河南省鄧州市湍洲高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考?xì)v史試題

高三歷史10月份月考（中國古代史含答案）一、選擇題1．春秋時期，諸侯相爭，大國肆意僭越禮制。針對這種混亂局面，大批思想家和政治家極力主張以禮治世。他們活躍于各諸侯國，宣揚禮對政治的作用，或影響當(dāng)權(quán)者的決策，或直接參與政治，由此形成了一股強(qiáng)大的潮流。據(jù)此可知，當(dāng)時()A．禮樂制度破壞殆盡 B．社會秩序亟待重建C．儒家思想逐漸成熟 D．思想文化較為繁榮2．史載，周王都城布局為“左祖右社，面朝后市”，即左為祖廟，右為社(土地神)，前面是周王居住、辦公的“朝”，后面是“市”?！笆小北灰暈檎鋵殹⒇浳锼C萃之地，是國都中與祖廟、社、朝并列的四大布局之一。這說明周朝()A．井田制逐漸走向崩潰 B．對商品交易較為重視C．建立了工商食官制度 D．統(tǒng)治者日益腐化墮落3．有學(xué)者指出：“嚴(yán)格說來……秦以前的中國，只可說是一種封建的統(tǒng)一。直到秦漢，中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府?！睂Υ死斫庹_的是()A．商周時期尚未實現(xiàn)統(tǒng)一B．“封建的統(tǒng)一”指“大一統(tǒng)”C．郡縣制有利于中央集權(quán)D．“封建”指的是一種社會形態(tài)4．漢初在關(guān)中地區(qū)實行十分嚴(yán)格的禁馬出關(guān)政策，“禁民毋得私買馬以出扦關(guān)、隕關(guān)、函谷關(guān)、武關(guān)及諸河塞津關(guān)”。這一禁令的實施意在()A．保持中央軍事優(yōu)勢地位B．滿足對匈奴作戰(zhàn)的軍備需要C．發(fā)展農(nóng)耕促進(jìn)國力恢復(fù)D．保障國家郵驛系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)5河南北舞渡在清代是商業(yè)名鎮(zhèn)。乾隆年間，此處“秦晉吳楚商貿(mào)往來，陸行者易舟，水行者易車”。道光年間，知縣王德瑛言；“舞民但知坐賈不知行商……花、煤、糧各行戶尚有本地人充當(dāng)，余則全系西商(山西、陜西商人)?！边@說明該地當(dāng)時()A．逐漸發(fā)展為專業(yè)化市鎮(zhèn)B．成為區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中心C．手工業(yè)經(jīng)營方式多元化D．商業(yè)貿(mào)易為晉商所主導(dǎo)6漢武帝統(tǒng)治時期，先后三次出擊匈奴，在匈奴故地設(shè)置朔方、九原、酒泉和張掖等郡，還派兵攻占西南夷，置牂牁、沈黎等郡。漢武帝的這些舉措()A．致使地方制度發(fā)生重大的變革B．反映了因俗而治的民族政策C．鞏固并發(fā)展了統(tǒng)一多民族國家D．消除了各區(qū)域間存在的差異7．下表反映了魏晉南北朝時期部分士族的狀況。據(jù)此可知，魏晉南北朝時期的士族()士族代表人物主要成就潁川庾氏庾峻、庾純、庾闡儒學(xué)造詣很深；庾闡為山水詩之先驅(qū)潁川鐘氏鐘繇、鐘會文學(xué)和書法上的造詣在歷史上留下濃重一筆河?xùn)|裴氏裴駟、裴子野善禮樂制，講求經(jīng)世致用，文章為后世所推崇瑯琊王氏王敦、王導(dǎo)、王羲之工于書法，政治地位和文學(xué)修養(yǎng)甚高A．成為傳承文化的重要力量B．推動了貴族政治的復(fù)興C．促使儒學(xué)成官方正統(tǒng)思想D．嚴(yán)重削弱了皇帝的權(quán)威8．唐代宮廷內(nèi)外充任侍衛(wèi)宿守或征戰(zhàn)者，有不少來自胡人系統(tǒng)。但這些胡人的子孫僅隔一兩代，便“不以冠纓在念”，例如，曲信則“少便靜默，敦閱詩書”“時榮屏絕，事研精釋典”，安令節(jié)“出京兆禮教之門，雅好儒業(yè)”。這一變化反映出當(dāng)時()A．民族交融消除了文化隔閡B．外重內(nèi)輕的政治局面形成C．華夏民族文化認(rèn)同感增強(qiáng)D．“崇文抑武”成為社會共識9．宋人筆下涌現(xiàn)出諸多“好孩子”形象。比如，趙令赫“幼而秀穎，自異于群兒中。記識敏悟，四歲受《孝經(jīng)》，六歲通《論語》，七歲能為二韻詩。喪父，哀毀如成人”。這表明宋代()A．儒學(xué)逐漸向基層滲透 B．律令儒家化特征明顯C．鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力 D．政府對社會控制松弛10．宋朝新建，天下尚四分五裂。宋太祖制定戰(zhàn)略方針，開展了削平諸政權(quán)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。963年出兵兩湖，964年平定后蜀，971年平定南漢，974年平定南唐，978年平定福建，979年最后攻下北漢。