【公開課】第14課+人性的崛起-文藝復(fù)興美術(shù)+教學(xué)設(shè)計-高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

教學(xué)設(shè)計

課程基本信息學(xué)科美術(shù)年級高一學(xué)期秋季課題人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)教學(xué)目標(biāo)1.知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠領(lǐng)會文藝復(fù)興人類天性的解放，崇尚科學(xué)的正確觀念2.通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生開闊藝術(shù)視野，增長見識，陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1通過對藝術(shù)巨匠們繪畫作品的欣賞，了解外國古代繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，掌握這一時期審美觀念的變遷。2畫家的人文主義精神、寫實(shí)風(fēng)格,科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確性。教學(xué)難點(diǎn)：1.繪畫技法對繪畫繪畫風(fēng)格、特征的影響2.學(xué)生對繪畫的理論知識可能有一定的基礎(chǔ)，有一定的藝術(shù)欣賞能力，但差異會很大。教學(xué)過程文藝復(fù)興創(chuàng)造了人類歷史上燦爛的文化，造就了一大批時代英雄的同時也誕生了許多杰出的畫家，今天，就讓我們溫故知新，學(xué)習(xí)第十四課人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)1設(shè)置問題,共同探討，回顧歷史文藝復(fù)興是以人文主義的興起為特征的，哪為什么說人文主義是一場思想文化運(yùn)動呢？是人權(quán)和神權(quán)的斗爭（）妥協(xié)（）人文主義崇尚的是？人類天性的解放，崇尚科學(xué)的正確觀念（）加強(qiáng)神權(quán)的思想束縛，強(qiáng)化神權(quán)至上的觀念（）人文主義者熱衷學(xué)習(xí)古希臘古羅馬的文化遺產(chǎn)的理由是什么？是因為人文主義早在古希臘時期就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時的智者學(xué)派就提出了“人是萬物的尺度”，以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價值，所以說文藝復(fù)興，首先復(fù)的是人文主義的思想。因此具有人文主義的藝術(shù)家熱衷于學(xué)習(xí)古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn)。下面我們共同了解一下古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興藝術(shù)作品到底存在什么樣的聯(lián)系。2請試著把以下雕塑分別歸類到古希臘·古羅馬·文藝復(fù)興時期古希臘(公元前800年-公元前146年）古羅馬（公元前509~公元前27年）文藝復(fù)興14世紀(jì)到16世紀(jì)存在聯(lián)系逼真是他們最顯著的特點(diǎn)，而繼承和發(fā)展可以將他們聯(lián)系起來。很顯然，人文主義者熱衷于古典文化，卻不是為了回到古代，而是展開創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)超越，下面就讓我們看一下他們在繪畫領(lǐng)域的成就！3文藝復(fù)興美術(shù)作品從早期到鼎盛時期的變化大家看到的這兩幅畫一幅是喬托《哀悼基督》，一幅是波提切利《維納斯的誕生》，分別代表了文藝復(fù)興早期和鼎盛時期的力作，從畫面給到信息，我們可以明顯感受到兩幅作品的差別分別代表了文藝復(fù)興早期和鼎盛時期的力作，請同學(xué)們從構(gòu)圖、人物、空間幾個層面展開分析，從中找出發(fā)展的脈絡(luò)。很明顯在構(gòu)圖的多樣性、人物形象的典型性、空間的縱深感都有了明顯的進(jìn)步。這些變化充分體現(xiàn)了畫家的人文主義精神和繪畫的寫實(shí)風(fēng)格,同時又能讓我們感受到科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。這是拉斐爾的經(jīng)典代表作品《草地上的圣母》，下面我們通過一段視頻了解一下。他們是如何獲得這種科學(xué)上的真實(shí)呢？