【考點(diǎn)跟蹤】部編版語文九年級(jí)上冊(cè) 第二單元考點(diǎn)大通關(guān) 學(xué)案

【考點(diǎn)跟蹤】部編版語文九年級(jí)上冊(cè)第二單元考點(diǎn)大通關(guān)學(xué)案

部編版語文九年級(jí)上冊(cè)單元考點(diǎn)大通關(guān)第二單元

敬業(yè)與樂業(yè)

一、知識(shí)梳理：

文學(xué)常識(shí)

梁?jiǎn)⒊袊枷爰?，文學(xué)家，學(xué)者。維新派代表人物，與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法"。

字音字形

【易錯(cuò)讀音】

駢進(jìn)（pián）儒門（rú）禪師（chán）承蜩（tiáo）佝僂（gōulóu）褻瀆（xièdú）解剖（pōu）強(qiáng)聒（guō）不舍

【易錯(cuò)字詞】

赦免秘訣羨慕妄想言不及義不二法門理至易明發(fā)憤忘食誨人不倦斷章取義主一無適心無旁騖

理解詞語

敬業(yè)樂群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處得很融洽。

斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門，常用來比喻最好的或者獨(dú)一無二的方法。

本題主眼：這題目的重點(diǎn)。主眼：主要的著眼點(diǎn)，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)。

主一無適：專心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心。適，指朝別的路上去。

理至易明：道理極容易明白。

旁騖：在正業(yè)以外有所追求，意指不專心致志，分心。騖，追求。

惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟“正因?yàn)椤毕嘟?/p>

佝僂：雞胸駝背，一般形容老人。

褻瀆：輕慢，不敬。

強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。

層累：重重疊疊的層次，指困難和阻力重重。

駢進(jìn)：一同前進(jìn)，并進(jìn)。

淘神：使人耗費(fèi)精神。

言行相顧：指言行不互相矛盾。

征引：1.引用事實(shí)或言論、著作做根據(jù);引用2.指推薦選拔人才

容赦：優(yōu)容赦免，寬大饒恕。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者：知道這個(gè)道理的人比不上喜愛這個(gè)道理的人，喜愛這個(gè)道理的人比不上樂意去做的人。

名句積累

1.孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。

2.今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

主題識(shí)記

這篇演講針對(duì)聽眾的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，通過對(duì)“有業(yè)"敬業(yè)”“樂業(yè)"的論述，告誡人們要對(duì)自己所做的事業(yè)生出敬意，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，從而去過人類合理的生活。

二、重點(diǎn)講解

課文重點(diǎn)句子賞析

孔子說:“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說:“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!"孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道:“難!難!”道理論證：引用孔子之言寫出了兩種人難以教誨，最后一句用通俗的語言對(duì)孔子的話做了生動(dòng)而饒有趣味的講解?！半y!難!"運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，突出強(qiáng)調(diào)了無業(yè)游民的不可教誨。

曾文正說:“坐這山，望那山，一事無成?！薄f子說:“用志不分，乃凝于神。"孔子說:“素其位而行，不愿乎其外?！钡览碚撟C，引用名人名言，充分有力地論證了“把一種勞作做到圓滿就是敬"的觀點(diǎn)，體現(xiàn)“敬業(yè)”的重要性，進(jìn)而更好地論證了中心論點(diǎn)。

三、問題釋疑

1.思考：講演詞開頭交代題目的來源，其用意是什么？

文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義造出來的"。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)

2.作者引用孔子言論和百丈禪師的例子有什么作用？

引用孔子的言論證明“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)"。引用百丈禪師的例子有效地說明了人要不斷地勞作，從而增強(qiáng)了文章的說服力。

3.作者是怎樣闡述什么叫“敬”的？

第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。"然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)"與“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

4.作者是如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”的？

第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并做闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)")。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)”的重要。舉例和引用論證的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。

5.作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)"的重要性，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的？

作者在前面剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦"這個(gè)實(shí)例，說明要從勞苦中找出快樂來，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂"。本段更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂業(yè)")，生活才有價(jià)值，“這種生活”才算得“人類理想的生活"。

6.第6段中“當(dāng)大總統(tǒng)是一件事……便是人生合理的生活”運(yùn)用了什么論據(jù)？有何作用？

事實(shí)論據(jù)。充分有力地論證了“凡職業(yè)沒有不是神圣的"和“凡職業(yè)沒有不是可敬的”兩個(gè)觀點(diǎn)，從而證明了為什么要“敬業(yè)"的道理，增強(qiáng)了說服力。