宋太祖采取這一戰(zhàn)略次序旨在()A．防止黨項威脅北部邊防B．避免統(tǒng)一南方前與遼沖突C．與遼爭奪南方富庶之地D．控制南方的水陸交通要道11．明代王陽明是心學(xué)的集大成者。他一生專注“致良知”，認(rèn)為“良知”是隱藏在每個人心中的“天理”，需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界，“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”。據(jù)此可知，王陽明()A．提倡個性自由 B．強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性C．抨擊君主專制 D．主張“存天理、滅人欲”12．公元982年，朝廷詔：諸路州戶……分給曠土，召集余夫，明立契約，舉借糧種，及時種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟。據(jù)此可知，當(dāng)時()A．以契約保護(hù)土地買賣雙方利益B．土地租佃中法律糾紛十分普遍C．土地租佃中契約關(guān)系已經(jīng)存在D．政府重視自耕農(nóng)以保證其稅源13．南懷仁《坤輿全圖》運用當(dāng)時較為先進(jìn)的西方經(jīng)緯理法以及實測技術(shù)進(jìn)行繪制，整幅地圖的構(gòu)圖則采用中國傳統(tǒng)的對稱形式。其做法()A．旨在傳播西方的科學(xué)知識B．促進(jìn)了東學(xué)西漸的興起C．推動了中國地理學(xué)的進(jìn)步D．沖擊了天朝上國的觀念14．明中后期，巾幗英雄形象開始普遍流傳?！稐罴腋萘x》中和男性一樣保家衛(wèi)國、敢于反抗奸臣當(dāng)?shù)馈⒆非蠡橐鲎灾鞯臈铋T女將，《說唐三傳》中掛帥出征平定邊患、敢愛敢恨的樊梨花，都是杰出的代表。這些巾幗英雄形象的塑造反映了()A．主流價值觀變化影響生活觀念B．商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化形式世俗化C．社會危機(jī)下人們對英雄的期待D．文人借女性英雄題材抒發(fā)抱負(fù)15．雍正帝即位之初，感慨：“耳目不廣，見聞未周，何以宣達(dá)下情，洞悉庶務(wù)？而訓(xùn)導(dǎo)未切，誥誡未詳，又何以使臣工共知朕心，相率而遵道遵路，以繼治平之政績？”基于此，雍正帝()A．設(shè)立軍機(jī)處 B．沿用奏折制度C．大興文字獄 D．改革科舉制度16.元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式，開篇曰“長生天氣力里，大福蔭互助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運，皇帝詔曰”。這說明（）A.明朝保留蒙古文化元素B.元朝民族矛盾逐漸緩和C.明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D.元朝全面吸收了漢文化17.明朝時，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地。“城中人不事耕種，小民仰給經(jīng)紀(jì)，一春之計全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時人葉權(quán)認(rèn)為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變?！边@反映了當(dāng)時（）A．商業(yè)經(jīng)營方式改變B．戶籍管理制度混亂C．商業(yè)資本集聚明顯D．城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮18．清乾隆進(jìn)士李調(diào)元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明“賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長期租佃一百畝維持生計，且能免于官府錢糧加派。當(dāng)時農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行（）A．延續(xù)了個體農(nóng)耕方式B．遏制了土地兼并擴(kuò)大C．抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)D．削減了國家賦稅來源19.明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。海禁之時，民間多私攜物品往交趾諸處，經(jīng)日本轉(zhuǎn)手販賣，換取日本長崎銀，將至中國，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險帶回白銀的深層原因是，當(dāng)時明朝（）A．