高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（部編版）必修 下冊(cè)第三單元9 說(shuō)“木葉”學(xué)案（含答案）

高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（部編版）必修下冊(cè)第三單元9說(shuō)“木葉”學(xué)案（含答案）第9課說(shuō)“木葉"

素養(yǎng)目標(biāo)1.語(yǔ)言目標(biāo)：理解文中重要語(yǔ)句的深刻含意。

2．思維目標(biāo)：(1)辨析“木葉”與“樹葉"落葉”等概念的異同，理解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)；(2)體會(huì)本文的論述特色。

任務(wù)情境：在文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿口余香，卻是妙處難與君說(shuō)，這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)“木葉"》一文，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言的特質(zhì)做一番探幽，去感受我們中華民族深厚的文化積淀。

任務(wù)活動(dòng)一梳理思路，理解觀點(diǎn)

1．閱讀課文，將下面表格的空缺處補(bǔ)寫完整，理清文章整體思路。

段落層次內(nèi)容大意

第一部分(1～3段)列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象：①_________。

第二部分(4～6段)說(shuō)明“木”字的兩個(gè)藝術(shù)特征：②__和③________。

第三部分(第7段)總結(jié)全文，“木葉"與“樹葉”概念上的一字之差，在藝術(shù)領(lǐng)域里卻一字千金。

2．本文對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言的特質(zhì)進(jìn)行了一番獨(dú)特分析，文章是按什么順序展開的？

答：_________

3．“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來(lái)‘木’所暗示的顏色性。"這一句在文中有何作用？

答：_________

任務(wù)活動(dòng)二深入閱讀，理解感悟

(一)剖析難點(diǎn)，辨析概念

1．為什么在古典詩(shī)歌中很少見(jiàn)到“樹葉”這個(gè)詞匯？(請(qǐng)結(jié)合有關(guān)段落，用文中語(yǔ)句整合、概括回答)

答：_________

2．結(jié)合文章有關(guān)段落，分析“樹葉"與“木葉”“落葉"的區(qū)別有哪些，完成下面表格。

意象顏色觸覺(jué)意味

樹葉褐綠色密密層層、濃蔭繁密充實(shí)

木葉(1)(2)(3)

落葉(4)(5)(6)

落木比木葉更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了

3．課文闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性"問(wèn)題，而標(biāo)題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的‘暗示性’”，你認(rèn)為如何？

答：_________

4．本文所談詩(shī)歌的“暗示性”對(duì)我們欣賞詩(shī)歌有什么啟示？

答：_________

(二)分析例證法、引證法運(yùn)用的效果

5．分析例證法效果

(1)在第1段中，作者列舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》中的詩(shī)句，其目的和作用是什么？

答：_________

(2)第2段作者通過(guò)大量的舉例分析，總結(jié)出了哪些帶有規(guī)律性的知識(shí)？

答：_________

(3)第5段中，作者舉周邦彥的例子有何作用？

答：_________

6．分析引證法效果

(1)第2段引用了《橘頌》、《招隱士》、無(wú)名氏古詩(shī)中的詩(shī)句，有何作用？

答：_________

(2)作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，又是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古代詩(shī)人關(guān)于“木葉"的詩(shī)句，從總體上揣摩一下這對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。

答：_________

(三)品味語(yǔ)言，分析特色

7．結(jié)合課文內(nèi)容，根據(jù)示例，賞析下列詩(shī)句中“木葉”意象的作用。

詩(shī)句賞析

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。描繪了萬(wàn)木落葉飄飛的景象，渲染了凄美的意境。

木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。①

秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。②

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。③

8．“然則‘高樹’則飽滿，‘高木’則空闊，這就是‘木’與‘樹’相同而又不同的地方。"如何理解句中的“相同而又不同的地方”？

答：_________

9．“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。"試分析此句中運(yùn)用的修辭手法及效果。

答：_________

10．“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量。”怎樣理解句中的“敏感"和“有修養(yǎng)”？

答：_________

11．“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。"如何理解句中的“一言難盡”和“富于感染性啟發(fā)性"？

答：_________

12．關(guān)于“木葉”“樹葉"落葉”“落木”，今人做過(guò)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：

《全唐詩(shī)》中共用“木葉”73次，用“樹葉"28次；《全宋詞》中共用“木葉”18次，用“樹葉"1次?！度圃?shī)》中共用“落木”24次，用“落葉"204次；《全宋詞》中用“落木”10次，用“落葉"47次。《元曲選》中用“木葉”82次，“落木"50次，“落葉”93次。

