《兼愛》教學(xué)課件

1.了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識。2.積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。3.能夠理解文章的論證層次，理解作者的觀點。4.體會兼愛思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)

導(dǎo)入上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。解題兼

愛

所謂兼愛，其本質(zhì)是要求人們愛人如己，就是指“跳出自愛的狹小圈子,廣泛地、全部地愛,不分親疏遠(yuǎn)近、毫無差別地愛一切人”。愛無差別等級，不分厚薄親疏兼，本義，一手執(zhí)兩禾，有兼顧、一同、一并之意。了解墨子，背景介紹

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期人。墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。農(nóng)民出身的哲學(xué)家。被稱為“天才匠人，孤獨俠客”。知人論世

1.墨子在科技方面頗有成就，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，被譽(yù)為“科圣”。知人論世2.墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜禹，學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸舍掉儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派，創(chuàng)立了墨家學(xué)說。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！n非子墨家與儒家并稱“顯學(xué)”，有“非儒即墨”之稱。顯學(xué)：通常是指與現(xiàn)實聯(lián)系密切、引起社會廣泛關(guān)注的學(xué)問。

隱學(xué)：通常是指離現(xiàn)實較遠(yuǎn)、不那么為世人矚目的學(xué)問。知人論世——儒家與墨家《墨子》其書1.《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編，其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、邏輯、科技、軍事等，堪稱古代的一部百科全書?！赌印吩衅呤黄?，今存五十三篇。其思想核心是“兼愛”“非攻”。

2.《墨子》分兩大部分：①一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；②另一部分稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。

3.墨辯是中國第一個邏輯性系統(tǒng)體系。世界三大邏輯學(xué)：中國《墨經(jīng)》邏輯、印度佛經(jīng)邏輯、古希臘亞里士多德邏輯。

墨子提出了十大主張：墨子思想兼愛、非攻、天志、明鬼、尚同、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命。墨子有極強(qiáng)的憂患意識、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，在平民的立場上堅決地維護(hù)勞動人民的生存與安危。提出了“兼愛”、“非攻”等主張。時代背景墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。誦讀文本，把握大意預(yù)習(xí)檢查譬如（pì）弗（fú）惡施不孝（wū）當(dāng)察亂何自起（cháng）諸侯之相攻國者有亡（wú)①明確字音②誦讀課文梳理結(jié)構(gòu)任務(wù)一：

理解文章大意，并梳理結(jié)構(gòu)層次

中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的，它在中國散文史上有著不可忽視的地位。提示：提出問題——分析問題——解決問題——得出結(jié)論翻譯過關(guān)任務(wù)二：1、自主誦讀文章，標(biāo)記閱讀過程中不理解的字詞句（圈點勾畫）2、小組合作探究，疏通文意（可借助導(dǎo)學(xué)案與學(xué)案完成）檢測：翻譯以下重點句子（1）盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室。賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。（4分）翻譯：盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷盜別人的家而使自己的家得到利益；盜賊只愛自身，不愛他人，所以傷害別人而使自己得到利益。(得分點：室、利、第二個“賊”)

“盜”的側(cè)重點在偷竊、騙?。弧百\”的側(cè)重點在禍害、作亂?！案`國大盜”一般指通過欺騙而篡奪國家政權(quán)的人；“國賊”一般指通過叛亂奪取國家政權(quán)，危害國家或出賣國家主權(quán)的敗類。翻譯過關(guān)任務(wù)二：檢測：翻譯以下重點句子(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（4分）翻譯：所以圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，怎么能不禁止人們相互仇恨而鼓勵人們相愛呢？所以天下人全都相親相愛社會就會安定太平，互相憎恨就會發(fā)生禍亂。(得分點：個“惡”字、勸、交相)文本研讀，深入分析思考1：讀完課文，你對墨子的行文風(fēng)格有何感受？（提示：語言風(fēng)格、邏輯、層次）研讀文本任務(wù)三：

反復(fù)論說，追求語言的淺顯，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感。（課本52頁“學(xué)習(xí)提示”）思考2：①嘗試對本文進(jìn)行刪減，將其變成一篇言簡意賅的文章，掌握其中的邏輯關(guān)系。研讀文本任務(wù)三：

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。第一段：提出問題例（留下觀點和關(guān)鍵論證部分）思考2：②本段的中心句是什么？運(yùn)用了什么論證方法？中心句：論證方法：類比論證：以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產(chǎn)生的原因。對比論證：“必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。”正反對比的方式進(jìn)行論證。圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。研讀文本思考2：①嘗試對本文進(jìn)行刪減，將其變成一篇言簡意賅的文章，掌握其中的邏輯關(guān)系。研讀文本任務(wù)三：第二段：分析問題（留下觀點和關(guān)鍵論證部分）

圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。

臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛……思考2：②本段的中心句是什么？本段中有哪些“天下之亂”？“亂”之因是什么？

中心句：天下之亂：“三亂”①君臣、父子、兄弟（不慈不愛，此所謂亂）②竊異室以利其室，賊人以利其身，是亂；③大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。研讀文本原因：起不相愛思考2：①嘗試對本文進(jìn)行刪減，將其變成一篇言簡意賅的文章，掌握其中的邏輯關(guān)系。研讀文本任務(wù)三：第三段：解決問題（留下觀點和關(guān)鍵論證部分）

察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？……故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。思考2：②本段的中心句是什么？運(yùn)用了什么論證方法？

中心句：①假設(shè)論證:運(yùn)用假設(shè)、鋪排、設(shè)問、反問的句式，從正面論證了“天下兼相愛”，“則天下治”的觀點。采用鋪排的手法，連用“猶有”“誰”引起的反問句，以反詰的語氣堅定而鮮明地闡述了唯有“兼愛”才可治亂的觀點。②對比論證:與第2段進(jìn)行正反對比論證。若使天下兼相愛，則天下治。研讀文本論證方法：拓展延伸那墨子的“兼愛”是否主張愛一切人？

盜，人也；……愛盜，非愛人也；不愛盜，非不愛人也；殺盜，非殺人也，無難矣?！赌印ば∪　?/p>

思考2：①嘗試對本文進(jìn)行刪減，將其變成一篇言簡意賅的文章，掌握其中的邏輯關(guān)系。研讀文本任務(wù)三：第四段：得出結(jié)論（留下觀點和關(guān)鍵論證部分）故圣人以治天下為事者，惡wū得不禁惡wù而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡wù則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。文本小結(jié)提出問題：圣人治天下，“必知亂之所自起”分析問題：亂“皆起不相愛”得出結(jié)論：天下兼相愛則治，交相惡則亂解決問題：踐行兼愛之道兼愛探究：結(jié)合文本，嘗試總結(jié)概括墨子文章的論證特點。研讀文本活動一：①論證語言：多用設(shè)問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者思考，加強(qiáng)了作者觀點的闡述，讓作者所要表達(dá)的觀點更加鮮明。如:當(dāng)察亂何自起？起不相愛。②論證結(jié)構(gòu)、思路：層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治?！边@句話在文章的結(jié)尾，也是對上文的總結(jié)