【中學(xué)語(yǔ)文教材中故鄉(xiāng)（論文）傳達(dá)的思想內(nèi)涵探析8700字】

中學(xué)語(yǔ)文教材中《故鄉(xiāng)》傳達(dá)的思想內(nèi)涵分析摘要魯迅的《故鄉(xiāng)》于1923年被選入中學(xué)語(yǔ)文教材，在大約100年間，《故鄉(xiāng)》不僅出現(xiàn)在我國(guó)各個(gè)版本的語(yǔ)文教材中，還出現(xiàn)在日本等國(guó)家的中學(xué)語(yǔ)文教材中。可見(jiàn)《故鄉(xiāng)》在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。但在不同時(shí)期，人們對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀不盡相同。通過(guò)各個(gè)時(shí)期在中學(xué)語(yǔ)文教材中對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀，分析《故鄉(xiāng)》在中學(xué)語(yǔ)文教材中傳達(dá)的教育理念和教育目的，探討如何在教學(xué)語(yǔ)文中讓同學(xué)更好的理解《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材魯迅《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵目錄TOC\o"1-2"\h\u8106摘要 I8718一、《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵解讀 131477（一）不同時(shí)期對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀 1273881．民國(guó)時(shí)期 1215402．十七年時(shí)期 2124523．八十年代至今 318476（二）《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵變化的特征 3234731．民國(guó)時(shí)期——思想啟蒙 3120922．十七年時(shí)期——政治中心 4299443.八十年代至今——回歸文本 425238二、中學(xué)語(yǔ)文教材通過(guò)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵傳達(dá)的教育理念 57541（一）民國(guó)時(shí)期--宣傳反封建思想 524861（二）十七年時(shí)期--進(jìn)行思想政治教育 531497（三）八十年代至今--強(qiáng)化文學(xué)的審美教育功能 631120三、如何在教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵 726700（一）尋找《故鄉(xiāng)》與其它課文的聯(lián)系 712178（二）從學(xué)生角度思考問(wèn)題 826623（三）提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 831207結(jié)論 98405參考文獻(xiàn) 10《故鄉(xiāng)》是中學(xué)語(yǔ)文教材中的重點(diǎn)篇目，一直出現(xiàn)在各個(gè)版本的語(yǔ)文教材中，也是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)解讀篇目。但是在實(shí)際教學(xué)中，許多同學(xué)不能很好地理解《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵，以至不喜歡閱讀作品，造成這種現(xiàn)象的原因既有作品本身思想內(nèi)涵不好理解的因素，也有教學(xué)中老師教學(xué)方法不夠靈活的因素。基于更有利于讓學(xué)生理解《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵，達(dá)到更好的教學(xué)效果的目的，本文對(duì)《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵進(jìn)行深入全面的剖析，找出作品中與中學(xué)生內(nèi)在欲求相契合的地方，讓同學(xué)們理解、接受魯迅，并探討如何在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵，力爭(zhēng)在教學(xué)中達(dá)到《故鄉(xiāng)》實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵良好的傳達(dá)效果。一、《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵解讀（一）不同時(shí)期對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀1．民國(guó)時(shí)期最早對(duì)《故鄉(xiāng)》的主題進(jìn)行闡述的是茅盾，1921年，他從心理學(xué)的角度提出了“隔膜說(shuō)”的觀點(diǎn)。認(rèn)為《故鄉(xiāng)》揭示了底層農(nóng)民和知識(shí)分子之間存在隔膜的現(xiàn)實(shí)?！豆枢l(xiāng)》中“我”和閏土三十年間不曾見(jiàn)面，再相見(jiàn)時(shí)“我”感覺(jué)和閏土“已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。