江蘇省南京市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷(無(wú)答案)

南京市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試2024.11高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷共8頁(yè)。滿分150分?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。2．答案寫在答題紙上的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，交回答題紙?；A(chǔ)篇一、名篇名句默寫（8分）1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選八空作答）（8分）（1）王于興師，修我甲兵，______。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）（2）知人者智，______。（《〈老子〉四章》）（3）______，惟有淚千行。（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》）（4）《論語(yǔ)·里仁》中“______”這句話，表現(xiàn)了向品德優(yōu)秀者學(xué)習(xí)的態(tài)度。（5）流行歌曲歌詞“月亮代表我的心”，與張若虛《春江花月夜》中“______”和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“______”兩句有異曲同工之妙。（6）詩(shī)詞大會(huì)飛花令環(huán)節(jié)，主持人要求背誦出含有“江”或“河”的詩(shī)句，選手輪流作答：“______，______”（李白《將進(jìn)酒》）；“______，______”（杜甫《登高》）……二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的兩段文字，完成2～4題。（10分）（一）此時(shí)，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國(guó)女王贈(zèng)言說(shuō)：“英國(guó)國(guó)旗就要降下，中國(guó)國(guó)旗將飄揚(yáng)于香港上空。150多年的英國(guó)（▲）即將告終?！睆V場(chǎng)上燈火漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，在這個(gè)地方降下了米字旗。當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)。在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，解放軍開始（▲）香港防務(wù)。從1841年1月26日英國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上海島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過(guò)去了156年5個(gè)月零4天。①大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去。（二）1945年9月2日上午9時(shí)10分，我在日本東京灣內(nèi)美國(guó)超級(jí)戰(zhàn)艦“密蘇里”號(hào)上，離日本簽降代表約兩三丈的地方，目睹他們代表日本簽字，向聯(lián)合國(guó)投降。這簽字，洗凈了中華民族70年來(lái)的奇恥大辱。這一幕，簡(jiǎn)單、莊嚴(yán)、肅穆，永志不忘。日本代表團(tuán)外相重光葵在前，梅津美治郎隨后，他們一共11個(gè)人，和聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)隔桌而立。重光葵一腿失于淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)后，梅津是前天津日本駐屯軍司令，他們都是中國(guó)人民的熟人，當(dāng)年在我們的國(guó)土上（▲），曾幾何時(shí)，現(xiàn)在在這里重逢了。重光葵掙扎上前行近簽字桌，執(zhí)投降書看了約一分鐘，才從衣袋里取出一支自來(lái)水筆，在．兩份投降書上分別簽了字。梅津美治郎隨即也簽了字。我聽見臨近甲板上一個(gè)不到20歲滿臉孩子氣的水手，（▲）地對(duì)他的同伴說(shuō)：“今天這一幕，我將來(lái)可以講給孫子孫女聽?！边@水兵的話是對(duì)的，我們將來(lái)也要講給子孫聽，代代相傳。②舊恥已湔雪，中國(guó)應(yīng)新生。2．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．管治 接手 目空一切 義正辭嚴(yán)B．統(tǒng)治 接手 不可一世 鄭重其事C．統(tǒng)治 接管 目空一切 義正辭嚴(yán)D．管治 接管 不可一世 鄭重其事3．這兩則通訊片段在時(shí)間表述上很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）4．賞析材料中兩處畫線語(yǔ)句的表達(dá)特色。（4分）三、文學(xué)類整本書閱讀（22分）（一）語(yǔ)段閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成5～8題。