第1課 中華文明的起源與早期國家-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊課時優(yōu)化訓(xùn)練（含答案）

第1課中華文明的起源與早期國家--高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊課時優(yōu)化訓(xùn)練

一、單選題1．西周初年，周公旦被封在反周勢力強大的商奄故地；政治、軍事經(jīng)驗十分豐富的姜尚被封在反周勢力非常強大的夷人故地。這表明分封制()A.擴大了周天子的直屬區(qū)域 B.是獎賞開國功臣的需要C.主要目的是監(jiān)控少數(shù)民族 D.意圖建立王畿的“藩屏”2．河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)成堆的稻谷、谷殼、稻葉、稻稈等，最厚處達七八十厘米。在江南地區(qū)稍晚的新石器時代遺址中，稻谷的遺跡有較為普遍的發(fā)現(xiàn)，在吳縣草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)的碳化谷粒，證明早在7000年前，我國就開始人工栽培水稻。以上事實表明我國()A.水稻種植足以滿足民眾生活 B.南稻北粟的種植格局基本奠定C.江南地區(qū)率先邁入文明時代 D.先民對世界農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻巨大3．史載“殷人尊神”,大事小事幾乎無不求神問卜。周人滅商后,提出“天命靡常,惟德是親”的理論。這一變化()A.奠定了宗法制的思想基礎(chǔ) B.體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合C.重塑了政權(quán)的合法性來源 D.標志著人文精神已經(jīng)成熟4．良渚古城底部鋪有40~60米寬的多層石塊，為上方草包泥式的高臺奠定了堅固的基礎(chǔ)，高臺之上有宮殿遺址。古城外約8公里范圍內(nèi)，分布著多座人工堆筑的高地，其上均是聚落遺址，但沒有發(fā)現(xiàn)類似河姆渡文化時期的大量干欄式建筑遺存。這集中反映了()A.南方巢居建筑文化的演進 B.城市營建遵循儒家禮制C.民居與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致 D.良渚文化階級分化明顯5．中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是()A.黑陶 B.彩繪陶器 C.玉器 D.骨器6．考古工作者在良渚古城南北主干道的鐘家崗古河道中獲得北方傳統(tǒng)作物遺存粟米7粒、棗核1粒。這一發(fā)現(xiàn)說明當時()A.中華文明具有多元特征 B.南北方的生業(yè)經(jīng)濟相似C.早期國家勢力向北擴張 D.區(qū)域文化可能存在交流7．從新石器時代遺址來看，遼寧阜新沙拉鄉(xiāng)查海村的氏族遺址中心有一條龍，它是用大小均等的紅褐色石塊擺塑而成的；湖北黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址，西北部有用不同色彩的河卵石擺塑的巨龍形狀；山西襄汾陶寺遺址也出土了陶盤彩繪龍。這說明新石器時代()A.各氏族都出現(xiàn)龍圖騰 B.龍的形象源于神話傳說C.已經(jīng)產(chǎn)生龍崇拜觀念 D.區(qū)域文化交流活動頻繁8．周武王褒封先代之后，稱為“三恪”，以示對先代君王的尊敬。對此，《論語》指出：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉?！睋?jù)此可知，“三恪”之封()A.有利于鞏固周王朝的統(tǒng)治 B.強化了周朝的中央集權(quán)C.反映出對殷商平民的優(yōu)待 D.意在擴大王室宗法范圍9．據(jù)統(tǒng)計，良渚文化玉器的品種至少有61種之多，按其功用可分為：禮器、裝飾品、組裝件和雜器。陶器，以夾細砂的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，一般器壁較薄，器表以素面磨光的為多，少數(shù)有精細的刻畫花紋和鏤孔。