茅盾分析閏土受到封建思想的影響，階級(jí)觀念深深地印在他的腦海里。成年后的閏土與“我”見(jiàn)面時(shí)，他的表情由歡喜變成恭敬，說(shuō)明對(duì)于成年閏土來(lái)說(shuō)這種等級(jí)觀念比兩人之間的情誼重要的多，隔膜就此產(chǎn)生。1982年，安永興曾在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》發(fā)表文章說(shuō)，《故鄉(xiāng)》的主題，簡(jiǎn)言之，即是“哀人生之隔膜”安永興.《故鄉(xiāng)》的思想和藝術(shù)特色[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1982（01）:352.。可見(jiàn)隔膜說(shuō)影響深遠(yuǎn)。安永興.《故鄉(xiāng)》的思想和藝術(shù)特色[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1982（01）:352.二十世紀(jì)30年代，左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起，一些學(xué)者受此影響，對(duì)《故鄉(xiāng)》有另一種解讀。1930年，錢(qián)杏邨在《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)論》中提到魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，認(rèn)為“《故鄉(xiāng)》一篇，是更進(jìn)一步的說(shuō)明了在資本主義侵入了農(nóng)村之后，不僅封建制度根本上動(dòng)搖了，就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也必然的陷于破產(chǎn)，封建制度因資本主義的發(fā)展而崩潰，在此是給予了一個(gè)強(qiáng)有力的證明。”錢(qián)杏邨.魯迅——“錢(qián)杏邨.魯迅——“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)論”第二章[J].拓荒者，1930（02）:697.1947年12月，孫起孟認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的主旨是“寫(xiě)艱澀的世道和凄苦的人情。這樣的世道和人情正反映出一個(gè)經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰的農(nóng)業(yè)社會(huì)?！睂O起孟.國(guó)文班：第四回《故鄉(xiāng)》[J].讀寫(xiě)與出版，1947（12）:9.孫起孟.國(guó)文班：第四回《故鄉(xiāng)》[J].讀寫(xiě)與出版，1947（12）:9.2．十七年時(shí)期1953年朱彤在《<故鄉(xiāng)>的不朽價(jià)值》中分析作者通過(guò)對(duì)閏土——生活在底層農(nóng)民悲慘生活的描寫(xiě)，反映出中國(guó)農(nóng)村尖銳的階級(jí)矛盾。朱彤.魯迅作品的分析第一卷[M].上海:東方書(shū)店，1953:109.他們將目光轉(zhuǎn)向農(nóng)民，認(rèn)為文章體現(xiàn)出底層人民屈服、掙扎的悲劇，刻畫(huà)了中國(guó)農(nóng)村的階級(jí)矛盾和經(jīng)濟(jì)衰敗的面貌。1956年，許欽文在文章中說(shuō)“我們讀這一篇小說(shuō)，總覺(jué)得作者要喚醒像閏土的這一種人，同時(shí)大家要注意這種農(nóng)村問(wèn)題，這就是這一篇的主題?！痹S欽文.《吶喊》分析[M].北京:中國(guó)青年出版社，1956:48.他將農(nóng)民問(wèn)題深化到農(nóng)村問(wèn)題，認(rèn)為閏土是被作者反映動(dòng)蕩時(shí)期中農(nóng)村社會(huì)的問(wèn)題。1961年5月，嚴(yán)家炎在《<故鄉(xiāng)>與魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義》文章也認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的主題應(yīng)該是農(nóng)民問(wèn)題，小說(shuō)通過(guò)閏土的悲慘遭遇，體現(xiàn)出辛亥革命時(shí)期底層人民遭受的苦難，反映了在半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期我國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。嚴(yán)家炎.論魯迅的復(fù)調(diào)小說(shuō)[M].上海:上海教育出版社，2002:18.這三位作家都把研究視角轉(zhuǎn)移到閏土身上，以閏土的遭遇凸顯當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的悲苦生活。這種觀點(diǎn)被稱(chēng)為“農(nóng)民問(wèn)題說(shuō)”。不同的是隨著時(shí)間的發(fā)展他們對(duì)于“朱彤.魯迅作品的分析第一卷[M].上海:東方書(shū)店，1953:109.許欽文.《吶喊》分析[M].北京:中國(guó)青年出版社，1956:48.嚴(yán)家炎.