社會(huì)學(xué)概論主講人姜言言黑龍江廣播電視大學(xué)

社會(huì)學(xué)概論1《社會(huì)學(xué)概論》主講人：姜言言黑龍江廣播電視大學(xué)社會(huì)學(xué)概論2第四講初級(jí)社會(huì)群體與家庭社會(huì)學(xué)概論3第五章初級(jí)社會(huì)群體與家庭

教學(xué)目的要求：通過(guò)本章學(xué)習(xí)要重點(diǎn)掌握社會(huì)群體的涵義、特點(diǎn)及其功能。掌握家庭的概念，了解家庭的幾種結(jié)構(gòu)類型，重點(diǎn)掌握家庭的功能及其變動(dòng)趨勢(shì)和我國(guó)傳統(tǒng)的婚姻家庭制度的特點(diǎn)及新中國(guó)以來(lái)發(fā)生的變化，認(rèn)識(shí)家庭在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要意義。社會(huì)學(xué)概論4第一節(jié)群體及其類型一、人類群體的形成與特征

（一）社會(huì)群體的涵義與形成群體生活是人類生活的特有現(xiàn)象。因此，人們通常把群體、人類群體、社會(huì)群體視為涵義相同的概念。

所謂社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。一般說(shuō)來(lái)，小至兩個(gè)以上的人組成的家庭，大至一個(gè)民族或國(guó)家，都可以稱為社會(huì)群體。社學(xué)所指的社會(huì)群體，往往指比較具體、對(duì)人們的生活、工作有直接影響的群體。社會(huì)學(xué)概論5

2.社會(huì)群體的形成原因

社會(huì)群體形成的原因表現(xiàn)在兩個(gè)層次上：

第一，在個(gè)人層次上，社會(huì)群體是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件。換句話說(shuō)，個(gè)體只有在群體中進(jìn)行相互作用，才能形成社會(huì)化的人。個(gè)體在很小的時(shí)候，社會(huì)就期望他參與社會(huì)群體，學(xué)習(xí)群體規(guī)范；等到個(gè)體產(chǎn)生了明確的自主意識(shí)，他就開始自覺(jué)的參與社會(huì)群體。個(gè)體在社會(huì)文化的影響下所產(chǎn)生的對(duì)群體生活的傾向是社會(huì)群體形成的原因之一。第二，在群體的層次上，社會(huì)群體能夠滿足人類的某種需要。社會(huì)群體能使人們完成一件單個(gè)人所難以完成的事情。社會(huì)學(xué)概論6比如，單個(gè)運(yùn)動(dòng)員不能打贏一場(chǎng)足球賽。要取得足球比賽的勝利，必須組成一支能夠互相配合的球隊(duì)。社會(huì)群體比個(gè)人能更有效地實(shí)現(xiàn)某種目的。此外，人是一種有豐富感情的特殊動(dòng)物，他們需要得到感情上的滿足，這種情感上的滿足與互慰也只有在社會(huì)群體中才能得以實(shí)現(xiàn)。出于這種原因，許多朋友間的群體應(yīng)運(yùn)而生。由此看來(lái)是人們追求社會(huì)需要的滿足促使人們結(jié)成群體。（二)社會(huì)群體的一般特征社會(huì)群體是彼此能夠產(chǎn)生相互聯(lián)系的一群人。社會(huì)學(xué)概論7但是，并不是任何一群人都可以稱為社會(huì)群體。一群正在排隊(duì)購(gòu)買月票的人，飛機(jī)和火車中的旅客，電影院的觀眾，馬路上騎自行車的人群都不是群體。這就是告訴我們，社會(huì)群體具有不同于一般人群的特征。

1.社會(huì)群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)系。比如，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)生是一個(gè)群體。在這個(gè)群體中，成員之間的關(guān)系是直接的、明確的，他們都是社會(huì)學(xué)系的學(xué)生，具有一致的成員身份。由于受大學(xué)學(xué)制的限制，這些學(xué)生要在一起共同度過(guò)四年的大學(xué)生活。在這段漫長(zhǎng)的時(shí)間里，他們?cè)谙嗷ソ煌行纬闪溯^久的同學(xué)關(guān)系。社會(huì)學(xué)概論8這種同學(xué)關(guān)系甚至延續(xù)到大學(xué)畢業(yè)以后。

2．群體成員具有共同的群體意識(shí)。群體意識(shí)是指群體成員對(duì)該群體的認(rèn)同，即成員認(rèn)為自己屬于該群體，并對(duì)之負(fù)有責(zé)任。群體成員的群體意識(shí)使他們認(rèn)識(shí)到自己與群體之外的人有明確的區(qū)別。群體意識(shí)不僅使群體成員獲得了一致的身份感，而且使其產(chǎn)生了維護(hù)群體利益的責(zé)任感。

3．群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。由于群體成員具有維護(hù)群體利益的共同責(zé)任感，所以群體成員往往彼此期待某種有利于群體的活動(dòng)產(chǎn)生，并且在這種活動(dòng)中作出自己的努力。社會(huì)學(xué)概論9比如北京大學(xué)學(xué)生籃球隊(duì)成員，為了保持“三連冠”的地位，全體隊(duì)員共同期望在全國(guó)大學(xué)生籃球錦標(biāo)賽中再奪冠軍。這種共同的期待激發(fā)了每位球員的斗志，他們?cè)谇驁?chǎng)上積極主動(dòng)，密切配合，顯示了超常的集體行動(dòng)能力，終于奪取了冠軍。二、社會(huì)群體的類型按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)群體可以分成不同的類型。規(guī)模、功能、群體成員關(guān)系的性質(zhì)、群體成員的身份與職業(yè)都可以成為區(qū)分社會(huì)群體的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間的互動(dòng)特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為初級(jí)社會(huì)群體與次級(jí)社會(huì)群體兩大類。社會(huì)學(xué)概論10在初級(jí)社會(huì)群體中，成員之間具有親密的關(guān)系即初級(jí)社會(huì)關(guān)系，如家庭、鄰里等。在次級(jí)社會(huì)群體中，成員以共同的利益為目標(biāo)，通常各自行使著特定的職能。成員之間的關(guān)系是較少帶有感情色彩的次級(jí)社會(huì)關(guān)系。這類群體有時(shí)又稱為社會(huì)組織。比如機(jī)關(guān)、政黨、軍隊(duì)、學(xué)校等。初級(jí)社會(huì)群體是本章分析的重點(diǎn)，而次級(jí)社會(huì)群體將在第六章——社會(huì)組織中講述。