東南沿海倭患嚴(yán)重B．白銀主要來自日本C．海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)D．經(jīng)濟(jì)高度依賴白銀20.《永樂大典》輯錄了先秦到明初的書籍8000多種，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，盡開物成務(wù)之道，極裁成輔相之宜，修禮樂而明教化，闡理至而宣人文……惟有大混一之時，必有一統(tǒng)之制作，所以齊政治而同風(fēng)俗。”對此理解正確的是（）①《永樂大典》是中國古代最大的總結(jié)性類書②明成祖標(biāo)榜“文治”強(qiáng)調(diào)了圖書的教化作用③國家統(tǒng)一為《永樂大典》的編纂提供了條件④《永樂大典》被明政府確定為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④21.宋元時期，畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬，并以醫(yī)馬、相馬的書為多；明清時期，最主要的記述對象是牛，各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因為明清時期（）A．政府強(qiáng)化了軍事資源控制B．土地兼并進(jìn)一步加劇C．政治相對穩(wěn)定促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強(qiáng)22．清乾隆帝曾詔諭山東巡撫，稱其奏折所述事宜為日常公事，不合體制。此后，乾隆帝多次曉諭各省督撫，此類公事應(yīng)當(dāng)使用題本文書，經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送；只有“案關(guān)重大，決不待時者”才可用奏折。由此判斷（）A．奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間B．奏折制度有利于制衡皇權(quán)C．奏折具有機(jī)密高效的特點D．奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送23．明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（）A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本B．加強(qiáng)對民間的控制C．禁止人口流動D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展24．（2022·遼寧高考·6）明清時期，一些謫戍東北的流人著書立說，教書授徒。如胡世寧謫成遼東沈陽衛(wèi)，“嘗僑寓廣寧，訓(xùn)誨生徒，學(xué)者宗焉”；陳夢雷曾指導(dǎo)修訂地方志，“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問字者踵接”。這反映出流人（）A．推動了東北民族融合B．促進(jìn)了東北文化發(fā)展C．帶動了東北人口遷徙D．穩(wěn)定了東北社會秩序25.明代《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗》中載有描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽等場景的全新耕織圖（圖1）圖1這可用于說明，明代（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作B．農(nóng)具制造工藝革新C．種植物種日漸增多D．集體勞作形式盛行26．清前期，蘇州女性流行以鮮花為頭飾，當(dāng)?shù)赜钟小苞L語東風(fēng)二月過，山中花少市中多。桑畦盡作栽花地，那得繅絲有綺羅”之語。這反映了該地區(qū)（）A．消費觀念的奢靡化B．產(chǎn)品加工的專業(yè)化C．土地利用的精細(xì)化D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場化27．下圖是明代經(jīng)貿(mào)示意圖（局部）。對圖中信息理解正確的是（）①商幫都分布于南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)②長江中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平總體較高③海禁阻斷了明代海外貿(mào)易路線④主要外貿(mào)港口所在省份都有商幫A．①③B．②④C．①④D．②③28．明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期（）A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊29．