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PAGEPAGE7第十一課尋找社會的真諦一、選擇題1.“我太難了”“檸檬精”“家里有豬啊”“你是什么垃圾”“是我本人了”……它們見證了你我的過去,過去一年里的喜怒哀樂,隨著時間的推移,有一些會留在歷史里,有一些會融入我們的生活甚至文化里,接著與我們同在。這主要說明(C)①意識是對物質(zhì)的被動的反映②社會意識具有相對的獨(dú)立性③相識對實(shí)踐具有重大反作用④社會意識是社會存在的反映A.①② B.①③C.②④ D.③④[解析]意識具有主動創(chuàng)建性,意識依靠于物質(zhì),并不意味著意識是對物質(zhì)的被動反映,①錯誤。“隨著時間的推移,有一些會留在歷史里,有一些會融入我們的生活甚至文化里”說明社會意識具有相對的獨(dú)立性,②符合題意。材料體現(xiàn)了意識是物質(zhì)的反映(社會意識反映社會存在),并未體現(xiàn)相識對實(shí)踐具有重大反作用,③解除。“它們見證了你我的過去”體現(xiàn)了社會意識是社會存在的反映,④符合題意。故選C。2.土地托管是指農(nóng)夫把自己的土地托付給一個社會化服務(wù)組織,由其代為耕種管理的做法。在不變更農(nóng)夫的土地承包權(quán)、收益權(quán)和國家惠農(nóng)政策享有權(quán)的前提下,實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)規(guī)?;?、集約化、機(jī)械化生產(chǎn),較好解決了“誰來種地、怎么種地”的問題。土地托管(A)①是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的自我完善和發(fā)展②通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況③通過土地制度的根本變革來解放生產(chǎn)力④通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以鞏固完善上層建筑A.①② B.①③C.②④ D.③④[解析]改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,所以土地托管不是土地制度的根本變革,③錯誤。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑,要通過調(diào)整上層建筑以鞏固完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而且材料土地托管是在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,故④不選。故選A。3.“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”習(xí)近平曾不止一次引用這首詩來表達(dá)對人民的深厚感情,時刻將人民冷暖記掛在心頭。這啟示我們要(C)①敬重人民群眾的意愿,以此作為檢驗(yàn)相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)建者,是確定中國發(fā)展的根本力氣③堅持以人民群眾為中心,信任人民群眾是歷史前進(jìn)的動力④相識到人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是物質(zhì)創(chuàng)建者A.①③ B.①④C.②③ D.②④[解析]實(shí)踐是檢驗(yàn)相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),人民群眾的意愿屬于主觀的,不能成為檢驗(yàn)相識真理性的標(biāo)準(zhǔn),①說法錯誤。習(xí)近平曾不止一次引用這首詩來表達(dá)對人民的深厚感情,時刻將人民冷暖記掛在心頭,這啟示我們要牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)建者,是確定中國發(fā)展的根本力氣,要堅持以人民群眾為中心,信任人民群眾是歷史前進(jìn)的動力,②③符合題意。生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),④說法錯誤。故選C。4.有人認(rèn)為,我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中思想和藝術(shù)價值最高的是《風(fēng)》?!梆囌吒杵涫?,勞者歌其事”,《風(fēng)》多半是從民間采集而來的土風(fēng)歌謠,經(jīng)過加工潤色而成?!讹L(fēng)》的來源體現(xiàn)了(D)A.人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體 B.人民群眾的實(shí)踐推動了社會變革C.人民群眾是社會發(fā)展的根本動力D.人民群眾的實(shí)踐是創(chuàng)建精神財寶的源泉[解析]材料強(qiáng)調(diào)的是人民群眾創(chuàng)建了精神財寶,未涉及人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體,A不符合題意。材料未涉及社會變革,B不符合題意。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的沖突運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力,C說法錯誤。故選D。5.近來,一種“不管你說出什么事,回帖者就會用勁兒夸你”的“夸夸群”在年輕人中流行起來。有人認(rèn)為,“夸夸群”的流行與當(dāng)下年輕人渴望被關(guān)注、被確定的交往需求相關(guān),它傳導(dǎo)了健康的心情;也有人認(rèn)為這種“社交消費(fèi)”是嬉戲、跟風(fēng)和炒作的產(chǎn)物,很難穩(wěn)定和持續(xù)。這表明(C)①人們接受新事物須要一個過程②社會意識的產(chǎn)生有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)③人們的相識受主客體因素影響④社會意識推動社會存在的發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④[解析]新事物是符合客觀規(guī)律,具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物,“夸夸群”不確定是新事物,①與題意不符。社會意識有正確與錯誤之分,只有正確的社會意識才能推動社會存在的發(fā)展,④觀點(diǎn)錯誤。故選C。6.2024年5月11日,中國郵政特殊發(fā)行了《眾志成城抗擊疫情》郵票(下圖所示)。郵票設(shè)計采納連票形式,以“眾”字將兩枚郵票緊密連接,在印制工藝上首次采納了“心形”異形齒孔,強(qiáng)化萬眾一心、抗擊疫情的寓意,也表達(dá)了前方后方心連心、共同抗疫的堅決信念。郵票設(shè)計彰顯了人民群眾是(D)①社會發(fā)展的根本動力②人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③歷史的創(chuàng)建者,社會歷史的主體④社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的依靠力氣A.①② B.①④C.②③ D.③④[解析]人類社會基本沖突運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力,①錯誤。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),②錯誤。