第10課《師說(shuō) 勸學(xué)》課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

勸學(xué)師說(shuō)【我的自讀必備】

一、走近作者君子恥不修,不恥見(jiàn)污——荀子生平:荀子(約前313—前238),名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家,時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。他的文章說(shuō)理透徹,氣勢(shì)雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻。貢獻(xiàn):荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展,在人性問(wèn)題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認(rèn)天賦的道德觀念,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善論”比較,荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。代表作品:《荀子》三十二篇。讀書(shū)勤乃有,不勤腹中虛——韓愈生平:韓愈(768—824),字退之,河陽(yáng)(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今遼寧義縣),因?yàn)椴桧n氏是望族,所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”。死后謚“文”,也稱“韓文公”。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶,他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。貢獻(xiàn):韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng),竭力主張“文以載道”,提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào),對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢(shì)雄壯,因此蘇軾稱他“文起八代之衰”,后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)之首。作品:著有《昌黎先生集》四十卷。二、探尋背景百家爭(zhēng)鳴中荀子的自然觀——《勸學(xué)》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā),對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革,發(fā)表不同的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家等諸子百家。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō),宣傳自己的主張,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它。他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要意義,這也就是《勸學(xué)》一文的背景。門(mén)閥制度對(duì)從師風(fēng)氣的破壞——《師說(shuō)》魏晉以來(lái),門(mén)閥制度十分嚴(yán)格,分為高門(mén)和寒門(mén),門(mén)閥觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲,正如柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》所說(shuō):“由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。三、相關(guān)鏈接

1.名家評(píng)荀子孟子以后,儒者無(wú)杰出之士。至荀卿而儒家壁壘始又一新。 ——馮友蘭

2.名家評(píng)韓愈文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺。 ——蘇軾【我的自讀達(dá)標(biāo)】1.通讀《勸學(xué)》全文,說(shuō)說(shuō)本文的中心論點(diǎn)是什么。答:____________________________________________________________【明確】中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。2.通讀《師說(shuō)》全文,看看這篇文章是為誰(shuí)而作?因何而作?答:__________________________________________________________________________________________________________________________【明確】李蟠。原因是李蟠好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),能行古道。2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 (

)A.首段就提出了中心論點(diǎn),并且通過(guò)“君子”之口提出來(lái)以示鄭重,說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止,這對(duì)人們學(xué)習(xí)上常出現(xiàn)的不能持之以恒的現(xiàn)象,很具針對(duì)性。B.“故木受繩則直,金就礪則利”進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造,可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。并同理推出“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”。C.第3段作者用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成對(duì)比,展開(kāi)論證。比如“登高而招”會(huì)“見(jiàn)者遠(yuǎn)”,這并非人們本身有什么特殊之處,而是因?yàn)椤吧萍儆谖铩?即憑借外界條件的幫助才取得的。D.“君子生非異也,善假于物也”是說(shuō),君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德,就是因?yàn)樗麄兩朴诶脤W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 (

)A.首段就提出了中心論點(diǎn),并且通過(guò)“君子”之口提出來(lái)以示鄭重,說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止,這對(duì)人們學(xué)習(xí)上常出現(xiàn)的不能持之以恒的現(xiàn)象,很具針對(duì)性。B.“故木受繩則直,金就礪則利”進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造,可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。并同理推出“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”。C.第3段作者用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成對(duì)比,展開(kāi)論證。比如“登高而招”會(huì)“見(jiàn)者遠(yuǎn)”,這并非人們本身有什么特殊之處,而是因?yàn)椤吧萍儆谖铩?即憑借外界條件的幫助才取得的。D.“君子生非異也,善假于物也”是說(shuō),君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德,就是因?yàn)樗麄兩朴诶脤W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。

3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)譯文:____________________________________(2)譯文:_________________________________________________________(3)譯文:______________________________________________________(4)譯文:___________________________________________________________________靛青從藍(lán)草中取得,可是比藍(lán)草顏色深。即使又曬干了,(木材)也不會(huì)再挺直,這是火烤使它變成這樣的。我曾經(jīng)整天地思索,卻不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西多。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的天性(同一般人)沒(méi)有差別,只是善于借助外物罷了。4.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 (

)A.本段先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流”做進(jìn)一步論證。B.本段設(shè)喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。C.句子“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”設(shè)喻先正后反,論述了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。D.本段中排比句與對(duì)偶句穿插使用,使語(yǔ)言既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢。4.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 (