這可用于說明，當時()A.良渚文化呈現(xiàn)早期國家特征 B.長江下游地區(qū)出現(xiàn)了最早的私有制C.原始民主政治遭到嚴重破壞 D.良渚文明手工業(yè)技術(shù)發(fā)展水平較高10．陜西神木石峁遺址是目前所見龍山文化最大的城址。古城由皇城臺、內(nèi)城和外城三重結(jié)構(gòu)組成，城防設(shè)施完備，規(guī)模宏大。石峁人在修建城墻過程中，將玉鉞(兵器)、玉牙璋(禮儀性兵器)等玉器嵌入墻體或埋入墻根，有考古學(xué)家認為這是希望城址安穩(wěn)永固。由此表明，當時()A.定居生活出現(xiàn) B.建筑技術(shù)明顯進步C.私有制已產(chǎn)生 D.國家形態(tài)初步具備11．后套木嘎遺址位于吉林大安市紅崗子鄉(xiāng)永合村西北約2公里的一處沙崗上，考古發(fā)掘清理出新石器時代墓葬26座，其中5座伴有隨葬器物。以M092墓葬出土的遺物最為豐富。由此可見當時該地()A.階級矛盾對立較為突出 B.殯葬文化已經(jīng)形成體系C.已有一定程度社會分化 D.成為東北地區(qū)文明起源12．下圖是屬于新石器時代的廟底溝遺址出土的雙唇小口尖底瓶。有學(xué)者認為它用于祭祀，具有禮器性質(zhì)，故將其喻為“文明的火花”。該學(xué)者得出這一觀點的主要依據(jù)是()A.生產(chǎn)工具的進步 B.社會分工的出現(xiàn)C.階級階層的分化 D.早期國家的形成二、論述題13．以下兩幅圖片()A.說明西周禮樂文化更為興盛 B.體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)逐漸分離C.可探究漢字的發(fā)展演變歷程 D.表明商周貴族社會習俗相似商朝甲骨文西周青銅祭祀銘文三、材料題14．閱讀材料.完成下列要求。材料一考古學(xué)上的龍山文化是中原地區(qū)早期國家和文明形成的關(guān)鍵時期。這一時期在陶寺遺址（屬龍山文化）中發(fā)掘的宮殿區(qū)、倉儲區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等都被權(quán)力階層所獨有，在陶寺遺址的墓葬中，既有規(guī)模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑，又有簡陋普通的半地穴式或窯洞式小房子。陶寺遺址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等級結(jié)構(gòu)，且存在著多個層次等級。此外，陶寺遺址中還發(fā)現(xiàn)了許多亂葬墓，死者或被棄于灰坑，或被作為人牲用來祭祀或被夯筑于城墻中，有的甚至是多人從葬。圍繞陶寺遺址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨尊的地位，是絕對的中心聚落?！幾愿呓瓭对囌撝袊缙趪倚纬傻哪Ｊ脚c動力》材料二原始社會晚期的考古發(fā)掘中，甘肅大地灣群落以一個長方形主室為中心，兩側(cè)備有一側(cè)室，左右對稱，整個建筑坐北朝南，無論是面積、質(zhì)量還是結(jié)構(gòu)都首屈一指。在這一時期的姜寨等遺址中，除作為群落中心的準都邑有墻垣或其他防御性設(shè)施外，其他聚落已沒有了這些設(shè)施，在這些聚落中，還發(fā)現(xiàn)了相對獨立的軍事將領(lǐng)和巫覡人員。此外。在良渚文化區(qū)的大型墓中，有精致的玉鋮等高級殉葬品，中型墓中玉鋮的制作工藝與形制與之相比略遜一籌。在此時的大汶口基地中，石鉞、玉鋮與作為貫通天地神人法器的骨牙雕筒同時出土，說明這一神權(quán)與政權(quán)結(jié)合的傳統(tǒng)至夏、商、周三代依然如故。——摘編自馬新《群落與中國早期國家的形成》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，以原始社會晚期的考古發(fā)掘為依據(jù)，概述這一時期早期國家和文明的特征。

