山東省日照市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷原卷版

山東省日照市2024—2025學(xué)年高三上學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀以下材料，完成下面小題?！盁o(wú)用的”知識(shí)羅素①在開(kāi)始謀生之前，人們沒(méi)有時(shí)間什么都去學(xué)習(xí)，無(wú)疑“有用的”知識(shí)是最有用的。它建立了當(dāng)代世界。沒(méi)有它，我們就沒(méi)有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)?，F(xiàn)代知識(shí)已帶來(lái)人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來(lái)，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)在于“有用的”知識(shí)。②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語(yǔ)言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時(shí)間內(nèi)給予更多的文化知識(shí)。文明的進(jìn)展如此迅速，使得古代知識(shí)在解釋當(dāng)今問(wèn)題上，比起現(xiàn)代國(guó)家和關(guān)于這些國(guó)家的最近歷史的知識(shí)更少得到運(yùn)用。③但是，教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的娛樂(lè)方式愈來(lái)愈趨向于被動(dòng)，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂(lè)方式雖然無(wú)可厚非，但總比不上那些受過(guò)教育而且具有與工作無(wú)關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替了人類勞動(dòng)，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動(dòng)和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂(lè)中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識(shí)的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練具有同等的必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在許多野蠻因素，它會(huì)以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來(lái)。如一些人背后說(shuō)長(zhǎng)道短，令人厭煩。當(dāng)然，受過(guò)高等教育的人有時(shí)也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開(kāi)化的人，較少如此。行兇斗毆的人在學(xué)校學(xué)習(xí)很少能達(dá)到中等水準(zhǔn)，這些人除了虐待他人沒(méi)有其他快樂(lè)。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚(yáng)。一般來(lái)說(shuō)，無(wú)知的人只能訴諸粗野的方式來(lái)獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多使自己受到稱贊的有價(jià)值的方式。⑥也許“無(wú)用的”知識(shí)最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈沉思的習(xí)慣。現(xiàn)在世界上有許多人遇事過(guò)分輕率，不僅行動(dòng)之前沒(méi)有經(jīng)過(guò)周密考慮，而且對(duì)有的行動(dòng)從智謀上加以考慮也難以進(jìn)行。在這個(gè)問(wèn)題上，人們以各種奇異方式表現(xiàn)出他們的偏見(jiàn)。⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從被跳蚤咬、火車誤點(diǎn)或與同行爭(zhēng)吵等這些小苦惱開(kāi)始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，或者像對(duì)待人類暫時(shí)救治不了的病害一樣無(wú)可奈何，然而它們對(duì)人的影響卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂(lè)趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識(shí)中找到不少安慰，這類知識(shí)與這種現(xiàn)時(shí)的苦惱有著確實(shí)或空想的關(guān)系；即使沒(méi)有這種安慰，也能從人們的思想中當(dāng)下消除這種苦惱。當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時(shí)，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會(huì)感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂(lè)足以解除實(shí)際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災(zāi)難、死亡、痛苦、殘忍以及國(guó)家民族陷入不必要的悲慘狀況。獨(dú)斷的宗教已不能再帶來(lái)慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒(méi)有一個(gè)能具備全人類的整體眼光，每個(gè)群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步。