第12課+近代西方民族國家與國際法的發(fā)展 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第

12課近代西方民族國家與國際法的發(fā)展關(guān)鍵問題：1.近代民族國家是怎樣形成的，有何特征？

2.國際法是怎樣形成與發(fā)展的，有何影響？一、近代西方民族國家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)近代民族國家是指近代以來通過資產(chǎn)階級革命或民族獨(dú)立運(yùn)動建立起來的、由單一民族或多民族組成的，主權(quán)獨(dú)立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國內(nèi)市場和國民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語言和國民的文化認(rèn)同等的國家形態(tài)。是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。民族國家的標(biāo)志主權(quán)獨(dú)立完整確定的領(lǐng)土疆域統(tǒng)一的國內(nèi)市場單一或多民族全民族通用語言共同的歷史（一）含義一、近代西方民族國家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)（二）過程“神的國”中古時期封建神權(quán)國家“王的國”15-17世紀(jì)專制王權(quán)國家“我的國”16-19世紀(jì)近代民族國家材料1：人民首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后，如果實(shí)在要說的話，才是法蘭西人或英吉利人。

——B.C.沙菲爾《民族主義：神話與現(xiàn)實(shí)》中世紀(jì)早期：基督教的神權(quán)控制；封君封臣下的國家分裂；王權(quán)軟弱，國家觀念、民族意識淡薄。材料2：

路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國家”，一人獨(dú)攬全部國家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽王”的稱號。

——齊世榮《世界史》近代卷15-17世紀(jì)：王權(quán)的強(qiáng)大，國王化身民族代表（主權(quán)在君）原因：①歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展；②15世紀(jì)前后，西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；③文藝復(fù)興、宗教改革打擊了教會勢力，強(qiáng)化各國世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)材料3：啟蒙思想家們……否認(rèn)君主是民族和國家的象征…指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族共同體才會存在，祖國才會存在。

——楊寧一《世界歷史視野中的民族主義》16-19世紀(jì)：主權(quán)在民，近代民族國家的形成一、近代西方民族國家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)（三）背景/原因1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：閱讀P69-70導(dǎo)言和正文，概括民族國家形成的原因。①中央集權(quán)加強(qiáng)，專制王權(quán)國家形成與發(fā)展②資產(chǎn)階級革命的推動（法國大革命、拿破侖戰(zhàn)爭）資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大①民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同②啟蒙思想的傳播③法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭傳播自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國民族意識的覺醒近代民族國家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物一、近代西方民族國家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)（四）表現(xiàn)看這一幫外國侵略者，在我國稱王稱霸！難道要我們縛住雙手，屈服在其腳底下！祖國神圣的愛，請領(lǐng)導(dǎo)我們復(fù)仇！自由，親愛的自由，和保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗！——《馬賽曲》1792法國國旗忠誠度、愛國崇拜、國歌節(jié)日等、國家意識1.單一或多個民族組成2.主權(quán)獨(dú)立；共同的價值、歷史、文化、語言或體制。（五）特征（六）影響（1）促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2）增強(qiáng)國家主權(quán)意識，但也加劇國家之間的利益紛爭，促進(jìn)國際法的產(chǎn)生。二、國際法的形成與外交制度的建立：17-19世紀(jì)（一）背景1.民族國家形成，國家主權(quán)意識加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)國家利益至上，紛爭加劇。2.人們希望通過建立法律制度來處理國家之間的關(guān)系，減少武力沖突。3.新航路開辟后各國聯(lián)系增強(qiáng)閱讀材料，說一說這段話的核心思想？學(xué)思之窗P68根據(jù)一般規(guī)則:本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動戰(zhàn)爭之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動,在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主?！猍荷]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭與和平法》君主應(yīng)該制定條約并接受約束；國際法主體是主權(quán)國家。二、國際法的形成與外交制度的建立：17-19世紀(jì)（二)過程時間史實(shí)史論1625年1648年17世紀(jì)17世紀(jì)格勞秀斯，《戰(zhàn)爭與和平法》，提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定國際法的主體是主權(quán)國家奠定了國際法的基礎(chǔ)“三十年戰(zhàn)爭”結(jié)束，交戰(zhàn)雙方簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成威斯特伐利亞體系，確立原則、開創(chuàng)先例、確認(rèn)原則17世紀(jì)，歐洲國家君主們，派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐步確立。拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束后，歐洲各國簽訂一系列條約，建立起了以大國協(xié)調(diào)，歐洲均勢為特征的維也納體系標(biāo)志著國際法的形成為國際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國與國之間爭端、減少戰(zhàn)爭開辟了新途徑外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國際法應(yīng)用范圍擴(kuò)大三、20世紀(jì)國際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后國際法的發(fā)展1917十月革命后一戰(zhàn)結(jié)束1928年蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪，為國際法開辟了新的發(fā)展階段凡爾賽—華盛頓體系建立，成立國聯(lián)——世界上第一個由主權(quán)國家參加的政治性國際組織。國聯(lián)被英法控制，美國未加入，蘇聯(lián)加入很晚，缺乏普遍性和權(quán)威性；“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平的國際責(zé)任簽訂《非戰(zhàn)公約》，宣布締約各國在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭作為實(shí)行國家政策的工具，和平解決國際爭端。但是，公約并未真正得到實(shí)行。三、20世紀(jì)國際法的發(fā)展2.二戰(zhàn)后國際法的發(fā)展表現(xiàn)：（1）“雅爾塔體系”的確立——美蘇為主導(dǎo)的戰(zhàn)后國際新秩序（2）1945年6月簽署《聯(lián)合國憲章》內(nèi)容：確定了和平解決國際爭端和制裁侵略的機(jī)制；賦予安理會制裁的權(quán)力；

