【中學(xué)語文教材中故鄉(xiāng)（論文）傳達(dá)的思想內(nèi)涵探析8700字】

中學(xué)語文教材中《故鄉(xiāng)》傳達(dá)的思想內(nèi)涵分析摘要魯迅的《故鄉(xiāng)》于1923年被選入中學(xué)語文教材，在大約100年間，《故鄉(xiāng)》不僅出現(xiàn)在我國各個版本的語文教材中，還出現(xiàn)在日本等國家的中學(xué)語文教材中?？梢姟豆枢l(xiāng)》在語文教學(xué)中占有重要地位。但在不同時期，人們對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀不盡相同。通過各個時期在中學(xué)語文教材中對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀，分析《故鄉(xiāng)》在中學(xué)語文教材中傳達(dá)的教育理念和教育目的，探討如何在教學(xué)語文中讓同學(xué)更好的理解《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：語文教材魯迅《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵目錄TOC\o"1-2"\h\u8106摘要 I8718一、《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵解讀 131477（一）不同時期對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀 1273881．民國時期 1215402．十七年時期 2124523．八十年代至今 318476（二）《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵變化的特征 3234731．民國時期——思想啟蒙 3120922．十七年時期——政治中心 4299443.八十年代至今——回歸文本 425238二、中學(xué)語文教材通過《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵傳達(dá)的教育理念 57541（一）民國時期--宣傳反封建思想 524861（二）十七年時期--進(jìn)行思想政治教育 531497（三）八十年代至今--強(qiáng)化文學(xué)的審美教育功能 631120三、如何在教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)會《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵 726700（一）尋找《故鄉(xiāng)》與其它課文的聯(lián)系 712178（二）從學(xué)生角度思考問題 826623（三）提高教師的專業(yè)素養(yǎng) 831207結(jié)論 98405參考文獻(xiàn) 10《故鄉(xiāng)》是中學(xué)語文教材中的重點(diǎn)篇目，一直出現(xiàn)在各個版本的語文教材中，也是語文教學(xué)的重點(diǎn)解讀篇目。但是在實際教學(xué)中，許多同學(xué)不能很好地理解《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵，以至不喜歡閱讀作品，造成這種現(xiàn)象的原因既有作品本身思想內(nèi)涵不好理解的因素，也有教學(xué)中老師教學(xué)方法不夠靈活的因素?；诟欣谧寣W(xué)生理解《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵，達(dá)到更好的教學(xué)效果的目的，本文對《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵進(jìn)行深入全面的剖析，找出作品中與中學(xué)生內(nèi)在欲求相契合的地方，讓同學(xué)們理解、接受魯迅，并探討如何在語文教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)會《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵，力爭在教學(xué)中達(dá)到《故鄉(xiāng)》實現(xiàn)內(nèi)涵良好的傳達(dá)效果。