語(yǔ)文聯(lián)考-遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月語(yǔ)文試題

遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2024—2025學(xué)年度上學(xué)期10月月考高三年級(jí)試題語(yǔ)文命題人：沈陽(yáng)市遼中區(qū)第一高級(jí)中學(xué)劉楠校題人：沈陽(yáng)市廣全學(xué)校唐蕾第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自?xún)?nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界。孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”?！氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積：既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！＿@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，在今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿(mǎn)足，以為感性欲望越是得到滿(mǎn)足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿(mǎn)足，這容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿(mǎn)足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類(lèi)的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿(mǎn)足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿(mǎn)足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿(mǎn)足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿(mǎn)樂(lè)趣、充滿(mǎn)創(chuàng)意和充滿(mǎn)魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但都主張要關(guān)注符合人之本性、來(lái)自?xún)?nèi)心的幸福。B．材料一引用《禮記?大學(xué)》的觀點(diǎn)，說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C．資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問(wèn)題。D．幸福的真實(shí)含義是人的自由而全面發(fā)展。人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，才能自覺(jué)修身行道。B．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相比較，精神快樂(lè)更重要。C．將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來(lái)追求的人，會(huì)成為貪欲的奴隸。D．追求物質(zhì)欲望滿(mǎn)足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。3．下列材料中不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．有人談退休后的理想，說(shuō)：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！B．北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無(wú)阻，2019年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家生活帶來(lái)了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺(jué)得特別驕傲。C．習(xí)近平說(shuō)：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。D．全國(guó)人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會(huì)副主任王靜成說(shuō)：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時(shí)的難以言表的成就感?！?．材料一是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“幸?！钡目捶?。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。過(guò)河周天紅雨在天空中飄著，肩上是一挑竹片，大林感覺(jué)自己就要被壓入河底。一挑竹片對(duì)于一個(gè)娃來(lái)說(shuō)，那是很沉的重量，何況還走了七八里的山路。