2024-2025年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課課時(shí)1追求智慧的學(xué)問(wèn)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-課時(shí)1追求才智的學(xué)問(wèn)一、選擇題1．中國(guó)古代有很多充溢哲學(xué)才智的寓言故事，如“田忌賽馬”“鄭人買履”“緣木求魚”等。這說(shuō)明哲學(xué)才智()A．產(chǎn)生于寓言故事B．源于古代文獻(xiàn)的流傳C．產(chǎn)生于哲學(xué)家充溢才智的頭腦D．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)答案D解析哲學(xué)源于生活實(shí)踐，解除A、B、C?！鞍遵R非馬”“田忌賽馬”“鄭人買履”“緣木求魚”等這些成語(yǔ)故事表明，哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思索，D符合題意。2．朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒有終點(diǎn)”，并為此廢寢忘食地思索；波普爾八歲時(shí)就在思索“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家，與他們從小擅長(zhǎng)思索不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明()A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚異B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑答案C解析這些人后來(lái)成為大思想家，與他們從小擅長(zhǎng)思索不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索，C符合題意。哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚異的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除A。B正確，但不符合題意。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的相識(shí)世界和改造世界，D錯(cuò)誤。3．2024年9月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)與世界》白皮書指出，5000多年的中華文化蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀。中國(guó)堅(jiān)決不移走和平發(fā)展道路，和國(guó)際社會(huì)攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這表明()①世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)才智總能為實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)③中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是我們當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華④適應(yīng)時(shí)代要求的哲學(xué)能夠推動(dòng)國(guó)際社會(huì)的變革A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案B解析中國(guó)相關(guān)的宇宙觀，以及國(guó)際觀，指導(dǎo)我國(guó)的國(guó)際外交活動(dòng)，可見世界觀確定方法論，故①正確。正確的哲學(xué)思想，指導(dǎo)中國(guó)外交活動(dòng)的發(fā)展，可見④正確。哲學(xué)由科學(xué)和非科學(xué)之分，并不是都能起到推動(dòng)作用，解除②。真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，解除③。4．思政課老師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。因?yàn)榍嗄晏幵谑澜缬^價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的觀念養(yǎng)成非常重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，假如第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。這啟示我們()A．思維方法在相識(shí)和改造世界中起確定作用B．人們的活動(dòng)受世界觀的支配，要發(fā)揮正確觀念的主動(dòng)作用C．世界觀與方法論是統(tǒng)一的，有了世界觀就能走好人生的道路D．哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變更與發(fā)展答案B解析思想方法具有指導(dǎo)作用，不具有確定作用，解除A。加強(qiáng)思想政治課教化，培育正確的世界觀和價(jià)值觀念，凸顯了世界觀的作用，故B正確。堅(jiān)持正確的世界觀為指導(dǎo)，才能走好人生道路，解除C。真正的哲學(xué)可以使人正確看待自然、社會(huì)和人的變更，解除D。5．“知恥而后勇，知弱而圖強(qiáng)”，只有明白這個(gè)道理，接著埋頭苦干，厚積薄發(fā)，才能不斷克服人生道路上的困難。這說(shuō)明()A．哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一答案B解析并非全部的哲學(xué)都是科學(xué)，因此“哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界”說(shuō)法錯(cuò)誤，A解除。明白了道理，才能不斷克服人生道路上的困難，可見世界觀確定方法論，故B正確。材料闡釋的是世界觀與方法論的關(guān)系，“哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀”未涉及世界觀與方法論的關(guān)系，C不符合題意。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并不是全部的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。6．漫畫《爭(zhēng)吵》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②通過(guò)不同的行為方式可見世界觀的差異③世界觀體現(xiàn)方法論④正確的行為方式對(duì)世界觀具有確定作用A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析漫畫反映了對(duì)孩子生病，不同人的不同的行為選擇，可見方法論的差異，通過(guò)方法論的差異可見二者世界觀的區(qū)分，故①②正確。方法論體現(xiàn)世界觀，③錯(cuò)誤；行為方式體現(xiàn)而不是確定世界觀，④錯(cuò)誤。7．在大型工程的建設(shè)中，工程師更須要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說(shuō)明()A．任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義B．哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)都源于人們的實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)D．哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)答案B解析工程師運(yùn)用哲學(xué)思維指導(dǎo)工程建設(shè)，說(shuō)明哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，B符合題意。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，真正的哲學(xué)才具有正確的指導(dǎo)意義，A錯(cuò)誤。材料闡釋的是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，C不符合題意。詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)是錯(cuò)誤的，D錯(cuò)誤。8．有探討表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)料，假如我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的相識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的變更，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A．詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B．哲學(xué)可以熬煉人們的思維實(shí)力C．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)D．哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展答案A解析對(duì)暗物質(zhì)和暗能量的相識(shí)屬于詳細(xì)科學(xué)，人類宇宙觀、對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)探討的范圍。材料強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意，D錯(cuò)誤。B、C不符合題目主旨。9．在某校高二(1)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞“哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系”這一課題爭(zhēng)辯不休，各抒己見，互不相讓。