詩(shī)歌比較閱讀（考教銜接講義）（教師版）-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（新教材新高考）

考教銜接詩(shī)歌比較閱讀專題講義目錄TOC\o"1-3"\h\u考：高三聯(lián)考典型試題分析 1教：必修教材學(xué)習(xí)目標(biāo)分析 2銜：試題對(duì)課標(biāo)的多樣呈現(xiàn) 4接：?jiǎn)栴}解決背景中讀與寫 5專題：典型試題優(yōu)選精練 6高三聯(lián)考典型試題分析對(duì)比閱讀作為詩(shī)歌鑒賞中的一個(gè)重要專題，其考法特點(diǎn)是多角度、多層次的，旨在訓(xùn)練學(xué)生的綜合分析能力和審美鑒賞水平。以下列舉了幾種對(duì)比閱讀中的高頻考法：1.藝術(shù)技巧對(duì)比：通常考查學(xué)生是否能夠識(shí)別并對(duì)比不同詩(shī)歌中的藝術(shù)手法，如修辭手法、表現(xiàn)手法等。例如，在比較周敦頤的《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》與包拯的《書端州郡齋壁》時(shí)，就考察了兩位詩(shī)人如何通過不同的修辭手段表達(dá)他們的為官之道。周敦頤通過生活細(xì)節(jié)反映個(gè)人品行，而包拯則通過鮮明的比喻和對(duì)比來(lái)強(qiáng)化自己的為官理念。2.主題思想對(duì)比：在對(duì)比閱讀中，學(xué)生需要提煉出每首詩(shī)的核心思想，并進(jìn)行橫向比較。比如，周敦頤的詩(shī)強(qiáng)調(diào)清廉自守和淡泊名利，而包拯的詩(shī)則強(qiáng)調(diào)為官應(yīng)清廉正直，除暴安良。此外，在對(duì)比陳與義的兩首題詠墨梅圖的詩(shī)時(shí)，也考察了學(xué)生能否理解并歸納出詩(shī)人在表達(dá)對(duì)墨梅畫藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上的異同。3.意象對(duì)比：在某些試題中，學(xué)生需識(shí)別并對(duì)比不同詩(shī)歌中的意象及其象征意義。如《和張規(guī)臣水墨梅五絕》中的梅花意象，陳與義通過“清姝”“桃李仆奴”等詞語(yǔ)塑造了墨梅的獨(dú)特形象，進(jìn)而傳達(dá)出對(duì)梅花清高品格的贊賞。4.情感態(tài)度對(duì)比：考察學(xué)生是否能夠準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情傾向及變化，并對(duì)比不同作品間的情感差異。比如，在《軍中樂》中，詩(shī)人通過對(duì)比將軍的享樂與士兵的艱苦，表達(dá)了對(duì)將領(lǐng)腐敗的批判與對(duì)士兵苦難的同情。綜上所述，對(duì)比閱讀不僅要求學(xué)生掌握詩(shī)歌的基本鑒賞技能，還需要具備較高的文學(xué)敏感度和理論素養(yǎng)，能夠在理解單篇詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行跨文本的綜合分析，從而深化對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。必修教材學(xué)習(xí)目標(biāo)分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的歷史智慧和人文價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，不僅提供了豐富的精神滋養(yǎng)，還具有重要的啟示作用。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取現(xiàn)代啟示與積極意義可從以下角度嘗試?yán)斫猓何幕孕排c身份認(rèn)同傳統(tǒng)文化是民族的根與魂，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在全球化的今天，保持對(duì)自身文化的自信對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)民族自豪感至關(guān)重要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德觀念、人生哲理等，為現(xiàn)代人提供了強(qiáng)大的精神支撐，幫助人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中找到自我定位，增強(qiáng)身份認(rèn)同感。道德建設(shè)與社會(huì)和諧中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，倡導(dǎo)“和而不同”的處世哲學(xué)。這些價(jià)值觀對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信危機(jī)、道德滑坡等問題日益凸顯，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，有助于樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展。生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展中國(guó)古代先賢們?cè)缇吞岢隽恕疤烊撕弦弧钡乃枷?，主張人與自然和諧共生。隨著工業(yè)化進(jìn)程加快，環(huán)境污染、資源短缺等問題日益嚴(yán)重，重新審視古人關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理念顯得尤為迫切。繼承和發(fā)展“綠色”、“循環(huán)”、“低碳”的發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。教育改革與人才培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，注重德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)模式。在教育改革不斷深化的背景下，借鑒古代教育理念，加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，已成為教育界關(guān)注的重點(diǎn)。通過傳統(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育具有家國(guó)情懷的新時(shí)代青年。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與科技發(fā)展傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新元素，如四大發(fā)明等科技成果便是中國(guó)古代科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。在全球科技創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，挖掘傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新基因，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新活力，對(duì)于推動(dòng)科技進(jìn)步、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力具有不可估量的價(jià)值。國(guó)際交流與文化傳播隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，中華文化正逐步走向世界舞臺(tái)。通過對(duì)外文化交流活動(dòng)，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互理解和友誼，有助于塑造中國(guó)和平、開放、包容的大國(guó)形象，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量?？傊瑑?yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富。通過深入挖掘、繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，我們不僅能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)民族文化自信，還能為解決當(dāng)今社會(huì)發(fā)展面臨的諸多挑戰(zhàn)提供智慧與力量。