廣東省部分地區(qū) 上學(xué)期高三語文10月檢測試題匯編：寫作專題

寫作專題廣東省茂名市區(qū)域2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月份聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莊子曰：“絳魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”每個人都是獨一無二的，人們的思想見識、認知能力、為人處世方法等存在著差異，那我們應(yīng)該如何與他人相處呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由兩部分組成。第一部分引用了莊子和惠子關(guān)于“魚之樂”的辯論。莊子認為魚兒悠閑游動的樣子很快樂，而惠子則質(zhì)疑莊子并非魚，如何得知魚的快樂。這體現(xiàn)了人與人之間認知的差異。第二部分則由此引申出一個更寬泛的問題：既然每個人都是獨一無二的，存在各種差異，那么我們應(yīng)該如何與他人相處？這要求我們思考如何處理人際關(guān)系中的差異性，尋求和諧共處的途徑。作文材料中“子非魚，安知魚之樂”是關(guān)鍵句。它并非否定魚有快樂，而是強調(diào)人與魚的視角不同，對快樂的理解和感受也不同，體現(xiàn)了認知的局限性和主觀性?！蔼氁粺o二”“差異”“相處”是材料第二部分的關(guān)鍵詞，點明了作文探討的核心：如何在承認和尊重差異的基礎(chǔ)上與他人和諧相處。就材料而言，文章應(yīng)旨在引導(dǎo)考生正確地看待每個人的個體差異，每個人應(yīng)保持謙遜和自省的態(tài)度，理解和尊重別人的視角和感受，不強加于人，不任意評判人，學(xué)會感同身受，設(shè)身處地為他人著想。寫作時，可以從“差異”入手，分析差異產(chǎn)生的原因，諸如家庭背景、教育經(jīng)歷、個人天賦等，并運用舉例論證、對比論證等方法論述差異帶來的正面影響（例如促進競爭、激發(fā)創(chuàng)新）和負面影響（例如引發(fā)沖突、造成隔閡）。例如，可以用科技領(lǐng)域人才的多樣性促進技術(shù)進步的案例論證差異的正面價值，也可以用文化沖突導(dǎo)致誤解的例子說明差異的負面效應(yīng)，使論證更具說服力。最終落腳到如何與差異共存，實現(xiàn)和諧相處，探討求同存異、互相尊重、包容理解等相處之道?？梢月?lián)系個人與不同性格朋友的相處經(jīng)歷、多元文化融合的社會現(xiàn)象等進行論述，使文章更具深度和廣度，并提升文章的現(xiàn)實意義。立意：1.理解和尊重別人的視角和感受。2.學(xué)會感同身受，設(shè)身處地為他人著想。3.不強加于人，不任意評判人。廣東省莞佛深部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。決定一個人的生活方式的，是過去的“原因”，還是現(xiàn)在的“目的”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模涸从谶^往，成于目的在人生的長河中，我們每個人都在以自己的方式航行，探索著屬于自己的生活航道。面對這個宏大的問題——“決定一個人的生活方式的，是過去的‘原因’，還是現(xiàn)在的‘目的’？”我不禁陷入深思。在我看來，這兩者并非孤立存在，而是相互交織，共同塑造著我們的生活方式。過去的原因，是生活的底色。凡是過往，皆為序章。我們的生活方式，在很大程度上受到了過去經(jīng)歷的影響。這些經(jīng)歷，無論是童年的歡樂與憂傷青春的奮斗與迷茫，還是成年后的選擇與挑戰(zhàn)都如同調(diào)色盤上的色彩，為我們的人生畫卷鋪設(shè)了獨特的底色。家庭背景、教育經(jīng)歷、社會環(huán)境等“原因”，如同無形的手，引導(dǎo)我們形成特定的價值觀、習慣與思維模式，這些都在潛移默化地影響著我們。疾控專家鐘南山先生的父親鐘世藩是我國大名鼎鼎的兒科專家，母親廖月琴則是國內(nèi)腫瘤學(xué)科的開辟者，正是因為“過去”的原因，他從小便認為治病救人是一件開心并且很有意義的事情，對學(xué)醫(yī)產(chǎn)生了興趣，最終成為一名偉大的醫(yī)生?，F(xiàn)在的目的，是生活的導(dǎo)向。然而，僅僅依靠過去的“原因”來解釋一個人的生活方式是不夠的。因為人是具有主觀能動性的生物，我們總是根據(jù)當前的需求、愿望和目標來調(diào)整自己的行為。現(xiàn)在就是一切的起點，目標將我們導(dǎo)向未來。