對(duì)于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因?yàn)樗鼘儆趥€(gè)人心理上的問(wèn)題，解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、天文學(xué)以及一切無(wú)礙自尊心，相反能讓個(gè)人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識(shí)，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之知識(shí)：藝術(shù)與歷史，對(duì)英雄人物生活之了解，以及對(duì)人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解——所有這些都同人類特有的自傲心情相聯(lián)系。從廣闊的認(rèn)知能力和無(wú)私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來(lái)。⑨在所有時(shí)代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個(gè)世紀(jì)人生苦痛更甚，個(gè)人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來(lái)控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認(rèn)識(shí)它，如果能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)救的辦法；如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對(duì)它的關(guān)系的看法，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時(shí)代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié)）1．(3分)下列有關(guān)“‘無(wú)用的’知識(shí)”的判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．“‘無(wú)用的’知識(shí)”能提高心靈涵養(yǎng)，讓人沉浸在高尚的快樂(lè)中。B．“‘無(wú)用的’知識(shí)”重視理想訓(xùn)練，幫助人開(kāi)化心靈、提升教養(yǎng)。C．“‘無(wú)用的’知識(shí)”更能促進(jìn)人的心靈沉思，促進(jìn)人的完善發(fā)展。D．“‘無(wú)用的’知識(shí)”能切實(shí)消除人現(xiàn)時(shí)的苦惱，讓人得到些安慰。2．(3分)與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A．“‘有用的’知識(shí)”是利于謀生的、直接而實(shí)用的知識(shí)。B．功利主義教育只能滋生出人性中的野蠻而忽視其他快樂(lè)。C．心靈沉思的習(xí)慣可以減少過(guò)分輕率和各種奇異的偏見(jiàn)。D．人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來(lái)認(rèn)識(shí)和接納。3．(3分)能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．現(xiàn)今世界宗教不能給人帶來(lái)安慰，需要尋找東西代替它。B．現(xiàn)今世界充斥的自我中心沒(méi)有解決辦法，它是心理問(wèn)題。C．“‘無(wú)用的’知識(shí)”是能激發(fā)人的整體人生目的概念的知識(shí)。D．藝術(shù)、歷史學(xué)科能矯正人類的自傲，較其他學(xué)科更具智慧。4．(4分)梳理本文的論證思路。5．(6分)羅素在本文強(qiáng)調(diào)了“無(wú)用的”知識(shí)對(duì)人類發(fā)展的重要作用。下列文字中丁元竹則認(rèn)為，真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識(shí)。結(jié)合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評(píng)析二人的觀點(diǎn)。科技部和教育部聯(lián)合發(fā)文破除論文至上的文件，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)這個(gè)話題的熱議。中央黨校丁元竹教授撰文指出，這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是如何界定學(xué)術(shù)的目標(biāo)和治學(xué)目的。文章以費(fèi)孝通為例，說(shuō)在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，費(fèi)孝通研究的問(wèn)題緊緊貼近中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)40年代以后，他開(kāi)始以流暢的文筆使學(xué)術(shù)問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。20世紀(jì)70年代后期，他繼續(xù)用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的研究成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動(dòng)政策的制定和實(shí)施。據(jù)此，丁元竹認(rèn)為：真正的學(xué)術(shù)必須是有用的知識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上嶺說(shuō)客凡一平他一輩子幾乎只做一件事：暈聞。暈聞是壯語(yǔ)，意思是勸說(shuō)別人。