論魯迅的復(fù)調(diào)小說(shuō)[M].上海:上海教育出版社，2002:18.1956年，張泗洋等人在《“吶喊”與“彷徨”的基本內(nèi)容》對(duì)《故鄉(xiāng)》的主題思想概括是：“作者真實(shí)的反映了自辛亥革命到‘五四’前后的崩潰了的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)面貌，反映了農(nóng)民的悲慘生活，指出造成這種社會(huì)悲劇的根源?！睆堛粞?，思基，張芬.論魯迅的創(chuàng)作[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1956:57.他們對(duì)閏土所代表的農(nóng)民階級(jí)表示同情，揭露辛亥革命的不徹底性，鼓舞人們?nèi)ふ?、探索一天新的道路。劉泮溪等人在《魯迅研究》中也認(rèn)為魯迅是借閏土這一形象來(lái)反映在半殖民地半封建社會(huì)中被剝削壓迫的廣大農(nóng)村農(nóng)民。劉泮溪、孫昌溪、韓長(zhǎng)經(jīng).魯迅研究[M].北京:作家出版社，1957:171.趙曉芳作如下總結(jié)“辛亥革命的不徹底性，使得中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題沒(méi)能得到更好的解決，小說(shuō)中所鞭撻的幾千年的封建統(tǒng)治和近百年的帝國(guó)主義與封建勢(shì)力結(jié)合起來(lái)對(duì)于中國(guó)農(nóng)民的壓迫、剝削所造成的舊思想，仍然殘留在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，使得農(nóng)民在這樣的殘留的舊思想、舊制度中遭遇了種種不幸，揭示封建社會(huì)的罪惡，提出對(duì)改造舊社會(huì)、消除階級(jí)剝削與壓迫的“新生活的希望”。趙曉芳.《故鄉(xiāng)》在語(yǔ)文教科書(shū)中的經(jīng)典化歷程研究[D].成都:四川師范大學(xué),2020:60.這種對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀被稱(chēng)為張泗洋，思基，張芬.論魯迅的創(chuàng)作[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1956:57.劉泮溪、孫昌溪、韓長(zhǎng)經(jīng).魯迅研究[M].北京:作家出版社，1957:171.趙曉芳.《故鄉(xiāng)》在語(yǔ)文教科書(shū)中的經(jīng)典化歷程研究[D].成都:四川師范大學(xué),2020:60.3．八十年代至今這個(gè)時(shí)期的許多學(xué)者都基于茅盾的“隔膜說(shuō)”展開(kāi)自己的分析研究，他們都認(rèn)可這種說(shuō)法，但是在產(chǎn)生“隔膜”的原因上大家觀點(diǎn)各不相同。有人認(rèn)為是封建社會(huì)的等級(jí)觀念造成隔膜，還有人認(rèn)為人與人之間的隔膜是由封建思想和衰敗的經(jīng)濟(jì)共同造成的。此外，1986年陸建良在文章中提到“《故鄉(xiāng)》著重表現(xiàn)的是人與人關(guān)系發(fā)展中的兩個(gè)循環(huán)帶?！标懡?《故鄉(xiāng)》中的兩個(gè)循環(huán)節(jié)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008（01）:42.兩個(gè)循環(huán)帶指我與閏土；宏兒與水生。我與閏土之間已產(chǎn)生了隔膜，作者把希望寄托與宏兒與水生中，希望他們之間不會(huì)再產(chǎn)生這種隔膜。他說(shuō)“《故鄉(xiāng)》的中心，在于揭露封建等級(jí)制度和封建等級(jí)觀念對(duì)人與人正常關(guān)系的無(wú)形破壞作用，是‘封建思想吃人’主題的一個(gè)變奏曲。”陸建良.《故鄉(xiāng)》中的兩個(gè)循環(huán)節(jié)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008（01）:42.陸建良.《故鄉(xiāng)》中的兩個(gè)循環(huán)節(jié)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008（01）:43.還有人從《故鄉(xiāng)》的敘事模式入手分析其思想內(nèi)涵。1993年錢(qián)理群在《故鄉(xiāng)：心靈的詩(shī)》中將《故鄉(xiāng)》看成現(xiàn)代知識(shí)青年的一場(chǎng)歸鄉(xiāng)尋夢(mèng)之旅，內(nèi)含復(fù)雜的情感，抵達(dá)內(nèi)心深處，開(kāi)啟人生的信念和重建“希望”，激起尋找生命家園的斗志。錢(qián)理群.《故鄉(xiāng)》：心靈的詩(shī)[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993（06）:8-10.2000年，王富仁《精神“故鄉(xiāng)”的失落——魯迅<故鄉(xiāng)>賞析》把故鄉(xiāng)分為記憶中的故鄉(xiāng)，現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)，未來(lái)的故鄉(xiāng)三個(gè)部分，來(lái)分析作者對(duì)每一個(gè)部分都有什么樣的感受，考察文本的審美意蘊(yùn)和抒情基調(diào)，建構(gòu)出不一樣的審美框架。錢(qián)理群.