《第16課 赤壁賦》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原——路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明——識(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白——安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，杜甫——安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏面對(duì)被貶的遭遇，柳宗元——以愚辭歌愚溪，茫然而不違昏然而同歸面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾呢？面對(duì)不幸：

一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。那么，他在干嘛呢？東坡赤壁位于湖北黃岡，長(zhǎng)江邊有一狀似鼻子的紅色巖石伸入江中，當(dāng)?shù)厝朔Q為“赤鼻磯”，又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。

因?yàn)樘K東坡在這里寫下了膾炙人口的詩(shī)文，故此后被人稱為“東坡赤壁”，亦稱“文赤壁”。三國(guó)赤壁

位于湖北嘉魚縣東北，三國(guó)時(shí)東吳擊破曹操大軍的古戰(zhàn)場(chǎng)，又稱“武赤壁”。二、關(guān)于赤壁北宋

蘇軾（1037－1101）,

（填朝代）文學(xué)家、書畫家。字

，號(hào)

，眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進(jìn)士。與父洵、弟轍合稱

。皆屬“唐宋八大家”之列。子瞻東坡居士三蘇散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢，到唐宋而衰微，元、明、清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言、六言為主，講求文采，多采用問(wèn)答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。關(guān)于賦前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)?！冻啾谫x》就是這種文體的典型之作。一、給下列畫線的字詞注音壬戌舉酒屬客

少焉馮虛御風(fēng)桂棹倚歌余音裊裊幽壑

嫠婦愀然山川相繆

舳艫千里旌旗釃酒橫槊

漁樵

麋鹿

扁舟匏樽相屬

蜉蝣

曾不能無(wú)盡藏洗盞更酌

狼籍枕藉

rén

xūyǐniǎohèlíqiǎoliáozhú

lújīngshīshuòqiáopiānpáofú

yóuzàngjíjièzhǔshǎopíngzhàomílùzhǔzénggēngzhuó二、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬(wàn)頃之茫然。（）3、西望夏口，東望武昌。（）4、侶魚蝦而友麋鹿（）5、正襟危坐（）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）8、方其破荊州（）9、夫水，智者樂也。（）10、今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（）狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置名作狀意動(dòng)用法端正使動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句被動(dòng)句課文分析從全文看，作者的情感發(fā)生了怎樣的變化？試解釋其變化的原因。景色優(yōu)美心情舒暢理想幻滅人生短促樂觀豁達(dá)超然物外樂悲喜思考第一段依次寫了些什么內(nèi)容？1、點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)（第一句）2、月出前：寫景——敘事（第二三句）3、月出后：寫景——敘事——抒懷（第四五六七句）第一段：夜游赤壁。段落大意？問(wèn)題1：赤壁這個(gè)地方的景色到底怎么樣？找出描寫赤壁之景的句子。?清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。?月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。?白露橫江，水光接天。?萬(wàn)頃之茫然。澄凈幽美問(wèn)題1：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？樂誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。問(wèn)題2：哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？分析第二段：1、此段“蘇子”和“客”的心情各是什么？從何得之？蘇子：樂歌客：悲簫聲（夸張、比喻、想象）化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。表明蘇軾在貶謫中對(duì)賢主的眷戀,雖身處逆境，關(guān)心政事，絕不沉淪。2、歌詞表達(dá)作者怎樣的情懷？3、蘇軾是如何遭貶的？1．關(guān)于“烏臺(tái)詩(shī)案”

烏臺(tái)，漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。元豐二年(1079)，七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見習(xí)）何正臣、舒亶(dǎn)，國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后4次上書彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”“愚弄朝廷”“指斥乘輿”“無(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”，宋神宗隨即下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的“烏臺(tái)詩(shī)案”。結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州。2、寫作此文的原因

這篇賦寫于宋神宗元豐五年(1082)作者被貶黃州之后。蘇軾被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩(shī)文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無(wú)?！钡谋Ш蜁邕_(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三年(1080)春到黃州的。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”。元豐五年秋、冬，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。4、討論：上段寫了“樂”情后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫悲情，本段的作用是什么？本段是過(guò)渡段。開頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂心情，飲酒賦詩(shī)，“歌以詠志”。作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美之中引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人悲涼的簫聲反映出來(lái)。分析第三段1、此段客因什么而“悲”，此段運(yùn)用了賦文中什么樣的寫作手法？為何而悲？1、討論：第三段客人談到了哪些人？談到了曹操（兼及周瑜），也談到了漁民樵夫。

2、客人談?wù)摬懿伲怀隽瞬懿俚氖裁刺攸c(diǎn)？固一世之雄也3.客人認(rèn)為，從根本上來(lái)說(shuō)，漁民樵夫有什么特點(diǎn)呢？寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟生命短暫渺小4.客人將曹操與漁民樵夫聯(lián)系起來(lái)，采用了什么手法？有什么作用呢？對(duì)比：進(jìn)一步突出了凡夫俗子生命的短暫渺小，不值一提。5、討論：想到人生的短暫渺小，客人的情感怎樣呢？請(qǐng)結(jié)合該段中相關(guān)的信息回答。悲。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。6、朗讀該段，注意體會(huì)感情。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：思考?xì)w納：客人因何而悲？一、歷史人物與自身對(duì)比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!這里突出人生可悲。二、宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比。由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。這里突出人生短暫渺小。