一、《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵解讀（一）不同時期對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀1．民國時期最早對《故鄉(xiāng)》的主題進(jìn)行闡述的是茅盾，1921年，他從心理學(xué)的角度提出了“隔膜說”的觀點(diǎn)。認(rèn)為《故鄉(xiāng)》揭示了底層農(nóng)民和知識分子之間存在隔膜的現(xiàn)實。《故鄉(xiāng)》中“我”和閏土三十年間不曾見面，再相見時“我”感覺和閏土“已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。茅盾分析閏土受到封建思想的影響，階級觀念深深地印在他的腦海里。成年后的閏土與“我”見面時，他的表情由歡喜變成恭敬，說明對于成年閏土來說這種等級觀念比兩人之間的情誼重要的多，隔膜就此產(chǎn)生。1982年，安永興曾在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》發(fā)表文章說，《故鄉(xiāng)》的主題，簡言之，即是“哀人生之隔膜”安永興.《故鄉(xiāng)》的思想和藝術(shù)特色[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1982（01）:352.。可見隔膜說影響深遠(yuǎn)。安永興.《故鄉(xiāng)》的思想和藝術(shù)特色[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1982（01）:352.二十世紀(jì)30年代，左翼文學(xué)運(yùn)動興起，一些學(xué)者受此影響，對《故鄉(xiāng)》有另一種解讀。1930年，錢杏邨在《現(xiàn)代中國文學(xué)論》中提到魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，認(rèn)為“《故鄉(xiāng)》一篇，是更進(jìn)一步的說明了在資本主義侵入了農(nóng)村之后，不僅封建制度根本上動搖了，就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也必然的陷于破產(chǎn)，封建制度因資本主義的發(fā)展而崩潰，在此是給予了一個強(qiáng)有力的證明。”錢杏邨.魯迅——“錢杏邨.魯迅——“現(xiàn)代中國文學(xué)論”第二章[J].拓荒者，1930（02）:697.1947年12月，孫起孟認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的主旨是“寫艱澀的世道和凄苦的人情。這樣的世道和人情正反映出一個經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰的農(nóng)業(yè)社會?！睂O起孟.國文班：第四回《故鄉(xiāng)》[J].讀寫與出版，1947（12）:9.孫起孟.國文班：第四回《故鄉(xiāng)》[J].讀寫與出版，1947（12）:9.2．十七年時期1953年朱彤在《<故鄉(xiāng)>的不朽價值》中分析作者通過對閏土——生活在底層農(nóng)民悲慘生活的描寫，反映出中國農(nóng)村尖銳的階級矛盾。朱彤.魯迅作品的分析第一卷[M].上海:東方書店，1953:109.他們將目光轉(zhuǎn)向農(nóng)民，認(rèn)為文章體現(xiàn)出底層人民屈服、掙扎的悲劇，刻畫了中國農(nóng)村的階級矛盾和經(jīng)濟(jì)衰敗的面貌。1956年，許欽文在文章中說“我們讀這一篇小說，總覺得作者要喚醒像閏土的這一種人，同時大家要注意這種農(nóng)村問題，這就是這一篇的主題?！痹S欽文.《吶喊》分析[M].北京:中國青年出版社，1956:48.他將農(nóng)民問題深化到農(nóng)村問題，認(rèn)為閏土是被作者反映動蕩時期中農(nóng)村社會的問題。1961年5月，嚴(yán)家炎在《<故鄉(xiāng)>與魯迅小說的現(xiàn)實主義》文章也認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的主題應(yīng)該是農(nóng)民問題，小說通過閏土的悲慘遭遇，體現(xiàn)出辛亥革命時期底層人民遭受的苦難，反映了在半殖民地半封建社會時期我國農(nóng)村的真實面貌。