在全球化背景下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力，既是歷史賦予我們的責(zé)任，也是時(shí)代賦予我們的使命。試題對(duì)課標(biāo)的多樣呈現(xiàn)詩(shī)歌群文聯(lián)讀作為一種教學(xué)方法，旨在通過比較分析不同詩(shī)歌間的共性和差異，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文化的理解，提高其文學(xué)鑒賞能力和審美情趣。群文聯(lián)讀不僅有助于學(xué)生從多個(gè)維度理解詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，還能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新能力，促進(jìn)其全面發(fā)展。以下是關(guān)于詩(shī)歌群文聯(lián)讀積極意義與學(xué)習(xí)方法的一些探討。積極意義1.拓展視野：群文聯(lián)讀讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸更多元化的詩(shī)歌作品，通過比較不同朝代、地域甚至不同國(guó)家的詩(shī)歌，幫助學(xué)生構(gòu)建更為廣闊的文學(xué)視野，更好地理解詩(shī)歌背后的歷史背景、文化差異和社會(huì)變遷。2.深化理解：通過對(duì)比不同詩(shī)歌的主題思想、藝術(shù)手法以及情感表達(dá)方式，學(xué)生可以更深入地理解每首詩(shī)的獨(dú)特之處，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌深層含義的把握。3.培養(yǎng)綜合能力：群文聯(lián)讀要求學(xué)生不僅要讀懂一首詩(shī)，還要學(xué)會(huì)將幾首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)思考，這種跨文本的分析過程鍛煉了學(xué)生的綜合分析能力、邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力。學(xué)習(xí)方法1.主題串聯(lián)：選擇具有相似主題或情感基調(diào)的作品進(jìn)行聯(lián)讀，比如將王勃的《白下驛餞唐少府》與《送杜少府之任蜀州》放在一起，探討作者如何通過不同手法表達(dá)送別之情。2.技法對(duì)照：關(guān)注詩(shī)歌中使用的藝術(shù)手法，如比喻、擬人、夸張等，并對(duì)比不同詩(shī)歌中這些技法的應(yīng)用效果，以此來(lái)觀察詩(shī)人如何巧妙運(yùn)用語(yǔ)言傳遞情感。3.情境聯(lián)想：引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷等因素，嘗試還原詩(shī)人寫作時(shí)的情境，體會(huì)其心境變化，從而更加貼近作者的思想感情。4.反思總結(jié)：鼓勵(lì)學(xué)生在聯(lián)讀后進(jìn)行反思總結(jié)，提出自己獨(dú)特的見解，甚至嘗試創(chuàng)作類似風(fēng)格的作品，以此加深對(duì)詩(shī)歌文化的理解和感悟?？傊?，詩(shī)歌群文聯(lián)讀是一種有效的學(xué)習(xí)策略，它不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略到詩(shī)歌的無(wú)限魅力，還能在潛移默化中提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。通過上述方法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生們將能更好地掌握詩(shī)歌鑒賞的技巧，體驗(yàn)到探索文學(xué)世界的樂趣。問題解決背景中讀與寫詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其鑒賞不僅是對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的品味，更是對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘。面對(duì)高考真題或模擬聯(lián)考試題，如何從問題解決入手，并結(jié)合如葉嘉瑩、霍松林、俞平伯等老輩學(xué)者的學(xué)術(shù)方法，回歸傳統(tǒng)文學(xué)欣賞方法在現(xiàn)實(shí)情況下的可操作性，成為了一個(gè)值得探討的話題。首先，從問題解決的角度出發(fā)，考生應(yīng)該明確試題的核心要求，即理解詩(shī)歌的內(nèi)容、賞析詩(shī)歌的藝術(shù)特色、分析詩(shī)歌的思想感情等。例如，《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》與《書端州郡齋壁》這兩首詩(shī)都涉及為官之道，但周敦頤的詩(shī)更側(cè)重于個(gè)人的生活態(tài)度和淡泊名利，而包拯的詩(shī)則強(qiáng)調(diào)清廉正直、除暴安良的政治理念。通過對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)盡管兩位詩(shī)人都主張為官清廉，但在具體表現(xiàn)上各有側(cè)重。其次，“知人論世”研究方法，考生應(yīng)當(dāng)了解詩(shī)人的生平背景、時(shí)代背景及其對(duì)詩(shī)歌的影響。例如，周敦頤生活在宋朝，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣較為寬松，允許文人有一定的個(gè)性發(fā)展空間，因此周敦頤在其詩(shī)中表現(xiàn)出一種超然物外的生活態(tài)度。而包拯則生活在更注重儒家倫理道德的時(shí)代，因此其詩(shī)歌更多地反映了他堅(jiān)守原則、維護(hù)正義的決心。通過這樣的背景分析，考生可以更好地理解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。再次，“以意逆志”解讀方式，考生要學(xué)會(huì)透過詩(shī)歌的文字表面，去探尋詩(shī)人內(nèi)心深處的情感與思想。例如，《軍中樂》中，劉克莊通過對(duì)比將軍的享樂與士兵的艱難生活，表達(dá)了對(duì)將軍腐敗行為的批判以及對(duì)士兵苦難的同情。考生需要抓住詩(shī)中的對(duì)比手法，理解詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。最后，注重詩(shī)歌意境的研究思路，考生應(yīng)注意詩(shī)歌營(yíng)造的意境和所傳達(dá)的情感氛圍。例如，在分析《畫眉鳥》與《畫眉禽》時(shí)，兩首詩(shī)雖然都以畫眉鳥為主題，但歐陽(yáng)修通過對(duì)比畫眉鳥在自然中與籠中不同的生活狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)自由的向往；而文同則通過畫眉鳥的叫聲變化，反映出詩(shī)人內(nèi)心由繁忙公務(wù)轉(zhuǎn)向悠然自得的心境轉(zhuǎn)變?？忌梢酝ㄟ^體會(huì)詩(shī)歌意境的變化，把握詩(shī)人情感的變化軌跡。在實(shí)際操作中，考生還可以通過繪制思維導(dǎo)圖的方式，整理詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞匯、意象、情感變化等內(nèi)容，幫助自己系統(tǒng)地記憶和理解。此外，多讀名家評(píng)析，積累鑒賞經(jīng)驗(yàn)，也是提高詩(shī)歌鑒賞能力的有效途徑之一。通過上述方法的結(jié)合應(yīng)用，考生不僅能有效地應(yīng)對(duì)高考中的詩(shī)歌閱讀題目，還能在學(xué)習(xí)過程中逐漸培養(yǎng)出對(duì)古典文學(xué)的深厚興趣與鑒賞能力，真正做到傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。專題：典型試題優(yōu)選精練（24-25高三上·重慶·開學(xué)考試）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下面小題。