2024-2025學(xué)年溫州市高一語文上學(xué)期10月考試卷附答案解析

-2025學(xué)年溫州市高一語文上學(xué)期10月考試卷考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①元狩六年（公元前117年），由于國庫空虛，漢武帝決定進行貨幣改革，發(fā)行白鹿皮幣，一幣值40萬錢。武帝想聽聽顏異的意見，因為此人性格耿直，為官清廉。顏異表示反對，理由是現(xiàn)今王侯朝賀所獻的蒼璧（玉器的一種）才值數(shù)千錢，而白鹿皮反值40萬錢，有點本末不相稱。聽罷此言，漢武帝非常不爽。武帝的心情是政治的晴雨表，不用領(lǐng)導(dǎo)親自指示，下面的人就開始忙活，到處收集顏異的“黑材料”。不久，張湯就向武帝匯報，說顏異見緡錢之法有不當之處，不到朝廷反映，居然“不入言而腹誹”，該判死刑。武帝準奏。張湯這個發(fā)明很偉大，因為他將刑法的鎮(zhèn)壓功能發(fā)揮到了一個無法超越的高度，“腹誹”不需要有任何語言、行為或舉動，只需皇帝一句話，甚至一個眼神?？傊?，一切的一切只需揣摩“上意”，唯此馬首是瞻。②根據(jù)思想治罪，將思想作為刑法恣意干涉的對象，人的自由也就徹底喪失，人完全失去了作為人應(yīng)有的價值，人們活著的目標就是成為一只聽話的小狗，即便這樣，也不能保證就受當權(quán)者歡喜，任意刑殺的恐懼殘留在每個人的心中。③帕斯卡爾說：“思想，人的全部尊嚴就在于思想！”，如果認為人有區(qū)別于其他生物的價值，如果不想人類社會故步自封，那么我們怎能沒有思想自由？刑法要促進社會發(fā)展，而不能使社會陷入停滯，因此必須確立思想自由，尊重人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，為社會的發(fā)展提供源源不斷的思想動力。密爾在其大作《論自由》中，曾激動地指出：“不是單單為著或者主要為著形成偉大的思想家才需要思想自由。相反，為著使一般人都能獲致他們所能達到的精神體量，思想自由是同樣或者甚至更加必不可少的。”④現(xiàn)代刑法理論認為，思想是絕對自由的，如果沒有行為，無論如何異端邪惡的思想都不能進入刑法評價。無行為，無犯罪，這是懲罰的底線。退一步說，對思想進行懲罰在客觀上也是不現(xiàn)實的。當甲與乙發(fā)生口角，遂生殺害乙之意圖，每日無時無刻不在思索此事，甚至策劃如何殺人、如何掩蓋罪證等種種步驟。如果要對甲的意圖進行懲罰，就必須證明意圖的存在。但如果沒有具體的行為，人們?nèi)绾文苤兰椎囊鈭D呢？我們對于自己先前的想法都很難重構(gòu)，更不要說去還原別人的心了。⑤如果有一天科技發(fā)達，可以發(fā)明一種“掃描器”識別人之內(nèi)心，對于流露出像甲這種邪惡想法的人，那是否可以處罰呢？結(jié)論當然也是否定的，即便是完全遵紀守法的公民，偶爾也會流露出邪惡的念頭。如果要求人們時時刻刻都保持善良公義的念頭，不允許有絲毫的惡念，這種社會不可能存在于人間。類似于甲的想法，很可能是一種白日夢，邪惡的念頭可能轉(zhuǎn)瞬即逝，很少有人會把這種念頭付諸實踐。只有當人們在錯誤的意圖支配下實施了錯誤的行為，對他才可以進行懲罰。而當人們出現(xiàn)錯誤的念頭，但最終選擇放棄，沒有任何實施危害行為時，對他就完全沒有必要懲罰。社會必須給人們適度的喘息空間。⑥只有當思想變成行為，才可能進入刑法領(lǐng)域。