嚴(yán)家炎.論魯迅的復(fù)調(diào)小說[M].上海:上海教育出版社，2002:18.這三位作家都把研究視角轉(zhuǎn)移到閏土身上，以閏土的遭遇凸顯當(dāng)時社會人民的悲苦生活。這種觀點(diǎn)被稱為“農(nóng)民問題說”。不同的是隨著時間的發(fā)展他們對于“朱彤.魯迅作品的分析第一卷[M].上海:東方書店，1953:109.許欽文.《吶喊》分析[M].北京:中國青年出版社，1956:48.嚴(yán)家炎.論魯迅的復(fù)調(diào)小說[M].上海:上海教育出版社，2002:18.1956年，張泗洋等人在《“吶喊”與“彷徨”的基本內(nèi)容》對《故鄉(xiāng)》的主題思想概括是：“作者真實的反映了自辛亥革命到‘五四’前后的崩潰了的中國農(nóng)村社會面貌，反映了農(nóng)民的悲慘生活，指出造成這種社會悲劇的根源?！睆堛粞?，思基，張芬.論魯迅的創(chuàng)作[M].長春:吉林人民出版社，1956:57.他們對閏土所代表的農(nóng)民階級表示同情，揭露辛亥革命的不徹底性，鼓舞人們?nèi)ふ?、探索一天新的道路。劉泮溪等人在《魯迅研究》中也認(rèn)為魯迅是借閏土這一形象來反映在半殖民地半封建社會中被剝削壓迫的廣大農(nóng)村農(nóng)民。劉泮溪、孫昌溪、韓長經(jīng).魯迅研究[M].北京:作家出版社，1957:171.趙曉芳作如下總結(jié)“辛亥革命的不徹底性，使得中國社會的實際問題沒能得到更好的解決，小說中所鞭撻的幾千年的封建統(tǒng)治和近百年的帝國主義與封建勢力結(jié)合起來對于中國農(nóng)民的壓迫、剝削所造成的舊思想，仍然殘留在當(dāng)時的社會中，使得農(nóng)民在這樣的殘留的舊思想、舊制度中遭遇了種種不幸，揭示封建社會的罪惡，提出對改造舊社會、消除階級剝削與壓迫的“新生活的希望”。趙曉芳.《故鄉(xiāng)》在語文教科書中的經(jīng)典化歷程研究[D].成都:四川師范大學(xué),2020:60.這種對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀被稱為張泗洋，思基，張芬.論魯迅的創(chuàng)作[M].長春:吉林人民出版社，1956:57.劉泮溪、孫昌溪、韓長經(jīng).魯迅研究[M].北京:作家出版社，1957:171.趙曉芳.《故鄉(xiāng)》在語文教科書中的經(jīng)典化歷程研究[D].成都:四川師范大學(xué),2020:60.3．八十年代至今這個時期的許多學(xué)者都基于茅盾的“隔膜說”展開自己的分析研究，他們都認(rèn)可這種說法，但是在產(chǎn)生“隔膜”的原因上大家觀點(diǎn)各不相同。有人認(rèn)為是封建社會的等級觀念造成隔膜，還有人認(rèn)為人與人之間的隔膜是由封建思想和衰敗的經(jīng)濟(jì)共同造成的。此外，1986年陸建良在文章中提到“《故鄉(xiāng)》著重表現(xiàn)的是人與人關(guān)系發(fā)展中的兩個循環(huán)帶?！标懡?《故鄉(xiāng)》中的兩個循環(huán)節(jié)[J].語文教學(xué)與研究，2008（01）:42.兩個循環(huán)帶指我與閏土；宏兒與水生。我與閏土之間已產(chǎn)生了隔膜，作者把希望寄托與宏兒與水生中，希望他們之間不會再產(chǎn)生這種隔膜。他說“《故鄉(xiāng)》的中心，在于揭露封建等級制度和封建等級觀念對人與人正常關(guān)系的無形破壞作用，是‘封建思想吃人’主題的一個變奏曲。”陸建良.《故鄉(xiāng)》中的兩個循環(huán)節(jié)[J].語文教學(xué)與研究，2008（01）:42.陸建良.《故鄉(xiāng)》中的兩個循環(huán)節(jié)[J].語文教學(xué)與研究，2008（01）:43.還有人從《故鄉(xiāng)》的敘事模式入手分析其思想內(nèi)涵。1993年錢理群在《故鄉(xiāng)：心靈的詩》中將《故鄉(xiāng)》看成現(xiàn)代知識青年的一場歸鄉(xiāng)尋夢之旅，內(nèi)含復(fù)雜的情感，抵達(dá)內(nèi)心深處，開啟人生的信念和重建“希望”，激起尋找生命家園的斗志。錢理群.《故鄉(xiāng)》：心靈的詩[J].