2024高二歷史同步講義（選擇性必修3：文化交流與傳播）第4課 歐洲文化的形成-選擇性必修3：文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性2.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)1.時(shí)空觀念：運(yùn)用時(shí)空定位，從時(shí)間上厘清歐洲文化發(fā)展的過(guò)程；從空間上分清古代希臘、古代羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系，分清中古西歐和東歐文化的不同特征。2．史料實(shí)證：搜集整理相關(guān)史料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古代希臘人文精神的特點(diǎn)及成因以及天主教在中世紀(jì)西歐的特殊地位。3．唯物史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象。（一）課前閱讀：1、古希臘哲學(xué)的特征(1)注重理性思考:愛(ài)智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學(xué)的基本精神。(2)探索自然、本性是古希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。(3)蘊(yùn)涵人文精神。2、《擲鐵餅者》這是古希臘著名雕刻家米隆的代表作，這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，也被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”。整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，突破了藝術(shù)上時(shí)間和空間的局限性，傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。運(yùn)動(dòng)員所呈現(xiàn)的形態(tài)是由古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗所決定的。古希臘人在從事體育運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)時(shí)，男子往往赤身裸體，他們認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。3、《十二銅表法》就其階級(jí)實(shí)質(zhì)而言，是保護(hù)奴隸主貴族階級(jí)利益的，但該法打破了貴族對(duì)法律解釋權(quán)的壟斷，其中有很多內(nèi)容維護(hù)了平民的利益，甚至有部分條款一定程度上改善了奴隸的地位。從整體而言，該法通過(guò)法律來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)社會(huì)生活，總體上是有利于羅馬國(guó)家統(tǒng)治的。4、羅馬法的特點(diǎn)(1)羅馬法滲透著自然法精神，倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上、法律面前公民人人平等的原則。(2)注重形式，高度重視法律程序。(3)其核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(4)法律內(nèi)容豐富、體系完備。(5)有鮮明的階級(jí)性。5、中古時(shí)期西歐基督教會(huì)的地位(1)政治上：教皇有權(quán)廢黜君主，教皇具有至高無(wú)上的權(quán)力，教權(quán)凌駕于世俗王權(quán)之上。(2)經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)占有大量土地，還向全體教徒征收什一稅，是西歐最大的封建土地所有者。(3)思想上：教會(huì)壟斷了對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，任何背離教會(huì)和反對(duì)羅馬教廷教義的思想都被當(dāng)作“異端”，是西歐封建制度的精神支柱，對(duì)人們進(jìn)行精神統(tǒng)治。（二）基礎(chǔ)梳理學(xué)習(xí)任務(wù)一古典希臘文化與羅馬文化1．古希臘文化(1)“古典時(shí)代”：古代希臘的中心區(qū)域在_巴爾干半島__南部。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱(chēng)作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。(2)成就①古希臘哲學(xué)A．產(chǎn)生原因：希臘人對(duì)_宇宙__起源和人生意義等自然與社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求。B．特點(diǎn)：用理性的_思維__方式認(rèn)識(shí)和解釋世界。C．代表：“三大哲人”。a．蘇格拉底：致力于探討_人生哲理__和社會(huì)倫理，他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái)。b．柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和_數(shù)學(xué)知識(shí)__融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。c．亞里士多德：是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。②古希臘文學(xué)A．《荷馬史詩(shī)》：早期代表是《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世_西方文學(xué)__創(chuàng)作的源泉。B．戲劇：悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。③古希臘的雕塑和_建筑__：達(dá)到相當(dāng)高的水平。A．雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》。B．建筑：雅典衛(wèi)城的_帕特農(nóng)__神廟則是建筑藝術(shù)的代表。④古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。A．希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了_敘事體__的撰史體裁。B．_修昔底德__的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2．古羅馬文化(1)法律①《十二銅表法》A．時(shí)間：公元前450年左右。