)A.本段先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流”做進(jìn)一步論證。B.本段設(shè)喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。C.句子“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”設(shè)喻先正后反,論述了學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。D.本段中排比句與對(duì)偶句穿插使用,使語(yǔ)言既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢?！久鞔_】選C?！跋日蠓础北硎鲇姓`,應(yīng)是先反后正。6.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)譯文:_________________________________________________________________(2)譯文:________________________________________________________________________________駿馬跳躍一次,不能達(dá)到十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,功效來(lái)源于走個(gè)不停。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗,(然而)沒(méi)有蛇和黃鱔的洞穴就無(wú)處藏身,這是因?yàn)樗乃几≡辍?.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 (

)A.開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”,句首冠以“古之”二字,既說(shuō)明古人重視師道,又針對(duì)現(xiàn)實(shí),借古非今。B.作者指出師的職能是“傳道受業(yè)解惑”,從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字,從不從師的危害方面說(shuō)明從師的重要,從反面申述中心論點(diǎn)。C.第2段中,作者把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比,指出是否尊師重道,是圣愚分野的關(guān)鍵所在。D.韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”,接著是做父親的人,最后又是“士大夫之族”,其中他的主要批評(píng)對(duì)象是“今之眾人”。【明確】選D。他的主要批評(píng)對(duì)象應(yīng)是“士大夫之族”。3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)譯文:________________________________________________(2)譯文:_________________________________________________(3)譯文:__________________________________________________________(4)譯文:_________________________________________________________________老師,是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。古代的圣人,他們超出一般人很遠(yuǎn),尚且跟從老師請(qǐng)教。不明白句讀,不能解決疑惑,有的向老師學(xué)習(xí),有的不向老師學(xué)習(xí)。以地位低者為師,就感到十分恥辱;以官職高者為師,就覺(jué)得是近乎諂媚。4.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 (

)A.“士大夫”,舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。B.“巫醫(yī)樂(lè)師百工”中“師”是代指一類人,其中的“樂(lè)師”是指以演奏音樂(lè)為職業(yè)的人。C.“六藝”,文中指即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能,此外,“六藝”還表示《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。D.“經(jīng)傳”,“經(jīng)”指儒家經(jīng)典,“傳”指古代解釋經(jīng)書(shū)的著作?！久鞔_】選C。文中指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 (

)A.第3段開(kāi)頭與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng),并且往前推進(jìn)一步,由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”,由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。B.第3段之所以舉孔子為例加以論述,是因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?舉孔子為例有代表性,能增強(qiáng)說(shuō)服力。C.第3段由孔子的言行得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的結(jié)論。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)。D.第4段贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”?！安痪杏跁r(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣?！肮诺馈敝浮昂霉盼摹??！久鞔_】選D?！肮诺馈敝浮肮湃藦膸熤馈?以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)譯文:_________________________________________________________(2)譯文:__________________________孔子說(shuō):幾個(gè)人一起走,(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。不受時(shí)俗的限制,向我學(xué)習(xí)。【我理解我鑒賞】目標(biāo)一:賞析論證的藝術(shù)1.朗讀《勸學(xué)》第2段,分析:本段運(yùn)用了五組比喻句,這幾組比喻句之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?【明確】(1)五組比喻句分三層意思:①“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高;②“直木為輪”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài);③又用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,推論出人只要肯下功夫?qū)W習(xí)和參省自己就能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。

(2)這三層意思呈遞進(jìn)關(guān)系,從不同的角度論證了學(xué)習(xí)的重要性。2.朗讀《勸學(xué)》第3段,思考:本段使用五個(gè)比喻句談到了與學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的哪幾個(gè)方面的問(wèn)題?【明確】(1)作者先用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系,才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

(2)作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)要善于利用和借助外界條件的重要性。3.朗讀《勸學(xué)》第4段,思考:本段使用了十個(gè)比喻句,這十個(gè)句子,從意思上來(lái)看,可以分為幾層?【明確】這十個(gè)句子可以分為三層意思:(1)作者用“積土”“積水”“不積跬步”“不積小流”四個(gè)比喻反復(fù)說(shuō)明積累的重要性;(2)作者用“騏驥”“駑馬”“鍥而舍之”“鍥而不舍”四個(gè)比喻說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就;(3)作者用“蚓”和“蟹”兩個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)做到積累還要專一。目標(biāo)二:賞析語(yǔ)言的特點(diǎn)4.韓愈的散文素以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱,這體現(xiàn)在其語(yǔ)言風(fēng)格的多樣上。朗讀《師說(shuō)》,并簡(jiǎn)要評(píng)析本文語(yǔ)言上的特點(diǎn)。