《故鄉(xiāng)》：心靈的詩(shī)[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993（06）:8-10.王富仁.精神“故鄉(xiāng)”的失落——魯迅《故鄉(xiāng)》賞析[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·初中刊，2000（11）:28.（二）《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵變化的特征1．民國(guó)時(shí)期——思想啟蒙民國(guó)時(shí)期，由于時(shí)代的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，文學(xué)界對(duì)《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵有不同層面的解讀，相應(yīng)的，在教學(xué)中《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵也有不同的變化。魯迅的《故鄉(xiāng)》在1921年發(fā)表，在新文化運(yùn)動(dòng)的背景下，1923年就被選入中學(xué)語(yǔ)文教材中，用來(lái)推廣白話(huà)文。《故鄉(xiāng)》在課文中只有原文內(nèi)容，并無(wú)注釋、解析等，再加上當(dāng)時(shí)并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教學(xué)參考書(shū)，所以教師對(duì)于《故鄉(xiāng)》的解讀是帶有主觀性的。又因?yàn)椤缎虑嗄辍返膹V泛傳播，在課下學(xué)生們對(duì)《故鄉(xiāng)》的討論也很熱烈，大家紛紛闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，這個(gè)階段對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀呈多元化。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)被分為三個(gè)區(qū)域：淪陷區(qū)、解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)。這三個(gè)區(qū)域的語(yǔ)文教材中都選入過(guò)《故鄉(xiāng)》，對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀略有不同。在淪陷區(qū)，日本人為了更好的控制民眾，實(shí)行奴化教學(xué)政策。日本人認(rèn)為魯迅的《故鄉(xiāng)》沒(méi)有明顯的政治傾向，因此選入教材，成為給學(xué)生“洗腦”的工具。但在淪陷區(qū)的教師們依然在課堂上宣傳愛(ài)國(guó)思想，日本的計(jì)謀沒(méi)能得逞。共產(chǎn)黨所在的解放區(qū)大都在不發(fā)達(dá)地區(qū)，那里的人民很少有接受過(guò)完整教育。因此解放區(qū)實(shí)行教學(xué)的主要目的是提升農(nóng)民的識(shí)字能力和文化素養(yǎng)。激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，引發(fā)學(xué)生有關(guān)國(guó)家命運(yùn)和革命前景的思考。這時(shí)解放區(qū)對(duì)《故鄉(xiāng)》的解讀帶有濃厚的政治色彩。雖然國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)《故鄉(xiāng)》的解讀也有濃厚的政治色彩，但在一些教育學(xué)家的努力下，《故鄉(xiāng)》在教材中的解讀也取得了進(jìn)步。2．十七年時(shí)期——政治中心新中國(guó)成立后，文學(xué)界受到蘇聯(lián)及西方進(jìn)步文學(xué)的影響，作品要求反映中國(guó)人民的歷史和現(xiàn)實(shí)生活。這時(shí)許多學(xué)者將魯迅思想進(jìn)行道德化解讀，對(duì)魯迅作品的解讀定位在“反封建反剝削”的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵是批判封建制度對(duì)我國(guó)農(nóng)民的剝削與迫害，以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。與此同時(shí)，國(guó)家大力推進(jìn)教育事業(yè)。1950年6月，中央人民政府出版了初、高中的語(yǔ)文課本，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)作用。還提出了語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：“無(wú)論哪一門(mén)功課，都有完成思想政治教育的任務(wù)?！彼卧票?，朱文叔等.初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本（第六冊(cè)）[M].北京:人民教育出版社，1950:1.宋云彬，朱文叔等.初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本（第六冊(cè)）[M].北京:人民教育出版社，1950:1.1958年，在“大躍進(jìn)”浪潮的影響下，我國(guó)的教育事業(yè)收到?jīng)_擊，語(yǔ)文教育中開(kāi)始片面的強(qiáng)調(diào)政治因素?？