紅樓夢(mèng)讀書(shū)報(bào)告字

紅樓夢(mèng)讀書(shū)報(bào)告字《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)心得《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，有以神話(huà)故事中的女?huà)z為開(kāi)頭引出著一故事--石頭記，有以甄士隱為線(xiàn)索開(kāi)始即結(jié)束了的整個(gè)故事。故事整體講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話(huà)"近朱者赤，近墨者黑"。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。讀罷《紅樓夢(mèng)》，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞?zhuān)窟€是投機(jī)分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對(duì)寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢？說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶玉和黛玉的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利??種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是"少年聽(tīng)雨歌樓上"的詩(shī)情，"清寒入骨我欲仙"的畫(huà)意；還是"草木黃落雁南歸"的凄涼，"花氣溫柔能解語(yǔ)"的幽情，無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷?？v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著"天盡頭，何處有香丘"，悲哀著"三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情"，傷感著"花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐"，終落得"一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)"的凄涼結(jié)局。與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使他的思想靜止不前，這不是切膚之痛，而是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出"滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚"的感嘆！還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K,依然那么難過(guò)。可待到讀完,聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么蘭桂齊芳，這里的是是非非是"剪不斷，理還亂"，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么"指腹為婚"，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝寵妃們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂(yōu)，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義"造反"了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深?lèi)和醇?。在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國(guó)度--英國(guó)。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式--戲劇。那時(shí)一個(gè)民族，他那時(shí)代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實(shí)著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說(shuō)他是異步偉大的巨著，不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。前面說(shuō)都都是前八十回，而后四十回我認(rèn)為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這中間幾乎沒(méi)有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經(jīng)懷孕的寶釵出家為僧。而且據(jù)說(shuō)高鄂是因?yàn)橐粋€(gè)上任的資助，取續(xù)寫(xiě)紅樓的，我認(rèn)為一個(gè)初衷就不那么純潔的人，并且也沒(méi)有理解到曹雪芹的寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。是無(wú)法寫(xiě)好的。再說(shuō)想象曹雪芹一樣的來(lái)刻畫(huà)人物是非常難的，不是容易達(dá)到的。我看到不如留下這四十回不寫(xiě)，給人以遐想的空間，還是挺美好的。我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的?；蛟S兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺顣?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶?？墒且苍S你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。篇二：《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)心得(3000字)《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記一《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，有以神話(huà)故事中的女?huà)z為開(kāi)頭引出著一故事--石頭記，有以甄士隱為線(xiàn)索開(kāi)始即結(jié)束了的整個(gè)故事。故事整體講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話(huà)"近朱者赤，近墨者黑"。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記二讀罷《紅樓夢(mèng)》，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞?zhuān)窟€是投機(jī)分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對(duì)寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢？說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶玉和黛玉的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利??種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是"少年聽(tīng)雨歌樓上"的詩(shī)情，"清寒入骨我欲仙"的畫(huà)意；還是"草木黃落雁南歸"的凄涼，"花氣溫柔能解語(yǔ)"的幽情，無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷。縱使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著"天盡頭，何處有香丘"，悲哀著"三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情"，傷感著"花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐"，終落得"一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)"的凄涼結(jié)局。與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使他的思想靜止不前，這不是切膚之痛，而是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出"滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚"的感嘆！還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K,依然那么難過(guò)?？纱阶x完,聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么蘭桂齊芳，這里的是是非非是"剪不斷，理還亂"，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么"指腹為婚"，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝寵妃們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂(yōu)，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義"造反"了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深?lèi)和醇?。在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國(guó)度--英國(guó)。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式--戲劇。那時(shí)一個(gè)民族，他那時(shí)代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實(shí)著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說(shuō)他是異步偉大的巨著，不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。前面說(shuō)都都是前八十回，而后四十回我認(rèn)為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這中間幾乎沒(méi)有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經(jīng)懷孕的寶釵出家為僧。而且據(jù)說(shuō)高鄂是因?yàn)橐粋€(gè)上任的資助，取續(xù)寫(xiě)紅樓的，我認(rèn)為一個(gè)初衷就不那么純潔的人，并且也沒(méi)有理解到曹雪芹的寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。是無(wú)法寫(xiě)好的。再說(shuō)想象曹雪芹一樣的來(lái)刻畫(huà)人物是非常難的，不是容易達(dá)到的。我看到不如留下這四十回不寫(xiě)，給人以遐想的空間，還是挺美好的?！都t樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記三我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺顣?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。(轉(zhuǎn)載于:紅樓夢(mèng)讀書(shū)報(bào)告3000字)可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。篇三：《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)報(bào)告《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)報(bào)告滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？--題記《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1784年（清乾隆四十九年），夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前八十回由曹雪芹著，后四十回由高鶚續(xù)（一說(shuō)是無(wú)名氏續(xù)）。作者曹雪芹，清代小說(shuō)家，著名文學(xué)家。名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。在人生的最后階段，他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》并專(zhuān)心致志地做著修訂工作，死后遺留《紅樓夢(mèng)》前八十回稿子。另有《廢藝齋集稿》。本書(shū)是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家族的腐朽，對(duì)封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線(xiàn)，以金陵貴族名門(mén)賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線(xiàn)，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國(guó)古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到中國(guó)古典小說(shuō)的高峰，被譽(yù)為"中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)"。