如何看待作者在第2段中提出的“那么‘樹葉’為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢"觀點(diǎn)呢？

答：_________

13．林庚先生在文中提出“木”含有微黃、干燥的藝術(shù)特征，按照這個(gè)理論把“病樹前頭萬(wàn)木春"換成“病木前頭萬(wàn)樹春”似乎更恰當(dāng)，你認(rèn)為如何？請(qǐng)說(shuō)出理由。

答：_________

14．林庚先生認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，這種暗示性常常會(huì)形成一個(gè)美好的傳統(tǒng)。但是也有人認(rèn)為，這種傳統(tǒng)一旦形成，會(huì)給文學(xué)創(chuàng)作造成俗濫的流弊。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你是怎么看的？請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)談?wù)効捶ā?/p>

答：_________

15．本文以精細(xì)的美學(xué)觸覺(jué)，辨析了詩(shī)歌史上使人鐘愛(ài)的形象，旁征博引又細(xì)致入微，給我們提供了較好的文學(xué)研究方法。但也有人對(duì)作者這種“咬文嚼字"的欣賞法不以為然。你認(rèn)為如何呢？

答：_________

16．中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言具有暗示性，如“梅”“柳"草”等都具有暗示性，能引起聯(lián)想，但這些意象的暗示性是否固定不變呢？試以其中的一個(gè)意象為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：_________

資源與積累

1．走近作者

(1)作者簡(jiǎn)介

林庚(1910—2006)，字靜希，著名學(xué)者、詩(shī)人。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，當(dāng)時(shí)，林庚先生與吳組緗、季羨林、李長(zhǎng)之四名學(xué)生風(fēng)流倜儻，才華出眾，被稱為清華園里的“四劍客"。他專于中國(guó)文學(xué)史，尤長(zhǎng)于楚辭、唐詩(shī)研究，并將創(chuàng)作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統(tǒng)一起來(lái)。主要著作：詩(shī)集《夜》《春野與窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》《問(wèn)路集》等，古典文學(xué)專著《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《天問(wèn)論箋》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》等。

(2)林庚與《〈西游記〉漫話》在“文化大革命”中，林庚無(wú)以排遣心中的困惑，就經(jīng)常夜讀《西游記》。就這樣，白天被批判的林庚，晚上在書齋里攤開書卷，從文學(xué)中找尋寬慰和愉悅。最終他將《西游記》爛熟于心。難得的是，他將自己的人生感悟融進(jìn)了對(duì)小說(shuō)的理解，在80歲高齡時(shí)出版了《〈西游記〉漫話》這樣一部“極具個(gè)性的充滿詩(shī)人氣質(zhì)和瀟灑筆意的快意之作"。古代文學(xué)研究大家程千帆教授在給先生寫的信中說(shuō)，他是在病中收到了林庚先生的著作，看了書竟愛(ài)不釋手，自己看不完，就讓自己的學(xué)生給他念，“高興得不得了，說(shuō)這書是‘蓋自有《西游記》以來(lái)之第一篇文章也’”。

(3)對(duì)林庚的評(píng)價(jià)

①我承認(rèn)在我的所有習(xí)作中，寫得最好的，還是我學(xué)習(xí)林庚先生的那些詩(shī)。林先生也許并不知道，在我心中，他始終是我的詩(shī)歌啟蒙者和引路人?！x冕

②靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度……他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握住自己人生的方向。

——袁行霈

③凡是見(jiàn)過(guò)林庚先生的人，都說(shuō)他仙風(fēng)道骨，從里到外透出一股清氣。他的確是遠(yuǎn)離塵囂。他的超然似乎是因?yàn)闊o(wú)須介入世俗的紛爭(zhēng)……盡管本世紀(jì)不乏兼?zhèn)湓?shī)才和學(xué)力的通人，但像林先生這樣詩(shī)性和理性交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問(wèn)之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見(jiàn)。

——葛曉音

(4)作者延讀

他的生命就是一首詩(shī)

袁行霈

林庚先生逝世已經(jīng)三年多了，他那特有的瀟灑自如與寬容大度，仍然常常浮現(xiàn)在我的眼前。我總覺(jué)得他并沒(méi)有離開我們，還生活在我們中間。