（17分）到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個(gè)面目消瘦、憔悴的女人，一點(diǎn)兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒(méi)有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個(gè)嬰兒在喂奶。他們家另外還有兩個(gè)孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個(gè)黑皮膚的年輕女人，這個(gè)有哼鼻子習(xí)慣的女人是這家的仆人。不到半個(gè)小時(shí)，她就告訴我說(shuō)，她是“一個(gè)孤兒”。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛浚莻€(gè)悶氣的小閣樓，房間里家具很少?！拔医Y(jié)婚以前，”米考伯太太領(lǐng)我上樓看房間，坐下來(lái)喘口氣說(shuō)，“跟我爸爸媽媽住在一起，當(dāng)時(shí)我從來(lái)沒(méi)有想到，有一天我不得不招個(gè)房客來(lái)住。不過(guò)，既然米考伯先生有困難，所有個(gè)人情感上的好惡，也就只好讓步了?！蔽一卮鹫f(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，太太。”“眼下米考伯先生的困難，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說(shuō)，“到底是否能渡過(guò)這些難關(guān)，我不知道。當(dāng)我跟爸爸媽媽一起過(guò)日子時(shí)我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個(gè)字是什么意思。不過(guò)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r(shí)常說(shuō)的那樣?！泵卓疾壬?dāng)過(guò)海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我自己的想象，我已弄不清楚。我只知道，直到現(xiàn)在我依然相信，他確實(shí)一度在海軍里做過(guò)事。只是不知道我為什么會(huì)這樣相信?，F(xiàn)在，他給各行各業(yè)的商家跑街招攬生意，不過(guò)恐怕賺不到多少錢，也許根本賺不到錢?！耙敲卓疾壬膫鱾儾豢辖o他寬限時(shí)間，”米考伯太太說(shuō)，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來(lái)的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說(shuō)要他出訴訟費(fèi)了?！笔且?yàn)槲疫^(guò)早地自食其力，米考伯太太弄不清我的年齡呢，還是由于她老把這件事放在心上，總得找個(gè)人談?wù)劊@一點(diǎn)我一直不太清楚。不過(guò)她一開頭就對(duì)我這么說(shuō)了，以后在我跟她相處的所有日子里，她一直就是如此?？蓱z的米考伯太太！她說(shuō)她曾盡過(guò)最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過(guò)一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍”的字樣，可是我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學(xué)，沒(méi)有見到有什么青年女子來(lái)過(guò)這兒，或者打算來(lái)這兒，也沒(méi)見過(guò)米考伯太太為接待什么青年女子作過(guò)任何準(zhǔn)備。我所看到和聽到的上門來(lái)的人，只有債主。這班人沒(méi)日沒(méi)夜地找上門來(lái)，其中有的人兇得不得了。有個(gè)滿臉污垢的男人，我想他是個(gè)鞋匠，經(jīng)常在早上7點(diǎn)就擠進(jìn)過(guò)道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來(lái)！你還沒(méi)出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會(huì)這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒(méi)有？喂，你給我下來(lái)！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來(lái)。連這些字眼也不起作用時(shí)，有時(shí)他就跑到街對(duì)面，對(duì)著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時(shí)候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的動(dòng)作來(lái)?？墒窃谶@過(guò)后還不到半個(gè)小時(shí)，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時(shí)更加高貴的架勢(shì)，走出門去了。米考伯太太同樣能qū能伸。我曾看到，她在3點(diǎn)鐘時(shí)為繳稅的事急得死去活來(lái)，可是到了4點(diǎn)鐘，她就吃炸羊排，喝起熱麥酒來(lái)了。我就在這座房子里，跟這家人一起，度過(guò)我的空閑時(shí)間。