三、初級(jí)社會(huì)群體的涵義與特征

(一)初級(jí)社會(huì)群體的涵義所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)概論11這種群體反映著人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。社會(huì)群體有時(shí)也被稱為初級(jí)群體或首屬群體。初級(jí)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖紫忍岢鰜?lái)的。他在1900年版的《社會(huì)組織》一書中指出；“所謂初級(jí)群體，是指成員間面對(duì)面地交往與合作的群體……它建立在和諧和友愛的基礎(chǔ)之上，并成為個(gè)人社會(huì)化的基本場(chǎng)所?！痹趲?kù)利看來(lái)，最重要的初級(jí)群體是家庭、兒童游戲群體和鄰居。庫(kù)利相信這些群體是產(chǎn)生人類合作和友誼的土壤，社會(huì)學(xué)概論12是培育人類友愛和同情心的園地。在這些群體中，人們?yōu)榱苏w的最大利益可以放棄個(gè)人利益，并且用同情心和情感彼此聯(lián)系在一起。自庫(kù)利以后，初級(jí)群體這個(gè)概念被運(yùn)用于所有類似家庭關(guān)系的群體。在我國(guó)的社會(huì)學(xué)研究中，初級(jí)社會(huì)群體主要指家庭和由相鄰家庭組成的地域性群體——鄰里。（二)初級(jí)社會(huì)群體的特征以家庭、鄰居為代表的初級(jí)社會(huì)群體具有如下一些特征：

第一，初級(jí)社會(huì)群體往往是自然形成的。在初級(jí)社會(huì)群體中，無(wú)論是兒童游戲群體，社會(huì)學(xué)概論13鄰居，還是同鄉(xiāng)會(huì)、朋友圈都是在地緣、業(yè)緣或共同興趣的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的交往自然而然地形成的。家庭的成立雖要履行法律的程序，但是這種關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展也是青年男女在共同愛好的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)彼此長(zhǎng)期的了解與交流而水到渠成的。而子女作為新的家庭成員加入到家庭這個(gè)初級(jí)社會(huì)群體中，并不像加入某些組織那樣要辦許多手續(xù)。

第二，初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長(zhǎng)期的交往中，初級(jí)社會(huì)群體的成員之間形成了多種角色關(guān)系。社會(huì)學(xué)概論14多種角色關(guān)系的形成淡化了角色間的界線，打破了角色之間的嚴(yán)格分工。比如，在家庭中，做飯、看孩子、洗衣服、購(gòu)物、清理房間并不全是妻子的事情，做丈夫的也要主動(dòng)的承擔(dān)這些家務(wù)。在初級(jí)群體的活動(dòng)中，個(gè)人通常將自己的全部個(gè)性投入進(jìn)去，表現(xiàn)出多方面的人格特征。因此，在初級(jí)群體中，其成員是作為一個(gè)具有完整人性的人而存在的。

第三，初級(jí)社會(huì)群體一般靠非正式的控制來(lái)維持。社會(huì)學(xué)概論15在初級(jí)社會(huì)群體中，一般不采用嚴(yán)格的規(guī)章、法律、制度等正式社會(huì)控制的手段來(lái)維持關(guān)系。成員間的互動(dòng)雖然也要遵循一定的行為規(guī)范，但是，這種規(guī)范并不是很嚴(yán)格的。個(gè)人的自覺(jué)性、風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德等非正式的控制手段在這里發(fā)揮著重要作用。

第四，初級(jí)社會(huì)群體中的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。人際關(guān)系親密是初級(jí)社會(huì)群體的最重要的特征之一。在初級(jí)社會(huì)群體的活動(dòng)中，每個(gè)成員都將自己的個(gè)性全部投入進(jìn)去，并且在生活的各個(gè)方面互相關(guān)心，互相幫助，社會(huì)學(xué)概論16初級(jí)社會(huì)群體不僅能熟知每個(gè)成員的愿望與要求，而且能把滿足成員的愿望與要求放在首位。對(duì)于那些在正式組織中得不到滿足的需求，初級(jí)社會(huì)群體總是千方百計(jì)的設(shè)法加以滿足。第六，初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能。比如，在傳統(tǒng)的社會(huì)中，家庭不僅具有人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的功能，而起具有消費(fèi)、文化娛樂(lè)、撫育與贍養(yǎng)等功能。鄰里除了在生產(chǎn)上互助外，還具有在日常生活中守望相助、交流思想、聯(lián)絡(luò)感情、增強(qiáng)社會(huì)安全保障等多方面的社會(huì)功能。社會(huì)學(xué)概論17這樣，成員間就建立起一種情感性的關(guān)系。情感關(guān)系造成成員間感情上的依賴，使初級(jí)社會(huì)群體中的成員具有不可替代性，即某個(gè)角色位置的缺員不能簡(jiǎn)單的由另一個(gè)人來(lái)替代。即使在某種被迫的情況下確實(shí)發(fā)生了替代的現(xiàn)象，那么也必然對(duì)群體成員的情感產(chǎn)生較大的沖擊。因?yàn)樵谶@個(gè)群體中，每一個(gè)成員都是作為它的有機(jī)的組成部分而存在的。他們之間是有機(jī)地結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單地拼湊。

第五，初級(jí)社會(huì)群體把滿足其成員的需求放在首位。社會(huì)學(xué)概論18

四、初級(jí)社會(huì)群體形成的條件及功能

（一）初級(jí)社會(huì)群體形成的條件通過(guò)以上對(duì)初級(jí)社會(huì)群體特征的分析，我們明白了，初級(jí)社會(huì)群體是人類社會(huì)組合的一種特殊形式。要使這種組合形式得以形成，須具備以下條件：

1.保持較小的規(guī)模對(duì)于初級(jí)社會(huì)群體的規(guī)模雖然沒(méi)有明確的限定，但是，一般來(lái)說(shuō)，組成這類群體的成員不能太多。多者幾十人，少則幾人，十幾人即可。只有在小的群體中，人們才有可能進(jìn)行比較深入的交往，建立起私人性并帶有濃厚感情色彩的初級(jí)社會(huì)關(guān)系。社會(huì)學(xué)概論19當(dāng)群體成員的數(shù)量增加到一定限度的時(shí)候，其成員關(guān)系就會(huì)趨于表面化、正式化。值得注意的是，并不是所有的小群體都是初級(jí)社會(huì)群體。某單位同一科室的職員雖然人數(shù)不多，但由于每個(gè)職員只是以一種工作角色參與科室活動(dòng)，彼此并沒(méi)有很深的感情聯(lián)系，這種小群體不屬于初級(jí)社會(huì)群體。

