2024高一歷史同步講義（中外歷史綱要下冊）第4課 中古時期的亞洲（教師版）

第4課中古時期的亞洲通過了解中古時期亞洲的不同國家地區(qū)、民族、宗教和社會變化，認識亞洲這一時期不同地區(qū)文明面貌。一、阿拉伯帝國【鏈接·選擇性必修3第3課“阿拉伯文化”】（1）帝國的形成①7世紀前的阿拉伯半島，多部落并存，長期混戰(zhàn)，7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。②622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，勢力逐漸擴大。7世紀前期，阿拉伯半島基本統(tǒng)一③7世紀中期起，阿拉伯人開始大規(guī)模對外擴張，先后征服了敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀中期建立了地跨亞歐非三洲的大帝國。（2）帝國的統(tǒng)治政治統(tǒng)治：建立了政教合一的國家政治體制?！ɡ^承波斯帝國以來西亞地區(qū)的傳統(tǒng)又結(jié)合了阿拉伯人和伊斯蘭教的習(xí)慣）①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)（意為先知的繼承者）掌握國家的政治、軍事和宗教大權(quán)；②下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財政和稅務(wù)的部門最為重要。經(jīng)濟繁榮：①阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。②帝國境內(nèi)有很多城市，都城巴格達是當(dāng)時世界上最大的城市之一。文化繁榮：①吸收了被征服地區(qū)的文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就。②阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。③《一千零一夜》，是阿拉伯最有代表性、影響最大的文學(xué)作品，反映了阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展。〖概念闡釋〗伊斯蘭教創(chuàng)立時間：7世紀初創(chuàng)始人：穆罕默德經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》，根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對虔誠徒眾生活的各個方面，對風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭予以指導(dǎo)主張：宣揚順從和信仰唯一的神——“安拉”，宣揚自己是安拉的使者和最后的先知“伊斯蘭”原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者稱為“穆斯林”，意為獨尊安拉、服從先知的人?；窘塘x是六條基本信條＋宗教義務(wù)：五項基本功課即“五功。念功：穆斯林一生必須完全理解、絕對接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ耗滤沽置咳辗謩e在晨、晌、晡、昏、宵5個時間內(nèi)朝麥加方向禮拜祈禱5次；每周五和重大節(jié)日到清真寺參加集體禮拜。課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，每年交納四十分之一的財產(chǎn)濟貧稅，作為獻給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。發(fā)展：起初，伊斯蘭作為一個民族的宗教，接著作為一個封建帝國的精神源泉，然后又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展著，乃至成為21世紀世界的三大宗教之一?！紝W(xué)思之窗〗P23結(jié)合上面的地圖和材料，說說阿拉伯在溝通世界貿(mào)易中的作用。政治上，阿拉伯帝國疆域遼闊，政治穩(wěn)定；（2分）經(jīng)濟上，阿拉伯帝國經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)、商業(yè)有發(fā)達，城市良多地理位置上，阿拉伯帝國地處亞、非、歐交通要沖，與世界各地聯(lián)系密切。（2分）貿(mào)易范圍上，阿拉伯商人的足跡已達當(dāng)時所知世界的極限；從商品種類看，已深入人們的日常生活?！妓伎键c〗阿拉伯文化繁榮的原因是什么？①阿拉伯人征服的都是有千年文明的地區(qū)，有深厚的文化積淀。②阿拉伯帝國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，城市發(fā)達，為文化發(fā)展繁榮提供了重要條件；③阿拉伯帝國地跨歐亞非三洲，阿拉伯人不斷吸收、融合東西方文化并加以創(chuàng)造統(tǒng)治者重視知識，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；開放寬容的態(tài)度等二、奧斯曼帝國（1）帝國的形成①13世紀，信仰伊斯蘭教的奧斯曼人（西突厥人的一支，因蒙古西征而西遷）發(fā)展起來，逐步征服了小亞細亞，14世紀中期，征服了巴爾干和東南歐部分地區(qū)。②1453年滅亡拜占庭帝國，定都伊斯坦布爾。16世紀后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞歐非三洲的大帝國。（2）帝國的統(tǒng)治：政治統(tǒng)治：建立了政教合一的軍事封建帝國。（繼承了阿拉伯帝國的體制）①奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。經(jīng)濟狀況：①15—16世紀，帝國經(jīng)濟繁榮，都城伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。②帝國控制了連接亞歐的商路（即陸路絲綢之路），對過往的商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到一定的影響，客觀上促進了西方早期的新航路開辟。〖概念辨析〗哈里發(fā)與蘇丹的區(qū)別哈里發(fā)是伊斯蘭教的教職，同時也作為伊斯蘭教國家的首腦的稱呼，因此在政教合一的時候是統(tǒng)一的國家元首兼宗教領(lǐng)袖的稱呼。例如阿拉伯帝國時的四大哈里發(fā)。蘇丹最早是地方行政首腦和軍隊的指揮官，是一個類似總督的官職，后來在伊斯蘭教世界分裂后，地方政治勢力紛紛自立為王，遂成為軍政兼有的首腦名稱。最后蘇丹變演變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方，號稱蘇丹國。如土耳其蘇丹、埃及蘇丹、文萊蘇丹。由于阿拉伯帝國阿拔斯王朝的哈里發(fā)常將這個頭銜授給帝國境內(nèi)的地區(qū)性王朝的統(tǒng)治者，此后蘇丹作為穆斯林國家統(tǒng)治者的稱號就成為定制了。〖思考點〗奧斯曼帝國對東西方歷史發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？①繼承了東羅馬帝國的文化及伊斯蘭文化，吸引了西亞、北非等地的東方文化因素，創(chuàng)造了獨具特色的文化，在世界上產(chǎn)生了重大影響。