大林累得不行，竹片和河水一直往自己身上壓，害怕、恐懼、絕望，一切都像河水一樣往心里涌。大林大口大口地喘著氣，感到自己快要死了——要么被竹片壓死，要么被河水淹死。死亡，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)痛苦而艱難的過(guò)程。何況大林還是一個(gè)半大的娃呢。大林想到了爹。爹是同大林一起從村子里挑竹片去洞子場(chǎng)賣(mài)的。一路上，爹都不緊不慢地跟在大林后面。這是大林第一次挑竹片去洞子場(chǎng)賣(mài)，也是在爹的鼓動(dòng)和帶領(lǐng)下，他才感覺(jué)自己全身都是力氣，能行。有錢(qián)的刺激和洞子場(chǎng)包子、饅頭、稀飯的刺激，不行也得行?？蛇@一身的力氣太小了，經(jīng)不起竹片和河水的擠壓。大林感覺(jué)自己真的快不行了，不停地喊著：“爹呀，快來(lái)救救我?！贝罅种?，這個(gè)時(shí)候，爹是唯一可以救自己命的人?？傻谀睦锬?？他喊破了喉嚨，爹還是沒(méi)有回應(yīng)。絕地反擊，絕處逢生，大林用盡了全身力氣，推開(kāi)肩上的竹片，雙手撐著河底，用腿腳緊扒著河底，站起來(lái)了。大林站起身后，一眼便看到了爹就坐在河邊的石頭上，抽著葉子煙，兩眼直直地看著他的一舉一動(dòng)。一股子無(wú)名的恨涌上心頭，直抵腦尖。大林恨爹，在自己最困難最要命的生死時(shí)刻，他怎么就不伸出援手幫自己一把啊。哪怕是喊兩聲“站起來(lái)”鼓一把勁兒也好呀。爹是不是覺(jué)得自己無(wú)能，想讓自己早點(diǎn)死，讓自己難堪而懦弱地離開(kāi)這個(gè)世界？大林狠狠地看了爹一眼。爹輕描淡寫(xiě)地看了大林一眼，用手朝河里指了指，意思是讓大林朝河中間走走看。走走就走走，都死過(guò)一回的人了，有什么好怕的。大林順著爹指的方向朝河對(duì)岸一直走去，全身上下包括心情一下子都輕松多了。這河水，能淹死人？河水淺著呢，不過(guò)兩個(gè)拳頭深的水，剛好淹到腿肚子的地方，想淹怕都不能夠死人。村子被四面大山圍著，一條小河繞著村莊流淌，沒(méi)有橋，要想出村子，就得從長(zhǎng)石灘踩水過(guò)河。洞子場(chǎng)是方圓二三十里唯一的場(chǎng)鎮(zhèn)。山里人要賣(mài)豬、牛、雞、鴨等牲口或是要買(mǎi)油、鹽、柴、米等生活用品，都得去洞子場(chǎng)。山里人要賣(mài)木料或竹片，就更不用說(shuō)了，得去洞子場(chǎng)，要么在那里裝車(chē)，要么在那里扎成竹木筏子成捆成捆地順著小河劃出去才能變成現(xiàn)錢(qián)。從村子出發(fā)，上老鷹崖，下半邊坡，走鵝頸嶺，長(zhǎng)石灘是繞不開(kāi)的地方。長(zhǎng)石灘是一條小河最淺處，只有那里才能踩水過(guò)河。一條長(zhǎng)約十幾米、寬約七八米的石灘子橫著長(zhǎng)在河里，像牛背一樣露著。石灘上常年流水不止，時(shí)不時(shí)有魚(yú)蝦亂蹦。大山里沒(méi)漲洪水的時(shí)候，踩著它就能過(guò)河。①?gòu)暮拥倪@邊走到那邊，又從河的那邊走回這邊，大林試著膽兒順著石灘子來(lái)來(lái)回回走了好幾遍、水真的一點(diǎn)都不深，真能踩著過(guò)去，哪能淹得死人呢，都是自己在嚇自己。爹坐在河岸邊的大石頭上，看著大林踩水過(guò)河時(shí)越來(lái)越大膽越來(lái)越自信的模樣，笑出了聲。全明白了，大林心領(lǐng)神會(huì)，爹是在測(cè)試自己的膽量。挑著竹片去洞子場(chǎng)的路上，大林的腳步明顯輕快了許多。②在洞子場(chǎng)上賣(mài)了竹片，爹還破例喊他一起去劉二娘的店里吃了回豆花飯。那肚皮吃得鼓鼓的。后來(lái)好多時(shí)候，大林都是一個(gè)人挑著竹片去洞子場(chǎng)，路熟悉了，三五幾步就能踩著長(zhǎng)石灘的河水，過(guò)了那條河，心里一點(diǎn)也不緊張，每次都有一股子成就感涌上心頭。爹說(shuō)：“娃啊，還記得那年長(zhǎng)石灘挑竹片淹水的事兒不？”又一個(gè)黃昏，西山的太陽(yáng)就要沉入山底，眼看又是一場(chǎng)雨。好些年過(guò)去了，大林已經(jīng)很久沒(méi)有和爹一起在門(mén)前屋檐下說(shuō)說(shuō)話(huà)了。收竹片，拉竹片，賣(mài)竹片，出村子，去山外，到城里，這些年，大林還是同竹片打著交道。山里娃呀，要闖出一條致富的路子過(guò)上好日子，就得圍繞著山里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？可匠陨剑克运?。竹子是村子的主要出產(chǎn)，賣(mài)竹片是山里人的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。大林做起了竹片的文章，大車(chē)小車(chē)地往山外拉竹片，成了山里人過(guò)上好日子的希望?！f(shuō)：“不就是兩車(chē)竹片翻到河里了嗎？有什么過(guò)不去的河？”③大林聽(tīng)著爹的話(huà)，一臉陰沉。這次，大林真的損失不小。兩大車(chē)竹片，全是上等的貨，過(guò)一塊橋時(shí)，雨天路滑，車(chē)子拋錨，全翻進(jìn)了河里。車(chē)，摔得不成樣子，貨，全被河水沖沒(méi)了。那條河，真是不好過(guò)。爹說(shuō)：“車(chē)爛了，貨沒(méi)了，都是小事兒。只要人在，就沒(méi)有過(guò)不去的河。”“娃啊，當(dāng)年，你跟著我一路挑竹片去洞子場(chǎng)賣(mài)，膽兒也夠小的了。