《第五單元 整本書(shū)閱讀 《鄉(xiāng)土中國(guó)》》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》第五單元內(nèi)容索引自主預(yù)習(xí)?積累梳理文本研讀?任務(wù)探究教考銜接?素養(yǎng)提升主題閱讀?群文拓展[單元目標(biāo)導(dǎo)引]學(xué)習(xí)任務(wù)群整本書(shū)閱讀與研討單元人文主題鄉(xiāng)土中國(guó)增強(qiáng)底蘊(yùn),拓展視野,認(rèn)識(shí)我們的祖國(guó),促進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和思考,形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)1.探索社科類(lèi)整本書(shū)的閱讀門(mén)徑,建構(gòu)閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn),形成適合自己的讀書(shū)方法。2.把握論據(jù)中的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)、重要觀點(diǎn)和價(jià)值取向,了解和考察其學(xué)術(shù)價(jià)值。3.深入研讀作品,探究作品的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯,汲取營(yíng)養(yǎng),豐富自己的精神世界,提升閱讀和表達(dá)能力。[《鄉(xiāng)土中國(guó)》縱覽]文本篇目?jī)?nèi)容要點(diǎn)學(xué)習(xí)任務(wù)1《鄉(xiāng)土本色》鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是“土氣”,鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。1.閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū),了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn),增進(jìn)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解,思考中國(guó)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)意義和歷史局限。2《文字下鄉(xiāng)》鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人社會(huì)、面對(duì)面社群,從空間角度看不需要文字。3《再論文字下鄉(xiāng)》鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人社會(huì)、安定社會(huì),從時(shí)間角度看不需要文字。文本篇目?jī)?nèi)容要點(diǎn)學(xué)習(xí)任務(wù)3《再論文字下鄉(xiāng)》鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人社會(huì)、安定社會(huì),從時(shí)間角度看不需要文字。2.理解書(shū)中的關(guān)鍵概念,如“禮俗社會(huì)”“差序格局”“無(wú)訟”“無(wú)為政治”等,把握作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn);在此基礎(chǔ)上,分析各篇章之間的內(nèi)在聯(lián)系,把握作者的邏輯思路,理清本書(shū)的知識(shí)體系。4《差序格局》中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是“以己為中心”的深受儒家文化影響的差序格局。5《系維著私人的道德》中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”中道德體系的最大特點(diǎn)是“私”。6《家族》鄉(xiāng)土社會(huì)中家族單系(只包括父系)的結(jié)構(gòu)原則及其區(qū)別于西方社會(huì)家庭的功能。文本篇目?jī)?nèi)容要點(diǎn)學(xué)習(xí)任務(wù)7《男女有別》鄉(xiāng)土社會(huì)中保持“男女有別”這一原則的重要原因和意義。3.閱讀相關(guān)評(píng)論文章和其他資料,了解本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值;聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景,理解本書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義;學(xué)以致用,以書(shū)中的理論和分析方法,認(rèn)識(shí)當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)的巨大變遷。8《禮治秩序》“禮”是傳統(tǒng)的維系,鄉(xiāng)土社會(huì)是區(qū)別于法治社會(huì)的禮治社會(huì)。9《無(wú)訟》鄉(xiāng)土社會(huì)追求“無(wú)訟”,依靠教化和調(diào)解來(lái)維護(hù)秩序。10《無(wú)為政治》解釋了橫暴權(quán)力與同意權(quán)力,從歷史經(jīng)驗(yàn)中找出了“無(wú)為”的價(jià)值。11《長(zhǎng)老統(tǒng)治》在橫暴權(quán)力、同意權(quán)力之外,著重介紹了教化權(quán)力(長(zhǎng)老權(quán)力)。文本篇目?jī)?nèi)容要點(diǎn)學(xué)習(xí)任務(wù)12《血緣和地緣》血緣社會(huì)(傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì))與地緣社會(huì)(現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì))各自的特點(diǎn)與二者之間的差異,從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。4.根據(jù)閱讀目的和關(guān)注重點(diǎn),綜合運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽的方法,提高閱讀整本書(shū)的效率;在閱讀本書(shū)的過(guò)程中,注意積累閱讀社科類(lèi)學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。13《名實(shí)的分離》討論鄉(xiāng)土社會(huì)的變動(dòng)方式,承接第10、11篇,引出第四種權(quán)力——時(shí)勢(shì)權(quán)力。14《從欲望到需要》鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們靠欲望生活著,然而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的人們而言,自覺(jué)的生存條件則是理性的“需要”。作品檔案一、作家名片費(fèi)孝通(1910—2005),江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人,著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家,中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。他先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際,又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略,寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。20世紀(jì)90年代中后期,他開(kāi)始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié),提出并闡述了“文化自覺(jué)”命題。主要著作有《江村經(jīng)濟(jì)》《行行重行行》《鄉(xiāng)土中國(guó)》等。二、學(xué)術(shù)價(jià)值《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。全書(shū)由14篇文章組成,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、禮治、血緣、地緣等各方面。作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析,全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。全書(shū)主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。作為社會(huì)學(xué)本土化的重要論著,《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開(kāi)創(chuàng)性意義。某位學(xué)者說(shuō):“《鄉(xiāng)土中國(guó)》是講述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的代表作,為了解中國(guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考?！遍喿x指導(dǎo)一、預(yù)期閱讀【任務(wù)1:抓住核心概念,理解作者觀點(diǎn)】費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的序言中說(shuō):“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě),而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念?！薄安钚蚋窬帧本褪撬岢龅囊粋€(gè)重要概念,指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。作者在解釋這個(gè)抽象概念時(shí),運(yùn)用了比喻等方法。聯(lián)系全書(shū),找出作者用以指稱(chēng)鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱(chēng)其他社會(huì)的概念,并結(jié)合作者的論述和相關(guān)資料理解其含義。指稱(chēng)鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱(chēng)其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念禮俗社會(huì)法理社會(huì)借助語(yǔ)言的社會(huì)借助文字的社會(huì)差序格局團(tuán)體格局系維著私人的道德系維著人民的憲法小家族家庭男女有別男女求同禮治秩序、道德秩序法治秩序調(diào)解體系司法訴訟體系無(wú)為政治有為政治血緣社會(huì)地緣社會(huì)理解文中的重要概念,可以使用文本細(xì)讀法。文本細(xì)讀法是指為深層領(lǐng)會(huì)作者意圖,從而對(duì)詞句含意、結(jié)構(gòu)層次、情感意境、寫(xiě)作手法等進(jìn)行多角度、多層次細(xì)細(xì)咀嚼的一種閱讀方法。閱讀范圍閱讀任務(wù)重點(diǎn)能力指向《重刊序言》《后記》《附錄》請(qǐng)根據(jù)下圖樣式,設(shè)計(jì)一張有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的思維導(dǎo)圖,涵蓋“閱讀一本書(shū)”需了解的基本信息。