梢钥闯觯@時(shí)無(wú)論是學(xué)術(shù)界還是教育界，對(duì)魯迅的解讀基本一致，魯迅作品成為宣傳政治思想的工具。3.80年代至今——回歸文本文革結(jié)束后，我國(guó)瀕臨癱瘓的教育事業(yè)逐步恢復(fù)。但是文革帶給教育事業(yè)的影響也無(wú)法立刻消失，在文革結(jié)束后的一段時(shí)間里，語(yǔ)文教學(xué)的方式方法沒(méi)有變化，對(duì)《故鄉(xiāng)》的解讀也這樣，政治色彩依舊濃厚鮮明。1978年版的初中語(yǔ)文課本和中學(xué)語(yǔ)文教材參考中對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀為“《故鄉(xiāng)》通過(guò)閏土前后二十年的變化，反映了辛亥革命十年間中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)，揭示了辛亥革命的不徹底性”。李瑋.文藝學(xué)視野下的《故鄉(xiāng)》教學(xué)研究[D].喀什:喀什大學(xué),2018:25.隨著改革開(kāi)放的浪潮，人們的思想逐漸解放，許多學(xué)者，教育學(xué)專(zhuān)家開(kāi)始進(jìn)行新一輪的教育探索與研究。王富仁、錢(qián)理群等從《故鄉(xiāng)》的敘事模式入手，分析思想內(nèi)涵，為以后對(duì)《故鄉(xiāng)》的研究開(kāi)辟了一條新的道路。綜上所述，從1921年到二十一世紀(jì)的今天，魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文課本中存在了將近一個(gè)世紀(jì)，中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀在隨著歷史的河流不斷翻涌變化。二、中學(xué)語(yǔ)文教材通過(guò)《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵傳達(dá)的教育理念（一）民國(guó)時(shí)期——宣傳反封建思想二十世紀(jì)二十年代初，在文學(xué)革命、白話(huà)文運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的大力推動(dòng)下，白話(huà)文在語(yǔ)文教科書(shū)中取得了重要地位。《故鄉(xiāng)》一文原汁原味進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教材，多是純文本內(nèi)容，注釋等其他項(xiàng)目較少，這就說(shuō)明在大力推廣白話(huà)文的時(shí)期，《故鄉(xiāng)》一文內(nèi)容積極向上，語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)皿w，選入中學(xué)語(yǔ)文教材，成為語(yǔ)體文學(xué)習(xí)的典范和中學(xué)國(guó)文教育的范本。另外，魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的支持者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一些作品中把反封建的傳統(tǒng)內(nèi)容與白話(huà)文融合在一起，成為新文學(xué)的經(jīng)典作品，這種結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，又與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的文章，深受編者青睞。將其選入教材，可以在學(xué)生了解社會(huì)現(xiàn)狀的同時(shí)，了解新文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)新文學(xué)和新思想的傳播。二十世紀(jì)三十年代初，左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起。《故鄉(xiāng)》以新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的視角，揭露社會(huì)黑暗的真相，這種反帝反封建的革命精神涉入語(yǔ)文教學(xué)，沖擊傳統(tǒng)的封建社會(huì)倫理思想，讓學(xué)生吸收新思潮的精神，不斷從封建思想牢籠中解脫出來(lái)。這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)表思想的能力，還可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，凸顯了選文的思想性。同時(shí)，優(yōu)秀的白話(huà)文作品進(jìn)入教材，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，更好地發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)言功能，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，運(yùn)用藝術(shù)的美感陶冶情操，塑造人格，凸顯了語(yǔ)文科的藝術(shù)性。此外，語(yǔ)文教材也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治有密切關(guān)系。