比如，甲在殺人意圖的折磨下已無法自拔，已經(jīng)開始購買刀具、毒藥準備殺人，這種殺人的預(yù)備行為就不再屬于思想，具有懲罰的必要性。⑦除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)，正如法官杰弗遜所指出的：“如果有人相信，以人殉葬也算一種宗教儀式，難道也允許這么做嗎？同樣，基督教科學(xué)家也不能禁止他們上學(xué)的孩子接種牛痘。”⑧與思想相關(guān)的是言論，它是思想的延伸，但又不完全等同于思想。言論，如同出版、集會、結(jié)社、游行、示威等方式一樣，都是思想的表達形式。如果言論等表達方式不自由，也就不可能存在思想自由。當哥白尼終日思考著“日心說”，如果不將這種念頭表達出來，那他就不可能擁有完全的思想自由，表達自由是思想自由的合理延伸。然而，表達自由畢竟不同于思想自由，思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的。比如，對他人的公然侮辱，或者在電影院假稱有炸彈而恐嚇他人，這些言論在任何國家都是要受到限制的。⑨何種言論應(yīng)當受到限制？這個標準不能過于嚴格苛刻，否則就會妨礙思想自由的實現(xiàn)。美國有一個“清楚且現(xiàn)實的危險標準”，意思是只有當某種行為會“清楚且現(xiàn)實”地造成危害社會的結(jié)果，才有限制的必要。這種標準要考慮三個要素：其一，主觀上是否是惡意的；其二，是否具有侵害的急迫性；其三，在概率法則上，是否具有侵害的可能性。根據(jù)這個標準，即便一種言論在鼓吹暴力，但一般人看到或聽到此類宣傳會感覺可笑，不會清楚且現(xiàn)實地產(chǎn)生危險，那就沒有懲罰的必要。這個標準越來越值得我們借鑒。（摘編自羅翔《圓圈正義：作為自由前提的信念》，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．張湯唯皇帝馬首是瞻，上奏折說顏異在心里非議法令是有罪的，該判死刑。漢武帝準許了他的奏議。B．刑法確立了思想自由，尊重了人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，這促進了社會不斷向前發(fā)展。C．“無行為，無犯罪”，即使每天在策劃如何殺人，只要沒有付諸行動，殺人的意圖就不會被懲罰。D．按美國“清楚且現(xiàn)實的危險標準”，無需去懲罰那種雖在鼓吹暴力但一般人看到只會感覺可笑的言論。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．根據(jù)思想治罪的做法很容易讓天下臣民認為一切只需揣摩“上意”，人們活著的目標就是成為一只聽話的小狗。B．有邪惡的念頭卻未付諸實踐，是不能進入刑法評價的，社會要給人們適度的喘息空間，因此我們不必時刻保持善良公義。C．“除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)”，這在某種意義上也意味著法律不應(yīng)干涉?zhèn)€人內(nèi)心的思考和信仰。D．“思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的”，所以對他人的公然侮辱、在電影院假稱有炸彈而恐嚇他人等都是要受到限制的。3．下列選項中的做法，最符合第四段觀點的一項是（