歸納“社科學(xué)術(shù)類(lèi)”著作不同于其他體裁作品的一些閱讀方法。如抓“核心概念”,關(guān)注調(diào)查材料、比較方法、思維導(dǎo)圖、文本語(yǔ)言和邏輯等。閱讀范圍閱讀任務(wù)重點(diǎn)能力指向《鄉(xiāng)土本色》1.作者把中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的,請(qǐng)圈出“鄉(xiāng)土性”特點(diǎn)的語(yǔ)句,概括其特色。2.《鄉(xiāng)土本色》在全書(shū)中起到對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)性質(zhì)的概述的作用。此章17段之間邏輯清晰,請(qǐng)用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)各段之間的關(guān)系。借助問(wèn)題1:提高提取信息的能力。借助問(wèn)題2:提高對(duì)知識(shí)的整合能力和論證能力、思辨能力。《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》1.用思維導(dǎo)圖繪出兩章中材料和觀點(diǎn)之間的關(guān)系,清晰呈現(xiàn)作者的論證邏輯思路。2.鄉(xiāng)土社會(huì)真的不需要文字嗎?聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕睦斫?。借助?wèn)題1:提高對(duì)知識(shí)的整合能力和論證能力、思辨能力。借助問(wèn)題2:跳出文本,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考,對(duì)當(dāng)代文化的關(guān)注。閱讀范圍閱讀任務(wù)重點(diǎn)能力指向《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》結(jié)合文本,思考:1.祥林嫂在別人忙于“祝?！钡臅r(shí)候凄慘地死去了,是誰(shuí)殺死了祥林嫂?2.《秋菊打官司》這部電影曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí),秋菊?qǐng)?zhí)著地打官司,為了什么?3.基層鎮(zhèn)村的法律意識(shí)是什么狀態(tài)?請(qǐng)你選擇一個(gè)村鎮(zhèn)調(diào)查點(diǎn),調(diào)研后,對(duì)中國(guó)“法律下鄉(xiāng)”提出幾點(diǎn)好的建議。借助問(wèn)題:跳出文本,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考、對(duì)當(dāng)代文化的關(guān)注。閱讀范圍閱讀任務(wù)重點(diǎn)能力指向《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》1.根據(jù)《無(wú)訟》中“鄉(xiāng)紳評(píng)理”內(nèi)容自編情景劇,在課堂上表演。2.為《長(zhǎng)老統(tǒng)治》繪制思維導(dǎo)圖,理清作者的論證思路。借助問(wèn)題1:調(diào)動(dòng)參與討論的積極性,提高深入思考的能力。借助問(wèn)題2:提高對(duì)知識(shí)的整合能力和論證能力、思辨能力。閱讀范圍閱讀任務(wù)重點(diǎn)能力指向《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》1.繪制思維導(dǎo)圖,將這三章的相關(guān)章節(jié)的知識(shí)勾連起來(lái),形成“全景”意識(shí)。2.隨著城市化的發(fā)展,特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快,城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小,鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了,“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微,你是如何看待這個(gè)問(wèn)題的?你對(duì)振興鄉(xiāng)村有哪些好的建議?借助問(wèn)題1:培養(yǎng)邏輯思維能力,能具體分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系,把握作者的論證思路。借助問(wèn)題2:培養(yǎng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、思索問(wèn)題的本質(zhì)和解決途徑的能力。二、作品略讀【任務(wù)2:分析整體框架,把握知識(shí)體系】1.請(qǐng)閱讀《重刊序言》《后記》《目錄》三個(gè)部分,設(shè)計(jì)一張關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的思維導(dǎo)圖,涵蓋“閱讀一本書(shū)”需了解的基本信息。提示