任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊①周敦頤老子生來(lái)骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。故人欲問吾何況，為道舂陵只一般?！咀ⅰ竣偾鍙埐小吨苠ハ罚骸跋壬w尚書虞部員外郎，復(fù)任永州通判，仲章侄至任歸，有詩(shī)與之云。”書端州郡齋壁包拯清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周詩(shī)頷聯(lián)說(shuō)自己經(jīng)常吃的是粗茶淡飯，但如果有香甜美酒也不會(huì)因厭惡而停杯。B．周詩(shī)頸聯(lián)說(shuō)自己雖“事冗”卻不知疲憊，傳達(dá)出詩(shī)人為官盡心竭力，問心無(wú)愧。C．包詩(shī)比喻通俗貼切，如“秀干”“精鋼”“鼠雀”“兔狐”等，生動(dòng)具有感染力。D．包詩(shī)就為官的道德問題發(fā)表看法，體現(xiàn)了宋代“以文為詩(shī)”“以議論為詩(shī)”的特點(diǎn)。2．兩首詩(shī)都談到對(duì)為官的看法，比較二人為官處世之道的異同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析?！敬鸢浮?．A2．同：兩首詩(shī)都強(qiáng)調(diào)為官要清廉無(wú)私，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。異：周詩(shī)：①不求奢華、崇尚節(jié)儉。香甜的美酒，不愿多喝，只會(huì)停下手中的酒杯；口中常吃的、心里喜歡的，還是粗茶淡飯。一個(gè)“厭”字，一個(gè)“?！弊?，都足以表現(xiàn)他的生活態(tài)度。②處世謙遜，不慕名利。尾聯(lián)“只一般”看出他為人處世的謙遜與淡泊的心境。包詩(shī)：①為人處世以剛直不阿為準(zhǔn)則，寧折不彎，絕不被外力折服；②要除暴安良，鏟除這些貪官污吏賴以生存和為非作歹的條件，使其無(wú)法逞兇?！窘馕觥恐芏仡U的詩(shī)表達(dá)了他在官場(chǎng)中的清廉自守和淡泊名利的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的安寧和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。包拯的詩(shī)則強(qiáng)調(diào)為官應(yīng)清廉正直，以史為鑒，不辜負(fù)后人期望。兩首詩(shī)都體現(xiàn)了古代士大夫的高尚情操和為官之道。1．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“但如果有香甜美酒也不會(huì)因厭惡而停杯”錯(cuò)，頷聯(lián)上句意思是，香甜的美酒，不愿多喝，只會(huì)停下手中的酒杯?！皡挕弊謱懗鲈?shī)人不喜奢華、崇尚節(jié)儉。故選A。2．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。同：周詩(shī)頸聯(lián)“事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安”，強(qiáng)調(diào)自己在工作上，不知疲倦，清廉為官，安然入睡，夢(mèng)魂也受不到驚嚇，其盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。周詩(shī)主人公是一位生性高傲、為官多年卻不改清廉初心的宦者兼學(xué)者的形象。包詩(shī)首聯(lián)寫為人處世之道：治理世事以清廉無(wú)私為根本，為人處世以剛直不阿為準(zhǔn)則。頸聯(lián)寫除暴安良。兩首詩(shī)都強(qiáng)調(diào)為官要清廉無(wú)私，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。異：周詩(shī)：①不求奢華、崇尚節(jié)儉。頷聯(lián)強(qiáng)調(diào)在生活中，不喜推杯換盞，不貪美味佳肴，只覺家常淡菜清香撲鼻，愜意無(wú)比。香甜的美酒，不愿多喝，只會(huì)停下手中的酒杯；口中常吃的、心里喜歡的，還是粗茶淡飯。一個(gè)“厭”字，一個(gè)“常”字，都足以表現(xiàn)他的生活態(tài)度。②處世謙遜，不慕名利。尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)的朋親好友如要了解我的境況，我自豪地告訴您們，我依然是和家鄉(xiāng)道州普通百姓一樣，常思貪欲之害，常懷愛民之心，平和快樂地工作、生活。“只一般”看出他為人處世的謙遜與淡泊的心境。包詩(shī)：①頷聯(lián)是說(shuō)好木料最終會(huì)成棟梁，好鋼材堅(jiān)強(qiáng)不屈，為人處世以剛直不阿為準(zhǔn)則，寧折不彎，絕不被外力折服；②要除暴安良。頸聯(lián)運(yùn)用互文比喻手法，把貪官污吏、害民之徒比喻成“鼠雀”“兔狐”，為官者要除暴安良，鏟除“鼠雀”“兔狐”這些貪官污吏之流賴以生存和為非作歹的條件，使其無(wú)法逞兇。（24-25高三上·廣東·開學(xué)考試）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。軍中樂劉克莊行營(yíng)面面設(shè)刁斗，帳門深深萬(wàn)人守。將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。自言虜畏不敢犯，射麋捕鹿來(lái)行酒。更闌酒醒山月落，彩縑百段支女樂。誰(shuí)知營(yíng)中血戰(zhàn)人，無(wú)錢得合金瘡藥。3．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一、二句明寫營(yíng)中戒備森嚴(yán)，將軍警惕性高，實(shí)則暗諷將軍的懦弱無(wú)能。B．三、四句將視線轉(zhuǎn)到軍帳外，主要展現(xiàn)了將軍的刻苦操練與御敵防守。C．詩(shī)中通過對(duì)南宋軍隊(duì)現(xiàn)狀的描述，揭示了其作戰(zhàn)屢屢敗退的深層原因。D．詩(shī)人把強(qiáng)烈的愛憎之情融入了形象的表述之中，全詩(shī)不著一字評(píng)論。4．詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)比手法表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。【答案】3．B4．①將軍一人在帳中懼?jǐn)澄匪琅c士卒萬(wàn)人防守隘口形成對(duì)比，將軍在軍帳內(nèi)行酒作樂與士卒在陣地前沖鋒流血形成對(duì)比，將軍揮霍無(wú)度地買酒征歌與士卒身負(fù)重傷后無(wú)錢買藥形成對(duì)比。②在對(duì)比之中，詩(shī)人對(duì)將軍的憤恨、對(duì)士卒的同情、對(duì)邊防的擔(dān)憂之情表現(xiàn)得淋漓盡致?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“展現(xiàn)了將軍的刻苦操練……”錯(cuò)誤，“將軍貴重不據(jù)鞍”意思是將軍性命貴重不騎馬，意在諷刺將軍玩忽職守、縱情享樂的丑惡嘴臉。故選B。4．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。作者通過鮮明的對(duì)比，表達(dá)強(qiáng)烈的感情。首四句寫將軍懦弱怕死?！靶袪I(yíng)面面設(shè)刁斗，帳門深深萬(wàn)人守”，入夜，軍營(yíng)周圍布置了手持刁斗打更巡邏的士卒，將軍住的中軍大帳有萬(wàn)人守衛(wèi)，這二句明寫營(yíng)中戒備森嚴(yán)，將軍警惕性很高，暗諷將軍的懦弱無(wú)能?！皩④娰F重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口”進(jìn)一步寫他的懦弱怕死?！百F重”一詞，語(yǔ)帶譏諷。接著，便用“自言虜畏不敢犯”表現(xiàn)將軍狡詐虛偽，自欺欺人。他把自己置于嚴(yán)密保護(hù)之下，反倒夸口說(shuō)敵人怕他，不敢來(lái)侵犯。“射糜捕鹿來(lái)行酒。更闌酒醒山月落，彩縑百段支女樂”三句便露出其耽于享樂的真相。飲酒聽歌要到夜靜更深，為了尋歡作樂賞賜歌兒舞女，不惜揮霍“彩縑百段”。前八句寫將軍的日常生活，不著一字評(píng)論，而其燈紅酒綠、醉生夢(mèng)死、豪奢無(wú)度的情景表露無(wú)遺。