2．進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng)在初級(jí)社會(huì)群體中，由于人數(shù)少，人們之間可以直接地面對(duì)面的互動(dòng)。所謂面對(duì)面的互動(dòng)，是指互動(dòng)的雙方各為互動(dòng)的終點(diǎn)，而不需要任何中間環(huán)節(jié)。只有這種面對(duì)面地互動(dòng)，社會(huì)學(xué)概論20才能使互動(dòng)的雙方或各方了解彼此的行為舉止、音容笑貌、情感反應(yīng)等，從而產(chǎn)生一種親密的情感。當(dāng)然，在特殊情況下，初級(jí)社會(huì)群體中也可能有間接的互動(dòng)，比如一對(duì)分居兩地的夫妻，他們之間的互動(dòng)常常采用通信的方式進(jìn)行。同時(shí)應(yīng)當(dāng)指出的是，并非所有面對(duì)面的互動(dòng)都能構(gòu)成一個(gè)初級(jí)社會(huì)群體。比如醫(yī)生與病人之間，售貨員與顧客之間，教師與學(xué)生之間也都是面對(duì)面的互動(dòng)，但并不形成初級(jí)社會(huì)群體。

3．保持相對(duì)持久的互動(dòng)關(guān)系社會(huì)學(xué)概論21初級(jí)社會(huì)群體不是一次或幾次面對(duì)面地互動(dòng)就能形成的。只有通過(guò)經(jīng)常的、長(zhǎng)期的互動(dòng)，人們之間才有可能加深了解，從而形成初級(jí)社會(huì)群體。而且，只有保持這種面對(duì)面的互動(dòng)，并持久地進(jìn)行下去，初級(jí)社會(huì)群體才能得以維持。這種互動(dòng)持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，他們所形成的關(guān)系就越深，初級(jí)社會(huì)群體也就越鞏固。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然也有“一見鐘情”的婚姻，但是，要真正建立起穩(wěn)固而持久的家庭，還是需要雙方在婚后長(zhǎng)期的接觸中，彼此加深了解，增進(jìn)感情。

(二)初級(jí)社會(huì)群體的功能社會(huì)學(xué)概論22初級(jí)社會(huì)群體在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮著重要功能。

1．初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所在人們，尤其是未成年人的社會(huì)化過(guò)程中，初級(jí)社會(huì)群體發(fā)揮著極其重要的功能。庫(kù)利認(rèn)為，在一個(gè)人從一個(gè)生物個(gè)體成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)成員的過(guò)程中，“鏡中自我”觀念的形成是一個(gè)關(guān)鍵性的步驟。而“鏡中自我”正是在初級(jí)社會(huì)群體中，通過(guò)具有親密關(guān)系的家庭成員、鄰里、兒童游戲群體成員之間的互動(dòng)而形成的。因此，初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。社會(huì)學(xué)概論23正如庫(kù)利所說(shuō)：“初級(jí)群體是培育人的特殊品德的地方。在初級(jí)群體中，未成熟的和自私的人逐漸理解別人的需要和愿望，并適應(yīng)先人后己的群體生活?！薄霸谏鐣?huì)群體中，人性逐漸產(chǎn)生。初級(jí)社會(huì)群體是人性的養(yǎng)育所。

2.初級(jí)社會(huì)群體能夠滿足人們多方面的需要初級(jí)社會(huì)群體在歷史上就曾承擔(dān)過(guò)多方面的功能，如教育、撫育、社會(huì)控制、安全保障生產(chǎn)、情感滿足等。盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，有些功能有外移的趨勢(shì)，但是初級(jí)社會(huì)群體仍有許多功能至今還不能為其他組織所替代。僅以鄰里這個(gè)初級(jí)社會(huì)群體來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)概論24在我國(guó)目前的社會(huì)條件下，鄰里不僅在廣大農(nóng)村繼續(xù)發(fā)揮著生產(chǎn)互助的功能，而且在城市中，生活上守望相助的作用也表現(xiàn)得十分明顯。鄰里在空間上接近，彼此交往頻繁。這種交往既增強(qiáng)了鄰里間的思想交流與感情聯(lián)絡(luò)，又對(duì)兒童的社會(huì)化起到重要的影響作用。

3.初級(jí)社會(huì)群體是人走向社會(huì)的橋梁任何人要想走向社會(huì)，順應(yīng)社會(huì)生活以便完成自己的人生目標(biāo)，必須首先學(xué)習(xí)基本的生活技能，掌握必要的謀生手段，學(xué)會(huì)相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范。社會(huì)學(xué)概論25初級(jí)社會(huì)群體有責(zé)任又有可能實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)。在人的嬰兒時(shí)期，父母就開始培養(yǎng)他的生活能力與習(xí)慣。兒童慢慢長(zhǎng)大后，父母就開始教他吃飯穿衣之技能、待人接物之規(guī)范，然后教他謀生的能力和參與社會(huì)生活應(yīng)具有的基本規(guī)范。人最初就是在家庭成員、鄰里及同輩群體那里學(xué)會(huì)待人處世等行為規(guī)范，在初級(jí)群體生活中學(xué)會(huì)社會(huì)生活的基本能力的。一般來(lái)說(shuō)，能夠在初級(jí)社會(huì)群體中健康、順利生活的人也能很快適應(yīng)更大范圍的社會(huì)生活?？梢哉f(shuō)，人們正是通過(guò)初級(jí)群體這個(gè)橋梁，溝通與社會(huì)的聯(lián)系，并且跨越這道橋梁走向社會(huì)。社會(huì)學(xué)概論26