語文學(xué)習(xí)，1993（06）:8-10.2000年，王富仁《精神“故鄉(xiāng)”的失落——魯迅<故鄉(xiāng)>賞析》把故鄉(xiāng)分為記憶中的故鄉(xiāng)，現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，未來的故鄉(xiāng)三個部分，來分析作者對每一個部分都有什么樣的感受，考察文本的審美意蘊(yùn)和抒情基調(diào)，建構(gòu)出不一樣的審美框架。錢理群.《故鄉(xiāng)》：心靈的詩[J].語文學(xué)習(xí)，1993（06）:8-10.王富仁.精神“故鄉(xiāng)”的失落——魯迅《故鄉(xiāng)》賞析[J].語文教學(xué)通訊·初中刊，2000（11）:28.（二）《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵變化的特征1．民國時期——思想啟蒙民國時期，由于時代的動蕩和戰(zhàn)爭的影響，文學(xué)界對《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵有不同層面的解讀，相應(yīng)的，在教學(xué)中《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵也有不同的變化。魯迅的《故鄉(xiāng)》在1921年發(fā)表，在新文化運(yùn)動的背景下，1923年就被選入中學(xué)語文教材中，用來推廣白話文?！豆枢l(xiāng)》在課文中只有原文內(nèi)容，并無注釋、解析等，再加上當(dāng)時并沒有專門的教學(xué)參考書，所以教師對于《故鄉(xiāng)》的解讀是帶有主觀性的。又因為《新青年》的廣泛傳播，在課下學(xué)生們對《故鄉(xiāng)》的討論也很熱烈，大家紛紛闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，這個階段對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀呈多元化?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中國被分為三個區(qū)域：淪陷區(qū)、解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)。這三個區(qū)域的語文教材中都選入過《故鄉(xiāng)》，對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀略有不同。在淪陷區(qū)，日本人為了更好的控制民眾，實行奴化教學(xué)政策。日本人認(rèn)為魯迅的《故鄉(xiāng)》沒有明顯的政治傾向，因此選入教材，成為給學(xué)生“洗腦”的工具。但在淪陷區(qū)的教師們依然在課堂上宣傳愛國思想，日本的計謀沒能得逞。共產(chǎn)黨所在的解放區(qū)大都在不發(fā)達(dá)地區(qū)，那里的人民很少有接受過完整教育。因此解放區(qū)實行教學(xué)的主要目的是提升農(nóng)民的識字能力和文化素養(yǎng)。激發(fā)他們的愛國熱情，引發(fā)學(xué)生有關(guān)國家命運(yùn)和革命前景的思考。這時解放區(qū)對《故鄉(xiāng)》的解讀帶有濃厚的政治色彩。雖然國統(tǒng)區(qū)對《故鄉(xiāng)》的解讀也有濃厚的政治色彩，但在一些教育學(xué)家的努力下，《故鄉(xiāng)》在教材中的解讀也取得了進(jìn)步。2．十七年時期——政治中心新中國成立后，文學(xué)界受到蘇聯(lián)及西方進(jìn)步文學(xué)的影響，作品要求反映中國人民的歷史和現(xiàn)實生活。這時許多學(xué)者將魯迅思想進(jìn)行道德化解讀，對魯迅作品的解讀定位在“反封建反剝削”的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵是批判封建制度對我國農(nóng)民的剝削與迫害，以反映當(dāng)時的社會狀況。與此同時，國家大力推進(jìn)教育事業(yè)。1950年6月，中央人民政府出版了初、高中的語文課本，強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科對語文能力的培養(yǎng)作用。還提出了語文教學(xué)的任務(wù)：“無論哪一門功課，都有完成思想政治教育的任務(wù)?！