這位守邊將軍的軍旅生活可謂其樂陶陶，然而戰(zhàn)斗在前沿的士兵又是如何？“誰(shuí)知營(yíng)中血戰(zhàn)人，無(wú)錢得合金瘡藥！”他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，身負(fù)重傷，可是連救急救危的醫(yī)藥費(fèi)也無(wú)錢支付?！罢l(shuí)知”二句感情強(qiáng)烈，是對(duì)不顧士兵死活的宋軍高級(jí)將領(lǐng)的控訴，是對(duì)南宋茍安享樂的統(tǒng)治集團(tuán)的憤怒譴責(zé)。這里，一面是將軍的懼?jǐn)澄匪?，一面是士卒的防邊血?zhàn)；將軍在軍帳內(nèi)行酒作樂，士卒在陣地前沖鋒流血；一邊是揮霍無(wú)度地買酒征歌，一邊是身負(fù)重傷后無(wú)錢買藥。這種對(duì)比，深刻地揭示了封建社會(huì)里官兵之間的矛盾，使全詩(shī)的感情基調(diào)顯得十分沉郁。詩(shī)人表達(dá)了對(duì)“將軍”不顧邊境安危和士兵死活、一心貪圖享樂的丑惡行徑的強(qiáng)烈憤慨，同時(shí)對(duì)戍邊士卒的悲慘境遇寄予了深切的同情。（2022·全國(guó)·高考真題）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。白下驛餞唐少府王勃下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早？懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詩(shī)系餞行之作，送別的對(duì)象為唐少府，是詩(shī)人早年的知心好友。B．詩(shī)人與唐少府都曾有過潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。C．頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場(chǎng)景的描寫有了高低遠(yuǎn)近的層次感。D．頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問句，使語(yǔ)氣起伏，也增添了詩(shī)作的豪邁昂揚(yáng)氣概。6．本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩(shī)人排遣離愁的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．A6．①《送》詩(shī)中王勃直抒胸臆，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”來(lái)寬慰朋友，排遣離愁，樂觀豁達(dá)，一洗送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)；②《白》詩(shī)中，“去去如何道？長(zhǎng)安在日邊”運(yùn)用“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”的典故，以激勵(lì)朋友去長(zhǎng)安施展才華抱負(fù)、建功立業(yè)來(lái)排遣離愁?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“唐少府，是詩(shī)人早年的知心好友”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“相知何用早？懷抱即依然”的大意是互相了解哪里需要時(shí)間早？只要心意是一樣的，便不需要在乎認(rèn)識(shí)的早或晚。言外之意是兩人認(rèn)識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)，所以唐少府并非是詩(shī)人早年的知心好友。故選A。6．本題考查學(xué)生分析理解與比較詩(shī)歌內(nèi)容的能力。古詩(shī)詞的抒情方法：直接抒情和間接抒情。直接抒情也叫直抒胸臆，由作者直接對(duì)有關(guān)人物和事件等表明愛憎態(tài)度。間接抒情又分為借景抒情、借物抒情、借古抒情和情景交融?！端投派俑问裰荨分蓄i聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的大意是只要同在四海之內(nèi)，就是遠(yuǎn)在天涯海角也如同近在鄰居一樣。此句寫出友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是永恒的、無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂觀豁達(dá)的；尾聯(lián)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”大意為不要在岔路口上分手之時(shí)，像青年男女那樣悲傷得淚濕衣襟。“無(wú)為”既是對(duì)朋友的叮嚀，也是自己排遣離愁的情懷吐露，表現(xiàn)出詩(shī)人志向高遠(yuǎn)，樂觀豁達(dá)的特點(diǎn)。這兩句一洗送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，排遣離愁，樂觀豁達(dá)，這是屬于直抒胸臆；《白下驛餞唐少府》中尾聯(lián)“去去如何道？長(zhǎng)安在日邊”的大意是走哪條路離開呢？長(zhǎng)安就在太陽(yáng)邊上。此句是詩(shī)人想象與友人分別后的情景，寫出了友人要去的地方是長(zhǎng)安，運(yùn)用“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”的典故，以激勵(lì)朋友去長(zhǎng)安施展才華抱負(fù)、建功立業(yè)來(lái)排遣離愁。這是通過用典來(lái)抒情。（2022·全國(guó)·高考真題）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。畫眉鳥歐陽(yáng)修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。畫眉禽文同盡日閑窗生好風(fēng)，一聲初聽下高籠。公庭事簡(jiǎn)人皆散，如在千巖萬(wàn)壑中。7．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩(shī)。B．歐詩(shī)所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫眉鳥則在籠中飼養(yǎng)。C．歐詩(shī)認(rèn)為鳥籠內(nèi)外的畫眉鳥，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。D．歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬(wàn)壑”具有大致相同的文化含意。8．這兩首詩(shī)中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．A8．①歐詩(shī)托物言志，通過對(duì)比畫眉鳥在不同的環(huán)境中的叫聲，將畫眉鳥作為寄托情懷的對(duì)象，抒發(fā)的是詩(shī)人歸隱山林、掙脫羈絆、向往自由的感情。②文詩(shī)對(duì)畫眉進(jìn)行側(cè)面描寫，通過對(duì)比“公庭事簡(jiǎn)人皆散”前后對(duì)畫眉鳥鳴聲的聽覺感受，襯托出了詩(shī)人高潔出塵、閑散淡泊、襟韻灑落的人物形象。【解析】7．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象”說(shuō)法錯(cuò)誤。文詩(shī)中主要描寫畫眉鳥的叫聲，初聽之時(shí)，聲音來(lái)自“高籠”之中；但等到詩(shī)人了卻簡(jiǎn)單的公事，眾人散盡之后，衙署清幽安靜，則如同置身于“千巖萬(wàn)壑中”一般，從而襯托出詩(shī)人不慕名利、淡泊悠遠(yuǎn)的人物形象，但并沒有直接對(duì)畫眉鳥進(jìn)行描寫。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。歐詩(shī)以畫眉鳥為直接描寫對(duì)象，托物言志，寫詩(shī)人聽見畫眉鳥在山林繁花之間千啼百囀，才知道籠中畫眉的叫聲，遠(yuǎn)比不上它在山間的自由歌唱那么悅耳動(dòng)聽。在本詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)畫眉鳥進(jìn)行正面描寫，通過對(duì)比畫眉鳥在“山花紅紫樹高低”和“鎖向金籠”兩種截然不同的環(huán)境中的叫聲，將畫眉鳥作為寄托情懷的對(duì)象，表面寫鳥，實(shí)則寫人，抒發(fā)的是詩(shī)人歸隱山林、掙脫羈絆、向往自由的感情。