4.初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制群體成員對(duì)群體的認(rèn)同感、責(zé)任感、歸屬感使他們產(chǎn)生了對(duì)于群體的榮譽(yù)感。有了這些意識(shí)，群體成員就會(huì)自覺(jué)地維護(hù)群體利益，做對(duì)群體有利的事，而不愿因自己而有辱群體。初級(jí)社會(huì)群體就具有上述功能，它通過(guò)對(duì)其成員的吸引和群體成員對(duì)它的依賴和歸屬限制了他們不利于社會(huì)的行為的產(chǎn)生，從而達(dá)到了社會(huì)控制的效果。任何社會(huì)都十分重視借助初級(jí)社會(huì)群體的作用來(lái)維持社會(huì)的正常秩序。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們拋棄了封建倫理規(guī)范而建立起社會(huì)主義的新型道德體系，社會(huì)學(xué)概論27摧毀了封建等級(jí)結(jié)構(gòu)而建立起平等互助的人與人之間的關(guān)系。這樣，我們就可以通過(guò)初級(jí)社會(huì)群體來(lái)推行新的社會(huì)規(guī)范，從而達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)主義社會(huì)的目的。在目前西方資本主義社會(huì)中，由于家庭的解組，鄰里關(guān)系的脆弱與不穩(wěn)定所引起的一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，也從反面證明了初級(jí)社會(huì)群體的這種功能。社會(huì)學(xué)概論28第二節(jié)初級(jí)社會(huì)群體的典型——家庭初級(jí)社會(huì)群體一般包括家庭、鄰里和兒童游戲群體三種主要形式。鄰里是在地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)久相處、友好往來(lái)而逐步形成的守望相助、共同生活的小型群體。它通常是指三戶五戶、十戶八戶所組成的鄰里群體。鄰里作為社會(huì)中的一種初級(jí)群體，在人類歷史發(fā)展的過(guò)程中，曾有過(guò)普遍的意義。特別是在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄰里在人們的社會(huì)生活中起著重要的作用。兒童游戲群體是由在一起玩耍的兒童自然形成的初級(jí)社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)概論29它往往由數(shù)量不多、年歲相當(dāng)、居住地點(diǎn)接近、游戲興趣相似的兒童組成。兒童游戲群體的功能主要表現(xiàn)在社會(huì)化方面。兒童的社會(huì)化最初是在家庭中進(jìn)行的。而家庭之外的兒童游戲群體是兒童走向社會(huì)的第一步。在這種群體中，兒童按照規(guī)范承擔(dān)游戲角色，既能現(xiàn)實(shí)地理解各種角色之間的關(guān)系，又能在互動(dòng)中學(xué)會(huì)行動(dòng)的配合，這種游戲角色的扮演是將來(lái)正式承擔(dān)社會(huì)角色的一個(gè)必不可少的預(yù)備活動(dòng)。在初級(jí)社會(huì)群體中，家庭堪稱典型。下面，我們將對(duì)它進(jìn)行重點(diǎn)分析。社會(huì)學(xué)概論30一、家庭的起源與發(fā)展

（一）什么是家庭家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶是家庭區(qū)別于其他初級(jí)社會(huì)群體的關(guān)鍵所在。正是這種婚姻和血緣上的聯(lián)系形成了家庭成員之間親密無(wú)間、心心相印的關(guān)系。千百年來(lái)，人們一直把家庭看作是情感的源泉、不幸的庇護(hù)所。每當(dāng)人們?nèi)〉昧顺晒Γ偸窍矚g和家人分享歡樂(lè)；每當(dāng)人們遇到了不幸，社會(huì)學(xué)概論31又總是首先從家人那里得到慰籍。杜甫“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”的詩(shī)句，形象說(shuō)明了家庭成員的關(guān)系是何等重要。（二)家庭的起源和發(fā)展恩格斯在(家庭、私有制和國(guó)家的起源)一書中根據(jù)美國(guó)早期人類學(xué)家摩爾根的研究，指出人類家庭的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾種形式：

1.血緣家庭。這是家庭發(fā)展的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段，婚姻集團(tuán)是按照輩分區(qū)分的，即輩分相同的男女互為夫妻。在這種家庭形式中，只是在祖輩和子孫間，在父母和子女間才不容許有夫婦間的權(quán)利和義務(wù)。而同胞兄弟姐妹間的相互性關(guān)系則被視為自然而然的社會(huì)學(xué)概論32事情。

2．普那路亞家庭。處在這一發(fā)展階段上的家庭，已經(jīng)禁止近親兄弟姐妹之間的性關(guān)系，最后逐步發(fā)展到也禁止旁系兄弟姐妹之間的通婚，它是群婚制的高級(jí)形式。這種形式的出現(xiàn)是“自然選擇規(guī)則”的勝利。

3．對(duì)偶家庭。它是從群婚制到一夫一妻制家庭形式的過(guò)渡。這種家庭的特點(diǎn)是：一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主妻，而他相對(duì)于這個(gè)主妻來(lái)說(shuō)也是她的許多丈夫中的一個(gè)主夫。這種家庭其實(shí)是成對(duì)的配偶在或長(zhǎng)或短的時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的同居現(xiàn)象，還不是十分牢固的一夫一妻制家庭形式。由此看來(lái)，社會(huì)學(xué)概論33原始社會(huì)的家庭是向著不斷縮小婚配范圍的方向發(fā)展的。

4．一夫一妻制家庭。它是在野蠻期中級(jí)階段和高級(jí)階段的交替時(shí)期由對(duì)偶家庭發(fā)展出來(lái)的。這種家庭和對(duì)偶家庭的不同之處，一是按規(guī)定一個(gè)男子只能擁有一個(gè)妻子，二是婚姻關(guān)系更加堅(jiān)固和持久，已不能由任何一方任意解除了。一夫一妻制家庭形式的出現(xiàn)是人類文明期開始的標(biāo)志之一。但是，在私有制的社會(huì)條件下，這種婚姻往往建立在丈夫的支配權(quán)之上，婚姻的目的便是要生育出父系血統(tǒng)勿庸置疑的子女，社會(huì)學(xué)概論34而這種純正的血統(tǒng)對(duì)父系財(cái)產(chǎn)的繼承是絕對(duì)必要的。因此，一夫一妻制從一開始就具有了它的特殊的性質(zhì)，使它成了只是對(duì)婦女而不是對(duì)男子的一夫一妻制。通過(guò)對(duì)私有制條件下一夫一妻制家庭的虛偽性、腐朽性、不平等性的揭露與批判，恩格斯構(gòu)想出一種以人類的性愛為特征的真正的一夫一妻制家庭模式。這種新型的家庭模式具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.它是以所愛者的互愛為前提的。婦女與男子處于平等的地位。

2.在這種婚姻家庭模式中，社會(huì)學(xué)概論35性愛有時(shí)達(dá)到這樣猛烈和持久的程度，以致如果不能結(jié)合和必須分離，那么在雙方看來(lái)，就是個(gè)大不幸，甚至是個(gè)最大的不幸。