當(dāng)我讀完《紅樓夢(mèng)》這部被公認(rèn)為我國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作時(shí)，一種對(duì)作者的敬佩便在我心中油然而生。不可否認(rèn)，《紅樓夢(mèng)》是本奇書(shū)，它就如一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的夢(mèng)，指引著我一一次不可抗拒地走進(jìn)，在它一處處典雅與美奐絕倫的場(chǎng)景中穿梭，以探索之眼，觀看著每一絲飄過(guò)大觀園的微風(fēng)，以及在繁華中沉浮的男人，也憐惜每一輪皎月下的花影，每一位傾城的紅顏??這本書(shū)最吸引我的便是它的故事情節(jié)和人物形象，讓我每一次讀都會(huì)有不同的感受。初讀這本書(shū)時(shí)，小小的我便感動(dòng)于那木石前盟，便沉淪于那句"他是甘露之惠，我并無(wú)水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了"，便愛(ài)上了林黛玉這個(gè)癡情、超凡出塵、柔柔弱弱的女子?？墒?，當(dāng)我再次翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，依舊感動(dòng)于那木石前盟，卻在不覺(jué)中也信了這金玉良緣；對(duì)林黛玉的熱愛(ài)也淡了，卻欣賞起了那朵"艷壓群芳，任是無(wú)情也動(dòng)人"的牡丹--寶釵！薛寶釵是薛姨媽的女兒，她肌滑瑩潤(rùn)，皓齒朱唇，舉止嫻柔，端莊豁達(dá)，淡雅之中不失秀美，與每一個(gè)人都保持著親切自然、合宜得體的相處，是典型的大家閨秀，是長(zhǎng)輩們最喜愛(ài)的女子。寶釵的美，不在于真，卻在于實(shí)；不在于善，卻在于應(yīng)變。她的隨分從時(shí)是我最敬佩的地方。寶、黛剛進(jìn)榮府之后，作者比較二人："寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下谷"。我認(rèn)為，寶釵講究的是"又要自己便宜，又要不得罪了人"的現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)姐妹們，待人接物，她不疏不親，不遠(yuǎn)不近；可厭之人，未見(jiàn)冷淡之態(tài)，行諸生色；可喜之人，亦未見(jiàn)醴密之情。能審時(shí)度勢(shì)，卻又能善待眾人，是寶釵得力之處。寶釵是個(gè)極恪守禮教的女子，她的遵循禮教，固然沒(méi)什么不好，還可以令她生活的更好，然而，她在自己的心魂世界，就總?cè)缭谝黄瑹o(wú)垠的沼澤地背負(fù)沉重的十字架前行。她本是一位青春的妙齡少女、天真浪漫，卻偏要違背自己的意愿，做眾人眼中賢德溫良的淑女，就如同一朵高雅富貴的白牡丹，雖然那么美麗，那么嫵媚，卻綻放的那么不由自主，綻放的那么空虛與沒(méi)有方向。她的情，原本在胸膛中熾烈地燃燒著，原本在生活強(qiáng)烈地顯現(xiàn)著，也原本在那個(gè)時(shí)代強(qiáng)烈地迸發(fā)著。然而，她生生地壓抑下蓬勃青春的美好，不顯山，不露水，卻又極力掩藏著，最終把自己塑造成了一尊冰冷的時(shí)代產(chǎn)物。寶釵常被人稱(chēng)為冷漠無(wú)情，其實(shí)，她只是以自己的方式來(lái)愛(ài)而已。黛玉的心思全在寶玉身上，寶釵又何嘗不是？寶玉挨打，黛玉哭得梨花帶雨，寶釵何嘗不是心里也痛？正因?yàn)閮扇诵愿癫煌?，所以表現(xiàn)的手段不同，見(jiàn)地也不同。一個(gè)聰慧、熱情、知性的女子，偏偏抹殺了自己的聰慧、熱情和知性，就只為那一塊寶玉，就只為獲得家族權(quán)貴們的一片贊揚(yáng)??當(dāng)寶釵聽(tīng)到寶玉夢(mèng)里那一句"什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣"時(shí)，她的心碎了，卻依舊不愿夢(mèng)醒，依舊在賈家敗落之際，在明知寶玉愛(ài)的是林妹妹時(shí)，無(wú)怨無(wú)悔的嫁與寶玉，同守貧賤，只為能為他撫平失去黛玉的創(chuàng)傷，能為他安排世俗的一切，這又是一種怎樣的愛(ài)呢？木石前盟固然是前生注定，金玉良姻也是辛苦百千世方修來(lái)的呢！只可惜，如此一個(gè)為愛(ài)付出了太多太多的癡情女子，得到的，不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，一個(gè)紅顏薄命的結(jié)局！寶釵，你的自我犧牲，實(shí)在不值得；你對(duì)自己的不珍愛(ài)，實(shí)在令我不忍！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》由"情"、"政"為兩條主線(xiàn)，寶釵無(wú)疑是"情"的主角，那么，"政"呢？便不得不使我們想到那潑辣的"鳳辣子"--王熙鳳！"機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命"這一句話(huà)，便道盡了王熙鳳的宿命，也道盡了王熙鳳的悲酸。王熙鳳長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。她身量苗條，體格風(fēng)騷，精明能干，伶牙俐齒，深得賈母和王夫人的喜愛(ài)與信任。曹雪芹似乎很偏愛(ài)王熙鳳，用來(lái)描寫(xiě)王熙鳳的筆墨總是那么多，寫(xiě)她的美貌，寫(xiě)她的聰慧，寫(xiě)她的潑辣，寫(xiě)她的才干，寫(xiě)她的狡詐，寫(xiě)她的惡毒，寫(xiě)她的貪婪，寫(xiě)她的虛偽，寫(xiě)她的善妒，寫(xiě)她的機(jī)巧；寫(xiě)她的攫取權(quán)利的不惜代價(jià)，寫(xiě)她狡黠又強(qiáng)烈的欲望??仿佛要寫(xiě)盡王熙鳳的悲歡辛酸，巧言令色，當(dāng)然，就會(huì)寫(xiě)到她的悲慘下場(chǎng)與慘烈死亡。被賈家拋棄似乎是王熙鳳注定的命運(yùn)，也是她一手造成。生息與輪回，皆有定數(shù)；聚散與喜悲，也有報(bào)應(yīng)。生前心已碎，死后性空靈。王熙鳳在自己的聰明才智中栽了跟頭，把自己絆倒，又能去怨誰(shuí)呢？她只能在嘴邊含一抹苦笑，一個(gè)人孤孤單單靜靜悄悄的去醒悟吧??至于《紅樓夢(mèng)》中的其他角色，也在我心中留下了些許印象：溫柔和順、隨分從時(shí)的襲人，磊落光明、直爽要強(qiáng)的晴雯；溫柔沉默、隨遇而安的迎春，調(diào)皮卻傷情的金釧??我相信，若我再讀一遍《紅樓夢(mèng)》，必定又會(huì)有一番不同的感受，這就是《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值所在??篇四：《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)報(bào)告《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)報(bào)告《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之首，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》，又名《還淚記》、《金玉緣》等，夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，作為一部成書(shū)于封建社會(huì)晚期，清朝中期的文學(xué)作品，該書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)封建社會(huì)的文化、制度，對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長(zhǎng)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映。