林庚先生自幼穎悟，北國(guó)的晴空、古都的文化以及家庭的教養(yǎng)，在他的心里埋下了詩(shī)的種子。林先生在大學(xué)期間就已致力于詩(shī)歌創(chuàng)作。最初熱心于舊體詩(shī)詞，語(yǔ)言渾成，意境高遠(yuǎn)。但林先生感到寫舊體詩(shī)詞難以跳出古人的窠臼，后來(lái)決定改寫新詩(shī)。先后出版了《夜》《春野與窗》《北平情歌》等詩(shī)集。林先生寫詩(shī)先是自由體，后來(lái)轉(zhuǎn)向新格律詩(shī)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，林先生任教于廈門大學(xué)中文系。1938年1月，隨廈門大學(xué)遷至閩西山區(qū)長(zhǎng)汀，與外界幾乎處于隔絕狀態(tài)，這時(shí)才把主要精力放到古典文學(xué)研究上，并于1946年完成《中國(guó)文學(xué)史》。1947年，林先生回到北京，任燕京大學(xué)中文系教授。除繼續(xù)研究古典詩(shī)歌和文學(xué)史外，還在各報(bào)刊上發(fā)表新詩(shī)和有關(guān)新詩(shī)創(chuàng)作的文章。

1952年院系調(diào)整后他任北京大學(xué)中文系教授，在講壇上才華橫溢，名言雋語(yǔ)層出不窮。對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)，結(jié)合著對(duì)詩(shī)句的細(xì)密分析，再加上那詩(shī)人的風(fēng)度，吸引著每一個(gè)聽課的學(xué)生。在教學(xué)的同時(shí)，林先生出版了《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等享譽(yù)學(xué)術(shù)界的著作，直到90歲高齡，還出版了一部富有哲理性的詩(shī)集《空間的馳想》。

林庚先生寫詩(shī)，一方面致力于把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語(yǔ)的新節(jié)奏；另一方面則追溯中國(guó)詩(shī)歌民族形式發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，并創(chuàng)造性地運(yùn)用到新詩(shī)的寫作中來(lái)。林先生力求以最自然的語(yǔ)言傳達(dá)生活中最直接的感受，取得深入淺出明朗不盡的藝術(shù)效果。有的詩(shī)仿佛脫口而出，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，是何等的透明，又是何等的蘊(yùn)藉。有的詩(shī)令人如癡如醉，一種少年的精神伴隨著完美的節(jié)奏呈現(xiàn)在眼前，其新鮮的程度真如旦晚才脫筆硯者。有的詩(shī)表現(xiàn)的是現(xiàn)代意識(shí)，而詩(shī)的形式卻又帶著鮮明的民族特點(diǎn)。語(yǔ)言是那么淺顯，含義卻又那么深邃。

林庚先生首先是詩(shī)人，是以詩(shī)人為基點(diǎn)從事文學(xué)史研究的，他研究古典詩(shī)歌的目的是從中尋求創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，以及詩(shī)歌形式發(fā)展的規(guī)律。他在詩(shī)壇上曾經(jīng)輝煌過(guò)，經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，他的詩(shī)必將重新贏得新一代的讀者。

正是因?yàn)樗е@樣的目的，并且對(duì)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)有敏銳的感受力，所以他的學(xué)術(shù)研究才能獨(dú)具慧眼，并取得非凡的成就。就古典文學(xué)研究而言，林先生長(zhǎng)于文學(xué)史的總體把握和宏觀研究，他的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》高瞻遠(yuǎn)矚，犖犖大端，有一種卓然不群的氣象。他關(guān)于屈原和《楚辭》的考證獨(dú)辟蹊徑，取得令人矚目的成果。他關(guān)于李白的研究，融入了自己的人格。林先生標(biāo)舉“少年精神"建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”，贊揚(yáng)創(chuàng)造力，給學(xué)術(shù)界留下一筆寶貴的遺產(chǎn)。

林庚先生的過(guò)人之處究竟何在？就在于他的詩(shī)歌、學(xué)問(wèn)與人格的統(tǒng)一，詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融。他為人清高，藝術(shù)趣味高雅，學(xué)風(fēng)既嚴(yán)謹(jǐn)又靈活，有一股樸茂純真的靈氣貫注于其詩(shī)其學(xué)其人之間。林庚先生享年96歲，桃李滿天下，直至晚年仍保持著青年人的朝氣與活力。詩(shī)人的氣質(zhì)，學(xué)者的胸襟，二者在林庚先生身上完美地統(tǒng)一起來(lái)。古代知識(shí)分子的風(fēng)骨，現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的追求，二者在林庚先生身上完美地統(tǒng)一起來(lái)。他是中國(guó)近百年來(lái)文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史上的一位標(biāo)志性人物，有了他，這段文學(xué)史、學(xué)術(shù)史和教育史，才顯得完整。