參考答案1．答案：D解析：本題考查分封制。根據(jù)材料可知，西周初年周天子把政治、軍事才能出眾的周公旦、姜尚分封到反周勢力強大的地區(qū)，其主要目的是拱衛(wèi)王畿之地，故D項正確。周天子分封建立的諸侯國不是周天子的直屬區(qū)域，A項錯誤；分封制可以起到獎賞開國功臣的作用，但這與材料主旨不符，B項錯誤；分封制的主要目的是鞏固周王朝統(tǒng)治，而非監(jiān)控少數(shù)民族，C項錯誤。2．答案：D解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：7000年前(中國)。據(jù)材料信息可知，我國在7000年前，我國就開始人工栽培水稻，是世界上最早種植水稻的地方，對世界農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻巨大，D項正確;材料沒有體現(xiàn)民眾生活問題，排除A項;材料體現(xiàn)的是南方的水稻，沒有體現(xiàn)北方的粟的種植，排除B項;文明時代開始于夏朝，國家的建立，排除C項。故選D項。3．答案：C解析：根據(jù)材料,殷人通過“求神問卜”的方式為政權(quán)提供神學(xué)支撐,但周人主張?zhí)烀辉谏?在于統(tǒng)治者的德,進而將政權(quán)的合法性從神轉(zhuǎn)向德,重塑了政權(quán)的合法性來源,故C項正確;宗法制的思想基礎(chǔ)是基于父系血緣關(guān)系的嫡長子繼承制,而不是材料所強調(diào)的“德”,排除A項;神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合指的是國家大政與神祇占卜等有關(guān),材料未體現(xiàn)出,排除B項;從尊神到敬德體現(xiàn)了中國古代人文精神的覺醒,而不是成熟,排除D項。4．答案：D解析：本題是最佳選擇題。時空是:原始社會時期(中國)。依據(jù)材料得出結(jié)論:良渚古城內(nèi)有宮殿遺址,這通常與高級統(tǒng)治階層或貴族階層相關(guān),而古城外則是聚落遺址,表明存在不同的居住區(qū)域和可能的階級差異。此外,宮殿遺址和高臺建筑的存在也暗示了社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和階級分化的存在,D項最佳;從題中所涉及的河姆渡文化時期的干欄式建筑,一定程度上可以看出南方巢居建筑文化的演進,A項有一定道理;從材料中涉及的石塊、草包泥、干欄式建筑等,一定程度上可以看出居民與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致,C項有一定的道理;題目中并未提及儒家禮制或相關(guān)思想對城市營建的影響,因此無法得出這一結(jié)論,排除B項;故答案為D項。5．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代晚期（中國）。根據(jù)材料“龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識可知，龍山文化距今約4000年，分布于黃河中下游，其精美的磨光黑陶為代表器物，A項正確；我國新石器時代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物是彩繪花紋的陶器，排除B項；紅山文化玉器依據(jù)造型和題材可以分為動物形玉類和幾何形飾玉類，良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新，但都與題意不符，排除C項；龍山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D項。故選A項。6．答案：D解析：在長江下游文化遺址良渚古城發(fā)現(xiàn)了北方作物遺跡，說明新石器時代晚期南北方文化存在交流，故D項正確。材料強調(diào)不同區(qū)域文化的聯(lián)系和相似，體現(xiàn)了中華文明起源的統(tǒng)一性，A項錯誤；稻作農(nóng)業(yè)是良渚文化的主要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，材料只列舉了少量粟米、棗核遺存，不能說明南北方生業(yè)經(jīng)濟相似，B項錯誤；新石器時代晚期的良渚文化尚不能直接定義為早期國家，C項錯誤。