B．地位：是古羅馬第一部成文法。C．內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。D．評(píng)價(jià)a．當(dāng)時(shí)：雖然其內(nèi)容是以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，但明文公示，_按律量刑__，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了_社會(huì)契約__行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。b．后世：羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)文學(xué)：盧克萊修、_西塞羅__和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的_《編年史》__代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等。(5)歷法：凱撒時(shí)期制定了_儒略歷__，后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。學(xué)習(xí)任務(wù)二中古西歐文化1．背景(1)法蘭克王國(guó)的建立：西羅馬帝國(guó)滅亡和_日耳曼民族__南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。(2)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2．特點(diǎn)在西歐封建制度確立和發(fā)展過(guò)程中，_基督教會(huì)__與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號(hào)。3．成就(1)思想：基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。(2)文學(xué)：《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。(3)騎士文學(xué)和市民文學(xué)：反映了_封建時(shí)代__和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。4．影響：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、_宗教改革__和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)任務(wù)三拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化(1)背景：395年，_羅馬帝國(guó)__分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)又稱(chēng)“拜占庭帝國(guó)”。東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，其首都君士坦丁堡是東正教的中心。(2)形成：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了_基督教文化__和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。(3)文化成就①法律：查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承_羅馬法__作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。②建筑和雕塑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，_圣索菲亞__大教堂以其羅馬式“穹窿頂”而聞名。2．俄羅斯文化(1)宗教：10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國(guó)的交往中接受了基督教，_基輔羅斯__進(jìn)入基督教文化圈。(2)文學(xué)：史詩(shī)_《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》__創(chuàng)作于12世紀(jì)，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。(3)東正教影響：東正教逐漸成為專(zhuān)制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的_宗教信仰__、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣和建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【名詞解釋】儒略歷公元前46年，凱撒以埃及的太陽(yáng)歷為藍(lán)本，重新編制的歷法。儒略歷將全年分設(shè)為12個(gè)月，單數(shù)月是大月，長(zhǎng)31日，雙數(shù)月是小月，長(zhǎng)為30日，只有2月平年是29日，閏年30日。公元325年，羅馬皇帝君士坦丁在一次宗教會(huì)議上，規(guī)定儒略歷為基督教的歷法?！疚⒖偨Y(jié)】羅馬法對(duì)后世的重要影響(1)羅馬法為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)或世俗的封建勢(shì)力提供了理論依據(jù)，為資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源。(2)羅馬法為資產(chǎn)階級(jí)法律體系的建立提供了楷模，其中有關(guān)私法的體系被歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功借鑒。(3)羅馬法為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式，以《羅馬民法大會(huì)》為代表的羅馬法對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系都作了極為詳盡的規(guī)定。【知識(shí)拓展】王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局對(duì)西方政治的影響(1)二元政治格局使政治權(quán)威被教權(quán)和世俗政權(quán)所分割，社會(huì)成員則同時(shí)成為兩個(gè)政治實(shí)體的臣民，這種一仆二主的局面反而給社會(huì)成員留下了一點(diǎn)自由的縫隙。受到一方迫害的人們反而可以尋求另一方的庇護(hù)。(2)二元政治格局派生出國(guó)家的權(quán)力是有限的信仰，它意味著國(guó)家權(quán)力只與人的一部分生活有關(guān)，它不能干預(yù)人的精神世界，有利于信仰自由原則的確立。