林庚先生的生命就是一首詩(shī)，他的生命之消失也是一首詩(shī)。他離去得那么從容，沒(méi)有痛苦，只有瀟灑。如果說(shuō)有一點(diǎn)遺憾的話，也只是想再看一次月圓，而沒(méi)有看到。他仿佛是為詩(shī)而生的，為中國(guó)這個(gè)詩(shī)的國(guó)度而生的。他的一生，他所做的一切都指向一個(gè)境地，那就是青春、理想和美。我們都為物欲橫流、精神蒼白的某些現(xiàn)狀而痛心，我還為缺少理想主義、英雄主義和浪漫主義而遺憾。在這種背景下，更覺(jué)得我們的老師林庚先生之可貴。愿更多的人了解他，尊敬他，學(xué)習(xí)他，愿他的精神經(jīng)過(guò)我們而得以發(fā)揚(yáng)光大。

點(diǎn)評(píng)林先生自幼心里埋下詩(shī)的種子，一生堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)意新穎，意識(shí)現(xiàn)代，語(yǔ)言淺顯而含意深邃；林先生的學(xué)術(shù)研究交融著他的人格魅力，始終保持著青年人的朝氣與活力；詩(shī)人的氣質(zhì)、風(fēng)骨和學(xué)者的胸襟、追求完美地統(tǒng)一在林先生身上。

2．相關(guān)背景

本文選自《唐詩(shī)綜論》。林庚先生的《唐詩(shī)綜論》在一定意義上可以說(shuō)是把這一課題的研究提到了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度，同時(shí)也把唐詩(shī)風(fēng)貌的系統(tǒng)化研究留給了后人。本文作者在“木葉”上所下的功夫，對(duì)我們體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。它從一個(gè)側(cè)面告訴我們?cè)撛鯓有蕾p古詩(shī)詞，推而廣之，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎荚撛鯓有蕾p文學(xué)作品。

3．文體知識(shí)

文學(xué)評(píng)論

文學(xué)評(píng)論又叫“文藝評(píng)論”，既是指運(yùn)用一定的理論和方法對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探討、體會(huì)、評(píng)價(jià)的科學(xué)研究活動(dòng)，又是指反映這種研究成果的一種文章樣式。其任務(wù)在于揭示藝術(shù)現(xiàn)象中的審美價(jià)值和思想意義，探討藝術(shù)創(chuàng)作的方法和規(guī)律，以提高文藝創(chuàng)作的水平；還要幫助讀者正確理解作品，培養(yǎng)和提高讀者的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)情趣。文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，并且對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有一個(gè)論證過(guò)程。

文學(xué)評(píng)論包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。

1．重要詞語(yǔ)

詞語(yǔ)釋義

寒砧(zhēn)寒秋的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來(lái)象征凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。

亭皋(ɡāo)水邊的平地。亭，平。皋，水邊的高地。

窸窣(xīsū)形容細(xì)小的摩擦聲音。

翩翩(piān)形容輕快地跳舞，也形容動(dòng)物飛舞；形容舉止灑脫(多指青年男子)。

不落于言筌(quán)不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下刻意修飾的痕跡。筌，捕魚的竹器。

2.文化常識(shí)

(1)古代服飾民俗

例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！?柳惲《搗衣詩(shī)》)“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。"(沈佺期《古意》)可見(jiàn)洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。

搗衣：古代婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服，稱為“搗衣"。多于秋夜進(jìn)行。

寒砧：在古典詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲稱為“寒砧”，用以表現(xiàn)婦女對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。

(2)古代“楊柳"含義

例如：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。”(蕭綱《折楊柳》)

楊柳：《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依"的詩(shī)句，楊柳最早就是楊樹與柳樹的意思，因?yàn)橐坏酱禾?，楊樹與柳樹都會(huì)飛絮，是為“楊花柳絮”，很容易引起古人的傷感。后來(lái)隋煬帝游江南時(shí)，最喜歡江南岸的柳樹，因此封賜它姓楊，故江南人都稱柳樹為“楊柳"。