在老鷹崖那地方，要是林子里突然飛出一只山雞或是麻雀，都能?chē)樀媚愕雇撕脦撞健：髞?lái)，經(jīng)常走過(guò)，不要說(shuō)林子里飛出什么鳥(niǎo)，就是一條蛇，你都沒(méi)有怕過(guò)。還有那長(zhǎng)石灘踩水過(guò)河的事兒……”大林看著爹又要講那年長(zhǎng)石灘自己挑竹片怕淹水的往事，趕緊給爹遞上一杯茶，示意他不要再講了。好久，大林和爹都不再說(shuō)話(huà)。屋檐下，靜得很，④聽(tīng)得見(jiàn)有風(fēng)吹過(guò)嶺上的聲音。殘陽(yáng)沉入云口，雨說(shuō)下還是沒(méi)有下。大林猛地站起身來(lái)，趁著麻麻眼的夜色往村子口走去。爹問(wèn)：“娃，天都這時(shí)候了，還要往哪里去呀？”大林說(shuō)：“收竹片呀，這天，還早著呢，打著火把還能照見(jiàn)，收上一大車(chē)竹片，是沒(méi)問(wèn)題的?！钡昧Χ读硕妒掷锶~子煙桿上的煙灰，說(shuō)了句：“你這個(gè)娃！”話(huà)音剛落，就聽(tīng)見(jiàn)村子口傳桌大林踩水過(guò)河收竹片上大車(chē)的動(dòng)靜。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．兒時(shí)的大林對(duì)父親充滿(mǎn)了埋怨甚至是仇恨，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，他漸漸理解了父親的良苦用心。B．小說(shuō)運(yùn)用插敘，介紹了村子周?chē)沫h(huán)境、山里人的生存狀態(tài)及長(zhǎng)石灘等內(nèi)容，交代了大林過(guò)河的原因。C．當(dāng)?shù)俅沃v起大林過(guò)長(zhǎng)石灘怕淹水的往事時(shí)，大林遞給爹一杯茶，側(cè)面表現(xiàn)了大林此時(shí)內(nèi)心的煩悶。D．小說(shuō)敘述山里人將木料或竹片變成現(xiàn)錢(qián)的路徑，既體現(xiàn)了洞子場(chǎng)的重要性，也反映出山村的落后。7．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①中“走到那邊”“走回這邊”反復(fù)的動(dòng)作形象地展現(xiàn)了大林內(nèi)心的驚喜，也符合兒童的行為特征。B．句子②中的“破例”表示與往常不同，顯示二人心情的愉悅，隱含了父親對(duì)大林成功挑竹片過(guò)河的肯定。C．句子③是大林的心理活動(dòng)刻畫(huà)，真實(shí)細(xì)膩，結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上暗示了大林此次的損失十分嚴(yán)重。D．句子④以聲襯靜，營(yíng)造了寂靜的氛圍，烘托了大林和父親面對(duì)眼前的困境苦思對(duì)策而陷入沉默的心情。8．從決定挑竹片到洞子場(chǎng)去賣(mài)到“狠狠地看了爹一眼”，大林的心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）9．班級(jí)讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：父親·生活·成長(zhǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：過(guò)河。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：人生而靜，天之性也；感于物而動(dòng)，性之欲也。物至知知，然后好惡形焉。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨(dú)不得其所，此大亂之道也。是故先王之制禮樂(lè)，人為之節(jié)：衰麻哭泣，所以節(jié)喪紀(jì)也；鐘鼓干戚，所以和安樂(lè)也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂(lè)刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣。（節(jié)選自《禮記·樂(lè)記》）材料二：（楊）渥居喪，晝夜酣飲作樂(lè)，然十圍之燭以擊球，一燭費(fèi)錢(qián)數(shù)萬(wàn)?；騿悟T出游，從者奔走道路，不知所之。左、右牙指揮使張顥、徐溫泣諫，渥怒曰：“汝謂我不才，何不殺我自為之！”二人懼。渥選壯士，號(hào)“東院馬軍”，廣署親信為將吏；所署者恃勢(shì)驕橫，陵蔑勛舊。顥、溫潛謀作亂。渥父行密之世，有親軍數(shù)千，營(yíng)于牙城之內(nèi)，渥遷出于外，以其地為射場(chǎng)，顥、溫由是無(wú)所憚。渥之鎮(zhèn)宣州也，命指揮使朱思勍、范思從、陳璠將親兵三千；及嗣位，召歸廣陵。顥、溫使三將從秦裴擊江西，因戍洪州，誣以謀叛，命別將陳祐往誅之。祐間道兼行，六日至洪州微服懷短兵徑入秦裴帳中裴大驚祐告之故，乃召思勍等飲酒，祐數(shù)思勍等罪，執(zhí)而斬之。渥聞三將死，益忌顥、溫，欲誅之。丙戍，渥晨視事，顥、溫帥牙兵二百，露刃直入庭中，渥曰：“爾果欲殺我邪？”對(duì)曰：“非敢然也，欲誅王左右亂政者耳！”因數(shù)渥親信十余人之罪，曳下，以鐵撾擊殺之。謂之“兵諫”。諸將不與之同者，顥、溫稍以法誅之，于是軍政悉歸二人，渥不能制。