每天我一人獨(dú)享的早餐是一便士面包和一便士牛奶，由我自己購(gòu)買。另外我還買一個(gè)小面包和一小塊干酪，留作晚上回來(lái)時(shí)的晚餐。我清楚地知道，這在我那六七個(gè)先令工資里，是一筆不小的開銷了。我整天都在貨行里．干活兒，而整個(gè)一星期，我就得靠這點(diǎn)兒錢過(guò)活，從星期一早晨到星期六晚上，從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)我任何勸告、建議、鼓勵(lì)、安慰、幫助和支持。米考伯先生的困難更增加了我精神上的痛苦。我的處境這樣孤苦伶dīng，也就對(duì)這家人產(chǎn)生了深厚的感情。每當(dāng)我四處溜達(dá)時(shí)，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，心里總壓著米考伯先生的債務(wù)負(fù)擔(dān)。（節(jié)選自[英]狄更斯·《大衛(wèi)·科波菲爾》）【資料鏈接】狄更斯是懷著極大的熱忱寫小說(shuō)的，我們仿佛聽到他的心在跳動(dòng)。作者這份同情、這種響亮的笑聲、他的眼淚、他的憤怒，以及他把每行字都當(dāng)作親骨肉，把每個(gè)典型都當(dāng)作他個(gè)人的朋友或仇敵來(lái)對(duì)待的態(tài)度，給他的小說(shuō)燃起了異乎尋常的熱情。其中既有客觀的豐富的世態(tài)描寫，又有總是為狄更斯的生活圖景伴奏著的抒情樂(lè)曲。（節(jié)選自[俄]盧那察爾斯基《狄更斯》）5．給下列加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（4分）①憔悴（） ②污垢（） ③能qū能伸（） ④孤苦伶dīng（）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容以及藝術(shù)特色的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第一段通過(guò)對(duì)米考伯住宅以及其太太外貌的描寫，顯示出米考伯一家生活的窘迫，第二個(gè)括號(hào)內(nèi)的文字點(diǎn)出了米考伯太太愛(ài)面子的特征。B．米考伯太太原先并不愿意招房客來(lái)住，但迫于經(jīng)濟(jì)困難只能最終同意；她有通情達(dá)理的一面，也有對(duì)丈夫養(yǎng)家不力的哀怨和憤怒。C．米考伯太太向“我”介紹家庭遭遇，談?wù)摤F(xiàn)在與過(guò)去的生活，表現(xiàn)出她對(duì)過(guò)去優(yōu)越生活的懷念，以及對(duì)現(xiàn)在拮據(jù)生活的不甘與無(wú)奈。D．米考伯太太剛剛為繳稅的事急得死去活來(lái)，隨后就開始享受美食，前后對(duì)比的手法在表現(xiàn)人物性格特征的同時(shí)也產(chǎn)生了幽默的效果。7．小說(shuō)敘寫米考伯先生被討債的場(chǎng)面，對(duì)表現(xiàn)米考伯這個(gè)人物有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）8．結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)“資料鏈接”中畫線句子的理解。（6分）（二）整本閱讀（5分）9．請(qǐng)從以下兩題中任選一題作答。（5分）（1）《復(fù)活》中聶赫留朵夫由“動(dòng)物的人”向“精神的人”轉(zhuǎn)變，始于與瑪絲洛娃在法庭上的相見。請(qǐng)概括聶赫留朵夫轉(zhuǎn)變過(guò)程的相關(guān)情節(jié)。（2）下列哪句話可以作為《老人與?！分小坝矟h精神”的代言？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)說(shuō)明理由。①每一天都是一個(gè)新的日子。②不過(guò)話得說(shuō)回來(lái)，沒(méi)有一樁事是容易的。專題篇四、文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，回答10～14題。（22分）材料一：圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)篇》）材料二：孔子見宋君，君問(wèn)孔子曰：“吾欲使長(zhǎng)有國(guó)而列都得之，吾欲使民無(wú)惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時(shí)，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對(duì)曰：“千乘之君問(wèn)丘者多矣而未有若主君之問(wèn)問(wèn)之悉也然主君所欲者盡可得也。丘聞之，鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠，則列都得之；不殺無(wú)辜，無(wú)釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時(shí)；崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧圃?！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳。”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·賢君》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，每對(duì)一處給1分，斷句超過(guò)三處不給分。