關(guān)于楊柳的文學(xué)意象，要從“柳”字說(shuō)起。①“柳"留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁?？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?三句表現(xiàn)了柳永對(duì)戀人的思念。②“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情"抒發(fā)了李白對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。

③柳絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！肚嘤癜浮贰叭魡?wèn)閑情都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”幾句，形象地詮釋了賀鑄“當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤"的憂愁程度。

3．關(guān)于“秋葉”的名句

(1)悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。(宋玉《九辯》)

(2)秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。(曹丕《燕歌行》)

(3)荊溪白石出，天寒紅葉稀。(王維《山中》)

(4)秋聲萬(wàn)戶竹，寒色五陵松。(李頎《望秦川》)

(5)木落雁南度，北風(fēng)江上寒。(孟浩然《早寒有懷》)

(6)人煙寒橘柚，秋色老梧桐。(李白《秋登宣城謝朓北樓》)

(7)山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃。(劉禹錫《秋詞二首》)

(8)是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。(柳永《八聲甘州》)

(9)碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。(范仲淹《蘇幕遮》)

(10)晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。(王士禎《江上》)

任務(wù)活動(dòng)一梳理思路，理解觀點(diǎn)

1.答案①“木葉"成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木"字②含有落葉的因素③有“疏朗”“枯黃"的內(nèi)涵

2.答案是按照“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——總結(jié)全文”的順序?qū)訉由钊雭?lái)展開的。

3.答案從內(nèi)容上說(shuō)，總領(lǐng)全段內(nèi)容，表明接下來(lái)要闡釋第二個(gè)藝術(shù)特征；從結(jié)構(gòu)上講，起到過(guò)渡作用，由“木"的第一個(gè)藝術(shù)特征過(guò)渡到第二個(gè)藝術(shù)特征。用“樹干”一詞承接上文，用“顏色"一詞領(lǐng)起下文。

任務(wù)活動(dòng)二深入閱讀，理解感悟

(一)剖析難點(diǎn)，辨析概念

1.答案“樹”具有繁茂的枝葉，它與“葉"都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想，“樹”和“葉"之間有太多的一致，二者在概念和意味上并沒(méi)有什么不同，只是因?yàn)楣糯?shī)人文字洗練，又習(xí)于用單字。

2.答案(1)微黃(2)干燥、不濕潤(rùn)(3)疏朗、飄零之意

(4)繁密綠色(5)飽含水分(6)春夏之交

3.答案把標(biāo)題定為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把古詩(shī)中的意象“木葉"作為論題，圍繞它展開全文。作者先排除古代詩(shī)人考慮文字洗練的因素，再探尋它用于秋天的情景中蘊(yùn)含落葉的因素，最后從中得出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，并加以闡發(fā)。這樣論述，從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從個(gè)別談到一般，從具體談到抽象，既深入淺出地闡發(fā)了理論，又易于為廣大讀者所接受。如果把題目定為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的‘暗示性’”，也無(wú)不可，但那勢(shì)必是另一種行文思路，大概是擺起架子大講理論，不大容易寫得深入淺出。

4.答案本文談到“這暗示性仿佛是概念的影子”，它與“概念中的意義交織組合起來(lái)”，“成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)"。所謂“概念中的意義”，大約是指在字典、辭典上可以查到的詞語(yǔ)的意思。有人稱之為言內(nèi)義，它明了確定。而作為概念的影子的暗示性，所指的是概念以外的意義，如象征義、深層義、言外義等，這樣的意義是不確定的、有彈性的，是要依據(jù)上下文、整首詩(shī)來(lái)表達(dá)或理解的。在詩(shī)歌鑒賞中，不僅要玩味語(yǔ)言的言內(nèi)義，而且要玩味概念以外的意義，這樣才能真正理解和鑒賞詩(shī)歌的旨趣。

中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，就是注重語(yǔ)言的暗示性，追求含蓄不盡。詩(shī)歌的語(yǔ)言是有盡的，但它包含的意思，給予讀者的暗示、啟發(fā)則是無(wú)盡的。我們鑒賞詩(shī)歌，要從語(yǔ)言入手，但不要為語(yǔ)言所局限，應(yīng)當(dāng)從言內(nèi)到言外，品嘗那些言外的微妙滋味。

5.（1）答案說(shuō)明從屈原《九歌》開始，“木葉"成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，由此引出文章論說(shuō)的對(duì)象和主題——木葉。