3.對(duì)于婚姻關(guān)系的評(píng)價(jià)，發(fā)生了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)：人們不僅要問(wèn)它是結(jié)婚的還是私通的，而且要問(wèn)這種結(jié)合是否由于相互的愛。

二、家庭的類型

（一）家庭類型的劃分家庭類型是指家庭成員之間的聯(lián)系方式與關(guān)系模式。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以把家庭分成不同的類型。按照家庭中的代際層次劃分，社會(huì)學(xué)概論36可以把家庭分為一代家庭、兩代家庭、多代家庭。按照家庭中的權(quán)力來(lái)劃分，可以把家庭分為母權(quán)家庭、父權(quán)家庭、平權(quán)家庭等。按照家庭的代際層次和親屬關(guān)系的特征，可以把家庭分為核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、隔代家庭等。這是從家庭的成員結(jié)構(gòu)的角度對(duì)家庭的分類，也是家庭社會(huì)學(xué)的主要分類方法。

(二)家庭結(jié)構(gòu)類型家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)，社會(huì)學(xué)概論37它通常包括三層涵義：第一，家庭由多少成員組成，這反映一個(gè)家庭規(guī)模的大小。第二，家庭由哪些成員組成，這規(guī)定了家庭成員之間的關(guān)系狀態(tài)。第三，家庭成員按照哪種關(guān)系模式組織起來(lái)，這既規(guī)定了成員之間相互作用的趨向，又反映著家庭的不同特點(diǎn)。從家庭結(jié)構(gòu)的角度著眼，通常把家庭分為如下幾種類型：

1．核心家庭。核心家庭是由父母及未婚子女組成的家庭。它之所以稱為核心家庭是因?yàn)榘藘煞N最基本的家庭關(guān)系：社會(huì)學(xué)概論38夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。夫、妻、子女構(gòu)成了家庭中的基本三角，既密切、又穩(wěn)定。通常，我們也把由父親或母親與未婚子女組成的家庭劃入核心家庭的范圍，有時(shí)把年輕夫妻組成的家庭視為準(zhǔn)核心家庭，因?yàn)樗鼧O有可能演化成標(biāo)準(zhǔn)的核心家庭。

2．主干家庭。主干家庭也稱直系家庭，是由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭。典型的主干家庭是三代家庭。中國(guó)傳統(tǒng)的主干家庭以男系為主干往下作世代延續(xù)。主干家庭的非典型形式有：父母中的一人與子女、孫子女組成的家庭，社會(huì)學(xué)概論39有人稱之為擴(kuò)大家庭；父母與一對(duì)已婚子女組成的家庭等。也有父母(或一方)與一對(duì)已婚子女再加上未婚子女組成的家庭。除此還有一些特殊的結(jié)構(gòu)形式，如上兩代每代只有一人加孫子女，等等。

3．聯(lián)合家庭。聯(lián)合家庭是兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍在一起生活組成的家庭。實(shí)際上它是兩個(gè)(或多個(gè))核心家庭或準(zhǔn)核心家庭的聯(lián)合。隨著新一代的出生或家庭關(guān)系的復(fù)雜化，聯(lián)合家庭很容易分化成兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)立的核心家庭。

4．其他家庭。除上述幾種主要類型外，社會(huì)學(xué)概論40還有一些特殊的家庭形式。如由于父母死亡而形成的未婚兄弟姐妹組成的家庭；缺乏中間一代的祖孫家庭。還有，西方社會(huì)出現(xiàn)了新的“家庭”形式，如單身家庭。

(三)家庭結(jié)構(gòu)的變遷

1．不同家庭類型之間的聯(lián)系不同家庭類型之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。男女結(jié)婚即組成家庭；生育子女后成為核心家庭。子女長(zhǎng)大成人婚后如仍與父母共同生活為主干家庭；若子女都已成婚并且與父母分開生活，則變?yōu)楹诵募彝ゼ永夏攴蚱藜彝?也稱空巢家庭)，原主干家庭在父母離去后若已婚兄弟姐妹仍在一起生活則成為聯(lián)合家庭，社會(huì)學(xué)概論41否則即分化為幾個(gè)核心家庭。家庭有它的生命周期，這是一個(gè)家庭從形成到解體的過(guò)程，包括形成、擴(kuò)展、穩(wěn)定、收縮、空巢、解體六個(gè)環(huán)節(jié)。男女結(jié)婚即家庭形成，生兒育女即家庭擴(kuò)展，至最后一個(gè)孩子出生，家庭進(jìn)入穩(wěn)定階段。隨著第一個(gè)孩子結(jié)婚并離開父母的家，家庭開始收縮，而到最后一個(gè)孩子離開父母的家，空巢家庭出現(xiàn)。當(dāng)配偶方相繼離開人世，這個(gè)家庭解體了。

2.家庭結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)從歷史的角度看，家庭結(jié)構(gòu)的總體變遷趨勢(shì)是家庭規(guī)模小型化、家庭關(guān)系簡(jiǎn)單化，社會(huì)學(xué)概論42而它們都與家庭成員數(shù)目的減少有關(guān)。在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念多重因素的共同作用下，中外都曾有過(guò)大家庭的歷史，即家庭成員眾多，家庭結(jié)構(gòu)復(fù)雜。隨著工業(yè)化和都市化的推進(jìn)，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、價(jià)值觀念都發(fā)生了明顯的變化，家庭結(jié)構(gòu)趨于小型化和簡(jiǎn)單化。比如，美國(guó)1930年時(shí)全國(guó)每戶平均人口4.11人，1980年下降為2.75人。1940年我國(guó)農(nóng)村家庭規(guī)模為5.58人，到1989年，我國(guó)農(nóng)村家庭平均人口為4.86人。1983年我國(guó)城鎮(zhèn)居民家庭平均人口4.06人，1989年降為3.55人。社會(huì)學(xué)概論43家庭結(jié)構(gòu)小型化和簡(jiǎn)單化一種世界性趨勢(shì)。三、家庭的社會(huì)功能所謂家庭功能，是指家庭對(duì)于家庭成員的生存和社會(huì)發(fā)展所起的作用。具體地講家庭具有以下幾種主要功能：