現(xiàn)在的“目的”，就是我們生活的指南針，它指引著我們前行的方向，促使我們不斷改變和完善自己的生活方式。立足于現(xiàn)在的目的，潘建偉以“在中國，建一個世界領(lǐng)先的量子物理實驗室”為追求，讓中國在量子通信領(lǐng)域由一個不起眼的國家發(fā)展成為現(xiàn)在的世界勁旅。無論是追求事業(yè)上的成功，還是渴望家庭的溫馨，亦或是追求內(nèi)心的平靜與自我實現(xiàn)，這些“目的”都會激勵我們采取行動，克服困難，從而創(chuàng)造出與眾不同的生活風貌。過去與現(xiàn)在和諧共生。一個人的生活方式是過去“原因”與現(xiàn)在“目的”共同作用的結(jié)果。過去的原因為我們提供了生活的起點和基礎(chǔ)，而現(xiàn)在的目的則是我們不斷前進的動力和方向。它們相互依存，相互影響，共同構(gòu)成了我們豐富多彩的生活圖景。我們既要正視過去的經(jīng)歷對我們的影響，勇于承認并接納自己的過去；又要積極設(shè)定并追求現(xiàn)在的目標，用行動去改變和創(chuàng)造更加美好的未來。生活方式并非單一因素所能決定，而是過去與現(xiàn)在、原因與目的相互交織、共同作用的產(chǎn)物?！巴咭嗫芍G，來者猶可追”，讓我們腳踏實地，既念過往，又重當下，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道引語類材料作文題。材料提出一個問題情境，要求考生作出回答，是過去的“原因”，還是現(xiàn)在的“目的”決定一個人的生活方式。生活方式是指人們在日常生活中所遵循的各種行為習慣，包括飲食習慣、起居習慣、日常生活安排、娛樂方式以及參與社會活動等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀，以及與這些方式相關(guān)的方面。它可以由過去的“原因”決定，由過去生活的總和條件決定，可以探討過去的經(jīng)驗、教育和環(huán)境對一個人的生活方式的決定作用，探討歷史和背景對個人習慣和思維方式的塑造的作用。過去的生活對我們現(xiàn)在的生活方式也可能產(chǎn)生壞的影響，這時我們現(xiàn)在的“目標”就顯得非常重要，我們不要困于過去的困擾，我們要注重自身修養(yǎng)的提高，注重自我目標的重新確立，并全力以赴，讓自己的生活方式變的更好。我們的生活方式也可以由現(xiàn)在的“目的”決定，由當下為之奮斗和建設(shè)的情境決定，強調(diào)個人目標、理想和當下選擇對生活方式的決定性影響，關(guān)注當下的行動所產(chǎn)生的力量?！斑^去的原因”和“現(xiàn)在的目的”要辯證看待，雖然議論中可以有所側(cè)重，但不能肯定一個否定一個，要做到詳略有度，辯證思考。寫作時，開頭提出觀點，一個人既受過去經(jīng)歷的影響，也受當前目標的驅(qū)動，兩者相互影響、缺一不可。在論證部分，需要思路清晰，需要運用豐富的論據(jù)來支持和證明論點，論據(jù)要具有典型性和新穎性。先分析過去的“原因”對個人的影響，如習慣和經(jīng)歷，塑造了我們的基礎(chǔ)；再分析現(xiàn)在的“目的”對個人的影響，如選擇和行動，引導(dǎo)我們走向未來。然后辯證分析二者的關(guān)系，過去的“原因”和現(xiàn)在的“目的”共同作用，我們的生活方式是在這兩者的互動中形成和發(fā)展的。最后總結(jié)升華，人生短暫，讓我們悟已往之可諫，明來者之可追，帶著過去的經(jīng)驗創(chuàng)造出全新的價值，帶著現(xiàn)在的目標實現(xiàn)生命的蛻變。立意：1.借過去之經(jīng)驗，成人生之芳華。2.以現(xiàn)在的“目的”為指引，為人生指明方向。3.悟已往之“不諫”，明現(xiàn)在之“可追”。4.“過去得原因”與“現(xiàn)在的目標”，共同成就美好人生。廣東省佛山市第四中學(xué)、南海一中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)合質(zhì)量檢測語文試卷四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！按竽瓿跻涣?，你還點外賣？”外賣騎手說?！按竽瓿跻涣?，你還送外賣？”年輕人說。傳統(tǒng)習俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河矛F(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)重煥生機用現(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)重煥生機材料中外賣騎手和年輕人的話表達的是同一個意思：過年這樣的傳統(tǒng)習俗要重視起來，不能因現(xiàn)代生活方式的便捷或多樣而忽略了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代生活方式并行不悖，傳統(tǒng)可以借用現(xiàn)代生活方式而有所創(chuàng)新，兩者應(yīng)相互成就，相得益彰?