（3分）千乘之君問(wèn)A丘者B多矣C而未有D若主君之問(wèn)E問(wèn)之F悉也G然主君H所欲者盡I可得也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．當(dāng)：同“嘗”，嘗試。與“當(dāng)與秦相較”中“當(dāng)”的意義用法相同。B．盜賊：指偷竊和劫奪財(cái)物的人。與今天的“盜”“賊”含義不一致。C．家：卿大夫的封地。與“入則無(wú)法家拂士”中“家”用法意義不同。D．寡人：諸侯王的謙稱?！叭艄讶苏?，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．大夫、諸侯各愛(ài)己家、己國(guó)而不愛(ài)他家、他國(guó)，所以攻擊他人以利己；天下紛爭(zhēng)之事，都由于這個(gè)原因。B．人與人相愛(ài)，視人如己，就不會(huì)有不孝、不慈，就不會(huì)有盜賊，就不會(huì)有亂家攻國(guó)的事，天下就大治。C．宋君拿如何長(zhǎng)期擁有國(guó)家和廣獲都邑等事來(lái)咨詢孔子，孔子借機(jī)宣傳自己的主張，而宋君卻不能接受。D．孔子認(rèn)為諸侯國(guó)如果不殺無(wú)罪之人，不釋放有罪之人，百姓就能無(wú)疑惑；增加俸祿，士人就能竭力盡職。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？（4分）（2）崇道貴德，則圣人自來(lái)；任能黜否，則官府治理。（5分）14．墨子與孔子的治理之道有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要概括。（4分）五、古代詩(shī)詞閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。（9分）自京赴奉先縣詠懷五百字①（節(jié)選）杜甫入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒。吾寧舍一哀②，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。生常免租稅，名不隸征伐③。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞④不可掇。[注]①本詩(shī)作于天寶十四年十月初。十一月，安祿山舉兵造反。②舍一哀，用《禮記》中的典故，表達(dá)不能壓抑悲哀之意。③杜甫時(shí)任右衛(wèi)率府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權(quán)。④澒洞，廣大的樣子。15．下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩(shī)人一進(jìn)家門就遇見幼子因饑餓而夭折的凄慘景況，鄰居們也嗚咽，作為父親壓抑不住滿腔悲痛。B．秋禾豐收，卻發(fā)生餓死人之事，免租稅的官員家尚且不免如此遭遇，平民百姓的日子就更為辛酸了。C．詩(shī)人從失業(yè)之徒進(jìn)而想到久役不歸的兵士，憂思堆積得像終南山一樣高，以景結(jié)情，引人深思。D．詩(shī)歌寫從京城回到奉先縣家時(shí)的見聞感受，推己及人，平實(shí)的敘述中夾雜議論、抒情，自然而巧妙。16．前人評(píng)點(diǎn)此段詩(shī)歌敘述家事，仍歸結(jié)到憂懷百姓，“乃是‘詠懷’本意”。詩(shī)人抒發(fā)了哪些“詠懷”本意？（6分）六、論述類文本閱讀（19分）閱讀下面的材料，完成17～20題。（19分）材料一：墨子和孔子一樣，著重講人道。只是“孔子貴仁，墨翟貴兼”（《呂氏春秋》）。墨子提出“兼愛(ài)”來(lái)同孔子的“仁”相對(duì)立?！凹鎼?ài)”是他的人道觀的中心觀念?？啄m然都講“仁愛(ài)”“愛(ài)人”，卻有明顯的區(qū)別。孔子說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）他認(rèn)為君子中有成為不仁者，而小人是不可能成為仁者的。這顯然是站在貴族立場(chǎng)說(shuō)話。儒家講“愛(ài)有差等”，以為在親疏尊卑之間，愛(ài)是有差別的，可分等級(jí)的。墨子卻提出“兼以易別”，就是要用“兼”來(lái)代替“別”。他稱“兼愛(ài)”為“圣王之法，天下之治道”，認(rèn)為天下的一切禍害皆起于人們之間互相對(duì)立，所以講愛(ài)不應(yīng)有親疏、厚薄的差別，而應(yīng)該是：使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身。（《兼愛(ài)上》）為彼，猶為己也。（《兼愛(ài)下》）即要求愛(ài)別人就像愛(ài)自己一樣，使彼此的利益兼而為一。墨子以為，只要能普遍實(shí)行“愛(ài)人若愛(ài)其身”，在上者“視弟、子與臣若其身”，在下者“視父、兄與君若其身”，以至“視人之家若其家，視人之國(guó)若其國(guó)”，那就能達(dá)到一切和諧、協(xié)調(diào)。他說(shuō)：天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也。（《兼愛(ài)中》）這里，墨子描繪了一個(gè)沒(méi)有矛盾的平等社會(huì)的圖景，但他不明白社會(huì)治亂的客觀根源，而是把“除害”“興利”的愿望寄托于“兼愛(ài)”的道德觀念，這當(dāng)然是十足的空想。