讓我們從以下幾個角度去分析。首先是研究如何在二維平面表現(xiàn)三維空間的方法，也就是透視學(xué)的研究。4透視學(xué)這是德國畫家丟勒的版畫《透視的研究》研究方法是畫家通過網(wǎng)格觀察模特，然后把觀察到的形體畫在同樣比例的網(wǎng)格化的紙上，從中尋找規(guī)律。這個研究是在物體和畫家的眼睛之間用拉線的方式，在畫紙上尋找物體的形的方法。通過研究，畫家最終找出了透視的基本規(guī)律焦點(diǎn)透視近大遠(yuǎn)小近實(shí)遠(yuǎn)虛這是達(dá).芬奇《最后的晚餐》，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。那么達(dá)芬奇在作品中是如何運(yùn)用透視學(xué)的呢？在畫面中一張桌子后面站了所有人，正對著觀眾，屬于平行透視，達(dá).芬奇巧妙地利用了房間的透視線，將耶穌置于畫面的焦點(diǎn)，視覺的核心，置身于整個陰謀的漩渦中。文藝復(fù)興的畫家為了更好的表現(xiàn)人，對人體進(jìn)行非常深入的研究，從而形成了人體解剖學(xué)。解剖學(xué)我們現(xiàn)在看到的是達(dá).芬奇的人體解刨素描，研究人體比例、人體骨骼這是人的頭骨的研究這是米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》人物繪畫的步驟是這樣的：首先是研究人體解剖，其次是人體素描寫生，最后進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。上帝說要有光，于是就有了光。畫家對光的研究也是下了一番苦功的。光影法光影法依賴光的作用來塑造形象。注重光影、明暗關(guān)系的處理，并且能很好地表現(xiàn)畫面空間感和實(shí)體感。這是達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，臉上的暗部、灰部、反光的處理和球的光影關(guān)系有明顯的相似度。有人說色彩是有情緒的，而文藝復(fù)興威尼斯的畫家就是控制這種情緒的高手。色彩的發(fā)現(xiàn)威尼斯畫派的表達(dá)，更多通過色彩完成，是一種詩意的，感性的表達(dá)。風(fēng)景在威尼斯畫派的作品中占有很重要的分量，并不是簡單的背景板，而兼具著渲染畫面氛圍的作用。喬爾喬納《暴風(fēng)雨》提香《圣母升天》現(xiàn)在我們看到的是喬爾喬納的《暴風(fēng)雨》，此畫描繪的是在古代建筑遺址上，坐著一位裸體少婦，肩上披一長巾，懷抱嬰兒哺乳，一個少年牧人在畫面的另一個角落，注視這個場面。畫家力求表現(xiàn)出在遙遠(yuǎn)的天邊暴風(fēng)雨即將來臨，而眼前則是山雨欲來、溪水林木浸潤著奇妙的光與色的景象，烘托出音樂般豐富而協(xié)調(diào)的氣氛。關(guān)于此畫的題材與主題，研究者們眾說紛紜，無法弄清畫家的初衷。這是一幅充滿神秘色彩的、高深莫測的油畫。第二幅是提香的《圣母升天》身著紅衣的圣母雙臂張開，凌空而起，裙裾飄曳，在小天使們的簇?fù)硐?，向天上飛升；有天使相隨的上帝，在天上俯身迎接圣母的歸來；地面上的圣徒們目睹奇跡，感到無比驚異，仰天歡送圣母，臉上流露出無限的虔誠。兩幅不同主題的作品，畫家使用了不同的色調(diào)渲染氣氛，藍(lán)綠色調(diào)表現(xiàn)神秘，紅黃色調(diào)表現(xiàn)熱烈。俗話說細(xì)節(jié)決定成敗，歐洲北部的畫家尤為講究細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。細(xì)節(jié)的勝利阿爾諾芬尼夫婦的婚禮?油畫?木板油彩?揚(yáng)·凡·艾克（荷蘭）該作品表現(xiàn)力許多不同質(zhì)感的物體，比如玻璃鏡子，上面有畫家簽名和時間，仿佛是這場婚禮的結(jié)婚證書、金屬吊燈上在白天點(diǎn)燃的蠟燭象征圣靈、脫下的木鞋象征婚姻的神圣、小狗象征對婚姻的忠誠等。丟勒《祈禱之手》版畫德國?每一個人都會被這雙操勞過度、發(fā)炎變形在合手禱告的情景而感動，同時震撼于它的細(xì)節(jié)，讓人閉目難忘。該畫背后有一個感人的故事，課后請同學(xué)們自行了解。以上就是我們這節(jié)課的主要內(nèi)容，下面請同學(xué)們回答兩個問題。5課堂評價一文藝復(fù)興繪畫的真實(shí)性建立在（）學(xué)、（）學(xué)，以及對光影的研究和（）的發(fā)現(xiàn)之上。二文藝復(fù)興三杰分別是（）、（）、（），本課學(xué)習(xí)了他們的代表作品分別是（）、（）、（）6總結(jié)文藝復(fù)興的繪畫是從“神”到“人”的巨大轉(zhuǎn)變，思想上的解放使藝術(shù)家們具有了革新精神，敢于突破前人觀念的束縛，大膽地創(chuàng)新，使得文