【歷史解釋】古代俄羅斯文化的特點(diǎn)：(1)總體特點(diǎn)：受到東方和西方的交互影響，并把這種影響融合到自己的文化之中。(2)分階段論述①第一階段是基輔羅斯時(shí)期。既承納了東斯拉夫人悠遠(yuǎn)的古老傳統(tǒng)，也在相當(dāng)程度上接受了拜占庭的濡染，表現(xiàn)為本土因素和外來(lái)因素的融匯結(jié)合。②第二階段是蒙古人統(tǒng)治時(shí)期。這一時(shí)期，俄國(guó)在文化上急劇地向亞洲靠攏，強(qiáng)迫接受蒙古文化。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一模式又為以后俄羅斯國(guó)家的政權(quán)體制留下了深深的烙印?！久~解釋】《神學(xué)大全》這是基督教自中世紀(jì)以來(lái)最重要的教學(xué)基礎(chǔ),作者是托馬斯·阿奎那。它把神學(xué)的知識(shí)加以論證和系統(tǒng)化,以亞里士多德式的邏輯,從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、本體論的角度,深刻地闡釋了上帝、靈魂、道德、法律等概念。【微比較】比較《十二銅表法》與《羅馬民法大全》(1)《十二銅表法》頒布于羅馬共和國(guó)時(shí)期,是平民和貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果,它的頒布標(biāo)志著羅馬由習(xí)慣法過(guò)渡到成文法時(shí)代。(2)《羅馬民法大全》是拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)期編纂的,其頒布標(biāo)志著羅馬法體系的形成?！疚⒖偨Y(jié)】全面認(rèn)識(shí)中古西歐文化的主要組成(1)古典歐洲文化。中世紀(jì)西歐文化通過(guò)宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。(2)日耳曼蠻族文化。日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國(guó)，在帝國(guó)的廢墟上建立了許多小國(guó)家，最大的是法蘭克王國(guó)，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對(duì)中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。(3)基督教文化。基督教信仰是中古西歐文化最顯著的特征。基督教在中世紀(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。主題一古典希臘與羅馬文化(時(shí)空觀念、歷史解釋)1.古希臘的哲學(xué)成就材料：希臘、羅馬是歐洲文化的源頭,給人類(lèi)留下了豐富的文化遺產(chǎn)……雅典是希臘世界重要的文化中心,培養(yǎng)出了許多方面的人才,著名的哲學(xué)大師蘇格拉底、柏拉圖,雅典衛(wèi)城的設(shè)計(jì)師菲迪亞斯等都是在這一時(shí)期涌現(xiàn)的,雅典不愧為“全希臘的學(xué)?！??！獡?jù)普魯塔克《希臘羅馬名人傳》整理思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從哲學(xué)成就角度闡述“希臘、羅馬是歐洲文化的源頭”的理由。(時(shí)空觀念、歷史解釋)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“著名的哲學(xué)大師蘇格拉底、柏拉圖”并結(jié)合所學(xué)作答。【答案】理由:希臘人在對(duì)宇宙起源和人生意義等的知識(shí)追求中產(chǎn)生了古希臘哲學(xué);古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界;產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德“三大哲人”,對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.古羅馬文化的特點(diǎn)材料羅馬人熱愛(ài)集體,講求實(shí)效,他們是富有軍事和組織才能的天才。他們不事幻想,處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格。……他們不大熱衷于科學(xué)和哲學(xué)的理論探索,而更注重于自身語(yǔ)言的發(fā)展和傳播,更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)?！幾詶罟矘?lè)《羅馬文化:古典文明的光輝》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古羅馬文化的特色。(史料實(shí)證)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息:“重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格”“傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面”?！敬鸢浮?1)風(fēng)格:重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格。(2)領(lǐng)域:更注重于自身語(yǔ)言的發(fā)展和傳播,更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)。主題二中古西歐和拜占庭、俄羅斯文化(史料實(shí)證、歷史解釋)1.中古西歐的文化特點(diǎn)材料中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”,但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化,學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在對(duì)《圣經(jīng)》的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體的,完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn),被稱(chēng)為“經(jīng)院哲學(xué)”,許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·古代史編》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)。