國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)中學(xué)語(yǔ)文教材一方面突出宣揚(yáng)國(guó)民黨三民主義、封建的買(mǎi)辦的思想，側(cè)重文言文教學(xué)，忽視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)；另一方面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想和民族精神，側(cè)重讀寫(xiě)教學(xué)和文言文教學(xué)。在解放區(qū)的中學(xué)語(yǔ)文教材為了宣揚(yáng)新民主主義，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神，加強(qiáng)白話(huà)文教學(xué)，重視讀寫(xiě)兼顧聽(tīng)說(shuō)。所以在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在不同區(qū)域的語(yǔ)文教材中《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵并不一致。（二）十七年時(shí)期——-進(jìn)行思想政治教育從新中國(guó)成立到“文化大革命”爆發(fā)前，語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的政治性和思想性，在教學(xué)中突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想政治教育，淡化了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。毛澤東曾在《新民主主義論》中說(shuō)道：“魯迅的方向，就是中國(guó)民族新文化的方向?！泵珴蓶|.毛澤東選集（第二卷）[M].北京:人民出版社，2006:698.這里的文化主要是為勞苦大眾服務(wù)。因此，這一時(shí)期語(yǔ)文教材對(duì)魯迅作品的解讀政治化傾向極為強(qiáng)烈和突出，片面強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭(zhēng)為主的思想教育，忽視了語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科屬性，語(yǔ)文學(xué)科被當(dāng)作是“思想政治教育”毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京:人民出版社，2006:698.《故鄉(xiāng)》作為一篇“反封建”的直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文本，無(wú)論是對(duì)人物的解讀還是對(duì)主題闡釋往往采用一種標(biāo)準(zhǔn)化的方式，如對(duì)人物的解讀——閏土的勤勞、善良、純樸到精神麻木，楊二嫂的刻薄自私、愛(ài)貪小便宜；對(duì)主題的解讀——通過(guò)描寫(xiě)對(duì)閏土生活境況和性格特征的變化，“豆腐西施”——楊二嫂形象的變化，以及“我”和閏土關(guān)系的變化，哀嘆“我”與閏土之間的深厚隔膜，深刻地揭示出作者對(duì)中國(guó)舊社會(huì)不合理制度的不滿(mǎn)和反抗，以對(duì)新社會(huì)的殷切期盼。由此可見(jiàn)，《故鄉(xiāng)》作為啟蒙文本逐步變成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行“思想政治教育”的工具，對(duì)魯迅形象的解讀也從一個(gè)啟蒙主義者、一個(gè)試圖變革現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)革命家。總之，“十七年”里，《故鄉(xiāng)》存在深刻的政治文化背景，具有明顯的“時(shí)代特征”，成為這一時(shí)期里語(yǔ)文教材中的“熟客”，教材編者認(rèn)可《故鄉(xiāng)》的社會(huì)價(jià)值，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，所以“十七年”時(shí)期《故鄉(xiāng)》被作為給中學(xué)生灌輸馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)的課文，強(qiáng)調(diào)政治功用。（三）八十年代至今——-強(qiáng)化文學(xué)的審美教育功能文革結(jié)束后，教育戰(zhàn)線(xiàn)迎來(lái)了撥亂反正與恢復(fù)整頓的機(jī)會(huì)，教育部開(kāi)始組織編寫(xiě)新教材。進(jìn)一步清除之前中學(xué)語(yǔ)文教材中的政治色彩，顯示出時(shí)代變革的要求，更換和調(diào)整了部分課文，精選了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，注重加強(qiáng)“雙基”訓(xùn)練。隨后，人民教育出版社開(kāi)始編寫(xiě)新的語(yǔ)文教科書(shū)。這一時(shí)期在教學(xué)中不僅通過(guò)閏土性格特征的變化，揭露出對(duì)舊社會(huì)的批判，而且統(tǒng)籌了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對(duì)小說(shuō)的理解，并嚴(yán)格進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，如理解詞句、分析課文記敘順序、思想情感的表達(dá)、有表情地朗讀課文等，以掌握必要的語(yǔ)言表達(dá)技巧。