明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（）A．“百姓日用即道”B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲”D．“工商皆本”30.明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會營建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明（）A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮]二、非選擇題31．閱讀材料，回答問題。材料一秦漢特別是漢代，中國能夠熔鑄為堅實的整體，乃是基于文化、政治、經(jīng)濟(jì)各項的“軟實力”。在文化方面，在戰(zhàn)國時代的基礎(chǔ)上，中國有了完整的宇宙論、倫理學(xué)和價值觀念，這些都是建立在儒家、道家和其他各家綜合的基礎(chǔ)上……中國的知識和科技能力，都站在當(dāng)時世界的前列，使中國的生產(chǎn)能力超過四鄰，且具有相當(dāng)大的吸引力?！幾栽S倬云《說中國：一個不斷變化的復(fù)雜共同體》材料二東突厥滅亡后，唐朝對于前來的東突厥貴族、酋長，多任為中郎將、將軍等高官，五品以上官員達(dá)一百多人，待遇與漢官相等。頡利可汗戰(zhàn)敗后，貞觀四年(630年)定襄縣主嫁于阿史那忠；貞觀十年(636年)衡陽公主嫁于阿史那社爾。唐廷對周邊民族不是一味武力征服，更多時候謀求的是雙方的友好和平。當(dāng)時，唐廷與吐蕃之間的友好交往就是一個典型的事例。——據(jù)寧欣《中國歷史大講堂·唐史十二講》等整理(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，從冶金業(yè)的技術(shù)發(fā)展和管理方式角度指出漢代經(jīng)濟(jì)“軟實力”的表現(xiàn)，概括漢代儒家“價值觀念”獨尊地位確立的意義。(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，概括唐朝對突厥地區(qū)采取的管理措施，并列舉唐太宗在位時期唐蕃之間文化交流的史實。黃宗羲的學(xué)問和品行堪為楷模，后人敬仰其學(xué)行，屢有紀(jì)念之舉。閱讀材料，完成下列要求。材料一吾邑號稱文獻(xiàn)之邦，代有名賢，社祭相望，獨至黃宗羲先生，尚無專祠，無以崇禮先哲、諷勵人民也。先生言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧梭。其為學(xué)也，上承陽明，知行合一；于經(jīng)史歷數(shù)之學(xué)，無不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺，蓋可想見其為人焉。查黃公學(xué)行風(fēng)節(jié)，卓絕千古，晚清之季，從祀文廟。姚邑為公故里，理應(yīng)設(shè)立專祠?！幾浴队嘁χ抡埥ㄏ荣t祠宇》（1917年）材料二縣長林澤，為崇敬先賢起見，特發(fā)起組織黃社。黃宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既傾，力謀匡復(fù)，其悲憤忠義之氣，充塞宇內(nèi)。當(dāng)此學(xué)術(shù)衰歇、民氣消沉之際，極宜集社崇奉，以資表揚，而昭激勵?！幾浴队嘁h長發(fā)起組織黃社》（1936年）據(jù)材料概括黃宗羲的學(xué)行表現(xiàn)，指出當(dāng)?shù)厝肆私馄鋵W(xué)行的途徑。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明地方官倡導(dǎo)紀(jì)念黃宗羲的動機(jī)及其時代背景。33．唐宋之際是中國歷史上的一個變革時期。閱讀材料，回答問題。材料一下表是興趣小組在研究唐宋變革時搜集整理的西漢至宋遼金時期節(jié)婦烈女對照表。朝代西漢東漢魏晉隋朝唐朝宋遼金節(jié)婦烈女?dāng)?shù)量12140165494——摘編自汪玢玲《中國婚姻史》材料二對于唐宋之際諸多社會變革的評估，國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，“對比唐宋時代，從階級狀況，到政治制度、軍事制度、文化等，列舉出不少變化的史實。然而若與春秋、戰(zhàn)國時期相比，則至多只能算是一個小變革期”。——摘編自李華瑞《唐宋變革論與唐宋之際的變革》(1)興趣小組為什么要搜集、研究材料一？