【明確】(1)整散結(jié)合,氣勢(shì)貫通。如“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”是散句。而這一長(zhǎng)散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”又都是對(duì)偶句。這些整齊的對(duì)偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致。

(2)連珠妙語(yǔ),環(huán)環(huán)相扣。本文多處運(yùn)用了頂真修辭手法。如開(kāi)頭的幾句:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也”“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師……”這種句式的運(yùn)用加強(qiáng)了句子之間的連接,使論述環(huán)環(huán)相扣、嚴(yán)密緊湊。

(3)語(yǔ)氣豐富,繪聲繪色。本文用了“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆,用“彼與彼年相若也,道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句繪聲繪色地描繪了“士大夫之族”的神態(tài),用“如是而已”這樣的語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。如第2段一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智,三組對(duì)比得出的結(jié)論是一樣的,但語(yǔ)氣卻各不相同:“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,是疑問(wèn)語(yǔ)氣;“小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也”,是判斷語(yǔ)氣;“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟”,是感嘆語(yǔ)氣。語(yǔ)氣的錯(cuò)綜變化,使議論更生動(dòng),說(shuō)理更深刻。【我思悟我提高】1.荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然是指“學(xué)習(xí)”,但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢?【點(diǎn)撥】課文中荀子說(shuō):“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。”從上文的“故”字看,這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看,荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外,由“積善成德,而神明自得,圣心備焉”可知,同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái),學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?可以提高人的品德修養(yǎng)。所以,荀子“勸”人們學(xué)習(xí),這“學(xué)習(xí)”也就是學(xué)習(xí)如何提高品德修養(yǎng)。2.《師說(shuō)》最后寫(xiě)到,這篇文章是寫(xiě)給叫李蟠的學(xué)生的,你覺(jué)得僅僅是寫(xiě)給他的嗎?談?wù)勀愕睦斫?。【點(diǎn)撥】可以說(shuō),韓愈的文章還送給以下的兩種人:①當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣,否則后果會(huì)很嚴(yán)重。再讀文章最后一段文字,我想我們就不難理解韓愈寫(xiě)這篇文章的感情了,那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的。②1200多年過(guò)去了,今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤,社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是:家長(zhǎng)袒護(hù)孩子,辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路……從這個(gè)意義上說(shuō),這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢?【我實(shí)踐我飛躍】1.《勸學(xué)》和《師說(shuō)》都是古代的論說(shuō)文,作者為了闡明自己的主張,分別用了比喻、對(duì)比等論證方法。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這些論證方法的好處。參考示例:《勸學(xué)》全文闡述道理,以常見(jiàn)的事物或現(xiàn)象設(shè)喻,深入淺出闡述道理,把抽象的道理形象地表現(xiàn)出來(lái),讓讀者容易接受。設(shè)喻為說(shuō)理服務(wù),結(jié)合緊密,靈活有變。有的寓道理于比喻中,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”;有的反復(fù)設(shè)喻,說(shuō)明道理,如連用“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個(gè)比喻,引出“善假于物也”的道理。設(shè)喻方式富于變化,把道理說(shuō)得更加具體明白:有的正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等;有的正反設(shè)喻,如“鍥而舍之”“鍥而不舍”等。

《師說(shuō)》全文氣勢(shì)通暢,“破”得徹底,立論正確嚴(yán)密,表達(dá)富于變化。環(huán)環(huán)相扣,前后照應(yīng)。為論述從師而學(xué)的必要性,文章運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法,從三個(gè)方面做對(duì)比,剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“古之圣人”的“從師而問(wèn)”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”做對(duì)比,再以人們?yōu)樽印皳駧煻讨迸c自身“恥師”做對(duì)比,最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”做對(duì)比。三組比較形成鮮明對(duì)照,彰顯不從師而學(xué)的荒謬,對(duì)不良風(fēng)氣做了有力的批判。2.(審美鑒賞與創(chuàng)造)《勸學(xué)》《師說(shuō)》兩文在寫(xiě)作上都大量運(yùn)用比喻、對(duì)比手法和排偶句式,并從正反兩面反復(fù)論證,這使得文章的主題更為鮮明突出,氣勢(shì)更為順暢,不僅感情充溢,而且增強(qiáng)了論辯的邏輯力。請(qǐng)揣摩并模仿兩篇文章中這些寫(xiě)作技巧的運(yùn)用寫(xiě)一段文字。要求:200字左右,最少使用其中的兩種技巧。參考示例