文詩(shī)雖以畫眉為題，但并未具體地描寫畫眉鳥的形象和叫聲，而是進(jìn)行側(cè)面描寫，重點(diǎn)渲染了“公庭事簡(jiǎn)人皆散”之后，初聽上去仍在“高籠”中的畫眉鳴聲此時(shí)聽起來(lái)卻如同置身于“千巖萬(wàn)壑中”，悠遠(yuǎn)空曠，清幽寂靜。本詩(shī)通過對(duì)比“公庭事簡(jiǎn)人皆散”前后對(duì)畫眉鳥鳴聲的聽覺感受，烘托出了詩(shī)人高潔出塵、閑散淡泊、襟韻灑落的人物形象，表現(xiàn)詩(shī)人在公務(wù)閑暇時(shí)悠然自得的狀態(tài)。（2022·浙江·高考真題）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。樓前[中唐]王建天寶年前勤政樓，每年三日作千秋①。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭。過勤政樓[晚唐]杜牧千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪②?！咀ⅰ竣偾锕?jié)：唐開元十七年八月，丞相表請(qǐng)每年八月五日（玄宗生日）為千秋節(jié)。此后，玄宗每年在勤政樓慶生，賞百匹飛龍舞馬。飛龍，馬廄名。士庶間互贈(zèng)承露絲囊。②金鋪：釘在門上的獸面形的門環(huán)底座。9．這兩首詩(shī)中都寫到的和，寄寓鑒戒之意。10．分析兩首詩(shī)后兩句在情感、寫法上的不同?！敬鸢浮?．勤政樓千秋節(jié)10．情感不同：①王詩(shī)追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨玄宗的驕侈佚樂，言外自見；②杜詩(shī)借眼前金鋪上的紫苔，抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情。寫法不同：①王詩(shī)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，寫出老馬“總舉頭”這一習(xí)慣性動(dòng)作，生動(dòng)傳神；②杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法寫紫苔“偏稱意”，突出其任情滋蔓，寓情于景，營(yíng)造荒涼氛圍?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。王建的《樓前》首句點(diǎn)明寫的是天寶年間唐玄宗的勤政樓；前兩句寫唐玄宗每年都在勤政樓慶生，而且要熱鬧三天；三四句寫曾經(jīng)在勤政樓前表演過飛龍舞的老馬還記得曾經(jīng)被教過的音樂節(jié)奏，聽見音樂聲總是會(huì)抬起頭?？梢姶嗽?shī)主要寫了勤政樓和千秋節(jié)，寄寓鑒戒之意。杜牧的《過勤政樓》題目點(diǎn)明所寫內(nèi)容——勤政樓；前兩句寫當(dāng)年唐玄宗生日的千秋節(jié)而今只留空名，那賀壽的承露絲囊世上也不再存在；后兩句寫只有那紫苔得意地生長(zhǎng)著，因雨水澆灌它長(zhǎng)得很旺很盛，直長(zhǎng)得上了那門扉上的銅座銅環(huán)?？梢姶嗽?shī)也是通過寫勤政樓和千秋節(jié)寄寓鑒戒之意。10．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌情感和鑒賞寫作手法的能力。先看情感：王詩(shī)后兩句通過寫曾做過飛龍舞的老馬來(lái)表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念?！帮w龍舞馬”是唐玄宗慶生時(shí)的節(jié)目，玄宗賞百匹飛龍舞馬在勤政殿前賀壽，可以想見當(dāng)年慶生場(chǎng)面是多么熱鬧繁華，唐玄宗生活是多么驕侈佚樂。而今“飛龍老馬曾教舞”，老馬還記得當(dāng)年唐玄宗做壽時(shí)的音樂，可是唐玄宗和他曾擁有過的盛世江山早已繁華不再，昔日的大唐正不可避免地走向衰落，而這一切可能正源于唐玄宗當(dāng)年的驕奢淫逸。王建追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨玄宗的驕侈佚樂，言外自見。杜詩(shī)后兩句借助紫苔表達(dá)情感，借眼前金鋪上的紫苔，抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情?！拔┯凶咸ζQ意，年年因雨上金鋪”，這兩句采用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》的筆法，用宮院中的植物茂盛生長(zhǎng)暗示王朝興衰之意。這兩句詩(shī)從表面看寫的是“勤政樓”的實(shí)景，但細(xì)細(xì)體味，就會(huì)感到這十四個(gè)字，字字都飽蘸了詩(shī)人感昔傷今的真實(shí)情感。再看寫法：王詩(shī)后兩句借助老馬“總舉頭”的細(xì)節(jié)傳情達(dá)意。寫老馬“聞著音聲總舉頭”，聽到音樂的老馬還記得當(dāng)年曾經(jīng)受過的訓(xùn)練，“舉頭”是老馬習(xí)慣性動(dòng)作，這一細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)傳神，暗含著對(duì)昔日繁華盛世的懷念。杜詩(shī)寓情于景，通過擬人手法寫紫苔“稱意”，暗示王朝繁華不再?！捌Q意”三字寫得傳神，“偏”，說(shuō)明萬(wàn)物凋零，獨(dú)有紫苔任情滋蔓，好像是大自然的偏寵，使得紫苔竟那樣稱心愜意。用紫苔的任情滋蔓營(yíng)造荒涼的氛圍，反襯唐朝的衰落，小中見大，詞淺意深，令人回味。（2024·全國(guó)·高考真題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。宿千歲庵聽泉?jiǎng)⒖饲f因愛庵前一脈泉，襥衾來(lái)此借房眠。驟聞將謂溪當(dāng)戶，久聽翻疑屋是船。變作怒聲猶壯偉，滴成細(xì)點(diǎn)更清圓。君看昔日蘭亭帖，亦把湍流替管弦。11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的開頭交代，詩(shī)人之所以會(huì)到千歲庵借宿，是出于對(duì)庵前泉水的喜愛。B．詩(shī)歌主要是從聽覺的角度來(lái)描寫泉流，與題目中的“聽泉”二字相切合。C．詩(shī)人雅趣與古人相通，在聽泉的時(shí)候，聯(lián)想到昔日曲水流觴的蘭亭雅集。D．詩(shī)人與蘭亭諸賢一樣，都把對(duì)音樂之美的追求寄托于山水而摒棄了樂器。12．詩(shī)中以對(duì)比的方式，對(duì)泉聲進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?1．D12．①乍聽與久聽的不同：乍聽泉聲時(shí)感覺是一條溪水從門前流過，久聽后感覺水聲逐漸彌漫于四周，使人有身處舟中之感。②激流聲與涓滴聲的不同：泉流時(shí)而洶涌，聽起來(lái)壯闊雄偉；時(shí)而滴瀝，聽起來(lái)清亮圓潤(rùn)?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“而放棄了樂器”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“君看昔日蘭亭帖，亦把湍流替管弦”是說(shuō)你看曾經(jīng)的王羲之，也認(rèn)為這里“湍流”展現(xiàn)自然之美，勝過音樂之樂。詩(shī)人在這里，由蘭亭集會(huì)的自然之聲與絲竹管弦之聲作比，照應(yīng)比較于他的聽泉之感，并沒有說(shuō)“放棄了樂器”。故選D。12．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。題干中已經(jīng)明確了詩(shī)歌使用“對(duì)比的方式”描寫泉聲，答題時(shí)要圍繞“對(duì)比”進(jìn)行作答?！绑E聞”句寫一下子聽到泉聲后的感受，如同泉水在門前流過；“久聽”句寫長(zhǎng)時(shí)間聽泉時(shí)的感受，以為房屋如同小船般處在水聲圍繞的水面，四周都是潺潺的流水聲。一“驟”一“久”，一“乍聽”一“久聽”，在時(shí)間的對(duì)比中突出了泉聲的美妙動(dòng)聽。泉聲有時(shí)是“壯偉”的“怒聲”，寫其如同憤怒地咆哮，突出泉水激流浩蕩、洶涌澎湃的流淌之聲，給人以壯闊雄偉之感；有時(shí)是“清圓”的“細(xì)點(diǎn)”，寫其如同細(xì)聲嘀嗒，突出泉水涓涓細(xì)流、光滑潤(rùn)澤的流淌之聲，給人以清亮圓潤(rùn)之感。