7.“莊子說：‘用志不分，乃凝于神?！鬃诱f：‘素其位而行，不愿乎其外。’”運(yùn)用了什么論據(jù)？有何作用？

道理論據(jù)。都是為了證明“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利"這一觀點(diǎn)的正確，增加了權(quán)威性。

8.第8段的論點(diǎn)是什么？分析“做工苦”的實(shí)例有什么作用？

論點(diǎn)是“凡職業(yè)都是有趣味的"。說明“從勞苦中找出快樂來”，自然地點(diǎn)到樂業(yè)上（引出話題）。

9.“人類合理的生活總該如此"中的“如此”指什么

第一，應(yīng)該有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心"；

第二，對(duì)于所做的事情應(yīng)該生出敬意，要全神貫注，心無旁騖，積極投入地把它做好；

第三，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不能一味叫苦，達(dá)到“樂以忘憂”的境界。五、課文主題這篇講演針對(duì)聽者的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)"的論題，深入地論述了“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性，以及怎樣才能做到“敬業(yè)與樂業(yè)”，并殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)、樂業(yè)”的精神，去過人類理想的生活。

四、素養(yǎng)提升

文章引用了很多作品及名家的名言警句，來證明自己的觀點(diǎn)。如儒家的《禮記》、《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》、《莊子》，佛家的百丈禪師等所說的至理名言，都被作者拿來論證自己的觀點(diǎn)。

就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信

一、知識(shí)梳理：

文學(xué)常識(shí)

雨果（1802—1885），法國作家，浪漫主義文學(xué)的重要代表，代表作有小說《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》等。本文是1861年11月25日，圓明園被焚毀后一年后，雨果就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的回信。

寫作背景

1856年~1860年，英、法帝國主義發(fā)動(dòng)了侵略我國的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。打開中國大門后，看到富麗堂皇的宮殿園林，眼花繚亂的侵略軍馬上開始了瘋狂的劫掠。接著，聯(lián)軍司令部下達(dá)了可以“自由搶劫"的通知，一萬多名英法官兵爭(zhēng)相入園，個(gè)個(gè)滿載而歸。連續(xù)多天的搶劫之后，英國人額爾金又提出：“只有燒毀圓明園一事，最為可行……此舉能使中國皇帝產(chǎn)生最大的震動(dòng)?！庇紫喟望溩饘?duì)此不僅同意，還說：“如果北京皇宮遭受同樣對(duì)待，我將十分高興。"1860年10月18日，3500名英軍手持火把再度進(jìn)入圓明園，到處點(diǎn)火。園內(nèi)300多名太監(jiān)、宮女和工匠葬身火海，這座巨大宮苑烈焰騰起三天，余煙月余不息。真可謂“一炬毀名園，千古江山留恨跡”。而作為強(qiáng)盜之一的巴特勒上尉，卻想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠(yuǎn)征中國的所謂的“勝利"捧場(chǎng)。但是雨果，這位正直的作家，沒有狹隘的民族主義情緒，他以人類的良知，于1861年11月25日寫了這封回信，痛斥了英法聯(lián)軍的罪惡，同時(shí)對(duì)中國遭受的空前劫難寄予了深切同情。

字音字形

【易錯(cuò)讀音】

贓物（zāng）給予（jǐ）琉璃（liú）驚駭（hài）劫掠（jié）瞥見（piē）剪影（jiǎn）晨曦（xī）箱篋（qiè）恍若隔世（huǎng）豐功偉績（jì）

【易錯(cuò)字詞】

制裁琺瑯贊譽(yù)綴滿耗費(fèi)洗劫博物館戰(zhàn)利品令人驚駭依稀可見蕩然無存富麗堂皇眼花繚亂

理解詞語

1.眼花繚亂：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。

2.晨曦：晨光。

3.瞥見：一眼看見.