也就是說(shuō)，教材中的選文將思想政治教育與讀寫(xiě)訓(xùn)練相結(jié)合，兩者相輔相成，相互促進(jìn)，不再只強(qiáng)調(diào)選文的政治功能。同時(shí)對(duì)朗讀背誦課文提出了要求，在課文練習(xí)上是取得了進(jìn)步?！豆枢l(xiāng)》在語(yǔ)文教科書(shū)中更多的是讓學(xué)生在理解課文思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)詞句含義，具有一定的語(yǔ)言感受能力。了解一些必要語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，特別是文學(xué)知識(shí)和文體知識(shí)，使學(xué)生初步具備研讀欣賞文學(xué)作品的能力；理清文章的寫(xiě)作思緒，掌握文章的寫(xiě)作技巧，幫助同學(xué)們逐步提升寫(xiě)作能力。同時(shí)《故鄉(xiāng)》具有鮮明的時(shí)代特色，在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)和技藝的訓(xùn)練，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想情感進(jìn)行感染和熏陶，提高社會(huì)主義政治覺(jué)悟。因此，《故鄉(xiāng)》在語(yǔ)文教科書(shū)中語(yǔ)文課的教育功能被強(qiáng)化，政治功能弱化。三、如何在教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵（一）尋找《故鄉(xiāng)》與其它課文的聯(lián)系很多老師在授課中單純的講《故鄉(xiāng)》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，講封建社會(huì)里農(nóng)民的痛苦農(nóng)村的破敗，雖然明確了小說(shuō)的思想內(nèi)容，但這些內(nèi)容，恰恰是距離學(xué)生最遠(yuǎn)的，當(dāng)代學(xué)生感覺(jué)不到農(nóng)民的痛苦，也想象不出封建社會(huì)是什么樣子。所以學(xué)生與文本、與魯迅，總是隔膜的。當(dāng)下的初中生雖然在現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)歷中大多沒(méi)有離鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)的體驗(yàn)，但是從小閱讀的詩(shī)文、中國(guó)鄉(xiāng)愁的文化語(yǔ)境讓他們對(duì)這樣的主題天然是親近的。故而，面對(duì)當(dāng)代中學(xué)生，我認(rèn)為在教學(xué)種應(yīng)當(dāng)抓住“故鄉(xiāng)”的情感內(nèi)涵這一重要紐帶，架起當(dāng)代讀者與作者、與小說(shuō)溝通的橋梁。比如在導(dǎo)入《故鄉(xiāng)》的課文時(shí)可以從小學(xué)學(xué)過(guò)的《少年閏土》引入，將熟悉的課文與《故鄉(xiāng)》中的故鄉(xiāng)情感內(nèi)涵相比較，能夠降低學(xué)生的理解難度，為理解《故鄉(xiāng)》中更加深層次的情感內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。此外，《故鄉(xiāng)》目前是九年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，九年級(jí)教學(xué)受升學(xué)壓力的影響，復(fù)習(xí)舊知是一個(gè)非常重要的方面，讓學(xué)生將《故鄉(xiāng)》與曾學(xué)過(guò)的故鄉(xiāng)主題的課文中的鄉(xiāng)情進(jìn)行對(duì)比，有利于學(xué)生鞏固曾經(jīng)學(xué)過(guò)的課文，在比較閱讀中，既深入理解了《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵，同時(shí)也能夠加深對(duì)過(guò)往課文的理解。在引導(dǎo)時(shí)可以向同學(xué)們提出問(wèn)題，當(dāng)年的玩伴閏土現(xiàn)在會(huì)變成什么樣子？讓同學(xué)們帶著問(wèn)題進(jìn)入課文，吸引學(xué)生的閱讀興趣，在明確問(wèn)題后也便于后面深入文章，分析文章的思想內(nèi)涵。學(xué)生們可能不熟悉《故鄉(xiāng)》，但是他們學(xué)過(guò)不少含有思鄉(xiāng)之情的課文，教師可以結(jié)合之前學(xué)習(xí)過(guò)的課文進(jìn)行對(duì)比，比如余光中的《鄉(xiāng)愁》是對(duì)親人、對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念。余光中的鄉(xiāng)愁是想回去而回不去，這與《故鄉(xiāng)》中所體現(xiàn)出的希望從故鄉(xiāng)中得到慰藉而又不得的情思十分類(lèi)似。但不同之處在于余光中是身在異地思念故鄉(xiāng)，《故鄉(xiāng)》中的我是身在故鄉(xiāng)，了內(nèi)心卻與故鄉(xiāng)無(wú)法想通，這是思想的隔膜而非外物造成的思鄉(xiāng)夢(mèng)的破碎。