（一）經(jīng)濟(jì)功能家庭的經(jīng)濟(jì)功能包括家庭中的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等方面。在生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，財(cái)產(chǎn)歸家庭所有，是組織生產(chǎn)的基本單位，擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)供自己家庭成員消費(fèi)的生活資料，并生產(chǎn)與別的家庭交換的產(chǎn)品。社會(huì)學(xué)概論44家庭又是消費(fèi)單位。家庭人口和收入數(shù)量決定了家庭的消費(fèi)水平，家庭的支出方式，支出項(xiàng)目和比重反映了家庭的消費(fèi)方式。以家庭為單位核算收入和支出，是社會(huì)消費(fèi)的基本特點(diǎn)之一。因此，家庭的經(jīng)濟(jì)功能通過(guò)生產(chǎn)生活資料，保證產(chǎn)品的分配和交換，滿足了人們吃飯、穿衣、住房等基本需求。只有這些基本的需求得到滿足，人們才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富。家庭所具有的經(jīng)濟(jì)功能，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其顯著。在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)學(xué)概論45社會(huì)上的產(chǎn)品差不多都是從小農(nóng)和手工業(yè)者的家庭中生產(chǎn)出來(lái)的。資本主義的發(fā)展促使生產(chǎn)社會(huì)化，工廠、農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)代替了家庭生產(chǎn)，家庭的生產(chǎn)功能大大減弱。但是從總體上看，無(wú)論在實(shí)際生活中，還是在法律規(guī)定上，家庭的經(jīng)濟(jì)功能并沒(méi)有取消。社會(huì)主義實(shí)行了生產(chǎn)資料公有制，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然已經(jīng)有了一定程度的社會(huì)化，但是在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，家庭經(jīng)濟(jì)功能還發(fā)揮著必要的補(bǔ)充作用。

(二)生物功能家庭的生物功能包括性生活的滿足與生殖兩個(gè)方面：社會(huì)學(xué)概論46

自從人類實(shí)行個(gè)體婚制以來(lái)，家庭一直是生育子女，繁衍后代，進(jìn)行人口再生產(chǎn)的基本單位。人類通過(guò)生殖來(lái)保證人類種族的綿延。而種族的綿延是社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件。列寧曾經(jīng)指出：“盡管生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，但不是唯一力量。子女生產(chǎn)狀況如何，是否合理，也對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用?！毙孕袨槭侨说纳锉灸?，但滿足這種生物本能的方式卻是社會(huì)性的。在文明社會(huì)里，人類的性行為被法律、道德、輿論、愛情等多種因素控制在夫妻之間。社會(huì)學(xué)概論47人們只有結(jié)為夫妻，才能有正常正當(dāng)?shù)男陨?。因此家庭的一個(gè)重要功能是滿足性生活，而正當(dāng)正常的性生活的滿足，不僅對(duì)人的性格和健康的發(fā)展、對(duì)工作與生活有益，而且為婚姻制度的建立和社會(huì)秩序的穩(wěn)定提供了前提。

（三）撫育和贍養(yǎng)的功能人口再生產(chǎn)是在生物規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)生，并有經(jīng)濟(jì)、法律、道德等社會(huì)因素參與其中的一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。它不僅包括生殖的階段，而且包括生殖后的撫育過(guò)程。撫育是對(duì)子女生活上的供養(yǎng)和通過(guò)社會(huì)化對(duì)他們的教育。社會(huì)學(xué)概論48與其他生物相比，人有較長(zhǎng)的生活依賴期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，人生活不能獨(dú)立，必須由父母來(lái)?yè)狃B(yǎng)。因此，家庭的撫育作用就顯得尤為重要。贍養(yǎng)是子女對(duì)父母生活上的供養(yǎng)和照顧。父母與子女之間所具有的血緣和情感聯(lián)系，使得家庭成為贍養(yǎng)老年父母最理想的場(chǎng)所。正因?yàn)槿绱?，家庭中的贍養(yǎng)關(guān)系被許多國(guó)家用法律固定下來(lái)。我國(guó)《憲法》規(guī)定：成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)?！痘橐龇ā芬仓赋觯焊改赣袚嵊优呢?zé)任，子女也有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。社會(huì)學(xué)概論49這些準(zhǔn)則體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)有的道德風(fēng)尚。

(四)休息和娛樂(lè)的功能

家庭是個(gè)人休息和娛樂(lè)的場(chǎng)所。家庭娛樂(lè)對(duì)于兒童的社會(huì)化具有特別重要的意義。在家庭的娛樂(lè)和游戲活動(dòng)中，兒童學(xué)會(huì)扮演一些社會(huì)角色，掌握相應(yīng)的角色規(guī)范。對(duì)于成年人，家庭的休息和娛樂(lè)能增加家庭生活的樂(lè)趣，豐富家庭生活的內(nèi)容，密切家庭成員間的關(guān)系，調(diào)劑與恢復(fù)家庭成員的智力和體力，從而滿足家庭成員的心理和生理要求。隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，家務(wù)勞動(dòng)現(xiàn)代化，社會(huì)學(xué)概論50社會(huì)化的程度越來(lái)越高，因而家庭成員的休閑時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展也為家庭提供了更加先進(jìn)的娛樂(lè)手段和條件。借助這些手段和條件，人們的閑暇生活越來(lái)越豐富多彩，人們的家庭娛樂(lè)越來(lái)越活潑生動(dòng)。應(yīng)當(dāng)看到，家庭所具有的上述功能并不是固定不變的。隨著社會(huì)的發(fā)展，一方面，家庭的部分功能會(huì)外移，另一方面，新的家庭功能又會(huì)產(chǎn)生。比如，在家庭的經(jīng)濟(jì)功能中，家庭生產(chǎn)越來(lái)越多地被社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)組織所取代。和消費(fèi)聯(lián)系在一起的衣、食、住等家務(wù)勞動(dòng)，社會(huì)學(xué)概論51也有一部分被生產(chǎn)組織和服務(wù)性機(jī)構(gòu)所取代。對(duì)兒童所進(jìn)行的撫育與教育活動(dòng)大部分為托兒所、幼兒園、正規(guī)學(xué)校等取代。而社會(huì)保障體系的建立，社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的發(fā)展正迅速取代著家庭在照顧病殘人員和贍養(yǎng)老人方面的功能。家庭功能的變化是社會(huì)發(fā)展所引起的必然現(xiàn)象，我們一方面要適應(yīng)這種變化的趨勢(shì)，另一方面要處理好家庭功能外移所帶來(lái)的問(wèn)題。社會(huì)學(xué)概論52第三節(jié)中國(guó)的婚姻與家庭一、中國(guó)婚姻與家庭的傳統(tǒng)