在你看來(lái)，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系應(yīng)是()①哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)產(chǎn)生，密不行分②哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)③哲學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)探討供應(yīng)世界觀與方法論的指導(dǎo)④經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展A．①③ B．②④C．②③ D．③④答案C解析哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)等詳細(xì)科學(xué)不是同時(shí)產(chǎn)生的，①錯(cuò)誤。哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)等詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)，②正確。哲學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)等詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，③正確。哲學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)等詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)等詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，④錯(cuò)誤。10．“黑與白，直線與斜線，點(diǎn)與面……繪畫中蘊(yùn)涵了很多對(duì)比和沖突；不懂辯證的畫家，是創(chuàng)建不出好的作品的。”說(shuō)明()A．哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)B．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C．詳細(xì)科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展供應(yīng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)答案D解析“不懂辯證的畫家，是創(chuàng)建不出好的作品的?！闭f(shuō)明哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，D符合題意。A、B、C均不符合題意，不選。11．哈佛高校的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友?！闭腔谶@樣的校訓(xùn)，哈佛高校培育了多數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培育出了大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見()①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果②與哲學(xué)為友是科學(xué)探究的才智明燈③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用A．①② B．②④C．③④ D．①③答案B解析從哈佛高校的校訓(xùn)可以看出，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用，與哲學(xué)為友是科學(xué)探究的才智明燈，②④符合題意?？茖W(xué)家的探討活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，科學(xué)家取得的成就并不都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果，①說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)科學(xué)的指導(dǎo)作用，不體現(xiàn)科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，③與題意不符。12．國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者侯云德說(shuō)，假如讓我對(duì)年輕人說(shuō)點(diǎn)什么，就是要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。哲學(xué)是規(guī)律的規(guī)律，在更高層次上指導(dǎo)科研。他的話告知我們()①哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問(wèn)的概括和總結(jié)②哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)能為科研供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析“哲學(xué)是規(guī)律的規(guī)律，在更高層次上指導(dǎo)科研”說(shuō)明哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，①④符合題意。離開詳細(xì)科學(xué)學(xué)問(wèn)，哲學(xué)會(huì)枯萎，哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，②錯(cuò)誤。哲學(xué)不肯定都是科學(xué)的，③錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成要求?！疤珮O”是中國(guó)古代樸實(shí)的哲學(xué)思想，它是中國(guó)的遠(yuǎn)古圣賢通過(guò)“仰觀天象，俯察地理”，逐步地相識(shí)宇宙、人體與人生，不斷總結(jié)完善對(duì)宇宙與自然的相識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的重要思想。在中國(guó)哲學(xué)史上，“太極”是表示宇宙本原的哲學(xué)范疇。宋代朱熹把“太極”說(shuō)成一種虛無(wú)縹緲的精神客體，提出了“理一元論”的思想，認(rèn)為“天地生于太極”“太極只是天地萬(wàn)物之理”；而宋代張載則針鋒相對(duì)提出“氣一元論”的宇宙本原觀，指出“太極”是“天地未判之前”的“太虛之氣”“太虛無(wú)形，氣之本體，其聚其散，變更之客形爾”。結(jié)合材料，運(yùn)用“追求才智的學(xué)問(wèn)”的學(xué)問(wèn)，分析“太極”哲學(xué)思想的產(chǎn)生。答案①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)的遠(yuǎn)古圣賢在“仰觀天象，俯察地理”的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出“太極”的哲學(xué)思想。②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索。中國(guó)的遠(yuǎn)古圣賢把對(duì)宇宙和自然的相識(shí)不斷總結(jié)和完善，在此基礎(chǔ)上逐步形成了“太極”的哲學(xué)思想。解析本題考查對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)的理解與運(yùn)用實(shí)力。材料中，“太極”是中國(guó)古代樸實(shí)的哲學(xué)思想，它是中國(guó)的遠(yuǎn)古圣賢通過(guò)“仰觀天象，俯察地理”，逐步地相識(shí)宇宙、人體與人生，不斷總結(jié)完善對(duì)宇宙與自然的相識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的重要思想，故可以從哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)、哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思索的角度進(jìn)行分析即可。14．閱讀材料，完成要求。某村一座新蓋好的農(nóng)宅中先后有很多人不明緣由地死去，這家住戶多次燒香拜佛，祈求神靈保佑，但終不能制止死人現(xiàn)象的發(fā)生，從今再也無(wú)人敢住。村里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，便稱之為“兇宅”。此事引起當(dāng)?shù)卣闹匾?，并且派出科學(xué)考察小組進(jìn)駐該村。經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察和調(diào)研，并且運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)備對(duì)建筑材料進(jìn)行分析，最終得出結(jié)論：禍根就來(lái)自于農(nóng)宅地基中的一種放射性石料。把這種放射性石料清理掉以后，這座農(nóng)宅就再也沒有發(fā)生過(guò)不明緣由的死人現(xiàn)象?！皟凑敝i最終真相大白。運(yùn)用世界觀與方法論的有關(guān)學(xué)問(wèn)，分析“兇宅”住戶與科學(xué)考察小組對(duì)“兇宅”的不同做法。答案①世界觀確定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；方法論體現(xiàn)世界觀，不同的人做事的不同方式體現(xiàn)他對(duì)這個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法。②村子里的人和住戶認(rèn)為農(nóng)宅風(fēng)水不好，這是有神論的世界觀，這種世界觀確定住戶對(duì)待“兇宅”時(shí)，會(huì)實(shí)行燒香拜佛、祈求神靈保佑的做法，是唯心主義世界觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)；科學(xué)考察小組面對(duì)“兇宅”之謎，實(shí)行調(diào)研和分析的工作方法，最終得出科學(xué)結(jié)論，是堅(jiān)持科學(xué)、信任科學(xué)的表現(xiàn)。解析本題要求運(yùn)用