通過(guò)與曾經(jīng)的課文進(jìn)行對(duì)比，可以拉進(jìn)學(xué)生與課文直接的距離感，在鞏固曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的課文的同時(shí)，也加深了對(duì)本篇課文的理解，一舉兩得。（二）從學(xué)生角度思考問(wèn)題我們學(xué)習(xí)過(guò)許多魯迅的文章。如果向同學(xué)們提問(wèn)魯迅的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，他們一定脫口而出，看似他們已經(jīng)很了解魯迅了，實(shí)際上學(xué)生們了解的只是課堂上的魯迅，對(duì)于魯迅的了解并不全面。當(dāng)問(wèn)到同學(xué)們是否喜歡魯迅的時(shí)候他們大多選擇沉默。究其原因，還是對(duì)魯迅及其作品理解得不夠深入。楊亞鑫在《中學(xué)魯迅作品教材選編與文本解讀的演變研究》中寫(xiě)道：“當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然沒(méi)有擺脫過(guò)于重視知識(shí)傳授傾向的影響，對(duì)文本的解讀缺乏新意，學(xué)生個(gè)性化需求無(wú)法得到滿(mǎn)足。這種缺乏思想活力的課堂嚴(yán)重削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和教師教學(xué)的積極性?！睏顏嗹?中學(xué)魯迅作品教材選編與文本解讀的演變研究[D].金華:浙江師范大學(xué),2018:67.楊亞鑫.中學(xué)魯迅作品教材選編與文本解讀的演變研究[D].金華:浙江師范大學(xué),2018:67.《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是分不開(kāi)的，但是今天的同學(xué)們無(wú)法體會(huì)到那個(gè)年代底層人民的困苦與心酸。在教學(xué)中，我們應(yīng)該從學(xué)生的角度看待文章，可以讓學(xué)生仔細(xì)品讀課文，讓他們說(shuō)出自己在文章中的疑問(wèn)，結(jié)合老師的提示和同學(xué)的思考來(lái)深入文章?；蛘呓柚嗝襟w，播放一些展現(xiàn)那個(gè)年代農(nóng)民真實(shí)生活的電影片段，讓同學(xué)們對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村人的生活有深切的認(rèn)知。汪圓在《故鄉(xiāng)》的文學(xué)解讀與教學(xué)解讀研究中說(shuō)：“學(xué)生要對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，需要做到兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是要肯定主流解讀，第二是從現(xiàn)實(shí)人生出發(fā)關(guān)照經(jīng)典文本的育人價(jià)值?！蓖魣A.《故鄉(xiāng)》的文學(xué)解讀和教學(xué)解讀研究[D].南京:南京師范大學(xué),2020:43.所以我們可以把《故鄉(xiāng)》的解讀重點(diǎn)放在人與人之間的關(guān)系上?！豆枢l(xiāng)》中“我”與閏土對(duì)話(huà)后說(shuō)“人人之間各有一道高墻”，他認(rèn)為閏土與我之間有“隔膜”，希望宏兒與水生不會(huì)有“隔膜”。講到這里時(shí)可以讓學(xué)生思考，在自己生活中，是否也有過(guò)和人產(chǎn)生“隔膜”汪圓.《故鄉(xiāng)》的文學(xué)解讀和教學(xué)解讀研究[D].南京:南京師范大學(xué),2020:43.（三）提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)李瑋《文藝學(xué)視野下的《故鄉(xiāng)》教學(xué)研究》中說(shuō)到：“很多教師抱怨魯迅作品難懂，不容易教好，我們都不能歸咎于魯迅作品的深邃，也應(yīng)該從教師個(gè)人身上找原因?！崩瞵|.文學(xué)視野下的《故鄉(xiāng)》教學(xué)研究[D].喀什:喀什大學(xué),2018:21.實(shí)際教學(xué)中，老師對(duì)于魯迅的了解仍然只是自己曾經(jīng)的所學(xué)，很少有人耐下性子來(lái)仔細(xì)鉆研作品，更不用說(shuō)看一些相關(guān)研究領(lǐng)域的文章，幫助自己理解，提高自己的分析鑒賞能力。只是為了完成教學(xué)任務(wù)而過(guò)度依賴(lài)教學(xué)參考書(shū)，而教學(xué)參考書(shū)的解讀總是有限甚至是教條的，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程變得比較機(jī)械，學(xué)生聽(tīng)課狀態(tài)不好。所以在教學(xué)中，教師也應(yīng)該提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)李瑋.文學(xué)視野下的《故鄉(xiāng)》教學(xué)研究[D].喀什:喀什大學(xué),2018:21.現(xiàn)在我們倡導(dǎo)多元化解讀，老師對(duì)于課文的解讀可不能局限在教科書(shū)里。在備課時(shí)可以查找下學(xué)術(shù)界對(duì)于《故鄉(xiāng)》的最新解讀，在提升自身的同時(shí)也幫助