(一)傳統(tǒng)婚姻家庭的特點(diǎn)任何婚姻家庭制度都是它那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)實(shí)行的是一種封建式的婚姻家庭制度，是與那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與封建社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的婚姻家庭制度具有以下特征：

1.婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女。中國(guó)古代言禮最祥的《禮記》中說(shuō)：“婚姻者合二性之好，上以事宗廟，下以繼后世?！鄙鐣?huì)學(xué)概論53從這兩句最古老的、同時(shí)也是最典型的婚姻定義里，我們不難看出，人們之所以要結(jié)婚，為的就是傳宗接代、延續(xù)香火。

2.采取包辦的方式締結(jié)婚姻。所謂包辦是指婚姻當(dāng)事人在自己的婚姻問(wèn)題上沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不能過(guò)問(wèn)自己的婚姻大事，婚姻的締結(jié)完全聽從父母之命，媒妁之言，根本不考慮婚姻當(dāng)事人的意愿。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·南山》云：“娶妻如之何，必告父母，娶妻如之何，匪媒不得?！比绻麩o(wú)媒而自婚，則為社會(huì)所不齒?！安淮改钢?，媒妁之言，穴隙相窺，踰墻相徙，則父母國(guó)人皆賤之?！鄙鐣?huì)學(xué)概論54

3.強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對(duì)”，注重經(jīng)濟(jì)利益。

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家潘光旦先生在《中國(guó)之家庭問(wèn)題》一書中認(rèn)為，宗教倫理發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們選擇配偶時(shí)重貞操；工商業(yè)發(fā)達(dá)之社會(huì)，則重才干及經(jīng)濟(jì)能力。在1949年以前的中國(guó)農(nóng)村，實(shí)行的是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中家庭是最基本的社會(huì)單位，社會(huì)關(guān)系注重家庭和戶族。因而，人們?cè)趽衽紩r(shí)必然注重門戶的高低，強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對(duì)”，注重經(jīng)濟(jì)利益。社會(huì)學(xué)家李景漢先生1927年于北平郊外鄉(xiāng)村調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用裨诰喗Y(jié)婚姻時(shí)，第一步就是交換門貼，社會(huì)學(xué)概論55衡量?jī)杉议T戶是否相稱。

4.推崇“男尊女卑”，“重男輕女”的權(quán)利原則。在傳統(tǒng)中國(guó)落后、封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)勞動(dòng)基本上是男子起決定性作用，大多數(shù)生產(chǎn)技術(shù)都掌握在男子手里，婦女在生產(chǎn)勞動(dòng)中只能起輔助作用。這種生產(chǎn)制度造成了婦女地位的低下和男女性別角色的不平等。在這種社會(huì)條件下，家庭權(quán)力只能是父權(quán)和夫權(quán)。

5．婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。社會(huì)學(xué)概論56

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻程序一般包括六個(gè)步驟，俗稱“六禮”。即納采：男家通過(guò)媒人轉(zhuǎn)達(dá)愿與女方通婚之意并轉(zhuǎn)送禮品。問(wèn)名：所問(wèn)者為女方生母的姓名以及女方本人的姓名、出生年、月、日等，以便占卜之用。納吉；雙方年命相合，男家派媒人告之女家。納征：男家向女家交納聘金和財(cái)物。請(qǐng)期；男家向女家請(qǐng)以成婚的日期。親迎；結(jié)婚之日，男家到女家迎娶。履行了這樣一套程序和規(guī)范，婚姻才宣告成立。

(二)對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭的評(píng)價(jià)以上分析說(shuō)明，傳統(tǒng)中國(guó)的婚姻家庭制度維護(hù)的是族權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)的利益，社會(huì)學(xué)概論57賴以建立的基礎(chǔ)是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行的社會(huì)條件下，家庭是組成社會(huì)的基本單位，要實(shí)行大一統(tǒng)的封建統(tǒng)治，就必須注重發(fā)揮家庭在穩(wěn)定社會(huì)中的巨大作用。因此，傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻家庭制度首先是封建統(tǒng)治的需要。同時(shí)，由于家庭是組織生產(chǎn)的基本單位，生產(chǎn)生活資料的再生產(chǎn)和人口的再生產(chǎn)都必須通過(guò)家庭來(lái)進(jìn)行，因此，這套制度同樣獲得了小生產(chǎn)者的普遍認(rèn)同，在小生產(chǎn)者中有著深厚的基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義中國(guó)的婚姻與家庭

(一)婚姻家庭的革命性變遷社會(huì)學(xué)概論58新中國(guó)成立以后，隨著生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的變革，中國(guó)的婚姻家庭制度也發(fā)生了革命性的變遷。新中國(guó)成立后即著手確立社會(huì)主義的婚姻家庭制度。1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)廢除束縛婦女的封建制度，婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的社會(huì)生活各方面，均有與男子平等的權(quán)利。實(shí)行男女婚姻自由。”社會(huì)主義的婚姻家庭制度在1950年頒布的《中華人民共和國(guó)婚姻法》中得到更具體的闡述?！痘橐龇ā芬?guī)定：“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。社會(huì)學(xué)概論59實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)力平等，保護(hù)婦女和子女合法利益的民主主義婚姻制度。禁止重婚、納妾、童養(yǎng)媳、干涉寡婦婚姻自由、借婚姻關(guān)系問(wèn)題索取財(cái)物等。”可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)婚姻法制定的基本原則：是要徹底摧毀中國(guó)長(zhǎng)期封建制度在婚姻關(guān)系上強(qiáng)加于人民的枷鎖。其立法精神是要推翻以男子為中心的夫權(quán)支配、解放婦女，保護(hù)婦女和子女的正當(dāng)權(quán)益。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政權(quán)的確立，這種婚姻家庭制度也逐步建立起來(lái)，從而完成了婚姻家庭領(lǐng)域的革命性變革。社會(huì)學(xué)概論60隨著我國(guó)社會(huì)生活的變化，婚姻、家庭領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題。1980年我國(guó)對(duì)原《婚姻法》作了修改，并頒布了第二部《婚姻法》。新《婚姻法》增加了保護(hù)老人合法權(quán)益的內(nèi)容；把實(shí)行計(jì)劃生育規(guī)定為指導(dǎo)婚姻家庭關(guān)系的一項(xiàng)原則；增加了禁止家庭成員之間的虐待和遺棄的規(guī)定；增加了父母對(duì)未成年子女的管教、保護(hù)的規(guī)定，和祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間經(jīng)濟(jì)責(zé)任的規(guī)定；對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系、夫妻之間、父母子女之間的扶養(yǎng)、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)問(wèn)題、收養(yǎng)關(guān)系和繼父母繼子女關(guān)系都做了比原來(lái)更為具體的規(guī)定。社會(huì)學(xué)概論61這樣，我國(guó)的婚姻家庭制度就更加完整和體系化。在上述法律規(guī)定的指導(dǎo)下，我國(guó)人民的婚姻、家庭觀念及行為也發(fā)生了變化。據(jù)調(diào)查，我國(guó)城市居民中自主婚姻的比例逐年提高，1949年前結(jié)婚者的這一比例為8.0l％，1950—1958年結(jié)婚者的這一比例為29.20％，相應(yīng)的，1966—1976年為37.59％，1977～1983年為38.95％，1984—1993年為39.59％。在農(nóng)村，自主婚姻的比例也逐步提高。另外，家庭中的權(quán)力也由封建主義制度下的夫權(quán)變?yōu)樯鐣?huì)主義制度下的夫妻平權(quán)和家庭成員普遍參與。