(史料實(shí)證)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“破壞”“壟斷”“《圣經(jīng)》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析?！敬鸢浮吭獾綉?zhàn)爭(zhēng)的破壞而陷入停滯;文化教育被教會(huì)壟斷;文化的神學(xué)色彩濃厚;學(xué)術(shù)上側(cè)重對(duì)《圣經(jīng)》的考證,脫離實(shí)際。2.拜占庭文化材料在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮,特別是在拜占庭帝國(guó)早期,皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》思考:結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),指出拜占庭文化的開(kāi)放性的形成原因。(史料實(shí)證、歷史解釋)【解題思路】據(jù)“拜占庭皇帝們”“特殊的地理位置”“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)”等信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析?！敬鸢浮拷y(tǒng)治階層的重視和努力;特殊的地理位置促進(jìn)了多種文化間的交流;活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為文化交流的媒介。3.俄羅斯的文化材料俄羅斯文化不是純粹意義上的俄羅斯民族文化,甚至也不是純粹意義上的東斯拉夫文化,它一開(kāi)始就具有多元文化的特征。俄羅斯獨(dú)特的地理?xiàng)l件和歷史造就了俄羅斯文化來(lái)源成分的多樣性,而這種多元文化的逐漸形成,則是已經(jīng)成為傳統(tǒng)的民族文化與外來(lái)的異質(zhì)文化相互矛盾和相互滲透的過(guò)程。俄羅斯既與西方對(duì)立,也與東方對(duì)立,它既是西方又是東方。俄羅斯同西方和東方組成一個(gè)不可分割的整體——文化上的三位一體。——摘編自李英玉《歐亞空間視域下的俄羅斯文化特征》思考:提煉材料中的主要觀點(diǎn),并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(唯物史觀、歷史解釋)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息:“具有多元文化的特征”“獨(dú)特的地理?xiàng)l件和歷史”“既是西方又是東方”。【答案】觀點(diǎn):俄羅斯文化具有多元性和獨(dú)特性。說(shuō)明:地域上,俄羅斯橫跨歐亞大陸,一方面繼承了東斯拉夫和其他部落的文化傳統(tǒng),在與各民族不斷整合、斗爭(zhēng)中融合了異族的文化成分,另一方面吸納了以拜占庭文化為主的東西方文化成分,形成了別具一格的多元文化。文化心理上,俄羅斯文化中的專(zhuān)制和宗教色彩濃厚。專(zhuān)制制度不只是俄羅斯的政治制度,也是俄羅斯民族文化的特征。拜占庭帝國(guó)滅亡后,東正教與專(zhuān)制制度構(gòu)成了俄羅斯文化的獨(dú)特內(nèi)涵,反映了俄羅斯民族獨(dú)有的精神生活和政治統(tǒng)治方式。知識(shí)點(diǎn)一：古代希臘、羅馬文化差異的政治因素(1)雅典實(shí)行奴隸主民主政治制度，為古希臘文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)寬松的政治環(huán)境。在民主政治的空氣中，公民享有思想、言論、創(chuàng)作等自由，政府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，注重文化事業(yè)的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，正是這種民主、自由的政治環(huán)境，造就了古希臘文化的累累碩果。古希臘文化成就，無(wú)不洋溢著英雄主義、現(xiàn)實(shí)主義和人本主義的精神。(2)雖然古羅馬在文化領(lǐng)域多師承古希臘，但是由于受到古羅馬的貴族政治，尤其是君主專(zhuān)制制度的影響，在文化上也增添了濃重的政治色彩和宗教色彩。知識(shí)點(diǎn)二：基督教文化對(duì)西方文化的影響①在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。②基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族融合，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個(gè)龐大的文化體系。③基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。④基督教對(duì)西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕塑等等)以及科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。知識(shí)點(diǎn)三：古代拜占庭文化的特點(diǎn)①繼承傳統(tǒng)的地中海文明，即古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，在拜占庭帝國(guó)特殊的環(huán)境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化，形成了獨(dú)特的文化體系。②拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時(shí)，還兼收并蓄古代西亞和遠(yuǎn)東民族文化的營(yíng)養(yǎng)，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。③具有傳承性，即對(duì)周?chē)貐^(qū)和后世人的深遠(yuǎn)影響。1．伯爾曼認(rèn)為：“以色列、古希臘、古羅馬變成西方文明的精神原型，主要的不是通過(guò)一個(gè)保存或繼承的過(guò)程，而是通過(guò)采納的過(guò)程，即西方把它們作為原型加以采納。除此，它有選擇地采用了它們，在不同時(shí)期采用了不同部分?！痹谶@里他主要強(qiáng)調(diào)了()A．古希臘文明是西方文化的淵源 B．沒(méi)有古希臘文化及羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲C．古希臘羅馬的文明對(duì)近現(xiàn)代西方文明的重要性D．近現(xiàn)代西方文明對(duì)古希臘羅馬文化的發(fā)展與創(chuàng)新2．蘇格拉底說(shuō)：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”這句名言的精神內(nèi)涵是()A．認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度 B．