）A．孔子受聘為魯國大司寇時，認為學(xué)者少正卯“心達而險”，說他為人通達但居心叵測，是“小人之雄”，誅殺了他。B．明英宗復(fù)辟后，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，于謙被明英宗斬決，罪名是“雖無顯跡，意有之”。C．馬爾西斯做夢割斷了狄歐尼西烏斯的咽喉，狄歐尼西烏斯把他處死，說他白天不這樣想夜里就不會做這樣的夢。D．美聯(lián)邦法律明確宣布“一夫多妻”是非法的，奉行一夫多妻制的摩門教徒雷諾德，因娶了兩個太太被判重婚罪。4．第八段是如何增強論證說服力的？閱讀下面的文字，完成下面小題。山地回憶孫犁一九四一年冬天，我打游擊打到了這個小村莊，部隊決定休息幾天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，我正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天，我來洗臉，反倒妨礙了人。我心里一時掛火，就大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”那人說?！澳阍趺戳R人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。她冷冷地望著我，扭著身子逆著河流往上去了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。”“光著腳打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。我洗過臉，回到隊上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見了我就說：“你這人倒實在，叫你來你就來了。”屋里蒸汽騰騰，一個大娘和一個四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位雪白頭發(fā)的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說：“明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了！”大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說：“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說給她爹做雙襪子，現(xiàn)在先給你做了穿上吧?！蔽疫B忙說：“叫大伯穿吧！要不，我就給錢！”“你又裝假了，”女孩子燒著火抬起頭來，“你有錢嗎？”大娘說：“我們這家人，說了就不能改移。過后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會紡線，是今年春天，家里住了一個女同志，教會了她。還說再過來了，還教她織布哩！你家里的人，會紡線嗎？”“會紡！”我說，“我們那里是穿洋布哩，是機器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”“占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備！”女孩子接下去，笑了。第五天，我穿上了新襪子。和這一家人熟了，就又成了我新的家。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”“你看，她來查賬了，”大伯說，“真是，我們也該計算計算了！”他打開放在被壘底下的一個小包袱，“我們這叫包袱賬，賺了賠了，反正都在這里面。”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了。”“夠干什么了？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。（有刪改）5．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．這篇小說沒有把著眼點放在炮火連天的戰(zhàn)爭場面上，而是選擇了戰(zhàn)斗中間相對平靜的階段，寫出了軍民之間的日常生活和魚水之情。B．“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！”女孩口中提到“裝”，既寫出了鄉(xiāng)下人的純樸真實，又寫出了部隊上人的虛假，同時也表明女孩心里對作者的反抗。C．作者采用了第一人稱的寫法，處處從“我”的視角和所見所聞出發(fā)進行敘述，增添了身臨其境的真切感和主觀抒情氣氛。D．孫犁的小說具有散文化特點，本文取材小中見大，構(gòu)思新穎別致，情感細膩含蓄，文筆清新活潑。6．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說回憶從我到河邊洗臉開始，回憶結(jié)束后又回到故事起點接續(xù)敘述，首尾圓合，渾然一體。B．小說故事情節(jié)別開生面，離奇曲折，引人入勝，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。C．小說體察人民苦樂，直面人生，以博大的人道主義關(guān)懷，使作品散發(fā)出耐人尋味的清香。D．小說具有濃郁的生活氣息，故事雖然發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，卻沒有刀光劍影，生活也充滿著詩意。7．分析并概括文中女孩子的人物性格。8．簡要分析本文的對話藝術(shù)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自《師說》）材料二辱書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引；而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自《答韋中立論師道書》）9．下列各項加點詞理解全都正確的一項是（