紅樓一書(shū)，是一曲"懷金悼玉"的愛(ài)情悲歌，是一曲"千紅一哭"的女子悲歌，更是一曲對(duì)貴族之家終將敗落而唱的挽歌。紅樓一夢(mèng)，似南柯一夢(mèng)；伊人已逝，該逝去的誰(shuí)也阻擋不了。金陵十二釵終化作一抔黃土，漸行漸遠(yuǎn)，兩個(gè)盛世家族也終究落下帷幕。正如納蘭性德在其《虞美人》中感嘆道："春情只到梨花薄，片片催零落。斜陽(yáng)何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。"人終將要如花般枯萎逝去，而隨著賈家的敗落，大觀園內(nèi)的女孩兒都陷于污淖、溝渠之中，誰(shuí)都沒(méi)有好命運(yùn)，誰(shuí)也掙扎不過(guò)歲月，逝的逝，出家的出家??著名作家宗璞說(shuō)："紅樓夢(mèng)是一部挖掘不盡的書(shū)，隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無(wú)價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種睿思，色色深情都聚在周?chē)?，發(fā)出耀目的光輝"。一書(shū)讀下來(lái)，不僅會(huì)被它里面鮮明的人物所吸引，也會(huì)深深沉醉于它詩(shī)化的語(yǔ)句。就拿黛玉的葬花吟來(lái)說(shuō)，豐富奇特的想象，暗淡凄清的畫(huà)面，濃烈憂(yōu)傷的情調(diào)，將花的命運(yùn)與人的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系著，委婉地控訴著那些摧殘花的人們，也暗示了黛玉與寶玉的曲折情路。又如秋爽齋偶結(jié)海棠社時(shí)，各大才女們的菊花詩(shī)精彩紛呈，各有特色。黛玉"魁奪菊花詩(shī)"中，黛玉的三首詩(shī)，"孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？園露庭霜何寂寞，鴻歸蟄病可相思"；"醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情"；"滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。"外人讀來(lái)是美好的，是狂放的，是清高的，可黛玉的心誰(shuí)又能懂，滿(mǎn)是痛苦與凄涼。這樣的例子還有很多很多，曹雪芹在紅樓中的每一處詩(shī)句可能都是巧妙的伏筆，都暗示著主人公不同的心境與思考?！都t樓夢(mèng)》前80回由曹雪芹所著的，而后40回?zé)o名氏續(xù)的。由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》后四十回存在很多不足。首先在內(nèi)容上，曹雪芹在開(kāi)篇之時(shí)，談了很多相關(guān)著作的原因，其中也有寫(xiě)到，要闡述的內(nèi)容是日常生活中的一些場(chǎng)面，但八十回后的敘寫(xiě)里，很多相關(guān)于官場(chǎng)上的勾心斗角都出來(lái)了，特別是賈政升任時(shí)，在任上發(fā)生的一些事，居然是細(xì)說(shuō)詳述，這在前八十回中，是很難看到的。通常都是一筆帶過(guò)，交代有這么一回事發(fā)生就是了，而葫蘆僧亂判葫蘆案是因?yàn)榇耸聽(tīng)恳鲅磁c香菱等一干人物才具體敘寫(xiě)的。而且《紅樓夢(mèng)》所有的事都與賈寶玉掛上鉤，但后四十回基本上脫離了這一正軌，使得內(nèi)容上失去了原有的韻味。而在情節(jié)的安排上，也有一些令人不大滿(mǎn)意的，如史太君應(yīng)是在林黛玉死前歸天，但后四十回是安排在黛玉之后。其中，《紅樓夢(mèng)》的主題是"懷金悼玉"，即是說(shuō)，薛寶釵與林黛玉應(yīng)該都是以悲劇結(jié)局，而且在前八十回中，薛寶釵可以說(shuō)是林黛玉最親故的人，但是在后四十回中，是安排林黛玉在薛寶釵嫁與賈寶玉時(shí)死去，薛寶釵對(duì)于林黛玉的死，作者沒(méi)有寫(xiě)到，且"悲金悼玉"最終只是"悼玉"，卻沒(méi)有"悲金"，也許有人認(rèn)為她雖然嫁給了賈寶玉，但賈寶玉卻始終念念不忘的是世外仙姝寂寞林，想的是"木石前盟"，而不是"金玉良緣"，這也是讓人應(yīng)該悲傷的所在?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)寫(xiě)了許多悲?。喝松谋瘎?、家族的悲劇、社會(huì)的悲劇，悲劇中蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容和思想意義。曹雪芹通過(guò)一些看起來(lái)平凡無(wú)華、不帶修飾的日常生活描寫(xiě)，揭示出其中蘊(yùn)藏的不尋常的審美意境。仔細(xì)看全文，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不成文或者無(wú)史實(shí)記載的社會(huì)習(xí)俗，生動(dòng)具體地描繪在一大家子的生活中?！都t樓夢(mèng)》的故事中有兩個(gè)世界，一個(gè)女性為主的世界，一個(gè)男性為主的世界；一個(gè)被統(tǒng)治者的世界，一個(gè)統(tǒng)治者的世界，各種利益、各種矛盾在這兩個(gè)世界里上演。運(yùn)用對(duì)比在人物刻畫(huà)上，同一件事不同身份人物的做法，同一個(gè)人物處理不同事務(wù)的做法；每個(gè)人的形象逼真、立體，尤其是在描寫(xiě)薛寶釵與林黛玉的不同時(shí)，兩者個(gè)性迥異，從側(cè)面體現(xiàn)出兩者實(shí)力之懸殊。這部作品還歌頌了貴族之間的叛逆者，贊揚(yáng)了違背封建禮教制度的愛(ài)情，深刻全面地揭示了一幕幕悲劇產(chǎn)生的根源。篇五：紅樓夢(mèng)讀書(shū)報(bào)告《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)報(bào)告著名作家宗璞說(shuō)："紅樓夢(mèng)是一部挖掘不盡的書(shū)，隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無(wú)價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種睿思，色色深情都聚在周?chē)?，發(fā)出耀目的光輝"。而最近用心一讀，更有了很多的感觸。曹雪芹，清代小說(shuō)家，著名文學(xué)家。名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，素性放達(dá)，愛(ài)好研究廣泛，如金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等?！都t樓夢(mèng)》前八十回是他