《設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)開題報(bào)告：篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用探索》4300字

開題報(bào)告文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用探索專業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)導(dǎo)師學(xué)號(hào)姓名1立題依據(jù)1.1研究背景篆刻藝術(shù)，是把書法（主要是篆書）和雕刻（包括鑿子和石膏）結(jié)合而成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也是一種獨(dú)特的漢字藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式興起于秦朝，鼎盛于漢代，至金人南下后差點(diǎn)因此滅亡，所幸篆刻藝術(shù)在經(jīng)歷了明清兩代后，又逐漸被一些民間藝術(shù)家斷斷續(xù)續(xù)的傳承至民國。故而，篆刻藝術(shù)在我國可以說有著3700多年的歷史。無論是先秦時(shí)期的李斯篆書，還是唐代的李陽冰篆刻，即便是到了明代李東陽時(shí)期，篆刻藝術(shù)在表現(xiàn)上講究的都是細(xì)而堅(jiān)、薄而硬，力求平衡，但是到了清朝時(shí)期，有的篆刻藝術(shù)家會(huì)通過燒筆尖的方式，以求在藝術(shù)表現(xiàn)上達(dá)到“玉筋”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。就比如清代的篆刻大家鄧世汝，由于他廣涉篆書、石鼓文，又將先秦時(shí)期的石刻，漢代時(shí)期的銘文、碑刻，以及宋明時(shí)期的篆書（吸收了宋徽宗的瘦金體）等風(fēng)格融為一體，最終創(chuàng)造出了線條柔和，色彩豐富的細(xì)瘦風(fēng)格，并以下筆有力、運(yùn)筆古樸、線條簡(jiǎn)單的姿態(tài)流傳至今。然而，伴隨著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的興盛，西方文化對(duì)我國帶來了不小的沖擊，以至于當(dāng)代不少年輕人對(duì)于舶來品的熱愛程度更甚與我國的傳統(tǒng)文化。伴隨著西方快餐文化正漸漸腐蝕著我國的傳統(tǒng)文化，一些十分具有代表性的中國古典元素，正在互聯(lián)網(wǎng)的大時(shí)代中慢慢消亡，為此，本次研究將以篆刻藝術(shù)為例，以期可以通過推廣篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此來引起更多人的關(guān)注，并將這門寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承下去。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析國外對(duì)于篆刻藝術(shù)的研究相對(duì)較少，大多數(shù)的研究之停留在對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身的藝術(shù)特征的分析，例如DJBaker（2021）就對(duì)我國的一些有著厚重歷史文化的經(jīng)典及其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)特征進(jìn)行了相關(guān)的研究，并對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。他利用3D打印技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，探索設(shè)計(jì)和制造方法，以解決產(chǎn)品同質(zhì)化、簡(jiǎn)化、缺乏創(chuàng)新和低性價(jià)比的問題。并且希望這種方式能夠繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，提供多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品來滿足消費(fèi)者的需求，同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。WUFei，WXiao（2021）的研究通過對(duì)基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的研究，總結(jié)出基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)原則。從用戶體驗(yàn)和情感認(rèn)知的角度，對(duì)詩歌城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將加速馬鞍山傳統(tǒng)地域文化的廣泛傳播，促進(jìn)馬鞍山地域文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，喚起公眾對(duì)馬鞍山城市文化的正確認(rèn)知和共同熱愛，并為更多的文化創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作提供技術(shù)參考和改進(jìn)方法，傳承和發(fā)展具有城市特色的傳統(tǒng)地域文化。與本研究相關(guān)方向的研究大多都在國內(nèi)，首先王瑤（2019）的研究指出現(xiàn)代刻字是一門視覺藝術(shù),是以一種嶄新的風(fēng)貌在現(xiàn)今社會(huì)大放異彩.現(xiàn)代刻字雖然只發(fā)展了30多年,但它已成為一門獨(dú)立的藝術(shù),有多種形式,如名頭響亮的招牌刻字、古老而又雅致的篆刻、方便快捷的電腦刻字等,已經(jīng)深入到了我們生活和心靈的深處,與我們的人生融合,但是,由于當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變得日益激烈,我國目前對(duì)現(xiàn)代刻字的研究少之又少,無論是在理論上還是在實(shí)踐中,都相對(duì)比較落后,缺乏深入研究,很多問題也阻礙了刻字藝術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)展。賀鼎之（2021）在其研究中提到篆刻藝術(shù)是我國偉大文化的重要組成部分,同時(shí)也是世界文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成,其內(nèi)部蘊(yùn)含著獨(dú)特的形式美感,傳達(dá)出豐富的視覺語言,內(nèi)部體現(xiàn)了博大的文化精髓,在歷史的發(fā)展過程中,因?yàn)槠渥陨淼膬r(jià)值屬性,而獲得了長久的生命力,從而體現(xiàn)出東方文化的精髓。羅作為（2018）的研究提到篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是我國傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。