，F(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習俗的影響會越來越明顯，這是毋庸置疑的事實和趨勢。在快節(jié)奏、高壓力的當代，安土重遷的傳統(tǒng)觀念在年輕人心中幾乎淡到?jīng)]有了；剛剛過去的中秋佳節(jié)，已經(jīng)沒有多少家庭把一家人團聚在一起賞月吃餅了；教子有方在年輕父母那里連概念都不復(fù)存在了，沒有幾個年輕人在準備要小孩之前認真思考過怎樣做父母，如何育孩子……無數(shù)的事實一再證明，人必須活在社會的變化之中，泥古不化者只能被現(xiàn)代社會淘汰。值得注意的是，我們肯定現(xiàn)代生活方式，并非否定傳統(tǒng)。當然，有些傳統(tǒng)也是需要改變的。比如養(yǎng)兒防老、重男輕女的觀念阻礙了社會的進步，大辦喪事、豪華婚慶等勞神費財，禮尚往來現(xiàn)在變成了禮“上”往來，使許多人背上沉重的“人情債”等。這些都是傳統(tǒng)中負面的東西，我們是要摒棄的。因此，我們應(yīng)有選擇地對待傳統(tǒng)，要在甄別的過程中繼承和發(fā)揚。那么，在現(xiàn)代元素日益增多的今天，如何處理現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系呢？答案是：用現(xiàn)代元素使傳統(tǒng)煥發(fā)生機，使之更具生命力。材料對話“大年”，讓人自然而然地想起春聯(lián)。貼春聯(lián)可能是我國中華民族特有的傳統(tǒng)習俗了。如何讓這一傳統(tǒng)重煥生機呢？我們可以使用現(xiàn)代印染技術(shù)將春聯(lián)印制成隸書、篆書或古代大書法家的手寫體，并且添加十二生肖所在年的各種繪畫版做對聯(lián)紙張的底版，這樣的春聯(lián)既美觀又富有意蘊。還有我們南京，是六朝古都，具有很多可圈可點的文化景觀，富有獨特的人文氣息。我們可以對這些地方景觀進行生態(tài)型開發(fā)，以吸引游客，既促進了經(jīng)濟發(fā)展，又富裕了人民生活，還宣傳了傳統(tǒng)文化……一舉多得，何樂而不為呢？如果把我們的民族比作一棵大樹，那么優(yōu)良傳統(tǒng)就是其根脈，現(xiàn)代元素就是豐富繁茂的枝葉。只要根扎深了，穩(wěn)固了，枝葉自會散得開，樹也自然長得好?，F(xiàn)代元素的加入，無疑能使這棵大樹更加蔚為壯觀。用現(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)重煥生機，使民族前進得更快更穩(wěn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料的導(dǎo)寫提示是：“傳統(tǒng)習俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”從導(dǎo)寫提示中可以提取出兩個名詞性關(guān)鍵詞——“傳統(tǒng)習俗”、“現(xiàn)代生活方式”，還限定了寫作的內(nèi)容不能局限于“點外賣”和“送外賣”，而要從此出發(fā)，展開“聯(lián)想和思考”。材料的主體部分是外賣騎手和年輕的對話?！按竽瓿跻涣耍氵€點外賣？”外賣騎手的言外之意是，大年初一，不應(yīng)該點外賣，應(yīng)該是家人聚餐，一家人在一起，其樂融融，表達新年的問候和祝愿，要有相應(yīng)的儀式感，比如和家人們一起吃飯?！按竽瓿跻涣?，你還送外賣？”年輕人的言外之意是，大年初一，不應(yīng)該送外賣，應(yīng)該在家里享受團圓之樂，忙了一年，平時很辛苦，該趁著春節(jié)假期歇歇了。可見，二人的行為都不合習俗，但心中都有傳統(tǒng)習俗的“樣板”。外賣騎手和年輕人的話表達的是同一個意思：過年這樣的傳統(tǒng)習俗要重視起來，不能因現(xiàn)代生活方式的便捷或多樣而忽略了傳統(tǒng)。由此看出：傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代生活方式并行不悖，傳統(tǒng)可以借用現(xiàn)代生活方式而有所創(chuàng)新，兩者應(yīng)相互成就，相得益彰?？