2.閱讀《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》,分析前3篇之間的聯(lián)系以及這三篇在全書(shū)中的地位和作用。提示3.閱讀第4~8篇,理解核心概念,以思維導(dǎo)圖的形式總結(jié)、歸納“差序格局”與“團(tuán)體格局”概念的內(nèi)涵。提示

4.閱讀第9~11篇,用一句話說(shuō)明這三篇與本書(shū)標(biāo)題《鄉(xiāng)土中國(guó)》的聯(lián)系。前8篇是從哪些角度來(lái)論述鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的?提示這三篇是從政治角度闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。閱讀前8篇內(nèi)容很容易發(fā)現(xiàn)第1~3篇是從經(jīng)濟(jì)、文化等角度闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn);第4~8篇是從社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范等角度闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。5.第12~14篇是圍繞“時(shí)勢(shì)權(quán)力”這一產(chǎn)生于社會(huì)變遷中的權(quán)力展開(kāi)論述的。請(qǐng)用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)它們的關(guān)系。提示【任務(wù)3:閱讀重點(diǎn)篇章,揣摩論說(shuō)思路】1.請(qǐng)閱讀《鄉(xiāng)土本色》部分?！多l(xiāng)土本色》在全書(shū)中起到對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)性質(zhì)的概述的作用,此章17段之間邏輯清晰,請(qǐng)用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)各段之間的關(guān)系。提示

2.請(qǐng)閱讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》兩個(gè)部分,用思維導(dǎo)圖繪出兩章中材料和觀點(diǎn)之間的關(guān)系,清晰呈現(xiàn)作者的論證邏輯思路。提示

3.請(qǐng)閱讀《長(zhǎng)老統(tǒng)治》,為《長(zhǎng)老統(tǒng)治》繪制思維導(dǎo)圖,理清作者的論證思路。提示

4.請(qǐng)閱讀《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》三章,繪制思維導(dǎo)圖,將這三章的相關(guān)章節(jié)的知識(shí)勾連起來(lái),形成“全景”意識(shí)。提示三、作品精讀【任務(wù)4:關(guān)注重點(diǎn)問(wèn)題,提升思維高度】1.作者把中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的,請(qǐng)圈出表現(xiàn)“鄉(xiāng)土性”特點(diǎn)的語(yǔ)句,概括其要點(diǎn)。點(diǎn)撥