暈是勸說(shuō)，聞是人，暈聞，意思就是說(shuō)客。樊寶沙是上嶺村的說(shuō)客。他是我堂叔，從我記事起，就耳聞目睹他走村串戶做說(shuō)客。他憑著一張嘴，說(shuō)服了一個(gè)又一個(gè)的人，解決了一樁又一樁事情。我清楚地記得我五歲那年，樊寶沙去勸服韋光益和潘秀香夫婦要把女兒送人的過(guò)程和情景，至今依然動(dòng)人心魄、歷歷在目。那是寒冬臘月的一天，我還蜷縮在被窩里，有人摳我的腳心。我被迫掀開(kāi)被子躍起，堂叔樊寶沙咧著嘴對(duì)我笑，說(shuō)：“想不想吃糖果？”我穿上我認(rèn)為最好的衣服，從里屋出去，看見(jiàn)堂叔和我父親在說(shuō)事情。兩個(gè)大人見(jiàn)我出來(lái)，停止說(shuō)事，把目光投向了我。我以為堂叔是帶我上街，想不到他帶我走進(jìn)了村里的某家，我后來(lái)知道是韋光益的家。堂叔樊寶沙與韋光益在兩張小矮凳上坐著，面對(duì)面。我站在堂叔樊寶沙一側(cè)，看見(jiàn)他掃視了一遍房里的三個(gè)女孩和潘秀香懷中的襁褓，然后對(duì)韋光益說(shuō)：“送哪個(gè)？”韋光益視線移向潘秀香懷里的襁褓，像生怕女嬰聽(tīng)見(jiàn)一樣，只努了努嘴。潘秀香抱著襁褓過(guò)來(lái)。我看見(jiàn)襁褓里的嬰兒，小不拉幾，面黃肌瘦，像菜地里被水淹過(guò)的南瓜。堂叔樊寶沙說(shuō)：“取名了嗎？”“韋四紅，”韋光益說(shuō)，卻搖搖頭，“送人后要改的，至少改姓?！薄吧桨俗?？”潘秀香邊想邊報(bào)出韋四紅出生的年月日時(shí)。我記得那日子，韋四紅比我小五歲零兩個(gè)月。堂叔樊寶沙用心記下，然后掐指算，嘴里默念著什么，過(guò)了很久，忽然呼喊：“這孩子不能送人呀！”“其他女兒也不能送，一個(gè)都不能送！”堂叔樊寶沙斬釘截鐵地說(shuō)，他站了起來(lái)，對(duì)除了我以外的人指手畫腳，或評(píng)頭品足，意思是韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團(tuán)圓，戮力同心，將來(lái)才能發(fā)達(dá)興家，福蔭世代。他口若懸河，說(shuō)得頭頭是道。潘秀香情不自禁親了襁褓中的韋四紅一口，又親一口。她另外的女兒們也都放松了許多。韋光益仍高興不起來(lái)，說(shuō)：“可現(xiàn)在我們家那么多口人，養(yǎng)不起呢?！薄斑@你就短視了，井底之蛙?！碧檬宸畬毶嘲盐依^(guò)來(lái)，推到韋光益前面，“曉得我為什么把他帶來(lái)嗎？我侄仔?！表f光益看著我，又看著堂叔樊寶沙，搖搖頭。堂叔樊寶沙的手重重地拍了一下我的肩膀，說(shuō)：“他就是你家的貴人，送財(cái)童子！”韋光益瞪大眼睛，“怎么講？”“我這侄仔將來(lái)就是你小女兒四紅的老公，你的女婿?！碧檬逡贿吤业念^一邊說(shuō)，“我哥家的情況你是知道的，比你家好太多了。我哥是小學(xué)老師，領(lǐng)國(guó)家工資，我嫂會(huì)縫紉，有自己的縫紉機(jī)。只要四紅和我侄仔現(xiàn)在就定了親，你想想，我哥嫂他們家，能不幫你渡過(guò)眼前的困難嗎？”從韋家出來(lái)，我以為堂叔該帶我上街買糖果了。沒(méi)想到他說(shuō)話不算數(shù)，耍賴不帶我上街買糖果了。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你想想，我今天給你討了個(gè)老婆，難道不比一顆糖重要嗎？”我想想也是，服了他。從那以后，我真的把韋四紅當(dāng)老婆一樣看待。還有我的父親母親，也正兒八經(jīng)地把韋四紅當(dāng)兒媳，他們時(shí)常讓我給她家送米，有肉吃的時(shí)候要分她家一半，每年給她家四姐妹各做一套衣裳。我在夢(mèng)想中長(zhǎng)大，上初中，升高中。韋四紅在上嶺小學(xué)是我父親的學(xué)生，優(yōu)異得讓我父親贊不絕口，她除了學(xué)習(xí)成績(jī)好，唱歌跳舞也極具天賦。大學(xué)畢業(yè)那年，我分配在一所鄉(xiāng)中學(xué)，當(dāng)老師。韋四紅在一部頗具影響力的電影里擔(dān)任主演，一炮走紅，成了明星。不久的一天，堂叔樊寶沙出現(xiàn)在了我在的鄉(xiāng)中學(xué)。他開(kāi)門見(jiàn)山：“我是來(lái)勸說(shuō)你放棄韋四紅的。你們不合適?！蔽抑弧芭丁币宦?，因?yàn)樗怀霈F(xiàn)我就料到了來(lái)意。我四十歲那年，見(jiàn)了一回韋四紅。我在上嶺村過(guò)春節(jié)，她正好回來(lái)。我作為我家的代表參加了她家的宴請(qǐng)。我忽然想起了堂叔樊寶沙，于是四處尋望，果然在宴席的主桌發(fā)現(xiàn)了他。我再見(jiàn)堂叔樊寶沙，又是十多年后，我五十四歲這年。我拿父親的骨灰，回上嶺村安葬。葬禮上，八十歲的堂叔樊寶沙凝視著我父親的遺像，眼睛里充滿著敬佩和深情，溫柔地對(duì)一旁的我說(shuō)：“這輩子，你爸爸就委托我做了兩次說(shuō)客。一次是你五歲那年，你爸知道韋光益要把女兒送人，便委托我去勸說(shuō)韋光益，我借用了你，把韋光益給說(shuō)服了。還有一次是你大學(xué)剛畢業(yè)工作，你爸委托我去勸你，不要再想著和韋四紅結(jié)婚成家。他的理由是差距太大。你爸是個(gè)大善人吶，又是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。你要理解你爸。也希望你能諒解我?！蔽铱粗檬宸畬毶常粋€(gè)只有高小文化的說(shuō)客，從他嘴里說(shuō)出的話語(yǔ)，竟如深潭流出的水，靜美、干凈、甘甜……（有刪改）文本二：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，廣西作家凡一平的眾多小說(shuō)被相繼改編為電影或者電視劇。凡一平被稱為“備受中國(guó)當(dāng)代出品人、制片人、導(dǎo)演青睞的小說(shuō)家”。從本質(zhì)上說(shuō)，小說(shuō)與影視都是講述故事的藝術(shù)樣式，都依靠故事來(lái)吸引讀者或者觀眾。作為一種文學(xué)體裁，小說(shuō)有著各種各樣的敘事方式，凡一平選擇的是最傳統(tǒng)卻也最有效的一種：讓小說(shuō)回歸故事，故事成為小說(shuō)敘述的中心?？