強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)C．提倡思維敏捷 D．倡導(dǎo)獨(dú)立思考3．《荷馬史詩(shī)》描述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，其中穿插了希臘神話和傳說(shuō)故事。但是，19世紀(jì)70年代，德國(guó)考古學(xué)家謝里曼就是依據(jù)這部頗具神話色彩的史詩(shī)的描述發(fā)現(xiàn)特洛伊古城的。由此可見(jiàn)，《荷馬史詩(shī)》A．是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)專(zhuān)著 B．具有很高的史料價(jià)值C．是較可靠的一手資料 D．具有較高的文學(xué)價(jià)值4．《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻(xiàn)，雖然它的大多數(shù)條款是對(duì)古代習(xí)慣的沿襲，甚至還有“以牙還牙”等原始?xì)堄啵吘沟谝淮斡贸晌牡男问揭?guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說(shuō)明《十二銅表法》()A．限制了貴族對(duì)司法權(quán)的濫用 B．混淆了法律與習(xí)慣的界限C．有利于貴族對(duì)法律隨意解釋 D．規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)5．如圖是“教皇為皇帝加冕”，取材于公元8世紀(jì)中期法蘭克王國(guó)“丕平獻(xiàn)土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說(shuō)明()A．歐洲王權(quán)與教權(quán)并立的政治格局 B．世俗王權(quán)凌駕于宗教神權(quán)之上C．基督教會(huì)是西歐最大土地所有者 D．貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度6．歐洲中世紀(jì)時(shí)，城市市民文學(xué)占有重要地位，下列描述中符合其特征的是()A．描寫(xiě)上帝、圣母、圣徒和苦修等B．詠唱?dú)v史事件和神話傳說(shuō)，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的思想感情C．描寫(xiě)騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛(ài)情，表現(xiàn)騎士精神D．揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢7．12世紀(jì)初，歐洲市民文學(xué)興起。其主要內(nèi)容是敘述市民家庭的愛(ài)情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專(zhuān)橫和教士的貪婪。市民文學(xué)興起的背景是()A．商品經(jīng)濟(jì)復(fù)興繁榮 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起C．基督教會(huì)統(tǒng)治崩潰 D．資本主義萌芽發(fā)展8．拜占庭帝國(guó)即是東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼不斷入侵，拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)()A．天主教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國(guó)的文化中心發(fā)生轉(zhuǎn)移C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展9．根據(jù)《查士丁尼法學(xué)匯纂》記載，大法官在判處極刑、徒刑時(shí)會(huì)同時(shí)宣告受刑人“喪廉恥”，犯罪情節(jié)較輕、行為不符合公序良俗或從事下賤職業(yè)的人，也會(huì)被官員記錄為“喪廉恥”。帝國(guó)剝奪喪廉恥者所享有的公權(quán)，并形成檔案加以管理。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)的羅馬()A．司法程序過(guò)于繁瑣形式主義色彩濃厚 B．已經(jīng)初步建立起原始的社會(huì)信用體系C．道德譴責(zé)是維護(hù)社會(huì)秩序的主要手段 D．法律法規(guī)從零星分散到形成完備體系10．俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯。公元863年，拜占庭帝國(guó)的傳教士在傳教過(guò)程中，曾以希臘字母為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了斯拉夫字母；當(dāng)時(shí)人們所信仰的宗教則是拜占庭的東正教。這說(shuō)明基輔羅斯()A．深受希臘帝國(guó)的影響 B．深受拜占庭帝國(guó)影響C．不是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家 D．當(dāng)時(shí)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一參考答案1．答案D解析根據(jù)材料“不是通過(guò)一個(gè)保存或繼承的過(guò)程……它有選擇地采用了它們，在不同時(shí)期采用了不同部分”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近現(xiàn)代西方文明對(duì)古希臘羅馬文化進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新，D項(xiàng)正確。2．答案D解析由材料“幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想”可知，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了倡導(dǎo)獨(dú)立思考的人文主義精神，故選D項(xiàng)。普羅泰格拉提出人是萬(wàn)物的尺度，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，均排除。3．答案B解析材料“德國(guó)考古學(xué)家謝里曼就是依據(jù)這部頗具神話色彩的史詩(shī)的描述發(fā)現(xiàn)特洛伊古城的”體現(xiàn)的是《荷馬史詩(shī)》具有較高的史料價(jià)值，B項(xiàng)正確?！逗神R史詩(shī)》是根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫(xiě)