其從篆刻(印章)的重要特征和發(fā)展歷史等相關(guān)方面著手,再有針對(duì)性的結(jié)合視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn),著重分析和論述了篆刻藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響與啟示。此外周振國（2020）認(rèn)為篆刻是我國獨(dú)有的藝術(shù)形式,由早期的篆書與雕刻相結(jié)合而成,有著極為悠久的歷史.以金屬,玉石等多種物質(zhì)為載體,將文字雕刻其上以作使用或欣賞,作為國粹之一,篆刻歷經(jīng)了歲月的變遷和時(shí)代的改革形成了特有的藝術(shù)形式,并不斷融入了現(xiàn)代手法和表現(xiàn)方式,應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域。篆刻藝術(shù)的發(fā)展使其內(nèi)容和形式都變得更加豐富多彩,并且分出了多種風(fēng)格流派,特別是中國漢字的博大精深蘊(yùn)涵著濃厚的人文底蘊(yùn),同時(shí)又有多種多樣的文書字體豐富了篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵。1.3研究意義一般而言，文創(chuàng)產(chǎn)品除了具有自身的商業(yè)價(jià)值之外，還具有傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文化屬性，因此一個(gè)優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅可以在造型上給收藏者以視覺上的沖擊，而且還可以起到促進(jìn)我國文化軟實(shí)力的增長的作用。而其中的篆刻藝術(shù)，作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也蘊(yùn)含了大量的歷史積淀。故而，為了能夠讓傳統(tǒng)的藝術(shù)可以在當(dāng)今生長的更為旺盛，筆者認(rèn)為篆刻作品其實(shí)在不同的地方，可以有著不同的特色表現(xiàn)。比如篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中時(shí)而可以有簡(jiǎn)單清優(yōu)雅的風(fēng)格，時(shí)而又可以有繁復(fù)華麗的風(fēng)格。5G時(shí)代，伴隨現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和觀念的變化，篆刻藝術(shù)也開始越來越頻繁的出現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，進(jìn)而也產(chǎn)生了不少反傳統(tǒng)的各式新穎的形式。為此，本次研究將以篆刻藝術(shù)為例，以期可以通過推廣篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此來引起更多人的關(guān)注，并將這門寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承下去。2設(shè)計(jì)內(nèi)容與思路2.1設(shè)計(jì)主要內(nèi)容本次研究將以篆刻藝術(shù)為例，以期可以通過推廣篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此來引起更多人的關(guān)注，并將這門寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承下去。據(jù)此，本次設(shè)計(jì)的目的，就是希望可以通過不斷的創(chuàng)新與完善，將這門藝術(shù)設(shè)計(jì)形式有機(jī)的結(jié)合到文創(chuàng)產(chǎn)品中，并希望可以樹立品牌特色。（1）引言；介紹本文的研究背景及研究目的（2）篆刻藝術(shù)及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的概述；從篆刻藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，介紹了篆刻藝術(shù)的歷史進(jìn)程及特點(diǎn)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展中存在的問題，（3）介紹文創(chuàng)產(chǎn)品下篆刻藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀；對(duì)當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品中篆刻藝術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)狀。（4）篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用分析；從文字、圖形、色彩等方面介紹篆刻藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用。2.2設(shè)計(jì)基本思路（1）文字的創(chuàng)新應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，將鏡銘篆隸體以及篆刻藝術(shù)融入到印章創(chuàng)作中，可以起到“隨形布置”、“增省變形”、“一字多姿”、“一體眾相”的特征。這種大膽取舍，巧妙結(jié)合，借鑒鏡銘文字得以創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)單一的“摹印篆”的局面。（2）圖形的創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)于篆刻的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，首先應(yīng)先模仿其造型，然后才能追求其意，如何將這種數(shù)千年的篆刻元素由具象化轉(zhuǎn)化成抽象畫，然后再將其核心部分濃縮提取，最終應(yīng)用于現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，一直都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作者們思考的問題。（3）色彩的創(chuàng)新應(yīng)用四神紋飾是我國傳統(tǒng)道家風(fēng)水文化中最為經(jīng)典的色彩搭配。而這種色彩之間的互相交印，則暗合傳統(tǒng)的五行顏色，是開發(fā)篆刻藝術(shù)就色彩方面最為值得琢磨的地方。將這些格局特色的篆刻延伸作品借助不同的顏色加以區(qū)分，然后再應(yīng)用到文創(chuàng)作品中，將會(huì)為推動(dòng)篆刻藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下的創(chuàng)新應(yīng)用中起到?jīng)Q定性作用。