）A．夫庸知其年之先后生于吾乎（庸：哪里，表反問）

師道之不傳也久矣（道：道理）B．其出人也遠矣（出：距離）

士大夫之族（族：類）C．犯笑侮，收召后學(xué)（犯：冒著）

乃幸見?。ㄒ姡罕唬〥．被南越中數(shù)州（被：覆蓋）

亦以病吾子（?。簱?dān)憂）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章甚不自是也B．辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也C．辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也D．辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也11．下列對加點字的活用情況的分類，正確的一項是（

）①小學(xué)而大遺，吾未見其明也

②而恥學(xué)于師

③其下圣人也亦遠矣④圣人之所以為圣

⑤世果群怪聚罵，指目牽引

⑥君子博學(xué)而日參省乎己⑦登高而招，臂非加長也

⑧非能水也，而絕江河A．①⑥⑦/②/③/④⑤B．①④⑦/②③/⑤/⑥/⑧C．①④⑦/②/③⑤⑧/⑥D(zhuǎn)．①⑥⑦/②/③⑧/④⑤12．下列與例句文言句式相同的一項是（

）例句：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉A．蚓無爪牙之利，筋骨之強B．其聞道也亦先乎吾C．甚矣，汝之不惠D．何陋之有13．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（

）A．甲文首段明確提出全文的中心論點——古之學(xué)者必有師，接著闡述老師的職責(zé)，論述從師的必要性，最后闡明擇師的態(tài)度和標準。B．甲文概述“師道之不傳”已很久了，乙文則明確指出“人益不事師”的風(fēng)氣始于魏晉，唐朝更是愈演愈烈，并結(jié)合韓愈的遭遇生動描述了這一現(xiàn)象。C．甲文接連用了三個對比，批判了社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。乙文則以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個比喻，生動說明了自己不敢為師的社會原因。D．甲文韓愈不畏時俗，敢為人師，乙文柳宗元否定師道，舉韓愈為例，含蓄指出他好為人師，稍顯輕狂。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；（2）仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。早蟬白居易六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。憶昔在東掖，宮槐花下聽。今朝無限思，云樹繞湓城。注：詩作于元和十二年（817年），寫作《琵琶行》次年，白居易時任江州司馬。15．下列對這首唐詩的分析與理解，不恰當?shù)囊豁検?

)A．“六月初七日”，言語淺白，乍看不覺有何詩意，實則含有作者聽到早蟬先秋鳴叫時內(nèi)心的震動與驚悸。B．時值夏季，讓作者意外的是，竟然在江邊聽到蟬鳴之聲，這連綿不斷的蟬聲引發(fā)了作者的悲慨之情。C．“西風(fēng)”即秋風(fēng)。古時人常習(xí)慣于將春夏秋冬四季之風(fēng)，分別以東風(fēng)、南風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)稱之。西風(fēng)未起，意即還沒有到秋天。D．“東掖”，宮中東側(cè)的旁門。唐時為門下省的代稱，亦稱左掖，與稱右掖的中書省對稱。此聯(lián)表現(xiàn)作者不無對昔日在宮城槐下聽蟬的美好回憶。16．秋雖未至，但秋思已先秋而生。詩人的“秋思”中包含哪些具體情感？請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，作者用“

，

”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過矣”的境地。（2）《靜女》為我們塑造了一位美麗的女子形象，詩中有兩處毫不吝嗇贊美她的美麗，這兩處分別是“

”和“

”。（3）《涉江采芙蓉》中，“

，

”兩句寫出了游子從眼前想到此后生涯，想到兩個相愛的人此生都不能相聚相守，游子的情緒更加黯然銷魂。（4）李煜的《虞美人》一詞中“

，

”兩句用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣，這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。（5）秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過人間凡俗之愛的句子是：“

，

?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各小題。你了解“飯圈”嗎？①“飯圈”是粉絲群體因追逐同一偶像而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)社群。②“飯”即“粉絲（fans）”，“圈”則體現(xiàn)了群體的邊界和區(qū)隔。③“聚光燈下只一人，打燈臺下千萬人?！痹诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動下出現(xiàn)的大批明星（

），而粉絲們不加選擇地以主觀喜好代替客觀評價，無理性、無底線追星?；恼Q的追星方式背后，是商家和平臺的誘導(dǎo)，他們無視社會責(zé)任，串起了各個利益集團，對粉絲特別是未成年粉絲的“錢袋子”進行反復(fù)④“收割”，（

）。當前，針對這些問題，中央網(wǎng)信辦深入開展了“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項行動。整治“飯圈”亂象，需要弘揚新風(fēng)正氣，需要全社會共同努力，（

）。未成年人正處于人生的關(guān)鍵時期，學(xué)校、家庭和社會要積極引導(dǎo)青少年樹立正確的偶像觀，大力弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)年輕人去追積極陽光、富有內(nèi)涵的偶像。藝人、平臺和企業(yè)，要發(fā)揮好各自的作用，遵紀守法、嚴以自律，以好的作品來打動人，讓自己真正配得上粉絲的喜愛。相關(guān)部門更需要加強監(jiān)管、協(xié)同發(fā)力，打出組合拳，在治標的同時，拿出治本之策，加強對演藝、經(jīng)紀等行業(yè)的治理，對違法犯罪者依法嚴懲，營造（