忌蛇M一步思考主旨內(nèi)涵，一是現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習俗的影響會越來越明顯，這是毋庸置疑的事實和趨勢；二是有選擇性地對待傳統(tǒng)，在理解與批判的過程中繼承和發(fā)揚；三是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相合，用現(xiàn)代生活方式使傳統(tǒng)煥發(fā)新機，使之更具魅力。寫作時，可以先概述現(xiàn)象，再表明自己的態(tài)度，接著分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，再剖析這種現(xiàn)象背后的利弊，最后可以思考解決方案。材料中反映的現(xiàn)象是現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習俗產(chǎn)生了多方面的沖擊影響，寫作時不可將傳統(tǒng)習俗等同于傳統(tǒng)文化，可以思考這是怎樣的沖擊影響。對此，我們可能是一種惋惜、感嘆的態(tài)度，接著再分析過年外賣小哥不回家還在送外賣以及年輕人不回家點外賣背后的原因，注意在分析原因時更多關(guān)注共性原因，而非個性原因，接著反思這類現(xiàn)象可能產(chǎn)生的弊端，最后發(fā)出呼吁倡導(dǎo)。立意：1.習俗莫丟，傳統(tǒng)莫忘。2.用現(xiàn)代元素讓傳統(tǒng)習俗重煥生機3.讓傳統(tǒng)習俗更好融入現(xiàn)代社會。4.用現(xiàn)代新理念激活傳統(tǒng)習俗活力。5.推陳出新，傳統(tǒng)習俗也要“更新?lián)Q代”。廣東省佛山市S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃又苡瘟袊?，以宣揚其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣?！北M管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當今紛繁復(fù)雜的世界，我們面對所有問題，都需要知其不可而為之嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。這段材料涉及孔子周游列國宣揚仁政的經(jīng)歷及其面對挫折時的態(tài)度，即“知其不可而為之”?？鬃诱f的“道之不行，已知之矣”，表明他確實“知其不可”，但他依然“為之”，這體現(xiàn)的是孔子為實現(xiàn)仁政思想而不知疲倦、終生奮斗的精神。材料的最后一句提出問題，引導(dǎo)考生思考“知其不可而為之”的意義和價值嗎？可以看出，寫作關(guān)鍵詞是“知其不可而為之”，考生在寫作時，首先要對材料這一問題作出自己的判斷?！爸洳豢蔀槎鵀橹笨梢圆鸾獬蓭讉€意思：“不可為”意味著這個過程可能充滿困難，阻礙，甚至是危險；也可能是客觀條件的限制，比如時代的限制、科技和政治環(huán)境等等；可能是自我能力的限制，比如認知局限或個人能力的局限等等；可能是客觀“為之”指的是“做”“行動”“實踐”；“知不可為而為之”指的是明知做不到卻還要去做，展現(xiàn)出一種積極進取、勇于拼搏的精神。要深入理解這一精神，并將其與當今世界的復(fù)雜性相聯(lián)系，考生可以從以下幾個方面進行探討：1.“知其不可而為之”的哲學(xué)意義：這不僅僅是一種面對困難不退縮的勇氣，更是一種超越現(xiàn)實局限、追求更高理想境界的哲學(xué)態(tài)度。它鼓勵人們在認識到困難重重時，依然保持積極向上的心態(tài)，勇于嘗試，不斷探索。同時，這種態(tài)度也提醒我們，在追求目標的過程中，要有清醒的認識，明白成功的可能性或許不大，但即便如此，也要堅持努力，因為努力本身就有其價值。2.與當今世界的聯(lián)系：①復(fù)雜性與挑戰(zhàn)。當今世界確實紛繁復(fù)雜，各種問題層出不窮，許多問題的解決并非一蹴而就，甚至可能面臨諸多不確定性和挑戰(zhàn)。②適用性與選擇。是否“知其不可而為之”，需要根據(jù)具體情況來判斷。對于某些具有長遠意義、關(guān)乎人類共同福祉的事業(yè)，即使面臨重重困難，也應(yīng)勇于擔當，堅持不懈。例如，環(huán)境保護、教育普及、消除貧困等。③智慧與策略：然而，這并不意味著在所有情況下都要盲目地“知其不可而為之”。在行動之前，我們需要進行充分的評估和分析，制定合理的策略和計劃，以最小的代價實現(xiàn)最大的效益。3.個人層面的啟示：①勇于嘗試。面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)保持積極的心態(tài)，勇于嘗試新事物，不斷突破自我限制。