7．答案：C解析：根據(jù)材料信息可知,在新石器時代,遼寧、湖北和山西等地的遺址都出現(xiàn)龍的形象,這說明新石器時代產(chǎn)生了龍崇拜觀念,故選C項;材料只是說明新石器時代部分地區(qū)出現(xiàn)龍的形象,但這并不意味著各氏族都出現(xiàn)龍圖騰,故排除A項;龍的形象源于生活中的動物,且材料并未探討龍的形象來源問題,故排除B項;各地對龍的崇拜具有相似性,說明當時區(qū)域文化之間存在一定的交流,但“頻繁”程度過重,與史實不符,故排除D項。8．答案：A解析：考查分封制。材料所述周武王對先代君王后代的分封，有利于團結(jié)有勢力的異姓貴族，使“天下之民歸心”，從而鞏固周王朝的統(tǒng)治，故A項正確。中央集權(quán)與分封制不符，故排除B項；先代之后并非指“殷商平民”，而是指先代君王后代，故排除C項；材料所述僅是對先代君王后代的分封，與周王室并不存在宗法關(guān)系，故排除D項。9．答案：D解析：考查中國早期文明。根據(jù)材料“良渚文化玉器的品種至少有61種之多……禮器、裝飾品、組裝件和雜器”“陶器……一般器壁較薄，器表以素面磨光的為多，少數(shù)有精細的刻畫花紋和鏤孔”可知，良渚文化時期，不論是玉器的制作種類還是陶器的制作，都可以看出當時的手工業(yè)技術(shù)水平較高，故D項正確。材料并非早期國家特征，故排除A項；材料沒有涉及私有制的相關(guān)信息，故排除B項；材料只能體現(xiàn)良渚文明手工業(yè)的發(fā)展，并非說明原始民主政治遭到破壞，故排除C項。10．答案：D解析：本題屬于單類型單項選擇,據(jù)題干設(shè)問可知本題為本質(zhì)類選擇題,時空是:新石器晚期。據(jù)材料“城址由皇城臺、內(nèi)城和規(guī)模宏大的外城等三重城垣構(gòu)成”及所學(xué)知識可知,龍山文化晚期,有些邦國都城規(guī)模較大,有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級分化也比較明顯,具備了國家的初始形態(tài),材料中陜西神木石遺址符合這一時期文化特點,該遺址已經(jīng)具備了初步國家形態(tài),D項正確;材料體現(xiàn)不出他們的生活方式,排除A項,材料沒有將建筑技術(shù)進行比較,看不出有明顯進步,排除B項;私有制產(chǎn)生的直接原因是單個家庭的出現(xiàn),材料無法體現(xiàn),排除C項。故選D項。11．答案：C解析：A.材料只能看出階級分化,不能看出階級矛盾,排除;B.材料強調(diào)的是隨葬品數(shù)量差異,不涉及殯葬文化體系的形成,排除;C.根據(jù)“后套木嘎遺址位于吉林大安市紅崗子鄉(xiāng)永合村西北約2公里的一處沙崗上,考古發(fā)掘清理出新石器時代墓葬26座,其中5座伴有隨葬器物,以MO92墓葬出土的遺物最為豐富”解題思路可知,材料中墓葬隨葬品出現(xiàn)差異,說明當時已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化,排除;D.材料只能說明東北地區(qū)文明產(chǎn)生,不能說明材料遺址東北地區(qū)文明起源,排除。故選:C。12．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:新石器時代(中國)。據(jù)題干“祭祀”“具有禮器性質(zhì)”,并結(jié)合所學(xué)可知,祭祀往往是特定階層或群體所從事的具有象征意義和規(guī)范的活動,這反映了社會中存在著具有特殊地位和權(quán)力的階層,從而體現(xiàn)了階級階層的分化,C項正確。生產(chǎn)工具的進步通常體現(xiàn)在工具的材質(zhì)、制作工藝和功能的改進等方面,而雙唇小口尖底瓶不能直接體現(xiàn)生產(chǎn)工具的進步,排除A項;社會分工的出現(xiàn)主要指不同人群從事不同的專門勞動,如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等的分離,此瓶不能直接反映社會分工,排除B項;早期國家的形成需要具備的條件較多,如政治上公共權(quán)力的形