）的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。18．下列句子中的“你”和文本首句中加點的“你”，用法相同的一項是（

）。A．你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B．聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C．他是個非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D．請你選三名學(xué)生參加今年十月的“青春和夢想”演講比賽。19．對文中四處引號用法解釋最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．①特殊含義

②強調(diào)

③引用

④特定稱謂B．①特定稱謂

②引用

③強調(diào)

④特殊含義C．①特殊含義

②引用

③強調(diào)

④特定稱謂D．①特定稱謂

②強調(diào)

③引用

④特殊含義20．依次填入文中括號里的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．良莠不齊

無所不為

扶正祛邪

浩然正氣B．良莠不齊

無所不用其極

扶正祛邪

風(fēng)清氣正C．不稂不莠

無所不用其極

降邪從正

浩然正氣D．不稂不莠

無所不為

降邪從正

風(fēng)清氣正閱讀下面的文字，完成下面小題。食物攝入量和身體活動量是保持能量平衡、維持健康體重的兩個關(guān)鍵因素。長期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加，甚至造成超重或肥胖；

A

，甚至體重過輕。體重過重和過輕都是不健康的表現(xiàn)。會導(dǎo)致機體免疫力下降。增加多種疾病的發(fā)生風(fēng)險。目前，①我國大多數(shù)居民身體活動量明顯不足，②成年人超重與肥胖率高達50.7%左右。③兒童、青少年超重與肥胖率也不斷增長。④不僅充足的身體活動有助于保持健康體重，⑤還能增強體質(zhì)，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌癥等慢性病的發(fā)生；⑦同時也有助于調(diào)節(jié)心理平衡，⑧緩解抑郁和焦慮癥狀，⑨提高生活質(zhì)量。因此，

B

。建議大家積極進行日?；顒雍瓦\動鍛煉，成年人可以每周至少進行5天中等強度身體活動，累計150分鐘以上；每天進行主動身體活動至少6000步。鼓勵大家適當進行高強度有氧運動，加強抗阻運動，多動多獲益。減少久坐時間，每小時應(yīng)主動起身動一動。根據(jù)自身特點，保證基本能量攝入的同時，重視身體活動，保持能量攝入與能量消耗之間的平衡，做一個多動“慧”吃的健康人。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。22．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到了絕對自由和相對自由。兒時的我們，面對父母、老師各種各樣的約束，總覺得很不自由，總渴望著長大從而擁有更多自由。但長大、成人就意味著擁有絕對自由嗎？失去了他人的約束，我們是否該更自律？對于“自由”與“自律”，作為一個已經(jīng)或即將成年的你，有著怎樣的體悟與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．B

3．D

4．①運用了舉例論證的論證方法，如舉哥白尼“日心說”的例子，從而避免空洞說理；②論據(jù)選擇典型，選擇哥白尼“日心說”需要表達才能達成完全的思想自由這一論據(jù)，說服力強；③對相關(guān)概念進行了辨析，闡釋了“思想”“言論”及兩者的關(guān)系（這一點寫“界定概念”或“比較論證”也可以）；④論證語言準確嚴謹，如“思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的”，表述嚴謹。【導(dǎo)語】這篇文章通過歷史實例和現(xiàn)代刑法理論，探討思想自由與刑法之間的關(guān)系。它分析了漢武帝時期的“腹誹”罪以及現(xiàn)代刑法對于思想和行為的區(qū)分，強調(diào)思想是絕對自由的，只有當其轉(zhuǎn)化為行為時才應(yīng)受到法律評價。文章還對言論自由的限度作了探討，引用美國的“清楚且現(xiàn)實的危險標準”作為衡量標準，指出表達自由雖是思想自由的延伸，但仍需在法律框架內(nèi)受到限制。整體論述層次清晰，觀點明確。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“這促進了社會不斷向前發(fā)展”錯，根據(jù)第③段“確立思想自由，尊重人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，為社會的發(fā)展提供源源不斷的思想動力”，可知是“為社會的發(fā)展提供思想動力”，而不是“促進了社會不斷向前發(fā)展”。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“因此我們不必時刻保持善良公義”錯，根據(jù)⑤段“如果要求人們時時刻刻都保持善良公義的念頭，不允許有絲毫的惡念，這種社會不可能存在于人間”，意思是我們不能時刻保持善良公義，而不是“不必”；并且根據(jù)“有邪惡的念頭卻未付諸實踐，是完全沒有必要懲罰的，社會要給人們適度的喘息空間”，不能推導(dǎo)出“我們不必時刻保持善良公義”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。第四段的觀點是：現(xiàn)代刑法理論認為，思想是絕對自由的，如果沒有行為，無論如何異端邪惡的思想都不能進入刑法評價。ABC不符合，人物的罪名都是以思想來判定的。D.符合，人物的罪名是以行動來判定的。5．B6．B

