fā)展與人們的工作學(xué)習(xí)。

從國(guó)際層面來說，“道"可以理解為國(guó)家之間互相扶持，互相幫助，和諧共存，彼此成就，合作共贏；

從國(guó)家內(nèi)部來說，“道”是國(guó)之根本，即勤政愛民，設(shè)身處地的為百姓生活安樂考慮，民生順則民族興，民族興則國(guó)運(yùn)昌，國(guó)運(yùn)昌則國(guó)自強(qiáng)；

從個(gè)人角度來說，“道"也可以指人在與他人合作交流時(shí)，要以仁德立身，心存寬容與善意，人際關(guān)系自然會(huì)更好。

二、探究案

（一）課內(nèi)閱讀理解。

得道者多助，失道者寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

1．解釋下列加點(diǎn)實(shí)詞。

（1）環(huán)：___（2）池：___（3）委：

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）域民不以封疆之界。

（2）寡助之至，親戚畔之。

3.請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容分析“人和”和“得道"之間有什么關(guān)系。

4．孟子認(rèn)為君主得道（行仁政）的結(jié)果是什么？（用原文來回答）

【答案】1．（1）圍（2）護(hù)城河（3）放棄2．（1）使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。（2）幫助他的人少到極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。3．①“人和”指人心一致、內(nèi)部團(tuán)結(jié)，“得道"指行仁政。②統(tǒng)治者施行仁政才能得到人民的支持，人民支持才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。③因此，“得道”是“人和"的先決條件。4.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

【解析】1．本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）“環(huán)而攻之”句意：敵人包圍攻打這座城池。環(huán)：圍。

（2）“池非不深也"句意：護(hù)城河也并非不深。池：護(hù)城河。

（3）“委而去之”句意：放棄了城池而離開。委：放棄。

2．本題考查文言語句的翻譯。

（1）重點(diǎn)字詞：域：管理，統(tǒng)治。民：百姓、民眾。以：憑借。封：劃定。界：邊界，界限。

（2）重點(diǎn)字詞：寡：少，缺乏。助：援助，支持。至：到達(dá)，達(dá)到。親戚：泛指親屬。畔：通“叛”，背叛，離棄。

3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

文章中心論點(diǎn)即“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)“人和"（人心一致、內(nèi)部團(tuán)結(jié)的狀態(tài)）。接著以設(shè)置占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，比較“地利”重于“天時(shí)”，以擁有良好的地理?xiàng)l件而終不能守為例，比較“人和”重于“地利"。然后，作者用“故曰”二字，用三個(gè)形式相同的否定句說明“域民"固國(guó)”“威天下"不能僅靠“天時(shí)”與“地利"的條件，從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣"作結(jié)，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。綜上所述，“得道"是實(shí)現(xiàn)“人和”的先決條件，因?yàn)橹挥挟?dāng)統(tǒng)治者行仁政，才能贏得人民的支持和團(tuán)結(jié)，從而形成“人和"的局面。

4．本題考查內(nèi)容理解和情感主旨把握。

根據(jù)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”可知，孟子認(rèn)為君主得道（行仁政）的結(jié)果是“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣"。這句話的意思是，能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政"的君主，幫助支持他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛他的人，所以說，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

（二）課內(nèi)外對(duì)比閱讀。

[甲]

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)；威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

(選自《孟子譯注》)

[乙]

秦攻趙長(zhǎng)平，齊、燕救之。秦計(jì)曰：齊、燕救趙，親，則將退兵；不親，則且遂攻之。趙無以食，請(qǐng)粟①于齊，而齊不聽。周子②謂齊王曰：不如聽之以卻秦兵，不聽則秦兵不卻，是秦之計(jì)中③，而齊、燕之計(jì)過矣。且趙之于燕、齊，隱蔽也④，齒之有唇也，唇亡則齒寒。今日亡趙，則明日及齊、楚矣。且夫救趙之務(wù)，宜若奉漏壅⑤，沃焦釜⑥。夫救趙，高義也；卻秦兵，顯名也。義救亡趙，威卻強(qiáng)秦兵，不務(wù)為此，而務(wù)愛粟，則為國(guó)計(jì)者過矣。

(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)

[注釋]①粟：糧食②周子：齊國(guó)謀臣，其名不詳。③中：得，適合。④隱蔽：屏藩，屏障。⑤奉漏壅：意為捧著漏甕。⑥沃焦釜：澆燒干的鍋。

1．解釋下面加點(diǎn)的詞。

(1)委而去之委：___(2)親戚畔之畔：

(3)則且遂攻之且：___(4)則明日及齊、楚矣及：

2．翻譯下列語句。

（1）威天下不以兵革之利。

（2）齒之有唇也，唇亡則齒寒。

3．[甲][乙]兩文都談?wù)摿藨?zhàn)爭(zhēng)取勝之道，二者有何異同？

4．由[甲][乙]兩文，我們可以獲得哪些啟示？

【答案】1．放棄同“叛”，背叛將要到，波及2．（1）威懾天下不能靠武器的