（2）答案詩(shī)人運(yùn)用文字洗練，而洗練卻不能作為“葉”字獨(dú)用的理由；用“樹葉"沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句；“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)，發(fā)展為“落木"。

（3）答案目的是比較“木”與“樹"的不同，以及說(shuō)明“樹”與“葉"的形象之間是十分一致的，以此進(jìn)一步揭示詩(shī)歌形象的暗示性特征。這樣寫更能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。

6．分析引證法效果

（1）答案引用這些詩(shī)句作例證，可以說(shuō)明“樹”的意象比較常見(jiàn)，并由此引導(dǎo)讀者深入思考，引發(fā)讀者探究的興趣。同時(shí)也為后文的分析做鋪墊。

（2）答案援引古代詩(shī)人關(guān)于“木葉"的詩(shī)句，一是作為引子，引出議論話題；二是作為例證，使得分析說(shuō)理有憑有據(jù)，深入淺出；三是調(diào)節(jié)文氣，讀來(lái)賞心悅目，更增添了文章的文化內(nèi)涵。

(三)品味語(yǔ)言，分析特色

7．答案①以“木葉”“江波"云”“山"等景物組成一幅氣象開闊、氣韻凄清的秋景圖，生發(fā)出濃重秋思，筆調(diào)明凈，氣氛凄冷。

②“木葉”在秋風(fēng)中紛紛飄落，與洞庭水浩蕩的波紋相似，極其委婉地表達(dá)了詩(shī)人的思念之情。

③深秋九月的搗衣聲，催落樹上枯葉，引發(fā)了詩(shī)中主人公對(duì)遠(yuǎn)在邊關(guān)的丈夫的思念。

8.答案這句是說(shuō)“木"和“樹”在概念上是一致的，但在形象意義上卻不同，“木"一般是于秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象：空闊、單純。而“樹”則要借助樹葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情?！案吣?比“高樹”更顯得空闊。

9.答案“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，使用了擬人手法，“躲”字形象鮮明，生動(dòng)地說(shuō)明了暗示性和概念之間的關(guān)系。概念意義，也就是我們平時(shí)理解的意義，或者說(shuō)是字面上的相對(duì)固定的意義，一般稱之為“言內(nèi)義"。而所謂“暗示意義”也就是詩(shī)歌語(yǔ)言的潛在意義，“常常躲在概念的背后”，一般稱之為“言外義”，它能構(gòu)成“豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)"。

10.答案“敏感”是指詩(shī)人能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，就是說(shuō)他們不但懂得詞語(yǔ)概念的意義，而且熟悉它豐富而微妙的形象色彩、感彩?！坝行摒B(yǎng)"是指詩(shī)人能夠把語(yǔ)言形象中潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。

11.答案“一言難盡”是指詩(shī)歌言有盡而意無(wú)窮的含蓄性特征，它是由詩(shī)句的暗示性決定的。課文注釋中引用《莊子·外物》中的話：“言者所以在意，得意而忘言。"這個(gè)“意”就是詞語(yǔ)字面意義之外的意味，也就是課文所說(shuō)的語(yǔ)言形象的“潛在的力量"。

“富于感染性啟發(fā)性”是說(shuō)詩(shī)句的暗示性最能引發(fā)鑒賞者的想象和聯(lián)想，從而受到感染，如由“木"引起的落葉的聯(lián)想。

12.答案與提供材料相比，作者的觀點(diǎn)顯得證據(jù)不足甚至武斷。在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，具有隨意性，并不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論斷，文本觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性有待商榷。

13.答案(1)贊成“病木前頭萬(wàn)樹春”。理由：“木"字所暗示的顏色更接近黃色，有干燥之感，“病木”搭配更恰當(dāng)?！皹?字中包含著飽滿、綿密、蒼翠的語(yǔ)言暗示性，“萬(wàn)樹春”更能體現(xiàn)出欣欣向榮的春意，符合詩(shī)歌想表達(dá)的意境。

(2)贊成“病樹前頭萬(wàn)木春"。理由：“木”和“樹"都是仄聲，在平仄上來(lái)說(shuō)，可以互換。但從聲韻的協(xié)調(diào)上來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)木春”比“萬(wàn)樹春"更加和諧。正如杜甫《登高》中使用“無(wú)邊落木”而非“落葉"或“落樹”，“木"字更適合營(yíng)造一種宏大、開闊的意境，故“萬(wàn)木”的搭配更恰切。

14.答案(觀點(diǎn)一)我贊同