雄壯的“怒聲”，圓潤(rùn)的“細(xì)點(diǎn)”，兩者形成鮮明的對(duì)比，一面是聲震耳畔的激流聲，一面是引人傾聽的涓滴聲，贊美了泉水的動(dòng)聽多變。對(duì)比手法的運(yùn)用，使得詩(shī)人對(duì)泉聲的描寫更加生動(dòng)、形象，讓讀者仿佛身臨其境，感受到泉聲的美妙和多變。（2024·北京·高考真題）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。馬詩(shī)二十三首（選四）李賀其一龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。無(wú)人織錦韂①，誰(shuí)為鑄金鞭。其五大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。其十催榜②渡烏江，神騅泣向風(fēng)。君王今解劍，何處逐英雄。其十三寶玦誰(shuí)家子，長(zhǎng)聞俠骨香。堆金③買駿骨，將送楚襄王④。注釋：①韂：披在馬腹兩側(cè)用來(lái)逗擋泥土的一種馬具。②榜：船槳。③堆金：《戰(zhàn)國(guó)策》載郭隗謂燕昭王曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者。”④楚襄王：清人王琦曰：“夫襄王者，未聞?dòng)泻民R之癖?！?3．下列對(duì)四首詩(shī)的依次解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其一言駿馬脊上有錢形花紋，奔跑起來(lái)如踏煙云。B．其五描寫壯麗的塞外風(fēng)景，想象駿馬馳騁的畫面。C．其十寫項(xiàng)羽自刎之后，烏騅馬臨風(fēng)哭泣，懷念故主。D．其十三寫俠客千金買馬，拜謁明主，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。14．下列對(duì)四首詩(shī)的整體分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．四首詩(shī)借“金鞭”“金絡(luò)腦”“寶玦”等多種馬具，襯托馬的形象。B．四首詩(shī)多處使用“誰(shuí)”“何”等，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，增強(qiáng)了情感表達(dá)。C．四首詩(shī)都是五言絕句，句句對(duì)仗，典麗精工，將詠物、詠史熔于一爐。D．四首詩(shī)靈活運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法，體現(xiàn)“詩(shī)鬼”之才。15．清人王琦評(píng)論說(shuō)：“《馬詩(shī)二十三首》，俱是借題抒意，或美，或譏，或悲……”請(qǐng)結(jié)合以上詩(shī)中表達(dá)這三種情感的詩(shī)句，分別說(shuō)明作者如何“借題抒意”。【答案】13．D14．B15．示例：①“美”，《其一》前兩句表面上贊美了馬的外形及奔馳時(shí)的雄姿，實(shí)則表達(dá)了作者對(duì)自己滿腹才華、抱負(fù)遠(yuǎn)大的感慨。②“譏”，《其十三》中，寫俠客重金購(gòu)馬，卻贈(zèng)給不好馬的楚襄王。借此表達(dá)了對(duì)自己空有才華卻無(wú)人賞識(shí)的諷刺。③“悲”，《其一》中的“無(wú)人”與“誰(shuí)為”，《其十》中烏騅馬失主后的臨風(fēng)哭泣，都露出詩(shī)人對(duì)駿馬的憐惜，抒發(fā)了懷才不遇的“悲嘆”?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。D.“拜謁明主，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”錯(cuò)誤。由注釋④可知，楚襄王并沒有“好馬之癖”，“堆金買駿骨，將送楚襄王”的意思是“花費(fèi)重金買了駿馬的尸骨，卻要送給并不愛馬的楚襄王”，寄寓的是空有滿腹才華卻無(wú)人識(shí)的感慨。由此可知，《其十三》寫俠客千金買馬，所送非人，其人生價(jià)值自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。故選D。14．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“‘寶玦’等多種馬具，襯托馬的形象”錯(cuò)誤?！皩毇i誰(shuí)家子”的意思是“身佩玉玦的是誰(shuí)家的好兒郎”，其中“寶玦”指人所佩戴的珍貴玉佩，并非“馬具”，且襯托的是“俠客”的形象。而非“馬的形象”。C.“句句對(duì)仗”錯(cuò)誤。如“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”“寶玦誰(shuí)家子，長(zhǎng)聞俠骨香”等句就不對(duì)仗。D.“排比”錯(cuò)誤?！按竽橙缪嗌皆滤沏^”等句中運(yùn)用了比喻的修辭手法，“君王今解劍，何處逐英雄”等句中運(yùn)用了擬人的修辭手法，但四首詩(shī)中均未運(yùn)用“排比”的修辭手法。故選B。15．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌的內(nèi)容情感及表現(xiàn)手法的能力?！懊馈薄白I”“悲”是詩(shī)人所表達(dá)出的三種情感：“美”是贊美的意思，《其一》，描繪了一匹神采奕奕的良馬形象；《其五》，描寫壯闊的塞外風(fēng)景，想象駿馬馳騁沙場(chǎng)的畫面。詩(shī)人贊美馬的外形以及奔馳時(shí)的雄姿，實(shí)則表達(dá)了作者對(duì)自己滿腹才華、抱負(fù)遠(yuǎn)大的感慨?！白I”是“自嘲”，也是對(duì)朝廷的諷刺。《其一》中寫良馬“無(wú)人織錦韂”，更沒人為之“鑄金鞭”；《其十三》同樣感慨佩戴寶玦的俠客聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而他拋出重金買下千里馬的骨頭，卻將送給楚襄王這個(gè)不識(shí)好馬的人。詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)自己空有才華卻無(wú)人賞識(shí)的諷刺?！氨笔恰氨瘧崱薄氨瘒@”的意思?！镀湟弧分械摹盁o(wú)人”與“誰(shuí)為”是無(wú)人賞識(shí)的悲嘆；《其十》中痛失主人、臨風(fēng)哭泣的烏騅馬都是詩(shī)人的寫照，詩(shī)人為駿馬而悲，實(shí)則抒發(fā)自己懷才不遇的“悲嘆”。（2020·浙江·高考真題）閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。秋江送別[唐]王勃?dú)w舟歸騎儼成行，江南江北互相望。誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉(xiāng)。送柴侍御[唐]王昌齡沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？16．這兩首送別詩(shī)在情感上，《秋江送別》突出；而《送柴侍御》突出，與王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”情懷類似。17．前人評(píng)《送柴侍御》“翻新脫妙”。比較《秋江送別》與《送柴侍御》兩詩(shī)的后兩句，分析后者寫法的妙處?！敬鸢浮?6．感傷達(dá)觀17．①意象運(yùn)用上，王勃詩(shī)的意象隱于句內(nèi)；王昌齡詩(shī)將青山、明月兩個(gè)意象前置，形象鮮明突出，富有象征意義（青山象征思念，明月暗示友情），意境開闊。②空間處理上，王勃詩(shī)化近為遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)心理距離之遠(yuǎn)，為送別詩(shī)傳統(tǒng)寫法（如謝朓詩(shī)有“何況隔兩鄉(xiāng)”）；王昌齡詩(shī)則化遠(yuǎn)為近，強(qiáng)調(diào)心理距離之近，是創(chuàng)新性的表達(dá)。③抒情方式上，王勃詩(shī)以議論直接表達(dá)，意盡句中；王昌齡詩(shī)融情入景，反詰收尾，余韻悠長(zhǎng)。【解析】16．本題考查考生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)思想感情的把握。把握詩(shī)歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解?！