(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合有關(guān)史實，以“唐宋變革”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)（中國古代史）參考答案1.B[根據(jù)材料可知，春秋時期，周王室日益衰微，諸侯不斷僭越禮制，宗法制度遭到破壞，社會秩序亟待重建，從而為思想家宣揚禮對維護(hù)政治秩序的主張?zhí)峁┝擞欣麠l件，B項正確；春秋時期，禮樂制度不斷受到?jīng)_擊，并不是破壞殆盡，排除A項；春秋時期，儒家思想逐漸興起，并未成熟，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是以禮治世的主張，沒有體現(xiàn)其他思想主張，不能說明當(dāng)時思想文化較為繁榮，排除D項。]2.B[據(jù)材料“‘市’被視為珍寶、貨物薈萃之地……四大布局之一”可知，周朝的“市”是商品交易場所，并與祖廟、社、朝并列為國都的四大布局之一，這說明周朝對商品交易較為重視，故選B項；春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸走向崩潰，與材料中周朝都城布局無關(guān)，排除A項；工商食官是商周政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營的制度，商朝已經(jīng)建立，排除C項；材料反映的是周王都城布局，據(jù)此并不能看出統(tǒng)治者生活狀況，不能得出“統(tǒng)治者日益腐化墮落”的結(jié)論，排除D項。]3.C[據(jù)材料“直到秦漢，中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府”并結(jié)合所學(xué)可知，秦漢時期郡縣制的實行加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選C項；A項說法與材料“秦以前的中國，只可說是一種封建的統(tǒng)一”的說法不符，排除；“秦以前的中國，只可說是一種封建的統(tǒng)一”，秦以后才建立起大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家，排除B項；秦以前的封建是指封邦建國，是一種國家組織形態(tài)，排除D項。]4.A[本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝(中國)。根據(jù)材料“禁民毋得私買馬以出扦關(guān)、隕關(guān)、函谷關(guān)、武關(guān)及諸河塞津關(guān)”結(jié)合所學(xué)知識可知，馬在古代是重要的戰(zhàn)略物資，在關(guān)中地區(qū)實行十分嚴(yán)格的禁馬出關(guān)政策目的在于將優(yōu)秀的馬匹資源集中于關(guān)中地區(qū)，保持中央對于地方的軍事優(yōu)勢地位，A項正確；漢初實行“和親政策”，對于匈奴采取防守政策，“對匈奴作戰(zhàn)的軍備需要”不符合史實，排除B項；禁馬出關(guān)政策主要是軍事政策，不是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)政策，排除C項；材料主旨為“漢初的禁馬出關(guān)政策”，而“國家郵驛系統(tǒng)”與材料主旨不符，排6.除D項。故選A項。]5.B[本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清代(中國)。根據(jù)材料“乾隆年間，此處‘秦晉吳楚商貿(mào)往來，陸行者易舟，水行者易車’。道光年間，知縣王德瑛言；‘舞民但知坐賈不知行商……花、煤、糧各行戶尚有本地人充當(dāng)，余則全系西商(山西、陜西商人)。’”并結(jié)合所學(xué)可知，乾隆年間和道光年間，北舞渡的商業(yè)貿(mào)易往來頻繁，在該地市場上匯聚來自不同地區(qū)的商人，成為當(dāng)時的商貿(mào)聚集地，由此可知，當(dāng)時北舞渡地區(qū)成為區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中心，B項正確；專業(yè)化市鎮(zhèn)指的是專業(yè)經(jīng)營某一種產(chǎn)品，材料只說明北舞渡販賣物品種類多樣，排除A項；手工業(yè)經(jīng)營方式有官營、家庭以及民營等，材料未涉及其經(jīng)營方式多樣化，排除C項；“商業(yè)貿(mào)易為晉商所主導(dǎo)”只能反映道光年間“余則全系西商(山西、陜西商人)”，無法反映“秦晉吳楚商貿(mào)往來，陸行者易舟，水行者易車”，表述片面，排除D項。故選B項。]6.C[本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、作用題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢朝時期(中國)。