彼卧票颍煳氖宓?初級中學(xué)語文課本（第六冊）[M].北京:人民教育出版社，1950:1.宋云彬，朱文叔等.初級中學(xué)語文課本（第六冊）[M].北京:人民教育出版社，1950:1.1958年，在“大躍進(jìn)”浪潮的影響下，我國的教育事業(yè)收到?jīng)_擊，語文教育中開始片面的強(qiáng)調(diào)政治因素?？梢钥闯?，這時無論是學(xué)術(shù)界還是教育界，對魯迅的解讀基本一致，魯迅作品成為宣傳政治思想的工具。3.80年代至今——回歸文本文革結(jié)束后，我國瀕臨癱瘓的教育事業(yè)逐步恢復(fù)。但是文革帶給教育事業(yè)的影響也無法立刻消失，在文革結(jié)束后的一段時間里，語文教學(xué)的方式方法沒有變化，對《故鄉(xiāng)》的解讀也這樣，政治色彩依舊濃厚鮮明。1978年版的初中語文課本和中學(xué)語文教材參考中對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀為“《故鄉(xiāng)》通過閏土前后二十年的變化，反映了辛亥革命十年間中國農(nóng)村破產(chǎn)，揭示了辛亥革命的不徹底性”。李瑋.文藝學(xué)視野下的《故鄉(xiāng)》教學(xué)研究[D].喀什:喀什大學(xué),2018:25.隨著改革開放的浪潮，人們的思想逐漸解放，許多學(xué)者，教育學(xué)專家開始進(jìn)行新一輪的教育探索與研究。王富仁、錢理群等從《故鄉(xiāng)》的敘事模式入手，分析思想內(nèi)涵，為以后對《故鄉(xiāng)》的研究開辟了一條新的道路。綜上所述，從1921年到二十一世紀(jì)的今天，魯迅作品在中學(xué)語文課本中存在了將近一個世紀(jì)，中學(xué)語文教材對《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵的解讀在隨著歷史的河流不斷翻涌變化。二、中學(xué)語文教材通過《故鄉(xiāng)》思想內(nèi)涵傳達(dá)的教育理念（一）民國時期——宣傳反封建思想二十世紀(jì)二十年代初，在文學(xué)革命、白話文運(yùn)動、新文化運(yùn)動和國語統(tǒng)一運(yùn)動的大力推動下，白話文在語文教科書中取得了重要地位?！豆枢l(xiāng)》一文原汁原味進(jìn)入中學(xué)語文教材，多是純文本內(nèi)容，注釋等其他項目較少，這就說明在大力推廣白話文的時期，《故鄉(xiāng)》一文內(nèi)容積極向上，語言恰當(dāng)?shù)皿w，選入中學(xué)語文教材，成為語體文學(xué)習(xí)的典范和中學(xué)國文教育的范本。另外，魯迅是新文化運(yùn)動的支持者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一些作品中把反封建的傳統(tǒng)內(nèi)容與白話文融合在一起，成為新文學(xué)的經(jīng)典作品，這種結(jié)合當(dāng)時社會現(xiàn)狀，又與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的文章，深受編者青睞。將其選入教材，可以在學(xué)生了解社會現(xiàn)狀的同時，了解新文學(xué)發(fā)展趨勢，促進(jìn)新文學(xué)和新思想的傳播。二十世紀(jì)三十年代初，左翼文學(xué)運(yùn)動興起?！豆枢l(xiāng)》以新文學(xué)現(xiàn)實主義的視角，揭露社會黑暗的真相，這種反帝反封建的革命精神涉入語文教學(xué)，沖擊傳統(tǒng)的封建社會倫理思想，讓學(xué)生吸收新思潮的精神，不斷從封建思想牢籠中解脫出來。這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)表思想的能力，還可以幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念，凸顯了選文的思想性。同時，優(yōu)秀的白話文作品進(jìn)入教材，具有較高的藝術(shù)價值，更好地發(fā)揮了語文學(xué)科的語言功能，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，運(yùn)用藝術(shù)的美感陶冶情操，塑造人格，凸顯了語文科的藝術(shù)性。