7．①性情爽朗，心直口快。從開篇女孩子罵人的話，到關(guān)心他沒襪子，再到關(guān)于占領(lǐng)北平揶揄的語句，都反映女孩子有話不藏，熱情大方，開朗直白的性格。②心地善良，樂于助人。從女孩主動幫我做襪子，要我去她家洗臉、吃飯等方面，都可以看出她是一個樂于助人的人。③心靈手巧，勤勞純樸。女孩子會做襪子，一學(xué)就會織布等，說明了她的心靈手巧，做事勤快，熱愛勞動。

8．①通過對話引領(lǐng)主要人物出場。小說以未見其人先聞其聲的方法，引領(lǐng)了女孩子出場。②通過對話刻畫人物。全文中，大部分內(nèi)容都是直接引語，活靈活現(xiàn)地刻畫了女孩子心直口快、善良勤勞的鮮明性格。③通過對話鋪張(推動)情節(jié)。小說主要敘述了“衛(wèi)生話題”“做襪子”“作運輸”“買織布機”等故事情節(jié)，這些故事情節(jié)，都是通過人物對話中鋪展推動的。④運用對話中的伏筆、照應(yīng)，使文章渾然一體。文章中兩次關(guān)于“打敗了日本，占了北平”的對話，前后相應(yīng)，表現(xiàn)了對話語言的構(gòu)思精巧與渾然一體?！緦?dǎo)語】孫犁的《山地回憶》通過質(zhì)樸的敘述和對話，描繪了一段戰(zhàn)爭時期軍民魚水情深的生活片段。文章以“我”的視角記錄了與山村女孩的溫馨互動，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下人性的美好與純真。在簡潔的情節(jié)中，女孩的淳樸、熱忱與責(zé)任感呼之欲出，而“我”從初遇女孩到彼此信任，體現(xiàn)了深厚的人情味。作品語言流暢自然，富有散文的清新與細膩，讓戰(zhàn)爭年代的生活具詩意。5．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又寫出了部隊上人的虛假”錯誤，結(jié)合原文“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！……你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎”“她笑著用兩手在冷水里刨抓”，可知，這是女孩玩笑揶揄的話，不是要刻畫部隊上人的虛假。故選B。6．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“離奇曲折”錯誤，小說敘事在樸素的對話中展開，全文大部分內(nèi)容都是直接引用“我”與女孩子一家人的對話，無“離奇曲折”。9．C10．A