社會(huì)學(xué)概論62

（二)我國(guó)家庭功能的變化隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的總體性變遷，我國(guó)城鄉(xiāng)家庭的功能也發(fā)生著變化。

1.生物功能的變化。生育一直是中國(guó)家庭的重要功能。中國(guó)的傳統(tǒng)家庭制度提倡多生子女，以延續(xù)“香火”，并為養(yǎng)老做準(zhǔn)備。社會(huì)主義公有制建立之后，人民物質(zhì)生活由政府提供保障，這在一定程度上降低了多生育子女的重要性，再加上人們婚姻觀念的變化，及人們更強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，使得家庭生育子女?dāng)?shù)量逐漸降低。計(jì)劃生育政策的廣泛推行使得絕大多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子。生育觀念從重?cái)?shù)量向重質(zhì)量方面變化。社會(huì)學(xué)概論63

2．經(jīng)濟(jì)功能的變化。1949年以前，我國(guó)農(nóng)村家庭既是一個(gè)生活單位，也是生產(chǎn)單位。中華人民共和國(guó)成立后，隨著合作化、集體化的實(shí)行，農(nóng)村家庭基本變?yōu)樯顔挝唬鴨适Я松a(chǎn)功能，農(nóng)民成為生產(chǎn)集體的成員。70年代末到80年代初我國(guó)農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，家庭恢復(fù)了生產(chǎn)功能，又變?yōu)橐粋€(gè)生產(chǎn)單位。然而隨著農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展和城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)的加劇，家庭作為生產(chǎn)單位的角色也在發(fā)生變化。在城市，家庭基本上是生活和消費(fèi)單位。改革以前，家庭成員作為各自單位的一員，社會(huì)學(xué)概論64通過(guò)工作從國(guó)家(政府)那里領(lǐng)取勞動(dòng)報(bào)酬，用來(lái)共同消費(fèi)。改革以來(lái)，一些家庭開始經(jīng)營(yíng)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。也有一些家庭采取“一家兩制”策略：一部分家庭成員仍留在公有制單位內(nèi)獲取不高的經(jīng)濟(jì)收入，但得到較好的社會(huì)保障。另一部分家庭成員則甘愿丟掉這種保障而到非公有制企業(yè)去獲取較豐厚的報(bào)酬。

3.撫養(yǎng)教育子女功能的變化。中國(guó)素有“望子成龍”和嚴(yán)歷管教子女的傳統(tǒng)。隨著子女?dāng)?shù)量的減少特別是獨(dú)生子女政策的實(shí)行，這些傳統(tǒng)或者發(fā)生了變化，或者以獨(dú)特的方式表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)學(xué)概論65一方面，望子成龍的寄托隨著子女?dāng)?shù)量的減少而集中到少量子女身上，劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)又啟動(dòng)了早期文化教育，子女教育正在成為越來(lái)越多家庭生活的中心。另一方面，父母對(duì)獨(dú)生子女的綜合教育關(guān)注不足，溺愛多于嚴(yán)格要求，年輕一代的生活自理能力、合作能力較低。這將產(chǎn)生復(fù)雜的社會(huì)后果。

4.贍養(yǎng)功能的變化。我國(guó)歷來(lái)有家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)。有學(xué)者認(rèn)為折中式家庭(即主干家庭)最適合中國(guó)的狀況。然而實(shí)際上我國(guó)主干家庭的比例在不斷降低，核心家庭占居優(yōu)勢(shì)。據(jù)對(duì)北京等7大城市的調(diào)查，核心家庭占54.34％，社會(huì)學(xué)概論66主干家庭占25.28％，空巢家庭占10．08％。這就給在同一家庭內(nèi)養(yǎng)老帶來(lái)挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了主干家庭之外，對(duì)老人的贍養(yǎng)大多采取家庭網(wǎng)絡(luò)支持模式，即子女家庭雖然與父母家庭獨(dú)立，但保持密切關(guān)系，以較自由的方式解決對(duì)老年父母的關(guān)照與贍養(yǎng)問(wèn)題。在城市，一些人因工作繁忙而雇請(qǐng)保姆照顧老年父母，但老年人從下一代那里得到的感情慰藉在減少。

(三)社會(huì)主義中國(guó)的婚姻家庭問(wèn)題新中國(guó)成立后，廣大人民群眾認(rèn)真貫徹執(zhí)行《憲法》和《婚姻法》中有關(guān)婚姻家庭的規(guī)定，社會(huì)學(xué)概論67大多數(shù)人能夠正確處理戀愛、婚姻和家庭問(wèn)題。大多數(shù)人的婚姻是美滿的，家庭生活是幸福的。但是由于根深蒂固的封建婚姻家庭觀念的影響，新中國(guó)的婚姻家庭還存在著一些問(wèn)題。

第一，在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。建國(guó)后，我國(guó)頒布的第一部《婚姻法》規(guī)定：婚姻關(guān)系的締結(jié)是雙方當(dāng)事人在相互認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)接觸、了解的自愿結(jié)合，因此，雙方當(dāng)事人熟悉和了解而產(chǎn)生的感情是確立婚姻關(guān)系的先決條件，