4.贓物：貪污受賄或盜竊得來的財(cái)物。

5.箱篋：箱子。

6.制裁：用強(qiáng)力管束并懲處，使不得胡作非為。

7.蕩然無存：形容原有的東西完全失去，不存在。

8.不可名狀：不能夠用語言形容。名，說出。

9.富麗堂皇：形容建筑物宏偉美麗。

10.豐功偉績：偉大的功績。

11.箱篋：箱子。

12.制裁：用強(qiáng)力管束并懲處。

主題識(shí)記

本文是一封義正詞嚴(yán)、感情強(qiáng)烈的回信。巴特勒上尉征求雨果對(duì)“遠(yuǎn)征中國”的意見，本想得到雨果的贊譽(yù)，而雨果卻從圓明園是怎樣的個(gè)世界奇跡說起，運(yùn)用反語諷刺譴責(zé)了英法聯(lián)軍焚掠圓明園的強(qiáng)盜行為。

二、重點(diǎn)講解

課文重點(diǎn)句子賞析

而你根想知道，我對(duì)英法的這次勝利會(huì)給予多少贊譽(yù)。“贊譽(yù)"褒義貶用，用反語表現(xiàn)了作者對(duì)巴特勒觀點(diǎn)的憎惡和諷刺，同時(shí)也引出下文作者對(duì)以圓明園為代表的東方文明的贊譽(yù)和景仰之情。

我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情。所謂“文明”其實(shí)是野蠻，是對(duì)人類文明的毀滅破壞。而所謂“野蠻"正是人類文明之所在。反語的運(yùn)用，達(dá)到了揭露更深刻、鞭撻更有力的藝術(shù)效果。

三、問題釋疑

1.文章的開頭有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？

作者在信的開頭并不是開門見山地說明自己的態(tài)度，而是先提出對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，具有極濃的諷刺意味。這樣寫設(shè)置懸念，吸引讀者繼續(xù)往下看，更能宣泄作者憤怒的感情。

2.作者極力贊美圓明園的美好秀麗有什么作用？

贊美圓明園的美好秀麗，突出圓明園的世界地位和無與倫比的藝術(shù)價(jià)值，以“美”襯“丑”，突出英法聯(lián)軍的罪惡行徑。

3.作者把圓明園與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院相提并論有何作用？

把圓明園與巴特農(nóng)神廟、金字塔、斗獸場(chǎng)、圣母院相提并論，突出圓明園在世界藝術(shù)史上的地位和價(jià)值，也反映了作者對(duì)圓明園這一世界奇跡的無比熱愛和對(duì)人類文明的熱愛。

4.“這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了”獨(dú)立成段，有什么作用？

本題運(yùn)用獨(dú)句段作用分析法解答。這句話獨(dú)立成段，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。在內(nèi)容上和前一段形成強(qiáng)烈的對(duì)比，達(dá)到一種震撼人心的效果。在結(jié)構(gòu)上起到過渡作用。這樣一座神奇秀麗的園林建筑為什么消失了呢？引起讀者的閱讀欲望，從而過渡到對(duì)奇跡消失的原因——英法聯(lián)軍火燒圓明園的敘述上來。

5.“豐功偉績！收獲巨大！"這兩句話有什么表達(dá)效果？“豐功偉績！收獲巨大！”

這兩句話運(yùn)用反語譏諷英法兩個(gè)強(qiáng)盜搶劫了大量財(cái)富，干出了歷史上罕見的破壞人類文明的罪惡行徑，蘊(yùn)含著無比憤慨的情感。

6.為什么說這篇文章體現(xiàn)了雨果精神的難能可貴？

雨果之所以難能可貴，在于他的立場(chǎng)不是狹隘的民族主義，而是人類的立場(chǎng)。他能將政府與人民相區(qū)別，“政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”，強(qiáng)盜政府不能代表人民，法蘭西人民對(duì)中國人民是友好的，焚掠圓明園是英法政府的罪行，他站在人民的立場(chǎng)上抗議政府犯下的罪行。他指出，這個(gè)強(qiáng)盜政府顛倒黑白，不以為恥，反以為榮，厚顏無恥。他公開指斥強(qiáng)盜政府，這是需要極大的勇氣的。雨果之所以難能可貴，還在于他珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。他指出，“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”。這種見解，是非常透徹的。圓明園雖然當(dāng)時(shí)是皇家禁園，但歸根到底，是屬于全人類的。正因?yàn)檎湟暼祟愇拿鞒晒?，所以?duì)文明創(chuàng)造者非常尊重。他盛贊圓明園的文化藝術(shù)價(jià)值，盛贊這一世界奇跡的創(chuàng)造者，盛贊中華民族是一個(gè)“超人的民族"。這封信不僅表達(dá)了他對(duì)中國人民的同情，也表達(dá)了他對(duì)中國人民的敬重。