不過(guò)，墨子的這種“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)也包含有對(duì)傳統(tǒng)的“親親”“尊尊”的宗法觀念的批判，反映了廣大平民對(duì)奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)制度的不滿。在后來(lái)歷代的農(nóng)民起義中，我們可以不斷地看到這種平等思想和批判精神的復(fù)活。因此，墨子的這一主張具有某種進(jìn)步的社會(huì)意義。（節(jié)選自馮契《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》）材料二：儒學(xué)談“仁者愛(ài)人”是以“克己復(fù)禮”為前提和目的的。禮的積極意義在于將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家社會(huì)利益之中，加重了人的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)了人與人之間、人與社會(huì)之間的相互依賴，有助于中華民族的凝聚和中華文化的綿延。但從另一方面看，禮的存在和加強(qiáng)必須以犧牲個(gè)人主體獨(dú)立性為代價(jià)，個(gè)人對(duì)物欲和思想自由的追求被消融在貴賤有差、尊卑有等的天理之中。墨子講“仁者愛(ài)人”，是愛(ài)無(wú)差等，是兼愛(ài)，是體愛(ài)，是以每個(gè)人的平等生存和平等獲利為目的的。墨子認(rèn)為應(yīng)兼愛(ài)天下，平等的愛(ài)在無(wú)窮世界的每個(gè)角落都是一樣的。從某種意義上說(shuō)，墨子的“仁者愛(ài)人”更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在的平等，忽視了社會(huì)各階層由于政治、經(jīng)濟(jì)地位的差異，社會(huì)分工的不同而必然形成的物質(zhì)利益和目標(biāo)追求的差異，忽視了個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾與協(xié)調(diào)。墨子由于強(qiáng)調(diào)愛(ài)無(wú)差等，在理論上只能以尚同作歸結(jié)，認(rèn)為只要一同天下之義，便能使各個(gè)獨(dú)立的個(gè)體協(xié)調(diào)和諧了。因此，可以說(shuō)墨子缺乏從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的相互依賴、相互協(xié)調(diào)的群體意識(shí)。儒學(xué)的“仁”有它的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和生存發(fā)展的土壤，儒家各派對(duì)仁的釋義和引申見仁見智，但萬(wàn)變不離其宗——“克己復(fù)禮，天下歸仁”。這點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)仍有其現(xiàn)實(shí)意義，個(gè)人是社會(huì)的分子，個(gè)人的存在必須依賴于社會(huì)，社會(huì)的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)必然需要犧牲個(gè)人的某些利益和追求，社會(huì)的群體和個(gè)體是相輔相成的兩個(gè)側(cè)面。從這個(gè)角度看，墨子的“仁”，打個(gè)不很確切的比喻，有點(diǎn)像一口袋馬鈴薯，各個(gè)馬鈴薯彼此獨(dú)立，互不聯(lián)系，最后靠一個(gè)口袋將它們裝在一起?？鬃又v．“義”，大者是講治國(guó)平天下之仁政，小者是講個(gè)人的道德人格的理想境界，殺身以成仁。其總的傾向都是超越個(gè)人非分的自然物欲享受和個(gè)人現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利害的關(guān)系。提倡、發(fā)揚(yáng)了孔子的這個(gè)思想，逐步形成了一種重義輕利的社會(huì)傾向，熏陶了歷代一批批高風(fēng)亮節(jié)的志士仁人。君子之儒往往將自己奉行的一種社會(huì)、政治、道德準(zhǔn)則看成是至高的信仰，將社稷、國(guó)家利益看成是義之所在，認(rèn)為這才是義的完美體現(xiàn)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是義之大端，能行大義是個(gè)人道德修養(yǎng)自我體驗(yàn)、內(nèi)省、磨煉和躬行踐履的結(jié)果，是思想境界提高、完美的標(biāo)志。墨子講“義”，直接給義下定義“義，利也”。墨子強(qiáng)調(diào)利是義的核心，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，符合小生產(chǎn)勞動(dòng)者對(duì)自然物欲和生存權(quán)利的正當(dāng)要求。但是，墨子講利，一是強(qiáng)調(diào)其以溫飽為足，缺少一種鼓舞人生的物質(zhì)推動(dòng)力，二是忽視了人與人之間的心理、情感的協(xié)調(diào)、和諧，其道儉、苦、勞、憂。雖然墨子的思想能激勵(lì)一小部分人，但缺乏使社會(huì)群體能長(zhǎng)期穩(wěn)定的吸引力。說(shuō)墨子學(xué)說(shuō)“儉而難遵”，確不為過(guò)。（節(jié)選自邢兆良《墨子評(píng)傳》）17．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．墨子把“