三、現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

作用：寫“客人”的生悲之因，為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

思考：本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起？景——通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操，是寫景；理——再由他的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；情——引出曹操，更見自身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。如此，就將情、景、理結(jié)合為一。悲涼蒼茫悲觀失望人生苦短討論：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？

賦通常采用“主客問(wèn)答”的形式來(lái)寫。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照

這是古人解救自我的好方法。李白高呼：古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，并提議：五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的解脫，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。思考與探究第四段1、第四段中，作者借哪兩種景物來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)？從什么角度來(lái)闡述的？明確：明月、流水明確：變與不變、取與不取的角度逝者如斯

未嘗往

盈虛者如彼

未消長(zhǎng)

變

不變

一瞬

無(wú)盡討論：在第三段中，客人認(rèn)為人生短暫渺小，并為之傷感悲觀。那蘇軾贊同客人的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合文中的信息具體闡述一下。水月變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。人分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。取不取

蘇軾丟開個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生既有變的一面，又有不變的一面。從變的一面看，天地萬(wàn)物時(shí)刻在變；從不變的一面看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，人不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必談人生的短促。而應(yīng)該保持豁達(dá)樂觀的態(tài)度，從而闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。所以，蘇軾不同意客人所說(shuō)的人生渺小短暫的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了雖遭貶謫卻積極、樂觀、豁達(dá)的心理。從此處可以看出蘇軾怎樣的人生觀？第一句：“客亦知夫水與月乎?”第二句：水：逝、未往

月：盈虛、消長(zhǎng)第三句：蓋將自其變者而觀之，則……

自其不變者而觀之，則……“何羨”第四句：莫取第五句：取“而吾與子之所共適”

（清風(fēng)、明月、聲、色、藏）1、第四段的內(nèi)容？明確：蘇子與客又開懷暢飲，興盡酣暢2、看出作者怎樣的性格?明確：積極樂觀、豁達(dá)的性格。作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。東坡畢竟是一個(gè)胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人，表現(xiàn)在他的詩(shī)、文、書、畫中是豪放的風(fēng)格和浪漫的色彩。蘇軾處于當(dāng)時(shí)的復(fù)雜政治斗爭(zhēng)中，本來(lái)是很想有所作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對(duì)古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對(duì)曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志?？傊K軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，嫉世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。

難點(diǎn)突破——1、第一段中作者產(chǎn)生“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感受的原因是什么？這幾句話在全文中有什么作用？明確：產(chǎn)生這種飄飄欲仙感受的原因是當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境，清風(fēng)、白露、流水、月色、天光，共同組成了一個(gè)半凡半仙的境界，作者在這種境界里自由泛舟，思維也無(wú)拘無(wú)束，自然可以“成仙”。

這幾句話在全文中的作用非常重要。一是在結(jié)構(gòu)上引出了后文的“飲酒樂甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話的情節(jié)；二是為下文定下了一個(gè)得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)2．客人回顧曹孟德往事的用意是什么？明確：客人由眼前的景物追述曹孟德在此建功立業(yè)又隨史湮滅的往事，發(fā)出了人生短暫的感慨，并進(jìn)一步證明了他那種虛無(wú)主義的思想。值得注意的是，客人此處用了對(duì)比手法，先寫曹操百萬(wàn)大軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？連曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩！這樣一寫，使客人的觀點(diǎn)有了一些道理。3．文中最后寫道：“肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”這在全文中有什么作用？明確：這是作者用行為描寫表明自己說(shuō)服了客人，使客人轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。實(shí)際上，這也是作者自己欣賞赤壁勝景、品味人生得出的結(jié)論。關(guān)于“賦”賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦、律賦和文賦等。賦除了這些特點(diǎn)之外，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上是否還有別的特點(diǎn)呢？4、文中吹洞簫的客人是誰(shuí)？1.古代“賦”一般采用主客問(wèn)答的形式。文中的“客”一般是虛擬的，或者說(shuō)客人是主人的另一個(gè)自我。2.本文中的“主客問(wèn)答”，我們要理解為蘇軾一個(gè)人在被貶謫時(shí)思想意識(shí)中消極和積極的兩個(gè)方面的斗爭(zhēng)。蘇軾深受儒道佛各方面的影響，本來(lái)思想就比較復(fù)雜。當(dāng)時(shí)，他又因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，被貶謫到了黃州，政治上很不得意，自然會(huì)陷入到苦悶和迷惘之中。文章第三段的客語(yǔ)，實(shí)際上反映了蘇軾本人對(duì)人生短促、功業(yè)虛無(wú)的感嘆。這是一種消極的心理。但他當(dāng)時(shí)的心理又有積極的一面，這在第四段里可以看出來(lái)。通過(guò)矛盾斗爭(zhēng)，最終，他性格中樂觀豁達(dá)的一面占了上風(fēng)。由此可以看出賦這種文體有一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式：主客問(wèn)答，抑客揚(yáng)主。5、你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？主——作為道者的蘇軾：

達(dá)觀（因緣自適，隨遇而安）客——作為儒者的蘇軾：

悲觀（人生短暫，生命渺?。┤慕Y(jié)構(gòu)圖示

清風(fēng)徐來(lái)

白露

遺世獨(dú)立1、游

月出

寫景

樂

水波不興

水光

羽化登天

怨慕2、樂

歌

簫聲

泣訴

蘇子

客

孟德

哀吾生之須臾3、問(wèn)

而今安在哉

抒情

悲

愀然

答

周郎

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

水——逝者如斯

變：天地不能一瞬

清風(fēng)4、