根據(jù)材料可知，漢武帝擊敗匈奴、攻占西南夷，并在這些地方設(shè)置郡，此舉擴(kuò)大了西漢的統(tǒng)治疆域，鞏固并發(fā)展了統(tǒng)一多民族國家，C項正確；材料體現(xiàn)不出地方制度發(fā)生變革，排除A項；由材料中的信息“設(shè)……郡”可知，漢武帝在新征服的邊疆少數(shù)民族地區(qū)推行與內(nèi)地相同的地方行政體制，排除B項；D項中“消除了”的表述過于夸大化，排除。故選C項。]7.A[據(jù)材料“儒學(xué)造詣很深”“山水詩之先驅(qū)”“文學(xué)和書法的造詣”“文章為后世所推崇”“工于書法……文學(xué)修養(yǎng)甚高”可知，魏晉南北朝時期的士族在思想和文學(xué)藝術(shù)方面具有很深的造詣，成為傳承文化的重要力量，故選A項；魏晉南北朝時期屬于士族門閥政治，不屬于貴族政治，“推動了貴族政治的復(fù)興”表述不符合史實，排除B項；漢武帝時期尊崇儒術(shù)，促使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想，排除C項；材料主要涉及士族在思想和文學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，并沒有關(guān)于削弱了皇帝的權(quán)威的描述，此項表述與材料主旨不符，排除D項。]8.C[據(jù)材料可知胡人的子孫僅隔一兩代便尚文棄武、喜好儒學(xué)，表明少數(shù)民族對華夏民族文化認(rèn)同感增強(qiáng)，故選C項；“民族交融消除了文化隔閡”說法過于絕對，與史實不符，排除A項；外重內(nèi)輕的政治局面形成是在唐玄宗統(tǒng)治后期，且材料未涉及，排除B項；“崇文抑武”成為社會共識是在宋代，排除D項。]9.A[由題干中“記識敏悟，四歲受《孝經(jīng)》，六歲通《論語》，七歲能為二韻詩。喪父，哀毀如成人”可得，儒學(xué)已逐步深入民間，連一些優(yōu)秀的小孩都能對儒家經(jīng)典熟讀并踐行，故選A項；題干提到的信息體現(xiàn)的是儒家思想對基層的滲透，與律令的發(fā)展無關(guān)，排除B項；題干所述信息與鄉(xiāng)約無關(guān)，且鄉(xiāng)約逐步帶有強(qiáng)制力是在明清時期，與題干所述時間不符，排除C項；題干只是提到儒學(xué)向民間的滲透，并未體現(xiàn)政府對社會的控制，排除D項。]10.B[宋朝建立初，北方就有契丹人建立的遼國與之并立，先南后北的戰(zhàn)略方針可以避免統(tǒng)一南方之前與遼國沖突，故選B項；黨項族在1038年宋仁宗時期脫離宋，建立西夏國，材料是宋太祖時期，黨項族此時處在宋朝統(tǒng)治下，尚未對北宋邊防造成威脅，排除A項；遼是與北宋對立的北方政權(quán)，兩者主要爭奪北方地區(qū)，排除C項；宋太祖先南后北的統(tǒng)一戰(zhàn)略，是為了避免提前與遼發(fā)生沖突，而非控制南方的水陸交通要道，排除D項。]11.B[據(jù)本題材料“認(rèn)為‘良知’是隱藏在每個人心中的‘天理’，需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界，‘良知良能，愚夫愚婦與圣人同’。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，王陽明激勵人們奮發(fā)立志，努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，B項正確；明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個性自由，排除A項；思想家黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，排除C項；宋代理學(xué)家朱熹主張“存天理、滅人欲”，排除D項。故選B項。]12.C[據(jù)材料“明立契約……俟收成依契約分，無致爭訟”可知，這是一份有關(guān)地主借給農(nóng)夫良種和土地，等收獲糧食后，農(nóng)夫與地主依照契約將收成進(jìn)行分配的詔書，故選C項；材料反映的是租佃關(guān)系，排除A項；材料未體現(xiàn)法律糾紛十分普遍，排除B項；材料主要強(qiáng)調(diào)用契約來維護(hù)租佃關(guān)系，排除D項。]13.C[據(jù)材料可知，《坤輿全圖》采用中西結(jié)合的方式，引入了當(dāng)時最先進(jìn)的西方地理學(xué)知識和技術(shù)，這對于中國地理學(xué)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，故選C項；南懷仁繪制《坤輿全圖》的目的是得到清朝統(tǒng)治者的認(rèn)可，進(jìn)而便于傳教，而非傳播西方科學(xué)知識，排除A項；材料中的《坤輿全圖》主要運用了西方先進(jìn)的經(jīng)緯理法及實測技術(shù)，體現(xiàn)了中國對西方文化的學(xué)習(xí)借鑒，即“西學(xué)東漸”，排除B項；“天朝上國”的觀念主要在晚清時受到?jīng)_擊，排除D項14.C[據(jù)材料可知，明朝中后期，巾幗英雄形象開始普遍流傳，在這一時期的小說中塑造保家衛(wèi)國的巾幗英雄形象，是因為明朝中后期海疆陸疆危機(jī)日益加深，體現(xiàn)了社會危機(jī)下人們對英雄的期待，故選C項；明代的主流價值觀念仍然是理學(xué)，并未發(fā)生改變，排除A項；材料主旨是巾幗英雄形象的塑造，不是文化形式的世俗化，排除B項；材料體現(xiàn)了隨著邊疆危機(jī)的加深，巾幗英雄形象在文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，并非文人借女性英雄題材抒發(fā)抱負(fù)，排除D項。]