（節(jié)選自《資治通鑒·后梁紀(jì)一》）10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）六日A至B洪州C微服懷D短兵E徑入F秦裴帳中G裴大驚H祐告之故11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．窮，窮盡，與《桃花源記》中的“復(fù)前行，欲窮其林”中的“窮”意思相同。B．所以，用來(lái)，與《師說(shuō)》中的“圣人之所以為圣”中的“所以”意思不同。C．之，到，與《鴻門(mén)宴》中的“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”中的“之”意思相同。D．曳下，文中指拖走，其中的“曳”與成語(yǔ)“搖曳多姿”中的“曳”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．人被外物同化后會(huì)使人的欲望無(wú)窮無(wú)盡、使天理滅絕，這樣會(huì)導(dǎo)致天下大亂的現(xiàn)象，所以先王制定了禮樂(lè)以制約人們的行為。B．楊渥在服喪期間點(diǎn)燃蠟燭打球，外出游玩，任用親信擔(dān)任將領(lǐng)，卻又不加約束，這些行為與材料一中的禮樂(lè)之禮相違背。C．張顥、徐溫先讓朱思勍等三人跟隨秦裴攻打江西，之后又誣陷此三人叛變，命令陳祐除去他們，這為“兵諫”減少了阻力。D．兵諫之日，張顥、徐溫帶領(lǐng)牙兵沖入庭中，但并沒(méi)有殺死楊渥，只是立刻除去了他的十幾個(gè)親信以及不與兩人同心的其他將領(lǐng)。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外。（4分）（2）所署者恃勢(shì)驕橫，陵蔑勛舊。（4分）14．根據(jù)材料二概括“兵諫”發(fā)生的原因？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16小題。和陳澤民見(jiàn)寄三首（其二）吳芾青衫晚得自蟾宮①，簿領(lǐng)②雖卑道自隆。不為小官忘大計(jì)，要從舊學(xué)著新功。忽來(lái)書(shū)劉③情何厚，細(xì)讀詩(shī)篇句更雄。還憶去年相聚日，風(fēng)前月下酒頻中?！咀ⅰ竣袤笇m：古代常稱(chēng)科舉及第為蟾宮折桂，因以指科舉考試。②簿領(lǐng)：即官府記事的簿冊(cè)或文書(shū)。③書(shū)劉：同“書(shū)札”，書(shū)信。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首句交代詩(shī)人科舉考中比較晚，參照《琵琶行》可知“青衫”是說(shuō)授予的官職比較低微。B．詩(shī)人希望朋友收到書(shū)信能感受到自己的深情厚誼，一個(gè)“忽”字寫(xiě)出了欣喜之情。C．尾聯(lián)中，詩(shī)人回憶去年與朋友的相聚，以虛筆寫(xiě)出了兩人風(fēng)前月下酒杯頻傳的美好時(shí)光。D．整首詩(shī)表意明白，不事雕刻，在敘議間融入真知灼見(jiàn)和朋友之間的真情，境界清遠(yuǎn)。16．本詩(shī)雖是一首酬和詩(shī)，卻表達(dá)了詩(shī)人對(duì)為官及為學(xué)的看法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，共6分）17．（6分）（1）小剛游岳陽(yáng)樓，見(jiàn)洞庭湖波浪掀天浩茫無(wú)際，不禁吟誦起杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的寫(xiě)景名句：“________，________。”（2）選拔有才能的人，做到人盡其才，是選人用人的正確導(dǎo)向；廣開(kāi)言路，從善如流是發(fā)揚(yáng)民主的重要體現(xiàn)。魏征在《諫太宗十思疏》中曾說(shuō)過(guò)“_______________，_______________”，至今仍有重要的借鑒意義。（3）舟，船在古代詩(shī)文中既可借以表達(dá)興亡之感，也可表達(dá)文人孤獨(dú)漂泊、自由逍遙、隱逸超脫等多種情感，如“_______________，_______________”。第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你們還記得那株堅(jiān)強(qiáng)的“紫荊花”嗎？花園里，一塊太湖石上，長(zhǎng)著一棵黃荊樹(shù)。說(shuō)它是樹(shù)，其實(shí)是矮矮的灌木，灰黃的枝條，小小的綠葉，樸素而蒼勁，艱難中透著一股生機(jī)。春末夏初，別的花都謝了，它悄悄地開(kāi)出一串串小花，藍(lán)紫色的，我們都愿意叫它“紫荊花”。白白的太湖石，光溜溜的，存不下什么東西。小小的石窩，只能容下一個(gè)蘋(píng)果，它就長(zhǎng)在那里。我不知道它是與石頭一起來(lái)的，還是后來(lái)自己長(zhǎng)出來(lái)的，更不知道，它的根是如何穿過(guò)堅(jiān)硬的石頭，扎到花園的泥土中的。每次經(jīng)過(guò)那個(gè)小花園，它都會(huì)微笑著看向我，給我一種平靜而堅(jiān)強(qiáng)的力量，我都會(huì)向它投去驚奇的目光，也許還有會(huì)意與敬意。我們和那株黃荊樹(shù)一樣，過(guò)著艱難而又努力的日子……18．下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．他的身軀是鋼鐵鑄就，永遠(yuǎn)屹立不倒。 B．小強(qiáng)學(xué)習(xí)刻苦，晚上常就著燈光看書(shū)。