2.3設(shè)計(jì)研究方法（1）文獻(xiàn)研究法：通過各種渠道收集文獻(xiàn)、期刊等資料，并參考相應(yīng)文章的寫作思路，深化理解相關(guān)的理論知識(shí)，確定本文的寫作方向。同時(shí)，通過閱讀相關(guān)文章，對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行分類，尋找當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的空白，以確定該主題。還通過閱讀相關(guān)學(xué)者的著作，找到與本文研究方向相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)一步從理論上支持自己寫作本篇文章。（2）分析歸納法：在文章寫作中，翻閱相關(guān)資料進(jìn)行歸納總結(jié)，分析當(dāng)前存在的問題，進(jìn)一步探究存在問題的原因，并借鑒國內(nèi)的研究經(jīng)驗(yàn)，提出相關(guān)的建議，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行研究分析。（3）案例分析法：通過對(duì)相關(guān)優(yōu)秀的篆刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，總結(jié)出其設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，積累經(jīng)驗(yàn)，打造出獨(dú)特的篆刻文創(chuàng)產(chǎn)品3預(yù)期目標(biāo)本次設(shè)計(jì)作品從文字層面來說，本設(shè)計(jì)采用了大膽創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法，將中華傳統(tǒng)中的人物昵稱進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理。對(duì)于篆刻文字的細(xì)節(jié)部分更是大膽取舍，巧妙結(jié)合，借鑒鏡銘文字以創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)人們所認(rèn)為的“摹印篆”的思想。本次設(shè)計(jì)作品從圖形層面來說，自中國改革發(fā)展之后，中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化等方面發(fā)展迅猛。社會(huì)更是一片繁華，富饒昌盛。標(biāo)準(zhǔn)化和簡(jiǎn)化作為一種新的潮流出現(xiàn)在現(xiàn)在的社會(huì)之中，人們更加向往于抽象，簡(jiǎn)單的圖形。本次設(shè)計(jì)符合了當(dāng)今社會(huì)在圖形上對(duì)于“簡(jiǎn)化”的追求，在造型的設(shè)計(jì)上更加大膽，將傳統(tǒng)人物進(jìn)行了圖形處理，將復(fù)雜的人物簡(jiǎn)化為抽象的圖形，用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將其進(jìn)行完美融合，可為今后的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新帶來啟示。本次設(shè)計(jì)作品從色彩層面來說，本設(shè)計(jì)的主色調(diào)為紅色，貼合了中華傳統(tǒng)五行文化中的“火”?；鹱鳛槲逍兄唬笳髦廨x和火焰，有著朝氣蓬勃的含義。本設(shè)計(jì)主要研究中華傳統(tǒng)文化在圖像上的表達(dá)，“火”符合了本次設(shè)計(jì)的意圖，有利于將傳統(tǒng)文化中千百年的活力表現(xiàn)出來。4設(shè)計(jì)進(jìn)度安排起訖時(shí)間 研究?jī)?nèi)容與要求2022年5月至6月對(duì)“篆刻文創(chuàng)產(chǎn)品”的相關(guān)資料的收集和調(diào)研2022年6月至2021年7月對(duì)收集的資料進(jìn)行整合和分析，開始設(shè)計(jì)2022年7月至8月對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行反復(fù)修改，并完成設(shè)計(jì)稿和設(shè)計(jì)說明2022年8月至9月修改定稿后開始制作和布展5參考文獻(xiàn)[1]孫小傅,張白露.篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].藝術(shù)教育,2020,000(003):P.159-162.[2]楊雪吟.篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2019,31(003):98-101.[3]王哲勤.懷古悟墨金石寫意——淺談中國畫創(chuàng)作融合篆刻藝術(shù)的感悟[J].美術(shù)教育研究,2019,000(021):39-41.[4]羅作為.篆刻藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響與啟示研究[J].新商務(wù)周刊,2018,000(009):189.[5]潘蕾雅,彭琳,馮思豫.標(biāo)志設(shè)計(jì)視角下篆刻藝術(shù)的應(yīng)用淺析[J].藝術(shù)科技,2019(7):202-202.[6]李響.藝術(shù)與科學(xué)的研究進(jìn)路分析——以篆刻藝術(shù)為例[J].今日科苑,2020,000(002):81-85,94.[7]張明學(xué),穆旭忻.花山巖畫圖像符號(hào)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)大觀,2020,No.41(05):33-34.[8]秦琴,馬海元.淺議漢畫像石畫像磚上的裝飾藝術(shù)手法對(duì)篆刻藝術(shù)的影響[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2018,035(010):105-106.[9]黃峰.刀筆相間寓意深一刻驚動(dòng)印界人——略談黃易的篆刻藝術(shù)[J].書法教育,2018,000(006):P.108-111.[10]曹雋平,劉興國.藝匠并舉悅目賞心——李書強(qiáng)篆刻藝術(shù)賞析[J].文藝生活:藝術(shù)中國,2019,1118(02):90-95.[11]劉云鵬.寄情于方寸之間——談王成的篆刻創(chuàng)作[J].文藝生活(藝術(shù)中國),2019,000(004):P.90-95.[12]臘月.方寸之內(nèi)輻射藝術(shù)之魂——記開明印社[J].現(xiàn)代藝術(shù),2020(8):84-84.[13]王宇恒.篆刻\"造物\"視角下的藝術(shù)對(duì)平面的初探[J].參花,2019,000(013):121.[14]龍紅,周子渝.雅靜秀潤神情軒朗——陳巨來篆刻藝術(shù)的審美追求[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào):藝術(shù)版,2019(4).[15]周長宏.陳豫鐘篆刻藝術(shù)研究[J].藝術(shù)大觀,2019,000(011):P.1-2.[16]王維.關(guān)于篆刻藝術(shù)