15。B[奏折制度起源于清朝初期，是皇帝與臣子之間的溝通方式之一。奏折最初是用于報告軍情、災(zāi)情等緊急事務(wù)的文書，后來逐漸發(fā)展成為臣子上呈給皇帝的報告文書。據(jù)材料“耳目不廣，見聞未周”“訓(xùn)導(dǎo)未切，誥誡未詳”等并結(jié)合所學(xué)，雍正帝沿用了清初推行的奏折制度，故選B項；軍機(jī)處是清朝官署名，也稱“軍機(jī)房”，于雍正七年(1729年)因用兵西北而設(shè)立，與材料信息不符合，排除A項；文字獄是清代統(tǒng)治者加強(qiáng)思想、文化控制的措施之一，與材料信息不符合，排除C項；科舉制度是隋朝開創(chuàng)的通過考試選拔官吏的一種制度，材料信息與科舉制度無關(guān)，排除D項。]16.A.根據(jù)材料“元朝圣旨形式‘上天眷命，皇帝圣旨’，明朝改為‘奉天承運，皇帝詔曰’”由此可以看出明朝的圣旨形式保留了蒙古文化元素。正確選項A。B與主旨不符題目中只是描述了圣旨開頭的變化，并未提及民族矛盾的問題。C與主旨不符題目中描述的是圣旨開頭的變化，與儒家文化的正統(tǒng)地位沒有直接關(guān)系。D過于絕對元朝的圣旨開頭仍然保留了蒙古語法，說明元朝并未全面吸收漢文化，元朝在文化上呈現(xiàn)出多元融合的特點。17.D。A與主旨不符，“商業(yè)經(jīng)營方式改變”在材料中沒有直接體現(xiàn)。B 與主旨不符“戶籍管理制度混亂”與材料內(nèi)容無直接關(guān)聯(lián)。C邏輯推理錯誤，題干中提到“小民仰給經(jīng)紀(jì)”，說明西湖周邊存在一定的商業(yè)活動，但并沒有明確信息表明商業(yè)資本有明顯的集聚現(xiàn)象。D正確選項，元朝的圣旨開頭仍然保留了蒙古語法，說明元朝并未全面吸收漢文化，元朝在文化上呈現(xiàn)出多元融合的特點。18.A。A正確選項，清代農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行實際上并沒有改變個體農(nóng)民以家庭為單位進(jìn)行耕作的基本方式，佃戶可以在租種的土地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依然能夠以個體農(nóng)戶的身份進(jìn)行耕作。B史實錯誤，租佃關(guān)系的盛行實際上與土地兼并的擴(kuò)大有一定的關(guān)聯(lián)。C與主旨不符，材料所述是農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容，未涉及商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。D史實錯誤，清朝雍正年間“攤丁入畝”政策的實行，以占有的土地作為課稅依據(jù)，材料所述現(xiàn)象并沒有削減國家賦稅來源。19.D。A無中生有，題干描述的是民間走私活動，而非直接針對倭患。B邏輯推理錯誤，雖然白銀來自日本，但這只是描述事實，不是深層原因。C邏輯推理錯誤，明朝海上商業(yè)貿(mào)易確實發(fā)達(dá)，但這并非私商冒險帶回白銀的根本動因D正確選項，清朝雍正年間“攤丁入畝”政策的實行，以占有的土地作為課稅依據(jù)，材料所述現(xiàn)象并沒有削減國家賦稅來源。20.A。A正確選項，《永樂大典》確實是中國古代最大的總結(jié)性類書，故選①。明成祖在序言中也表明了他對“文治”的重視，強(qiáng)調(diào)了圖書的教化作用，故選②。同時，明朝實現(xiàn)了統(tǒng)一，為《永樂大典》的編纂提供了實質(zhì)性的條件，故選③。C、D史實錯誤，《永樂大典》并未被明朝政府確定為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物，這是因為它的內(nèi)容廣泛，不僅僅包括儒學(xué)，還包括其他各種真實的歷史、科技等知識，排除④。B史實錯誤。21.C。A邏輯推理錯誤，若政府強(qiáng)化軍事資源控制，則應(yīng)更多記載馬匹而非牛。B邏輯推理錯誤，土地兼并不直接關(guān)聯(lián)獸醫(yī)專著內(nèi)容的變化。C正確選項。