“鄉(xiāng)土性”有三方面特點(diǎn)。其一,“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法,因而也最明白泥土的可貴。其二,不流動(dòng)性?！巴翚馐且?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的?！逼淙?熟人社會(huì)。“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì),沒(méi)有陌生人的社會(huì)?！编l(xiāng)土社會(huì)的這種人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn),聚村而居,終老是鄉(xiāng)。所以,鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì),這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。2.閱讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》,思考:鄉(xiāng)土社會(huì)真的不需要文字嗎?聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕睦斫狻｜c(diǎn)撥

作者認(rèn)為,提倡文字下鄉(xiāng),首先要考慮語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)。語(yǔ)言是具有相同經(jīng)驗(yàn)或相似環(huán)境的群體所使用一種用聲音表達(dá)的象征體系,目的是使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。文字是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中,受到時(shí)間和空間阻隔的情況下,雙方約定好代表意義的一種記號(hào)。而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)土地的不流動(dòng)性,導(dǎo)致了人們歷世不移。大家都生活在一個(gè)相對(duì)定型的社會(huì),彼此相互熟悉,有話可以當(dāng)面說(shuō)明白,不受時(shí)間和空間的阻隔。在這個(gè)社會(huì)中,語(yǔ)言是足夠傳情達(dá)意和傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)的。也就是說(shuō),在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì),文字有時(shí)候是多余的。此處重點(diǎn)在于闡述面對(duì)面交流的鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有文字需要,其實(shí)也就在一定程度上將文字下鄉(xiāng)等同于簡(jiǎn)單的文字普及。文字下鄉(xiāng),從字面意思理解即城里人將鄉(xiāng)下人不了解的知識(shí)帶到鄉(xiāng)村之中,以期改變鄉(xiāng)下人愚昧貧窮的狀態(tài)。但是,文字下鄉(xiāng)更多的在于提倡將先進(jìn)的現(xiàn)代文明如農(nóng)業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)方式等等傳播到鄉(xiāng)村,促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。實(shí)質(zhì)是提倡相互交流溝通,相互學(xué)習(xí)。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)真的不需要文字嗎?在不流動(dòng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中,雖然世代口耳相傳、言傳身教能夠記錄和傳播大多數(shù)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),但是每個(gè)人是不一樣的,難免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知偏差,并不能保證這種傳播方式能夠完整地記錄和保存老祖宗留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。而文字的出現(xiàn)恰好能夠彌補(bǔ)這些缺陷。3.閱讀《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》,結(jié)合文本,思考:(1)祥林嫂在別人忙于“祝?！钡臅r(shí)候凄慘地死去了,是誰(shuí)殺死了祥林嫂?點(diǎn)撥

祥林嫂是被這些人殺死的:婆婆、堂伯、大伯(親人)——封建宗法觀念(夫權(quán)、族權(quán));魯四老爺、魯四嬸(主人)——封建禮教;柳媽、魯鎮(zhèn)男女(眾人)——封建迷信及愚昧、冷漠無(wú)情(神權(quán))。他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。祥林嫂勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng),但在舊社會(huì)不但不能掌握自己的命運(yùn),反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物,以致被舊社會(huì)所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待和出賣(mài),被迫再嫁,被驅(qū)趕時(shí),她不斷掙扎;為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活,擺脫靈魂上的迷信枷鎖,爭(zhēng)取做人的權(quán)利,她傾其所有到土地廟里捐門(mén)檻;面對(duì)柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、侮辱與傷害,她給以無(wú)聲的抗議。但在封建社會(huì)里,找不到違反了封建禮教的祥林嫂的位置,更何況她還要反抗,這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們,把一個(gè)善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的婦女推向恐怖的地獄。封建社會(huì)的三道繩索——夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán),把祥林嫂置于死地。(2)《秋菊打官司》這部電影曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí),秋菊?qǐng)?zhí)著地打官司,為了什么?點(diǎn)撥