肚锝蛣e》的意思是：江面上返鄉(xiāng)的船只來(lái)來(lái)往往，仿佛列成隊(duì)，江邊歸家的車馬熙熙攘攘，好像排成行，江水南北兩岸思念的人兒在遙遙地互相眺望；在依依不舍的離別時(shí)刻，誰(shuí)能說(shuō)這波濤洶涌的大江僅僅是一條水流呢，由于被江水隔斷，早覺得兩岸的山川已屬不同人的家鄉(xiāng)。作者以山川、歸舟等意象表達(dá)了依依別情和悠悠鄉(xiāng)情，尤其是后兩句，由于離別，江水不再是一個(gè)小區(qū)域，而成了兩個(gè)不同世界的分界線，流露的是分別的傷感?！端筒袷逃返囊馑际牵恒浣牟ɡ诉B接著武岡，送你不覺得有離別的傷感。你我一路相連的青山共沐風(fēng)雨，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？詩(shī)中寫與好友分離，自然不免有點(diǎn)兒傷感，但作者卻寬慰友人：我們雖阻隔青山，卻可以“同云雨”，雖人分兩地，卻可以共明月，因而沒有一般送別詩(shī)通常所流露出的那種纏綿悱惻的情緒，更多的是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的達(dá)觀。17．本題考查賞析詩(shī)句的能力。應(yīng)對(duì)此類問題，首先要明白該句在詩(shī)中的意義，即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容；其次要看詩(shī)句有什么特點(diǎn)，如選用了什么意象，用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詩(shī)歌的主旨，即詩(shī)人的情感，所以一定要分析詩(shī)句中包含的情感。本題要求比較《秋江送別》與《送柴侍御》兩詩(shī)的后兩句，分析后者寫法的“翻新脫妙”之處。首先，從意象的運(yùn)用上，王勃的詩(shī)選用了“山”“水”，但卻將“一水”“山川”隱于句中。而王昌齡的詩(shī)則將青山、明月兩個(gè)意象前置，形象鮮明突出。青山象征思念，明月暗示友情，一句肯定，一句反詰，反復(fù)致意，懇切感人。云雨相同，明月共睹，這種遷想妙得的詩(shī)句，既富有濃郁的抒情韻味，又意境開闊，具有鮮明的個(gè)性。其次，空間處理上，王勃的詩(shī)化近為遠(yuǎn)。“已覺山川是兩鄉(xiāng)”由于離別，江水不再是一個(gè)小區(qū)域，而成了兩個(gè)不同世界的分界線，強(qiáng)調(diào)了心理距離之遠(yuǎn)。而王昌齡的詩(shī)則是化遠(yuǎn)為近。云雨相同，明月共睹，使“兩鄉(xiāng)”為“一鄉(xiāng)”，它蘊(yùn)涵的正是人分兩地、情同一心的深情厚誼。語(yǔ)意新穎，出人意料。最后，抒情方式上，“誰(shuí)謂波瀾才一水”“已覺山川是兩鄉(xiāng)”，王勃自問自答，以議論的形式直接表達(dá)了別離的感傷。而王昌齡則以景作結(jié)，融情入景，反詰收尾，一面是對(duì)朋友的寬慰，另一面已將深摯不渝的友情和別后的思念，滲透在字里行間了。詩(shī)人用樂觀開朗又深情婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言，以減輕對(duì)方的離愁，這是更體貼、更感人的友情。這種“道是無(wú)情卻有情”的抒情手法，比那一覽無(wú)余的直說(shuō)更加耐人尋味?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。（2020·北京·模擬預(yù)測(cè)）選做拓展，不提供答案與解析醉落魄·詠鷹陳維崧【1】寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉【2】。人間多少閑狐兔，月黑沙黃，此際偏思汝。注釋：【1】陳維崧：清初詞人，早年生活優(yōu)裕，后經(jīng)歷易代，浪游南北?！?】軒舉：高昂飛揚(yáng)。18．（12）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這首詞描寫了蒼鷹掠過山嶺、平原、天空時(shí)的颯爽英姿。B．這首詞表現(xiàn)了作者老有所為的興奮及對(duì)自由生活的向往。C．詠物詩(shī)詞有時(shí)托物言志，有時(shí)借物諷世，這首詞重在言志，兼帶諷世。D．詞有豪放、婉約之分，這首詞慷慨沉郁，氣勢(shì)飛動(dòng)，頗具蘇、辛風(fēng)采。19．（13）下列對(duì)具體詞句的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路”，描寫天寒風(fēng)緊、滿地碎石的場(chǎng)景。B．“醉袒貂裘，略記尋呼處”，回憶昔日醉酒袒衣、舉臂待鷹的神態(tài)。C．“男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉”，對(duì)比少年意氣和老年猛氣，欲揚(yáng)先抑。D．“月黑沙黃，此際偏思汝”，描繪獵鷹思念獵物，表達(dá)自己對(duì)理想的堅(jiān)守不渝。20．（14）杜甫《畫鷹》：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。”請(qǐng)從思想感情、寫作對(duì)象、描寫手法三個(gè)方面，比較這首詩(shī)與陳維崧詞的不同之處。（6分）（24-25高三上·四川成都·開學(xué)考試）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。青玉案·元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷①，笑語(yǔ)盈盈暗香去，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。臨江仙·都城元夕毛滂②聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。蓬萊清淺對(duì)觚棱③。玉皇開碧落，銀界④失黃昏。誰(shuí)見江南憔悴客，端憂懶步芳?jí)m。小屏風(fēng)畔冷香凝。酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人。【注】①蛾兒、雪柳、黃金縷：均為婦女的飾物。②毛滂晚年因言語(yǔ)文字獲罪，被罷官。1115年冬，待罪于河南杞縣旅舍，這首詞即作于此時(shí)。③觚棱：宮闕上轉(zhuǎn)角處的瓦脊，亦借指宮闕。④銀界：銀河。21．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詞都寫到了元夕的熱鬧景象，區(qū)別在于辛詞中的元夕盛況是眼前實(shí)景，毛詞中的元夕盛況是想象。B．辛詞開篇先寫燈光、焰火之美，隨后又寫游人之盛、歌舞之樂，從多方面渲染出元夕佳節(jié)的熱鬧氛圍。C．毛詞中“蓬萊”“玉皇”均為神話形象，作者以此寫元夕場(chǎng)面，使元夕在想象中染上輝煌瑰麗的色彩。D．毛詞中“憔悴”“冷香凝”“窗破”等詞暗示作者此時(shí)迫于生計(jì)、境況潦倒，流露出壯志難酬的悲涼感。22．兩首詞都運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1．D22．辛詞以元夕的燈火輝煌、歡笑熱鬧，與“那人”的孤高寂寞、不同流俗形成對(duì)比，表達(dá)不肯隨波逐流、自甘寂寞的高潔追求（或追求理想的執(zhí)著艱辛）：毛詞以想象中元夕的繁華熱鬧，與自己現(xiàn)實(shí)中的羈旅憔悴形成對(duì)比，表達(dá)仕途不順、客居異鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞之情?！窘馕觥啃翖壖驳摹肚嘤癜浮ぴΑ访枥L了元夕節(jié)的繁華景象，燈火輝煌、游人如織，最后以“眾里尋他千百度”表達(dá)對(duì)理想的追尋和頓悟。毛滂的《臨江仙·都城元夕》則通過對(duì)長(zhǎng)安元夕的想象，反襯出自身的孤寂與落魄，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好生活的向往。兩首詞都通過對(duì)比手法，辛詞在熱鬧中見孤獨(dú)，毛詞在想象中見現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了不同的情感層次。21．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“迫于生計(jì)、境況潦倒，流露出壯志難酬的悲涼感”錯(cuò)，“冷香”指清冷的花香或熏香，并不暗示作者迫于生計(jì)、境況潦倒；本詞并無(wú)壯志難酬之感，而是羈旅他鄉(xiāng)的凄涼憔悴，對(duì)閨中人（妻子）的深切思念，仕途失意的孤寂愁苦。