故選D。7.民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法,也是“社會生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律,而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善,對經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)的新狀況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。據(jù)此,可以得出的結(jié)論是(B)①追求真理是一個永無止境的發(fā)展過程②任何相識都是客觀與主觀的詳細(xì)統(tǒng)一③上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況④生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rA.①② B.①③C.②④ D.③④[解析]編纂民法典不是制定全新的民事法律,而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善,對經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)的新狀況、新問題作出有針對性的新規(guī)定,這說明追求真理是一個永無止境的發(fā)展過程,上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況,①③正確。正確的相識是主觀和客觀的詳細(xì)統(tǒng)一,②錯誤。材料體現(xiàn)的是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系,沒體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系,解除④。故選B。8.為適應(yīng)新時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展要求,十九屆四中全會首次將公有制為主體、多種全部制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,按勞安排為主體、多種安排方式并存,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制三項(xiàng)制度并列,都作為社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。重新界定基本經(jīng)濟(jì)制度的哲學(xué)依據(jù)是(A)①社會存在的變更發(fā)展確定社會意識的變更發(fā)展②生產(chǎn)關(guān)系只有適應(yīng)生產(chǎn)力才能促進(jìn)社會的發(fā)展③改革是推動中國特色社會主義發(fā)展的根本動力④社會發(fā)展本質(zhì)上在于對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與變革A.①② B.①④C.②③ D.③④[解析]我國重新界定基本經(jīng)濟(jì)制度,是為適應(yīng)新時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展要求,體現(xiàn)了社會存在的變更發(fā)展確定社會意識的變更發(fā)展,①符合題意。基本經(jīng)濟(jì)制度屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇,我國重新界定基本經(jīng)濟(jì)制度是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,這有利于促進(jìn)社會的發(fā)展,②符合題意。改革是推動中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力,而非根本動力,③說法錯誤。社會生活本質(zhì)上在于實(shí)踐,④說法錯誤。故選A。9.新修訂的土地管理法自2024年1月1日起施行。此次修改的土地管理法,堅持土地公有制不動搖,有利于依法保障農(nóng)村土地征收、集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市、宅基地管理制度等改革在全國范圍內(nèi)實(shí)行,推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。這表明(C)A.改革的根本目的在于推動社會變革B.生產(chǎn)力確定要適合生產(chǎn)關(guān)系的狀況C.上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況D.改革是推動人類社會發(fā)展根本動力[解析]改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,A錯誤。生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力的狀況,B錯誤。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動是推動社會發(fā)展的根本動力,D錯誤。故選C。10.2024年4月,某高新區(qū)獲批省新型才智城市建設(shè)試點(diǎn)建設(shè)任務(wù)書。下表中對該區(qū)任務(wù)書主要內(nèi)容的哲學(xué)解讀正確的是(C)主要內(nèi)容哲學(xué)解讀①興業(yè):推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)及大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力,能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展②惠民:注意應(yīng)用實(shí)效評估和便民服務(wù)堅持人民主體地位,堅持以人民為中心的發(fā)展思想③優(yōu)政:構(gòu)建協(xié)同高效才智政務(wù)服務(wù)體系使上層建筑更好為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④強(qiáng)基:發(fā)展新一代移動通信網(wǎng)絡(luò)新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物,始終能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)A.①② B.①④C.②③ D.③④[解析]沖突是事物發(fā)展的源泉和動力,①錯誤。新型才智城市建設(shè)要以惠民為主要內(nèi)容,注意應(yīng)用實(shí)效評估和便民服務(wù),這體現(xiàn)了“堅持人民主體地位,堅持以人民為中心的發(fā)展思想”,②正確。構(gòu)建協(xié)同高效才智政務(wù)服務(wù)體系,須要政府部門協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn),建設(shè)才智政府、建設(shè)服務(wù)型政府,這會使上層建筑更好為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,③符合題意。在社會歷史領(lǐng)域,新事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)要經(jīng)驗(yàn)確定的過程,④錯誤。故選C。