此外，語文教材也與當(dāng)時的社會政治有密切關(guān)系。國民黨統(tǒng)治區(qū)中學(xué)語文教材一方面突出宣揚(yáng)國民黨三民主義、封建的買辦的思想，側(cè)重文言文教學(xué)，忽視聽說教學(xué)；另一方面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)愛國思想和民族精神，側(cè)重讀寫教學(xué)和文言文教學(xué)。在解放區(qū)的中學(xué)語文教材為了宣揚(yáng)新民主主義，培養(yǎng)愛國精神，加強(qiáng)白話文教學(xué)，重視讀寫兼顧聽說。所以在抗日戰(zhàn)爭時期在不同區(qū)域的語文教材中《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵并不一致。（二）十七年時期——-進(jìn)行思想政治教育從新中國成立到“文化大革命”爆發(fā)前，語文學(xué)科具有鮮明的政治性和思想性，在教學(xué)中突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想政治教育，淡化了對語文知識的教學(xué)。毛澤東曾在《新民主主義論》中說道：“魯迅的方向，就是中國民族新文化的方向?！泵珴蓶|.毛澤東選集（第二卷）[M].北京:人民出版社，2006:698.這里的文化主要是為勞苦大眾服務(wù)。因此，這一時期語文教材對魯迅作品的解讀政治化傾向極為強(qiáng)烈和突出，片面強(qiáng)調(diào)以階級斗爭為主的思想教育，忽視了語文教學(xué)的學(xué)科屬性，語文學(xué)科被當(dāng)作是“思想政治教育”毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京:人民出版社，2006:698.《故鄉(xiāng)》作為一篇“反封建”的直面社會現(xiàn)實的文本，無論是對人物的解讀還是對主題闡釋往往采用一種標(biāo)準(zhǔn)化的方式，如對人物的解讀——閏土的勤勞、善良、純樸到精神麻木，楊二嫂的刻薄自私、愛貪小便宜；對主題的解讀——通過描寫對閏土生活境況和性格特征的變化，“豆腐西施”——楊二嫂形象的變化，以及“我”和閏土關(guān)系的變化，哀嘆“我”與閏土之間的深厚隔膜，深刻地揭示出作者對中國舊社會不合理制度的不滿和反抗，以對新社會的殷切期盼。由此可見，《故鄉(xiāng)》作為啟蒙文本逐步變成了對學(xué)生進(jìn)行“思想政治教育”的工具，對魯迅形象的解讀也從一個啟蒙主義者、一個試圖變革現(xiàn)實的知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€革命家?？傊?，“十七年”里，《故鄉(xiāng)》存在深刻的政治文化背景，具有明顯的“時代特征”，成為這一時期里語文教材中的“熟客”，教材編者認(rèn)可《故鄉(xiāng)》的社會價值，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，所以“十七年”時期《故鄉(xiāng)》被作為給中學(xué)生灌輸馬克思主義階級觀點(diǎn)的課文，強(qiáng)調(diào)政治功用。（三）八十年代至今——-強(qiáng)化文學(xué)的審美教育功能文革結(jié)束后，教育戰(zhàn)線迎來了撥亂反正與恢復(fù)整頓的機(jī)會，教育部開始組織編寫新教材。進(jìn)一步清除之前中學(xué)語文教材中的政治色彩，顯示出時代變革的要求，更換和調(diào)整了部分課文，精選了語文基礎(chǔ)知識，注重加強(qiáng)“雙基”訓(xùn)練。隨后，人民教育出版社開始編寫新的語文教科書。這一時期在教學(xué)中不僅通過閏土性格特征的變化，揭露出對舊社會的批判，而且統(tǒng)籌了對語文知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對小說的理解，并嚴(yán)格進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，如理解詞句、分析課文記敘順序、思想情感的表達(dá)、有表情地朗讀課文等，以掌握必要的語言表達(dá)技巧。也就是說，教材中的選文將思想政治教育與讀寫訓(xùn)練相結(jié)合，兩者相輔相成，相互促進(jìn)，不再只強(qiáng)調(diào)選文的政治功能。