故選D。22．本題考查分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法的能力。辛詞全詞采用對(duì)比手法，上闋極寫花燈耀眼、樂聲盈耳的元夕盛況，下闋著意描寫主人公在好女如云之中尋覓一位立于燈火零落處的孤高女子，這個(gè)女子孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象。詞人以元夕的燈火輝煌、歡笑熱鬧，與“那人”的孤高寂寞、不同流俗形成對(duì)比，寄托著作者政治失意后不愿與世俗同流合污的孤高品格。毛詞上片寫想象中的汴京元夜之景。“雕輪寶馬如云”，這一句寫元宵的繁盛景象?！芭钊R清淺對(duì)觚棱。玉皇開碧落，銀界失黃昏”，這三句描繪皇宮中歡度元宵的盛況?！坝窕书_碧落”，指的是皇帝大宴群臣?！般y界失黃昏”，指街道上燈火齊放，將夜晚照得如同白晝，銀河都似乎失去了它的光華。上片對(duì)汴京元宵盛況的描寫大有深意，用汴梁歡度佳節(jié)的熱鬧氣氛襯托自己處境的凄涼。“誰(shuí)見江南憔悴客，端憂懶步芳?jí)m”，詞人由對(duì)元宵的描寫轉(zhuǎn)向自身，筆調(diào)突轉(zhuǎn)，詞情一落千丈?！靶∑溜L(fēng)畔冷香凝”，窮困潦倒的詞人想起了自己的妻子，他想到她此時(shí)定對(duì)著屏風(fēng)落淚，淚水凝住了她臉上的脂粉?！熬茲獯喝雺?mèng)，窗破月尋人”，最后兩句轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，進(jìn)一步表達(dá)他對(duì)妻子的思念。詞人借酒消愁，他企圖大醉后能做一場(chǎng)“春夢(mèng)”與妻子相會(huì)。當(dāng)他躺在床上準(zhǔn)備夢(mèng)中尋人之時(shí)，月光從破窗中照了進(jìn)來(lái)，好像是尋他來(lái)了。“月尋人”這是多么奇特的想象?。⑺麑?duì)親人的思念寫極，并暗襯出其處境孤寂。上下片形成對(duì)比，上片虛寫，下片實(shí)寫，用上片的熱鬧突出現(xiàn)實(shí)的凄涼孤寂。（2021·全國(guó)·高考真題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和南豐先生出山之作①陳師道側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。白云笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴。【注釋】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長(zhǎng)。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。23．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。B．頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對(duì)于曾鞏出山的態(tài)度。C．住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。D．陳師道在詩(shī)中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。24．在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】23．C24．①在曾鞏那里，仕與隱并非截然對(duì)立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，原意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕”錯(cuò)誤，原文“不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生”指的是身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕。并不是僧人不像飛鳥一樣自由自在，而是作者自己身不如飛鳥自在。故選C。24．本題考查學(xué)生分析理解作者思想感情及處世態(tài)度的能力。頸聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)到曾鞏對(duì)“出”與“隱”的看法。頸聯(lián)說(shuō)：身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真令人羨慕?？梢钥闯觯枌?duì)隱居生活是充滿了向往的。尾聯(lián)“未能與世全無(wú)意，起為蒼生試一鳴”可見，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”之間，他選擇了后者，把個(gè)人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點(diǎn)上，他與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹可謂異代同心。（2019·江蘇·高考真題）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海韓

愈鳥有償冤者，終年抱寸誠(chéng)。口銜山石細(xì)，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無(wú)日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)仇名。25．本詩(shī)前六句是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。26．詩(shī)歌后六句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？【答案】25．“終年”與“寸誠(chéng)”對(duì)比，表現(xiàn)了決心之堅(jiān)；細(xì)石與大海對(duì)比，表現(xiàn)了抱負(fù)之大；任務(wù)重與性命輕對(duì)比，表現(xiàn)了命運(yùn)之悲。26．獨(dú)抒己見，不隨大流；但求盡力，不計(jì)結(jié)果；貴在實(shí)干，無(wú)意顯名。【解析】25．本題考查考生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的把握能力。這類題目，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)也考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以的把握能力，內(nèi)容涉及對(duì)詩(shī)歌的表達(dá)技技巧的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，思考詩(shī)歌中運(yùn)用的表現(xiàn)手法，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。本題要求簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌前六句怎樣運(yùn)用對(duì)比手法勾勒精衛(wèi)形象。已經(jīng)明確了手法是對(duì)比手法，只需要找出對(duì)比手法，并且分析對(duì)比手法怎樣勾勒精衛(wèi)形象即可。詩(shī)歌中“山石細(xì)”和“海波平”兩詞形成對(duì)比，嘴里銜著山上的細(xì)石，決心把滔滔的海浪填平，從中表現(xiàn)“精衛(wèi)”的雄心壯志和堅(jiān)強(qiáng)的意志；“抱寸誠(chéng)”的決心“銜細(xì)石”的舉動(dòng)與“海波平”的宏圖大愿形成巨大反差，在對(duì)比中充分表現(xiàn)精衛(wèi)的心誠(chéng)志堅(jiān)。26．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)也考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容以及情感的把握能力，涉及對(duì)詩(shī)歌思想感情的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)的思想情感，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。題目要求結(jié)合詩(shī)歌后六