梢哉f(shuō)，講好故事是凡一平小說(shuō)創(chuàng)作重要的美學(xué)追求。讀者在凡一平的小說(shuō)中能夠體驗(yàn)到故事的魅力，感受到故事對(duì)人物命運(yùn)的掌控。（摘自胡國(guó)威《論凡一平小說(shuō)的影視改編特質(zhì)》）6．(3分)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭介紹了說(shuō)客樊寶沙的職業(yè)以及他在村里的重要地位，為下文他成功勸說(shuō)韋光益夫婦放棄送女兒埋下伏筆。B．小說(shuō)通過(guò)描寫樊寶沙“掃視了一遍房里的三個(gè)女孩和潘秀香懷中的襁褓”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)女孩們的關(guān)注和同情。C．小說(shuō)中“我”的作用主要是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，如“我”跟著樊寶沙去韋光益家，使故事得以展開(kāi)；“我”站在堂叔樊寶沙一側(cè)，讓讀者更好地了解樊寶沙的勸說(shuō)過(guò)程。D．小說(shuō)寫樊寶沙掐指算命勸服韋光益，在表現(xiàn)樊寶沙“說(shuō)客”形象的同時(shí)，也暗含著作者對(duì)鄉(xiāng)村落后觀念的批判。7．(3分)下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．講好故事是凡一平小說(shuō)創(chuàng)作重要的美學(xué)追求，這一追求是他的小說(shuō)能夠被改編為影視作品的重要原因之一。B．本文借助典型化場(chǎng)景描寫刻畫了樊寶沙的說(shuō)客形象，他能夠從對(duì)方的需求和痛點(diǎn)出發(fā)，從而找到勸說(shuō)的突破口。C．小說(shuō)通過(guò)描寫樊寶沙勸說(shuō)韋光益夫婦不要把女兒送人這件事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的貧窮與落后，以及人性的復(fù)雜。D．文本一直接敘寫“我父親”的文字雖然不多，但結(jié)合故事的結(jié)局，卻可見(jiàn)傳統(tǒng)小說(shuō)“草蛇灰線”伏筆寫法的影子。8．(4分)文本一塑造了一個(gè)什么樣的“說(shuō)客”形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．(6分)文本二指出，“小說(shuō)與影視都是講述故事的藝術(shù)樣式，都依靠故事來(lái)吸引讀者或者觀眾。”請(qǐng)從敘述視角和敘述人稱兩個(gè)層面，簡(jiǎn)析文本一是怎樣講述故事，吸引讀者的。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時(shí)，卒饑倦列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗曰：“可擊矣?！泵T將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）材料二：太宗曰：“《司馬法》言，‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！艘喙ナ匾坏篮?？”靖曰：“有國(guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也?！碧谠唬骸啊秾O子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸?！绾?？”靖曰：“夫含生稟血①，鼓作斗爭(zhēng)，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機(jī)②，以氣機(jī)為上，無(wú)他道也，能使人人自斗，則其銳莫當(dāng)。所謂朝氣銳者，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學(xué)者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣?！保ü?jié)選自《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，有刪改）【注】①含生稟血：指有生命者。②四機(jī)：吳起認(rèn)為作戰(zhàn)有氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)和力機(jī)四種勝利條件。10．(3分)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蓋學(xué)者A徒誦B空文C而為敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．彌，文中指滿，遍，與《六國(guó)論》中“奉之彌繁”中的“彌”字意思不同。B．山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門宴》“沛公居山東時(shí)”中的“山東”意思相同。C．靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”中的“靡”字意思不同。D．太宗，指唐太宗李世民的謚號(hào)，謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡定的稱號(hào)。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗率軍圍攻王世充，竇建德率兵來(lái)援救，被唐軍在武牢阻截，竇建德諸將看見(jiàn)唐軍綿延橫貫數(shù)里，都面生懼色。B．竇建德在遭受唐軍襲擊后，率領(lǐng)軍隊(duì)向后撤退，遭到李世民輕騎兵攻打，又被程咬金率騎兵突擊后方，最后被活捉。C．李靖認(rèn)為，進(jìn)攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣，這才是知己知彼的攻守之術(shù)。D．唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開(kāi)敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思?xì)w而攻打”戰(zhàn)略的正確性。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。（2）守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。14．(3分)汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認(rèn)為自己必將打敗竇建德，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。陰風(fēng)黃盆口李曾伯三日江行兩日風(fēng)，短篷掀舞浪花中。危疑正貴須臾忍，靜定將收造化功。休嘆退飛猶六鹢[注]，會(huì)看遇順若孤鴻。挽回一息南薰力，穩(wěn)送征檣秋浦東?！咀ⅰ苛o退飛：《公羊傳·僖公十六年》，“是月，六鹢退飛過(guò)宋都。”意思是說(shuō)：這個(gè)月，有六只水鳥被風(fēng)吹得倒退著飛過(guò)宋國(guó)國(guó)都。15．(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫船只在江上遇到狂風(fēng)，在波濤洶涌的江面航行，因此行程艱難。B．頷聯(lián)表現(xiàn)詩(shī)人在風(fēng)暴面前的疑懼與等待，期待風(fēng)平浪靜后能繼續(xù)航行。C．頸聯(lián)用比喻手法，生動(dòng)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然環(huán)境中生命體的觀察和感悟。D．這首詩(shī)通過(guò)動(dòng)態(tài)的自然景象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的情感，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意象生動(dòng)。16．(6分)這首詩(shī)蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，你從中得到了哪些啟示？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛暑期登泰山，拍到了泰山日出時(shí)天邊云彩奇異變化的壯美景象，并在旁邊配上了姚鼐《登泰山記》中“，”兩句發(fā)在了朋友圈中。（2）某同學(xué)最近沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，老師用了歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“，”的兩句來(lái)勸告他，希望他不要沉迷于游戲，能及時(shí)醒悟。（3）古人寫詩(shī)追求“詩(shī)中有畫”，往往通過(guò)色彩展示美感，營(yíng)造畫面感，如“，”兩句。語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。在劉仁杰的《秋韻》中，孩子們奔跑在金黃的稻田邊，臉上洋溢著收獲的喜悅，身后的老農(nóng)手持鐮刀，沉穩(wěn)地收割著成熟的稻谷，屋檐下慵懶的老貓正享受著秋日的暖陽(yáng)。畫面中，沉甸甸的稻穗、綻放的菊花、翩翩起舞的落葉以及孩子們純真的笑臉，都沐浴在柔和的秋光中，散發(fā)著溫馨的氣息。秋分時(shí)節(jié)，的菊花正值盛開(kāi)，賞菊作為秋日里一項(xiàng)雅致的活動(dòng)。菊花被譽(yù)為“花中隱士”，唐代詩(shī)人元稹在其《菊花》詩(shī)中，對(duì)菊花贊頌有加，“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”的名句更是______。賞菊不僅要賞其多彩多姿，更要品其堅(jiān)韌高潔。當(dāng)夕陽(yáng)西下，秋夜的菊花也別有一番風(fēng)味。畫家李明遠(yuǎn)的國(guó)畫作品《秋夜菊香》展現(xiàn)了一個(gè)秋夜的菊花小筑。畫面中，深藍(lán)的夜空繁星點(diǎn)點(diǎn)，女子身著淡雅的秋裝，與金黃的菊花相映成趣，月光如水，靜謐而深遠(yuǎn)。畫家以細(xì)膩的筆觸，傳達(dá)出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)的充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的秋夜畫卷。秋分之景，有豐收的金黃，有______，更有溫馨和諧的寧?kù)o氛圍，它融合了豐富的情感，也是生活節(jié)奏自然的延續(xù)。18．(3分)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．豐富多彩應(yīng)運(yùn)而生傳頌至今秋風(fēng)蕭瑟B．豐富多彩水到渠成傳誦至今秋風(fēng)蕭瑟C．韻味十足應(yīng)運(yùn)而生傳誦至今秋風(fēng)送爽D．韻味十足水到渠成傳頌至今秋風(fēng)送爽19．(3分)文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．畫家以獨(dú)特的色彩，傳播出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)了一幅充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的秋夜畫卷。B．畫家以獨(dú)特的色彩，傳遞出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)了一幅充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的秋夜畫卷。C．畫家以獨(dú)特的色彩，傳遞出秋夜特有的寧?kù)o與清新，呈現(xiàn)的充滿詩(shī)意和無(wú)限遐想的秋夜畫卷。D．畫家以獨(dú)特的色彩，傳播出秋夜特有的寧?kù)o與清