專題07 《經(jīng)典常談》-2024年中考語文名著導(dǎo)讀知識(學(xué)案)

專題07《經(jīng)典常談》-2024年中考語文名著導(dǎo)讀知識(學(xué)案)《經(jīng)典常談》

名著概況

朱自清的《經(jīng)典常談》于1942年出版，幾十年來廣為流傳，成為普及中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的經(jīng)典佳作。全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序，分別介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。全書對經(jīng)典的梳理與講解，知識上簡潔精辟，文字上通俗流暢，見解上鞭辟入里，可以使讀者對古文更親近、更有熟悉感，從而產(chǎn)生興趣，是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學(xué)閱讀的入門佳作。

作者概述

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h（今連云港市東?？h平明鎮(zhèn)）?，F(xiàn)代杰出的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

1916年中學(xué)畢業(yè)并成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開始發(fā)表詩歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。

1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅50歲。

情節(jié)梳理

朱自清先生在這本小書里不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典--五經(jīng)四書，而且講了歷史的經(jīng)典《春秋左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》，以及諸子的經(jīng)典，辭賦的經(jīng)典，詩的經(jīng)典，文的經(jīng)典，簡直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。他的目的在于使年輕一代了解整個傳統(tǒng)文化，造就通才。書中的語言極其地通俗，而條理又是那樣的分明，留心的讀者不僅會感到經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更會學(xué)到做學(xué)問的一般方法。

本書是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。全書見解精辟，史筆卓越，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。

作為中國現(xiàn)代散文家、詩人的朱自清，不但以其清雋沉郁的文風(fēng)、洗練秀麗的文筆著名，他對中國的古代典籍亦有極深的造詣與研究。針對我國經(jīng)典讀起來特別難，使一般人敬而遠之的狀況，朱自清先生撰寫了這本對經(jīng)典作全面而深入淺出介紹的通俗讀物。全書基本上按我國古代經(jīng)史了集分類法的順序，概述了《說文解字》、《四書五經(jīng)》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等典籍，還涉及諸子、辭賦、詩文各個類別中的名著。

寫作特色

內(nèi)容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統(tǒng)文化研究，不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。李念他時時留意《經(jīng)枝陪典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。

語言流利暢達，娓娓道來，常有引人人勝之處。

書中的語言極其地通俗，而條理又是那樣的分明，留心的讀者不僅會感到經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)哪搭困，更會學(xué)到做學(xué)問的一般方法。

跟蹤練習(xí)

1．下列關(guān)于名著《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項是（）

A．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

B．朱自清在《說文解字》一篇中從倉頡造字說起，把文字的產(chǎn)生和發(fā)展、文字的構(gòu)成、各種文體的演變介紹得一清二楚。

C．本書著重介紹的史書有《春秋》《史記》《漢書》《論語》《孟子》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。

D．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，對后世的傳記文學(xué)有深遠影響，它記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事。

2．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法有錯誤的一項是（）

A．《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

B．朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個向?qū)?，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。

C．朱自清是按照現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念來撰寫《經(jīng)典常談》的，例如討論儒家經(jīng)書時，破除“經(jīng)書都是圣人所作"的傳說。

D．中國的漢字，秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易。始皇用隸書統(tǒng)一了文字，不久便又有了“小篆”，漢初還有草書，后又變?yōu)椤罢龝?，晉朝也稱為“楷書”。

3．選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。請根據(jù)你的閱讀興趣和閱讀目的，結(jié)合《經(jīng)典常談》分別談?wù)勀氵x擇的閱讀內(nèi)容。

4．閱讀下列文字，回答問題。

唐詩經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容

江雪〔唐〕柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。七言四句的詩，唐以前沒有，似乎是唐人的創(chuàng)作。這大概是為了當(dāng)時流行的西域樂調(diào)而作；先有調(diào)，后有詩。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多——該是因為聲調(diào)曼長，好聽些。作七絕的比作五絕的多得多，本書選得也多。

(1)“千山鳥飛絕"中的“山”字屬于造字法中的___。

(2)《江雪》的體裁是（）

A．五言絕句B．五言律詩

C．五言古體詩D．五言樂府

(3)某同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項，其中表述有誤的一項是（）

A．這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。

B．書中《詩第十二》論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時期詩歌的特點和形式。

C．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。

D．這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。

5．詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓?。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。

以上文段選自《》，這是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，作者是（人名）。全書共13篇，介紹了《》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了_____________、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

6．下面是四位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》中前四章后的發(fā)言，其中有兩位同學(xué)的說法有誤，請你找出并修改。

小華《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)三四十年代為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇，展示了我國古代思想文化的基本面貌。

小明《說文解字》是西漢許慎所作，書中小篆之外兼收籀文、“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。

小文八卦相傳是女媧氏畫的。傳說那時候有匹龍馬從黃河里出來，背著一幅圖，上面便是八卦，女媧氏照著描下來了。

小紅《詩經(jīng)》中的“雅”又分《大雅》《小雅》，“頌"有《周頌》《魯頌》《商頌》。

（1）說法錯誤的同學(xué)一是_____________，我的修改意見是：_________________。

（2）說法錯誤的同學(xué)二是_____________，我的修改意見是：_________________。

7．葉圣陶先生曾評價《經(jīng)典常談》時說：“因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道?！闭埬銖南旅鎯蓚€問題中任選一個，結(jié)合名著內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