明清時期，畜牧獸醫(yī)專著中關(guān)于牛的記載增多，反映農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重視和發(fā)展的需求。D與主旨不符 游牧文明與農(nóng)耕文明的交融并非明清時期的新現(xiàn)象，且這一交融不直接解釋牛在畜牧獸醫(yī)專著中比例的增加。22.C。據(jù)材料“只有‘案關(guān)重大，決不待時者’才可用奏折”可知，乾隆時期規(guī)范了對奏折使用的要求，只有那些特別重要、緊急的事務(wù)，才可通過奏折進(jìn)行上奏，說明清朝的奏折具有機(jī)密高效的特點，便于皇帝對地方的控制，故選C項；奏折最早出現(xiàn)在康熙時期，排除A項；材料中描述的是對奏折制度的規(guī)范和要求，與制衡皇權(quán)無關(guān)，排除B項；常規(guī)文書經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送，而奏折單獨呈送皇帝，不經(jīng)中轉(zhuǎn)，排除D項。23.B。由材料“百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)”可知朱元璋通過采取對社會百姓鄰里之間的相互監(jiān)視的措施，從而達(dá)到加強(qiáng)對民間社會控制的目的，故選B項；朱元璋推行“重農(nóng)抑商”的政策，明末清初，黃宗羲等早期啟蒙思想家提倡工商皆本的理念，排除A項；材料中朱元璋的做法意在通過對社會成員從事職業(yè)的掌握來達(dá)到強(qiáng)化社會控制的目的，材料中并沒有禁止人口流動的信息，邏輯推理錯誤，排除C項；材料中沒有涉及朱元璋針對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異而采取相應(yīng)的措施，無法推出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的結(jié)果，排除D項。24.B材料信息重心是強(qiáng)調(diào)被謫戍到東北地區(qū)的一些人“著書立說，教書授徒”，這有利于東北地區(qū)文化教育的。發(fā)展。材料沒有明確謫戍之人的民族成份，其對東北地區(qū)的人口流動和社會秩序的影響也微乎其微，所以排除ACD三項。25.A。據(jù)材料“描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽”“全新耕織圖”并結(jié)合所學(xué)可知，精耕細(xì)作是指在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度地提高單位面積產(chǎn)量，圖中的農(nóng)具制作、嫁接、移栽等都屬于提高生產(chǎn)工具（生產(chǎn)力）、生產(chǎn)技術(shù)的精耕細(xì)作，故選A項；農(nóng)具制作只是圖1部分信息，并且僅憑圖片無法得知“工藝革新”，排除B項；“種植”只是圖片部分信息，并且僅憑圖片無法得知“物種增多”，排除C項；以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建社會農(nóng)業(yè)的基本模式，不是“集體勞作”，是個體勞作，排除D項。26.D。據(jù)材料“山中花少市中多”“桑畦盡作栽花地”可知當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村地區(qū)原本種植桑樹的土地用來種植鮮花用于市場買賣，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)市場化程度高，故選D項；“流行以鮮花為頭飾”說明頭戴鮮花只是當(dāng)?shù)仄匠５牧餍蓄^飾，不存在奢侈的說法，排除A項；桑田中種植的鮮花是直接用于市場消費，材料中不存在產(chǎn)品加工的現(xiàn)象，排除B項；以鮮花取代桑樹種植只能反映土地種植作物的變化，并未體現(xiàn)農(nóng)民對土地利用和管理的精細(xì)化，排除C項。27.B。據(jù)材料“山東商幫”“山西商幫”等可知，它們位于北方，“都分布于南方”說法錯誤，故①錯誤；據(jù)圖可知，長江中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力（畝產(chǎn)斤數(shù)）較其他地區(qū)高，說明此地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平總體較高，故②正確；據(jù)材料“主要外貿(mào)港口”“前往日本”“前往占城”可知，此時的海外貿(mào)易線路較多，說明明代海外貿(mào)易沒有阻斷，故③錯誤；據(jù)材料“廣東商幫”“福建商幫”可知，廣州、泉州、福州、寧波等外貿(mào)港口所在省份都有商幫，故④正確；選擇B項符合題意。28.D。據(jù)材料“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”可知明中后