同時對朗讀背誦課文提出了要求，在課文練習(xí)上是取得了進(jìn)步?！豆枢l(xiāng)》在語文教科書中更多的是讓學(xué)生在理解課文思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會詞句含義，具有一定的語言感受能力。了解一些必要語文基礎(chǔ)知識，特別是文學(xué)知識和文體知識，使學(xué)生初步具備研讀欣賞文學(xué)作品的能力；理清文章的寫作思緒，掌握文章的寫作技巧，幫助同學(xué)們逐步提升寫作能力。同時《故鄉(xiāng)》具有鮮明的時代特色，在實際教學(xué)中，根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)，加強(qiáng)對語文基本知識和技藝的訓(xùn)練，潛移默化地對學(xué)生的思想情感進(jìn)行感染和熏陶，提高社會主義政治覺悟。因此，《故鄉(xiāng)》在語文教科書中語文課的教育功能被強(qiáng)化，政治功能弱化。三、如何在教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)會《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵（一）尋找《故鄉(xiāng)》與其它課文的聯(lián)系很多老師在授課中單純的講《故鄉(xiāng)》對社會現(xiàn)實的反映，講封建社會里農(nóng)民的痛苦農(nóng)村的破敗，雖然明確了小說的思想內(nèi)容，但這些內(nèi)容，恰恰是距離學(xué)生最遠(yuǎn)的，當(dāng)代學(xué)生感覺不到農(nóng)民的痛苦，也想象不出封建社會是什么樣子。所以學(xué)生與文本、與魯迅，總是隔膜的。當(dāng)下的初中生雖然在現(xiàn)實人生經(jīng)歷中大多沒有離鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)的體驗，但是從小閱讀的詩文、中國鄉(xiāng)愁的文化語境讓他們對這樣的主題天然是親近的。故而，面對當(dāng)代中學(xué)生，我認(rèn)為在教學(xué)種應(yīng)當(dāng)抓住“故鄉(xiāng)”的情感內(nèi)涵這一重要紐帶，架起當(dāng)代讀者與作者、與小說溝通的橋梁。比如在導(dǎo)入《故鄉(xiāng)》的課文時可以從小學(xué)學(xué)過的《少年閏土》引入，將熟悉的課文與《故鄉(xiāng)》中的故鄉(xiāng)情感內(nèi)涵相比較，能夠降低學(xué)生的理解難度，為理解《故鄉(xiāng)》中更加深層次的情感內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。此外，《故鄉(xiāng)》目前是九年級上冊的一篇課文，九年級教學(xué)受升學(xué)壓力的影響，復(fù)習(xí)舊知是一個非常重要的方面，讓學(xué)生將《故鄉(xiāng)》與曾學(xué)過的故鄉(xiāng)主題的課文中的鄉(xiāng)情進(jìn)行對比，有利于學(xué)生鞏固曾經(jīng)學(xué)過的課文，在比較閱讀中，既深入理解了《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵，同時也能夠加深對過往課文的理解。在引導(dǎo)時可以向同學(xué)們提出問題，當(dāng)年的玩伴閏土現(xiàn)在會變成什么樣子？讓同學(xué)們帶著問題進(jìn)入課文，吸引學(xué)生的閱讀興趣，在明確問題后也便于后面深入文章，分析文章的思想內(nèi)涵。學(xué)生們可能不熟悉《故鄉(xiāng)》，但是他們學(xué)過不少含有思鄉(xiāng)之情的課文，教師可以結(jié)合之前學(xué)習(xí)過的課文進(jìn)行對比，比如余光中的《鄉(xiāng)愁》是對親人、對祖國的綿綿懷念。余光中的鄉(xiāng)愁是想回去而回不去，這與《故鄉(xiāng)》中所體現(xiàn)出的希望從故鄉(xiāng)中得到慰藉而又不得的情思十分類似。但不同之處在于余光中是身在異地思念故鄉(xiāng)，《故鄉(xiāng)》中的我是身在故鄉(xiāng)，了內(nèi)心卻與故鄉(xiāng)無法想通，這是思想的隔膜而非外物造成的思鄉(xiāng)夢的破碎。