四、素養(yǎng)提升

文章用反語來譴責(zé)，如“更徹底”“更漂亮"豐功偉績”“收獲巨大"我們歐洲人是文明人”等，使用反語的作用是諷刺，是對(duì)英法聯(lián)軍的罪惡行徑有力的嘲諷。

論教養(yǎng)

一、知識(shí)梳理：

文學(xué)常識(shí)

利哈喬夫是20世紀(jì)俄羅斯著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的“知識(shí)象征"。

字音字形

【易錯(cuò)讀音】

貿(mào)然（mào）涵養(yǎng)（hán）恪守（kè）自吹自擂（léi）疲憊不堪（bèi）汲?。╦í）允諾（nuò）自持（chí）恕我直言（shù）

【易錯(cuò)字詞】

缺陷習(xí)慣厭煩實(shí)施漠不關(guān)心習(xí)以為常穩(wěn)重隨和彬彬有禮道德箴言輕而易舉矯揉造作大發(fā)雷霆

理解詞語：

1.貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

2.疲憊不堪：形容非常疲乏，過度勞累。

3.彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅?/p>

4.大發(fā)雷霆：比喻大發(fā)脾氣，大聲斥責(zé)。

5.漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡,毫不關(guān)心。漠，冷淡。

6.隨心所欲：隨著自己的意思,想要干什么就干什么。

7.一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

8.賢達(dá)：有才能、德行和聲望的人。

9.恪守：嚴(yán)格遵守。

10.自持：控制自己的欲望或情緒。

11.矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

12.扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格；也指不是天然或自然的。

13.絮絮叨叨：形容說話啰唆，嘮叨。14.隨機(jī)應(yīng)變：指隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。

名句積累

如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來到你的身邊。

主題識(shí)記

本文通過列舉眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)"的現(xiàn)象，深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度"的本質(zhì)，啟發(fā)我們思考教養(yǎng)的真諦，自覺做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

二、重點(diǎn)講解

課文重點(diǎn)句子賞析

假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個(gè)有教養(yǎng)的人。舉例論證和對(duì)比論證：列舉了一個(gè)男人對(duì)朋友、熟人和對(duì)妻子兒女截然不同的態(tài)度的例子，用具體表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)了“他不是一個(gè)有教養(yǎng)的人”，更是為了進(jìn)一步論證“什么是真正的教養(yǎng)"。

無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條:必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。重申中心論點(diǎn)“必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人”。

三、問題釋疑

1.從文題中你得到哪些信息？

本題運(yùn)用議論文標(biāo)題作用分析法?！罢摗保罢撜f，議論”，表明了文章的體裁是議論文；“教養(yǎng)"是“論”的內(nèi)容，是指一般文化和品德的修養(yǎng)，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果。文題表明了文章的體裁和主要內(nèi)容。

2.文章第①自然段有什么作用？

本題運(yùn)用開頭段（句）作用分析法。開門見山，引入論題，指出良好的教養(yǎng)的三個(gè)來源——家庭、學(xué)校和自身。

3.第③自然段中，作者說“我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的‘處方’”，又說“倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見”，是否矛盾？你是如何理解的？

不矛盾。

“不敢貿(mào)然"是作者謙虛、謹(jǐn)慎的表現(xiàn)；“愿意交換意見”是作者的誠懇態(tài)度。作者這樣說，既表現(xiàn)了他謙虛謹(jǐn)慎的文風(fēng)，又在情感上拉近了與讀者的距離，易引起讀者的共鳴。

4.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里對(duì)此，你怎么看？

同意作者的觀點(diǎn)。

假如一個(gè)人在家里對(duì)自己的父母、兄弟姐妹的所作所為都缺乏教養(yǎng)的話，很難相信他能在其他地方做出有教養(yǎng)的舉動(dòng)。所以，作者的觀點(diǎn)是正確的。

5.先談“無教養(yǎng)"的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

“無教養(yǎng)"的行為，是人人痛恨和鄙視的，“有教養(yǎng)”的行為是大家敬佩和贊揚(yáng)的。作者在文中先談“無教養(yǎng)"的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，是為了引起讀者的重視和思考，起強(qiáng)調(diào)和突出的作用。這樣的寫作順序，使作者的觀點(diǎn)更突出、更鮮明。