確定了“大國一致”原則（操作性更強(qiáng)）。評價：使和平解決爭端和制裁侵略具有更強(qiáng)可操作性，集體安全體制進(jìn)一步完善。（3）1946年，國際法院在荷蘭海牙成立，發(fā)展了國際司法制度（4）新興民族獨(dú)立國家增多，各類國際組織數(shù)量激增、推動國際法的發(fā)展國際法的作用材料1：締約各國，為增進(jìn)國際合作并保持其和平與安全起見，特允承受不從事戰(zhàn)爭之義務(wù)，維持各國間公開、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國際公法之規(guī)定，以為今后各國政府間行為之規(guī)范，在有組織之民族間彼此關(guān)系中維持正義并恪遵條約上之一切義務(wù)……——《國際聯(lián)盟盟約》材料2：一、維持國際和平及安全，并為此目的：采取有效集體辦法，以防止且消除對于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞；并以和平方法且依正義及國際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國際爭端或情勢。

——《聯(lián)合國憲章》▲閱讀上述材料，探討國際法的歷史作用。（1）將國家間權(quán)利與義務(wù)用法律的形式確立下來;（2）有利于防止戰(zhàn)爭與沖突，保障和平與發(fā)展;（3）有利于建立正常的國際秩序，促進(jìn)世界各國的友好關(guān)系。拓展：近代中國與國際法的“交往”1793年馬戛爾尼使團(tuán)訪華，是到達(dá)中國的第一個英國外交使團(tuán)1861年，清政府設(shè)總理衙門，在外交上逐步與國際接軌。（1901改為外務(wù)部）丁韙良1864年，美國人丁韙良將《國際法原理》翻譯成中文，名為《萬國公法》標(biāo)志著源自西方的國際法被正式介紹到中國。1876年，郭嵩燾率隨員出使英國，在倫敦設(shè)立使館，成為中國首位駐外使節(jié)。郭嵩燾外交觀念：外交體系：外交制度：西方列強(qiáng)的沖擊

→外交近代化天朝上國→平等往來朝貢外交→條約外交逐步設(shè)立總理衙門、駐外使節(jié)等課堂小結(jié)推

動1．美國歷史學(xué)家拉努姆認(rèn)為，歷史上世俗性自治和自我管理的能力是一個民族國家獨(dú)立于羅馬司法權(quán)的重要標(biāo)志。中古時期，英國缺乏形成中央集權(quán)的政治環(huán)境，世俗君主不能完整地行使獨(dú)立國家的最高司法權(quán)。該觀點(diǎn)意在A．探討歐洲教權(quán)俗權(quán)的變化 B．發(fā)掘英國宗教改革的原因C．論證民族國家形成的條件 D．闡述資產(chǎn)階級統(tǒng)治的必然C2．19世紀(jì)前，歐洲國家主要關(guān)注政務(wù)語言、宮廷語言、法令語言等。進(jìn)入19世紀(jì)以后，官方對生活語言的關(guān)注越發(fā)普遍，越來越多的歐洲國家開始實(shí)行初級義務(wù)教育，官方確定的標(biāo)準(zhǔn)語言也被推介給所有在校學(xué)習(xí)的人。這一變化

A．利于培養(yǎng)國民政治認(rèn)同 B．順應(yīng)民主共和的主流趨勢C．推動文化的一元化發(fā)展 D．適應(yīng)提升政治素養(yǎng)的需求A課堂訓(xùn)練3.有學(xué)者指出，《威斯特伐利亞和約》在歐洲大陸建立了一個相對均勢狀態(tài)的格局，但這種格局并非是一種神圣的穩(wěn)定局面。事實(shí)上，各國的興衰更替以一種令人目眩的速度進(jìn)行著。局面不能持久穩(wěn)定的根源在于（）A．各國綜合實(shí)力發(fā)展不平衡B．體系自身存在嚴(yán)重的弊端C．近代外交制度出現(xiàn)并發(fā)展D．和約并沒能完全制止戰(zhàn)爭4.2015年聯(lián)合國氣候變化巴黎大會通過《巴黎協(xié)定》，協(xié)定重申了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原