通過與曾經(jīng)的課文進(jìn)行對比，可以拉進(jìn)學(xué)生與課文直接的距離感，在鞏固曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的課文的同時，也加深了對本篇課文的理解，一舉兩得。（二）從學(xué)生角度思考問題我們學(xué)習(xí)過許多魯迅的文章。如果向同學(xué)們提問魯迅的相關(guān)文學(xué)常識，他們一定脫口而出，看似他們已經(jīng)很了解魯迅了，實際上學(xué)生們了解的只是課堂上的魯迅，對于魯迅的了解并不全面。當(dāng)問到同學(xué)們是否喜歡魯迅的時候他們大多選擇沉默。究其原因，還是對魯迅及其作品理解得不夠深入。楊亞鑫在《中學(xué)魯迅作品教材選編與文本解讀的演變研究》中寫道：“當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)仍然沒有擺脫過于重視知識傳授傾向的影響，對文本的解讀缺乏新意，學(xué)生個性化需求無法得到滿足。這種缺乏思想活力的課堂嚴(yán)重削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和教師教學(xué)的積極性?！睏顏嗹?中學(xué)魯迅作品教材選編與文本解讀的演變研究[D].金華:浙江師范大學(xué),2018:67.楊亞鑫.中學(xué)魯迅作品教材選編與文本解讀的演變研究[D].金華:浙江師范大學(xué),2018:67.《故鄉(xiāng)》的思想內(nèi)涵與當(dāng)時的社會背景是分不開的，但是今天的同學(xué)們無法體會到那個年代底層人民的困苦與心酸。在教學(xué)中，我們應(yīng)該從學(xué)生的角度看待文章，可以讓學(xué)生仔細(xì)品讀課文，讓他們說出自己在文章中的疑問，結(jié)合老師的提示和同學(xué)的思考來深入文章?；蛘呓柚嗝襟w，播放一些展現(xiàn)那個年代農(nóng)民真實生活的電影片段，讓同學(xué)們對當(dāng)時農(nóng)村人的生活有深切的認(rèn)知。汪圓在《故鄉(xiāng)》的文學(xué)解讀與教學(xué)解讀研究中說：“學(xué)生要對作品產(chǎn)生共鳴，需要做到兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是要肯定主流解讀，第二是從現(xiàn)實人生出發(fā)關(guān)照經(jīng)典文本的育人價值?！蓖魣A.《故鄉(xiāng)》的文學(xué)解讀和教學(xué)解讀研究[D].南京:南京師范大學(xué),2020:43.所以我們可以把《故鄉(xiāng)》的解讀重點(diǎn)放在人與人之間的關(guān)系上?！豆枢l(xiāng)》中“我”與閏土對話后說“人人之間各有一道高墻”，他認(rèn)為閏土與我之間有“隔膜”，希望宏兒與水生不會有“隔膜”。講到這里時可以讓學(xué)生思考，在自己生活中，是否也有過和人產(chǎn)生“隔膜”汪圓.《故鄉(xiāng)》的文學(xué)解讀和教學(xué)解讀研究[D].南京:南京師范大學(xué),2020:43.（三）提高教師的專業(yè)素養(yǎng)李瑋《文藝學(xué)視野下的《故鄉(xiāng)》教學(xué)研究》中說到：“很多教師抱怨魯迅作品難懂，不容易教好，我們都不能歸咎于魯迅作品的深邃，也應(yīng)該從教師個人身上找原因。”李瑋.文學(xué)視野下的《故鄉(xiāng)》教學(xué)研究[D].喀什:喀什大學(xué),2018:21.實際教學(xué)中，老師對于魯迅的了解仍然只是自己曾經(jīng)的所學(xué)，很少有人耐下性子來仔細(xì)鉆研作品，更不用說看一些相關(guān)研究領(lǐng)域的文章，幫助自己理解，提高自己的分析鑒賞能力。只是為了完成教學(xué)任務(wù)而過度依賴教學(xué)參考書，而教學(xué)參考書的解讀總是有限甚至是教條的，導(dǎo)致教學(xué)過程變得比較機(jī)械，學(xué)生聽課狀態(tài)不好。所以在教學(xué)中，教師也應(yīng)該提升自己的語文素養(yǎng)李瑋.文學(xué)視野下的《故鄉(xiāng)》教學(xué)研究[D].喀什:喀什大學(xué),2018:21.現(xiàn)在我們倡導(dǎo)多元化解讀，老師對于課文的解讀可不能局限在教科書里。在備課時可以查找下學(xué)術(shù)界對于《故鄉(xiāng)》的最新解讀，在提升自身的同時也幫助