②堅持與調(diào)整。在追求目標的過程中，既要堅持不懈地努力，又要根據(jù)實際情況靈活調(diào)整策略和方法。③平衡與取舍。在追求個人理想和社會責任之間找到平衡點，根據(jù)自身的實際情況和能力做出合理的取舍，比如對于時代賦予的使命和擔當，要去做；對于提升自我能力，磨礪意志的事，要去做等等。綜上所述，“知其不可而為之”的精神在當今世界依然具有重要的啟示意義。它鼓勵我們在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅定的信念和勇氣，同時也提醒我們要有清醒的認識和合理的策略。在追求個人理想和社會責任的過程中，我們需要不斷學(xué)習和成長，以更加智慧和成熟的態(tài)度面對這個紛繁復(fù)雜的世界。具體寫作時，考生可以肯定“知其不可而為之”，從“知其不可而為之”體現(xiàn)了一種勇氣和擔當，體現(xiàn)一種執(zhí)著和堅守等角度去闡述其意義和價值?？忌部梢苑穸ā爸洳豢啥鵀橹保赋雒鎸σ恍┐_實不可為的事情，強行去做可能會帶來不必要的損失和浪費。而且，“知其不可而為之”有時也可能是一種盲目和沖動。也可以更全面地立意，辯證看待“知其不可而為之”，在某些情況下，我們需要有“知其不可而為之”的勇氣和決心，去挑戰(zhàn)困難、追求理想；而在另一些情況下，我們也要學(xué)會審時度勢，理性判斷，避免不必要的損失。立意：1.只要所做正確，即使明知不可，也當努力之。2.既然不能實現(xiàn)，就不必浪費時間，而要及時止損。3.現(xiàn)在“知其不可而為之”，將來其卻未必不可。4.有些事應(yīng)“知其不可而為之”，有些事則應(yīng)“知其不可而不為”。例文：臨不可之問題，可為亦可不為孔子周游列國歷經(jīng)艱險而未成功，他說:“道之不行，已知之矣?！北M管如此卻仍不放棄，知其不可為而之。幾千年后的今天，我們身處一個紛繁復(fù)雜的世界，各種問題層出不窮。我認為，既已知其為不可之事，則需對不可之事作具體判斷，為天下大者，即便不可為亦要為之，反之，則要根據(jù)自身的實際情況和能力做出合理的取舍，不可盲目為之。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。面對那些具有長遠意義、關(guān)乎人類共同福祉的問題，知其不可而為之，是一種精神和希望。人生中會有許多岔路口需要我們選擇，有許多問題需要我們面對和解決，知其不可而為之，彰顯的是一種義無反顧、勇往直前的人生態(tài)度、踐行的是無悔人生的理念。孔子周游列國，為天下蒼生奔走，知其不可而為之，縱然當時未被施用，卻在一百多年后被推崇為國家正統(tǒng)；在抗戰(zhàn)初期，中國處于極度弱勢之境，無數(shù)仁人志士皆是抱著以身殉國之想上戰(zhàn)場，正是因為有前輩的“知其不可而為之”，才換來偉大的新中國。由此觀之，生活中的有些問題的確需要知其不可而為之，縱結(jié)果未知，仍全力以赴。范蠡五湖收遠跡，管寧滄海寄余生。面對那些難以解決又不關(guān)乎大計的問題，知其不可而不為，是一種理性與智慧。當今世界紛繁復(fù)雜，各種不確定性因素顯著增加，國際社會矛盾頻出。如果我們面對一個不可之事一味為之，大把浪費自己寶貴的生命與時間，這無亦于是在舍棄自己更多寶貴的機會與成就。古人言“舍得舍得”，有舍才有得，面對如今的世界，有些時候我們的一味追求只是滄海一粟，不如換個思路，說不定會離我們的目標更近一步。面對所有問題，有可為，有不為，理性判斷，靈活變通。所有的問題中，有些是無論結(jié)果一定要為之的，有些看來知其不可的問題是可為可不為的?？偠灾覀円獙W(xué)會靈活變通，依據(jù)自己的實際情況，做最佳選擇。一百年前，中國共產(chǎn)黨以星火燎原之勢實現(xiàn)了民族解放和國家統(tǒng)一。后來，在明白我們?nèi)匀惶幱诓㈤L期處于社會主義初級階段后，果斷放棄很多尚不可實現(xiàn)的目標，中國得以穩(wěn)步發(fā)展。既知其不可而不為，又知其“不可”而為之。因此，當今世界，面對所有問題，需靈活變通。揆諸當下，有人面對難題直接放棄，不做任何嘗試；有人一味努力，卻鉆了牛角尖；卻也有人善于變通又樂于堅持而取得成功。所以靈活變通對當今青少年至關(guān)重要?！爱敶袊嗄晟陚ゴ髸r代”，我們有自信知其不可而為之，卻也需知其不可而不為，靈活解決問題，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，發(fā)揮中流砥柱作用！廣東省湛江市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月期中考