11．C

12．D

13．D

14．（1）生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師（2）我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。【導(dǎo)語】這兩篇文言文都圍繞“從師之道”展開討論。材料一出自韓愈的《師說》，強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，批判社會上恥于從師的風(fēng)氣，通過對比古今，從不同角度論述擇師和學(xué)道的必要性。材料二是柳宗元對從師風(fēng)氣的進一步探討，他反映出在魏晉以來的社會風(fēng)氣中人們不重視老師，以韓愈經(jīng)歷為例，指出“師道”在當時被誤解甚至被恥笑，這種諷刺進一步揭示了社會的偏見。兩文共同探討了從師教育的社會現(xiàn)象，并以各自的方式強調(diào)了學(xué)習(xí)及教育中師者的重要性。9．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。道：風(fēng)尚。句意：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？/尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！B.錯誤。出：超出。句意：他們超出一般人很遠。/士大夫這類人。C.正確。句意：冒著人們的嘲笑侮辱。/竟幸運地被您取法。D.錯誤。?。喝枇R，責(zé)備。句意：覆蓋了南越的幾個州。/人們也會因此辱罵您。故選C。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的?！叭钑啤笔枪糯偶_頭的固定格式，不能斷開，且“云”表對話，其后斷開，排除BC；“業(yè)甚淺近”，主謂短語，話已說完，需斷開；“其中”是“環(huán)顧”的賓語，聯(lián)系緊密，不能斷開；“好言論”“為文章”構(gòu)成并列短語，中間需斷開，排除BD。故選A。11．本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①形容詞作名詞，小的方面。句意：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。②意動用法，以……為恥。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。③名詞作動詞，低于，比……差。句意：他們的才智比圣人差得很遠。④形容詞作名詞，圣人。句意：圣人之所以成為圣人。⑤名詞作動詞，用眼睛看，使眼色。句意：對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意。⑥名詞作狀語，每天。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察。⑦形容詞作名詞，高處。句意：登上高處招手。⑧名詞作動詞，游泳，游水。句意：并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。①④⑦形容詞作名詞，②意動用法，③⑤⑧名詞作動詞，⑥名詞作狀語。故選C。12．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，應(yīng)為“不知句讀，不解惑，或師焉，或不焉”。句意：不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)。A.賓語前置句，應(yīng)為“蚓無利爪牙，強筋骨”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨。B.狀語后置句，應(yīng)為“其聞道也亦乎吾先”。句意：他領(lǐng)會道理本來就比我早。C.主謂倒裝句，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”。句意：你太不聰明了。D.賓語前置句，應(yīng)為“有何陋”。句意：這有什么簡陋呢？故選D。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“柳宗元否定師道”錯誤，柳文并非否定師道。從原文看“然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳”，作者是批評不從師的現(xiàn)象?！昂钪赋鏊脼槿藥?，稍顯輕狂”錯，作者對韓愈敢于違背世俗的看法收招后學(xué)的做法是肯定和欽佩的。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“乎”，在；“固”，本來；“師”，以……為師。（2）“仆”，我；“往”，先前；“恒”，常常；“過”，過度，夸大。參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀大小，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁础＞驼f：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。”唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！材料二：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況做您的老師呢？孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師”。從魏，晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？15．B16．①年事漸高的感傷之情。聽到蟬鳴之聲，作者就想到自己鬢色漸衰，大有歲月催人老的感傷。②困居異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。蟬鳴之聲觸動了作者對故園的思念之情。③被貶離朝的愁悶之情。往昔在東掖槐花之下聽蟬，今朝卻是在潯陽僻處聽蟬，今昔對比，失意無限。【解析】15．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。B項，“連綿不斷的蟬聲”有誤，原文為“薄暮兩三聲”，只是薄暮時分有三兩聲而已。故選B。16．試題分析：本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。“鬢色”“故園情”，根據(jù)理解“衰鬢色”抒發(fā)的是年事漸高的感傷之情。聽到蟬鳴之聲，作者就想到自己鬢色漸衰，大有歲月催人老的感傷。結(jié)合“再動故園情”及注釋內(nèi)容“白居易時任江州司馬”分析，“故園情”抒發(fā)了困居異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。蟬鳴之聲觸動了作者對故園的思念之情。往昔在東掖槐花之下聽蟬，今朝卻是在湓城僻處聽蟬，今昔對比，感到了被貶的愁悶和失意之情。尾句“云樹繞湓城”，借景抒情，表現(xiàn)的是詩人被貶江州閑居湓城的失意與愁苦之情?！军c睛】這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富