①朱自清先生是怎樣以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍的？

②作為一本學(xué)術(shù)散文集，《經(jīng)典常談》的語言有什么特點？

8．在人家門頭上,在小孩的帽飾上,我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物；放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的。辟邪還只是它的小神道；它的大神通在能夠因往知來，預(yù)言吉兇。算命的，看相的，卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了，但要詳細推算,就得用朗陽和八卦的道理。八卦及陰陽五行和我們非常熟悉；這些道理直到現(xiàn)在還是我們大部分人的信仰；我們大部分人的日常生活不知不覺之中教這些道理支配著。行人不至，謀事未成，財運欠通，婚姻待決，子息不旺,乃至種種疾病疑難，許多人都會去求簽問卜，算命看相，可見影響之大。講五行的經(jīng)典,現(xiàn)在有《尚書·洪范》；講八卦的便是《周易》。

——選自《第二》）

(1)以上文段出自（作者）寫的《經(jīng)典常談》，這部書是他在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國的著作，全書共篇。

(2)在閱讀時，如果你對文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇，我們稱這種讀書方法為___。以上的文段內(nèi)容可以簡要概括為___。

(3)有學(xué)者指出,朱自清在《經(jīng)典常談》中介紹一部經(jīng)典時,敘述它的源頭、發(fā)展與特點,使讀者油然產(chǎn)生了去了解經(jīng)典的欲望。請從下面?zhèn)溥x中任選一本,結(jié)合名著內(nèi)容,說說作者是如何介紹的。

備選：《詩經(jīng)》《尚書》

9．根據(jù)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容完成以下表格。

詩詞卡片名目詩詞溯源

內(nèi)容發(fā)展情況《詩經(jīng)》和具有楚文化獨特光彩的①（作品名稱）共同構(gòu)成了中國詩歌發(fā)展史的源頭。漢代②“"以敘事為主；晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，齊武帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體"；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩，稱為古體。

認(rèn)識名家詩詞歌賦，流派各異，名家輩出。阮籍作《詠懷詩》八十首，正式成立了抒情的五言詩；③第一個將田園生活描寫在詩里；④的影響直貫到兩宋時代，沒有一個詩人不直接學(xué)他的。

閱讀下面名著選段，完成下面小題。

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)咨；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。

10．這段文字選自《經(jīng)典常談》，作者___，這一篇主要講的經(jīng)典是《詩經(jīng)》；文段中所說的“重疊”就是我們學(xué)過的___的形式，這種形式失去主要地位是因為后來發(fā)展出來了“___"。

11．請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《〈詩經(jīng)〉第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。

原句原義教育意義

如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問要精益求精。

靡不有初，鮮克有終。凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。①

②別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。③

12．閱讀下面選文，根據(jù)要求回答問題。

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧"了。

(1)選文選自（名著），作者是_________________。

(2)材料中，原始歌謠有哪些主要用途？

(3)如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？

13．閱讀《經(jīng)典常談》選段，回答問題。

歌謠可分為______和______。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的：可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來有了文字才發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。

(1)根據(jù)上下文，在開頭第一句話中填上恰當(dāng)?shù)脑~語。

(2)請結(jié)合文段簡要概括“歌謠"與“最初的寫的詩”的不同之處。

14．《經(jīng)典常談》名著閱讀：

(1)下列有關(guān)名著《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，說法正確的一項是（）

A．《經(jīng)典常談》的作者是朱自清，原名自華，號秋實，字佩弦，現(xiàn)代杰出的散文家、詩人、學(xué)者。著有詩文集《背影》，散文集《蹤跡》《歐游雜記》等。

B．儒家稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等等。

C．根據(jù)《第一》，我們可以得知漢字字體在每個階段的變化只是為了人們使用便利。

D．造字和用字有六個條例，稱為“六書”，分別指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、借代。

(2)作者在序言中說“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。"作者的兩個比喻“一只船”“以筌為魚"對我們閱讀這部書有什么指導(dǎo)意義？

15．閱讀《經(jīng)典常談》相關(guān)語段，完成填空。

蘇秦使錐子扎腿的時候，自己發(fā)狠道：“哪有游說人主不能得到金玉錦繡，不能取得卿相之尊的道理！”

張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這正是職業(yè)的態(tài)度。

七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。

(1)上面文字指的是______時期的說客。

(2)根據(jù)上面的材料以及我們學(xué)過的《富貴不能淫》，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，并舉例說明。

閱讀體驗

本書閱讀后，你肯定有很多感受，請將你的閱讀感受或?qū)W(xué)習(xí)、生活的啟發(fā)寫下來。

參考答案：

1．C

2．D

3．示例：①選擇自己最感興趣的部分作為切入點。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從《第八》《第九》讀起；如果對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣，那就不妨認(rèn)真去讀對這個群體有著更詳細介紹的《二首》之后，希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《第四》；又如正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《第一》。

4．(1)象形

(2)A

(3)C

5．經(jīng)典常談朱自清說文解字諸子百家

6．小明《說文解字》是東漢許慎所作小文八卦相傳是伏羲氏畫的

7．①示例：書中討論儒家經(jīng)書時，破除了“經(jīng)書都是圣人所作"的傳說，從古代社會生活和思想狀況去認(rèn)識這些典籍的形成，提出了許多精彩的見解。

②示例：①內(nèi)容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。②語言流利暢達，娓娓道來，常有引人入勝之處。

8．(1)朱自清傳統(tǒng)文化13

(2)選擇性閱讀選文講了八卦的作用、來源及商民族卜吉兇的方式

(3)示例：《尚書》：作者首先從“《尚書》是中國最古的記言的歷史”,說到《尚書》主要內(nèi)容及其形式，以及《尚書》的成書過程及書名的含義；著重介紹了《尚書》流傳過程中的種種遭遇