6.由“教養(yǎng)"轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

“風(fēng)度"指人的言談舉止和儀態(tài)。有教養(yǎng)的人，一定有風(fēng)度；有風(fēng)度的人不一定有教養(yǎng)?！帮L(fēng)度”是“教養(yǎng)"的一種外在表現(xiàn)形式。

7.14段第一句中的“可能”一詞，能否去掉？為什么？

本題運(yùn)用議論文限制性詞語能否刪除分析法。不能去掉?！翱赡?表推測(cè)，體現(xiàn)了作者語言的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。去掉后就成了“優(yōu)雅風(fēng)度是外在的”，過于武斷，與事實(shí)不符。所以，不能去掉。

8.由此可以看出，“優(yōu)雅"與“有教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系？

“優(yōu)雅"是“有教養(yǎng)”最重要的表現(xiàn)形式，是判斷一個(gè)人“教養(yǎng)"水平高低的重要因素。一個(gè)人的教養(yǎng)水平越高，行為舉止越優(yōu)雅，反之亦然。

四、素養(yǎng)提升

文章主要論證方法有舉例論證和對(duì)比論證。5—10段、17段中運(yùn)用舉例論證，這些例子有力的證明了怎樣做才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度；5—10段中所舉例子，又用了對(duì)比論證的方法，這樣更突出了什么才是真正的“教養(yǎng)”。

精神的三間小屋

一、知識(shí)梳理：

文學(xué)常識(shí)

畢淑敏從事醫(yī)學(xué)工作20年后，于1980年開始專業(yè)寫作，短篇小說《預(yù)約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽(yù)為“新體驗(yàn)小說"的代表作。出版短篇小說集《女人之約》，散文集《素面朝天》、《提醒幸福》等，著有長篇小說《紅處方》。

字音字形

【易錯(cuò)讀音】

寬宥（yòu）游弋（yì）輕覷（qù）麾下（huī）要訣（jué）窗欞（líng）坍塌（tān）困厄（è）積攢（zǎn）襟懷（jīn）憎惡（wù）不知所措（cuò）贅余（zhuì）自慚形穢（huì）俯拾即是（jí）

【易錯(cuò)字詞】

效仿蔑視鋪陳飄逝挾持濡養(yǎng)滄桑生涯圈畫飄零灰燼銷毀廣袤形銷骨立悄無聲息間不容發(fā)鳩占鵲巢李代桃僵相得益彰

理解詞語

1.不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時(shí)心神慌亂。

2.林林總總：形容品種繁多。

3.鳩占鵲巢：斑鳩占據(jù)喜鵲的巢。比喻強(qiáng)者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。

4.李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過。

5.俯拾即是：俯，低頭，彎腰；就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。

6.廣袤：開闊，廣闊。廣，從東到西的長度。袤，從南到北的長度。

7.馳騁：騎馬奔馳。

8.形銷骨立：形容身體極其消瘦。

9.間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。也形容與災(zāi)難相距極近，情勢(shì)極其危急。

主題識(shí)記

本文是一篇融議論、描寫、抒情于一體的說理性散文。文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內(nèi)涵及其意義、激勵(lì)人們關(guān)注自我心靈，提升精神境界，使人格得到升華，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。

二、重點(diǎn)講解

課文重點(diǎn)句子賞析

你的一生，經(jīng)歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個(gè)金戈鐵馬之夜，它們會(huì)無師自通，與天地呼應(yīng)，錚錚作響。比喻：將一生的“悲歡離合、喜怒哀樂”比作“以木石制作的古老樂器”，生動(dòng)形象地寫出一生中的愛恨情仇和在某一個(gè)偶然的時(shí)間一股腦兒地涌現(xiàn)出來的情形。

我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)。我們可以不完滿，但我們努力。我們可以不永恒，但我們真誠。排比：表達(dá)了精神的小屋可以讓我們以自己的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)自身的不足的道理，給人以極大的寬慰、鼓舞。

三、問題釋疑

1.文中有哪兩句關(guān)于人的心靈的描述？為什么說我們面對(duì)名言與古話時(shí)會(huì)自慚形穢、不知所措？

文中“人的心靈應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大”和“宰相肚里能撐船"兩句話對(duì)人的心靈進(jìn)行了描述。“自慚形穢”是因?yàn)椤拔覀冸y以擁有那樣雄渾的襟懷。不知累積至那種廣袤，需如何積攢每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓"；“不知所措”是因?yàn)椤拔覀儾贿^是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也總是可望而不可即，便以位卑寬宥了自己"。