11.近年來,某市堅持和發(fā)展新時代“楓橋閱歷,打造出了共建共治共享的社會治理格局。面對突如其來的疫情,從全市動員到人人參戰(zhàn),從攻防阻擊到常態(tài)防控,再到如今的復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)原經(jīng)濟(jì)社會生活秩序,到處可以看到市域社會治理工作體系有序運(yùn)轉(zhuǎn)。這給我們的啟示是(B)①堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路途,推動社會治理②充分發(fā)揮沖突的特殊性對普遍性的指導(dǎo)作用③把“楓橋閱歷”作為檢驗(yàn)工作的重要標(biāo)準(zhǔn)④發(fā)揮人民的主子翁精神,保證人民當(dāng)家作主A.①③ B.①④C.②③ D.②④[解析]詳細(xì)問題詳細(xì)分析是指在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下,詳細(xì)分析沖突的特殊性,并找出解決沖突的正確方法,②解除。《中國共產(chǎn)黨黨章》總綱規(guī)定各項(xiàng)工作都要把有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,有利于增加社會主義國家的綜合國力,有利于提高人民的生活水平作為總的動身點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),③錯誤。故選B。12.“網(wǎng)民來自老百姓,老百姓上了網(wǎng),民意也就上了網(wǎng)。各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要常常上網(wǎng)看看,了解群眾所思所愿,收集好想法、好建議,主動回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切,解疑釋惑?!绷?xí)總書記的這段講話要求領(lǐng)導(dǎo)干部(D)①堅持人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②把與網(wǎng)民互動作為一切工作的中心③踐行好群眾路途這一黨的根本事導(dǎo)方法④不忘為人民謀華蜜的初心和使命A.①② B.①③C.②④ D.③④[解析]人民群眾是歷史的創(chuàng)建者,是社會歷史的主體,是社會物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者,精神財寶的創(chuàng)建者,是社會變革的確定力氣,這要求我們樹立群眾觀點(diǎn),堅持群眾路途。習(xí)總書記的這段講話要求領(lǐng)導(dǎo)干部不忘初心,牢記使命,踐行好群眾路途這一黨的根本事導(dǎo)方法,③④適合題意。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),①是錯誤。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心,②是錯誤。故選D。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。2024年5月28日,十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。法律是時代精神的體現(xiàn)。新中國成立后,我國民事立法以婚姻法為開篇,開啟了全新的進(jìn)程。改革開放后,以民法通則、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法等的制定為標(biāo)記,我國民事立法速度加快。我國在編纂民法典的過程中,探討并回應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境愛護(hù)的關(guān)系,用法治手段應(yīng)對高風(fēng)險社會帶來的侵權(quán)威逼等問題。法律是時代精神的體現(xiàn),民法典必定主動回應(yīng)社會熱點(diǎn)與時代訴求。運(yùn)用歷史唯物主義的學(xué)問加以說明。[答案]①社會存在確定社會意識,社會意識對社會存在具有能動的反作用。民法典作為社會意識,它是對時代的反映,有利于保障人民的合法權(quán)益,協(xié)調(diào)社會關(guān)系,化解社會沖突。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進(jìn)步。民法典的編纂,是上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的必定要求。民法典主動回應(yīng)社會熱點(diǎn)與時代訴求,是推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化的保障。有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定與國家長治久安。[解析]從審讀設(shè)問,可以獲得設(shè)問要求運(yùn)用的學(xué)問是歷史唯物主義的學(xué)問,意味著本題須要從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會發(fā)展規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)建者角度來分析。但通過分析材料,會發(fā)覺人民群眾是歷史的創(chuàng)建者這一學(xué)問點(diǎn)沒有涉及。設(shè)問中須要說明的問題是為什么民法典必定主動回應(yīng)社會熱點(diǎn)與時代訴求,結(jié)合材料“法律是時代精神的體現(xiàn)”,說明白社會存在確定社會意識,社會意識是對社會存在的反映,民法典作為社會意識,是對時代的反映,再接著結(jié)合材料分析民法典的修訂具有保障人民的合法權(quán)益,協(xié)調(diào)社會關(guān)系,化解社會沖突的作用;從材料“改革開放后,……用法治手段應(yīng)對高風(fēng)險社會帶來的侵權(quán)威逼等問題”概括可知,面對困難的國內(nèi)問題,民事立法必需不斷跟進(jìn),這才能解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的問題,做到有法可依,實(shí)現(xiàn)依法治國。這從哲學(xué)理論上說明白經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。民法典的編纂,是上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的必定要求,是推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化的保障,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定與國家長治久安。14.閱讀材料,完成下列要求。曾經(jīng),某電視節(jié)目女嘉賓一句“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚭笮Α?,讓眾人為之震驚,這反映出物質(zhì)條件至上的觀念在個別年輕人中有確定市場。但是,我們身邊從不缺少靜默奉獻(xiàn)的英雄人物,國家一旦有難他們必定一馬當(dāng)先以天下為己任。新型冠狀病毒無情肆虐,無論是身在前線,還是守護(hù)家鄉(xiāng),無論是抗擊疫情,還是復(fù)原生產(chǎn),“90后”奮戰(zhàn)的身影無處不
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