從表面上看,《秋菊打官司》這部作品的主題體現(xiàn)出了中國(guó)“普通農(nóng)民法制意識(shí)的覺(jué)醒”,很多的評(píng)論文章也是這樣看的。其實(shí)電影的主題真正令人深思的是秋菊和村長(zhǎng)之間的沖突和關(guān)系。村長(zhǎng)因?yàn)閷?duì)方罵自己是“絕戶”而動(dòng)手打人,這在中國(guó)農(nóng)村并非多么稀罕的事情,再說(shuō)那個(gè)村長(zhǎng)無(wú)論是從他的立場(chǎng)還是道德等任何意義上看都不是一個(gè)壞人,相反在秋菊難產(chǎn)之際他還能不計(jì)前嫌地?fù)尵人?表明他是一個(gè)正直仗義的人。但他不肯滿足秋菊讓他道個(gè)歉的簡(jiǎn)單要求。因?yàn)樵谒磥?lái)那是一個(gè)必須堅(jiān)持的原則,就像父親打了兒子是不能向兒子道歉一樣,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然也不能向村民道歉。從這里我們能夠看出,中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)中依然存在著一種植根很深的封建觀念。我們看完電影會(huì)思考這樣的問(wèn)題:一個(gè)村長(zhǎng)連為一個(gè)小小的錯(cuò)誤說(shuō)上一句“軟話”尚且如此困難,如果遇到其他更大的問(wèn)題又將如何?像這個(gè)村長(zhǎng)這樣并沒(méi)有多壞的人對(duì)待村民尚如此專(zhuān)橫,如果遇到更壞的村長(zhǎng)又將如何?可見(jiàn),小矛盾反映大主題應(yīng)該是這部影片隱蔽較深的作者動(dòng)機(jī)了。好的電影給我們啟發(fā)和思索。電影在這個(gè)層次上用小的事件反映大的社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說(shuō)選擇了一條正確的道路,電影《秋菊打官司》也對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有非常積極的意義。4.閱讀《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》,思考問(wèn)題:你對(duì)振興鄉(xiāng)村有哪些好的建議?點(diǎn)撥

好的建議:①轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式,完善公共服務(wù)等,讓人們就地城鎮(zhèn)化;②珍視歷史遺存,轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展;③打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì),用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息,增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸屬感?！救蝿?wù)5:關(guān)注語(yǔ)言手法,提高運(yùn)用能力】1.學(xué)習(xí)如何反駁別人的觀點(diǎn)。針對(duì)很多人認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的偏見(jiàn),作者是如何進(jìn)行反駁的?點(diǎn)撥

作者首先界定了“愚”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。作者認(rèn)為“愚”是智力的不足或缺陷,識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。作者先駁斥智力不及人,作者的論據(jù)是鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面,所以不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē),那是知識(shí)問(wèn)題,不是智力問(wèn)題,就好像城里人到了鄉(xiāng)下,連狗都不會(huì)趕一般。接著駁斥了知識(shí)不及人,此處作者使用的論據(jù)則是在鄉(xiāng)間小學(xué),一些城里來(lái)的孩子,讀書(shū)習(xí)字都比較快,鄉(xiāng)村的孩子則比較慢;然而一到了田間地頭,便是鄉(xiāng)村孩子的天下,城里孩子捉蚱蜢就很笨,鄉(xiāng)村孩子則很靈活,由此得出了鄉(xiāng)下人是否在智力上比不上城里人,至少還是個(gè)沒(méi)有結(jié)論的題目的結(jié)論。再經(jīng)過(guò)綜合分析,作者最終得出鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的結(jié)論。綜觀整個(gè)論證過(guò)程,作者使用了舉例和對(duì)比的論證方法。2.分類(lèi)梳理,歸納對(duì)比核心概念。(1)閱讀原文,從中梳理作者有關(guān)“禮”與“法”的論述,通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)二者之間的區(qū)別。禮與法分類(lèi)內(nèi)容梳理對(duì)比(從原文梳理摘抄相關(guān)內(nèi)容)禮禮是社會(huì)公認(rèn)合式的

。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的,對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō),本和法律無(wú)異,法律也是一種行為規(guī)范。

法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行?！Y卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是

。

是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。

行為規(guī)范傳統(tǒng)傳統(tǒng)禮與法分類(lèi)內(nèi)容梳理對(duì)比(從原文梳理摘抄相關(guān)內(nèi)容)禮禮也可以殺人,可以很“野蠻”。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。因?yàn)槎Y是傳統(tǒng),是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并