②控制了亞歐商路，對過往商品征收重稅，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，對后來歐洲新航路的開辟客觀上起了的推動作用。③它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。三、南亞和東亞國家【鏈接·選擇性必修3第5課】（一）南亞國家南亞國家笈多帝國德里蘇丹國家興起發(fā)展4世紀初，笈多帝國幾乎征服了北印度11世紀突厥人入侵印度，13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國政治統(tǒng)治帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮；國王直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)政令不夠統(tǒng)一。⑴最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事大權(quán)；⑵地方劃分為行省，總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教狀況由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教以伊斯蘭教為國教（體現(xiàn)了阿拉伯世界的擴張）【總結(jié)提升】印度文明的發(fā)展歷程時間政治經(jīng)濟宗教公元前6世紀以前恒河流域形成一系列國家，使用鐵器婆羅門教形成公元前6世紀—佛教誕生公元前3世紀孔雀帝國統(tǒng)一南亞地區(qū)佛教成為世界性宗教公元4世紀笈多王朝征服北印度，政令不夠統(tǒng)一印度教成為印度主要宗教公元13世紀突厥人建立德里蘇丹國家伊斯蘭教成為國教（二）東亞國家1．日本⑴中央集權(quán)制國家的建立①秦漢之際，中國移民把治鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展。②646年日本開始進行“大化改新”，模仿中國隋唐律令制度建立了中央集權(quán)制國家。⑵幕府統(tǒng)治的形成背景：①10世紀，日本中央集權(quán)體制開始瓦解；②隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；③貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團形成，重要性日益增強。建立：12世紀末，武士集團的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立軍事機構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進入幕府政治時期。特點：①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府，以將軍為首的幕府掌握國家實權(quán)，②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。局限：17世紀建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵御外來影響；2．朝鮮⑴演變：①7世紀末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家；②10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝，全面學(xué)習(xí)唐朝制度文化；③14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。⑵統(tǒng)治：高麗王朝時期效仿唐制，政治上，中央實行三省六部制，地方劃分為十道，實行科舉考試；經(jīng)濟上推行土地國有；文化上，傳播中國的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。⑶中朝關(guān)系：16世紀末，日本豐臣秀吉派大軍侵略朝鮮，應(yīng)朝鮮請求，中國明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中裝死犧牲，最終取得了抗擊日本的勝利。3．越南⑴秦漢至唐末，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下。⑵1010年，越南建立李朝，定國號為大越，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。⑶在歷史上，越南長期與中國維持著宗藩關(guān)系直到19世紀西方殖民者的入侵。〖概念闡釋〗大化改新：開始：646年孝德天皇頒布《改新之詔》進行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新。內(nèi)容：學(xué)習(xí)唐朝政治經(jīng)濟體制政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種（班田收授法），向他們收取賦稅（租庸調(diào)制）影響：大化改新推動了日本中央集權(quán)制度的形成，使日本社會穩(wěn)定，社會經(jīng)濟得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志?！究偨Y(jié)提升】大唐文化對日本大化改新的影響（1）政治制度：建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍本的中央與地方行政體系，模仿唐朝建立天皇制政體，制定國名和紀年。（2）經(jīng)濟制度：建立起以唐均田制和租庸調(diào)制為藍本的田制和稅制。（3）軍事制度：建立起以唐府兵制為藍本的防人制。（4）法律制度：建立起以唐律為藍本的律令體系。（5）生活習(xí)俗：大唐國的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時代等等，從各個側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至平安時期全盤唐化的傾向。【歸納提升】東西方封建制度東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時間東漢后期（2世紀末3世紀初）10世紀9世紀背景中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強勢力膨脹中央集權(quán)體制開始瓦解封建制形成時期土地來源世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式剝削方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負擔(dān)國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國家租稅土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須為領(lǐng)主耕種自營地主要特點建立起擁有一定政治、經(jīng)濟、軍事權(quán)勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有大量莊園，管理采用層層管理，不越級插手管理影響加速了國家的分裂，進入三國時期武士集團形成，進入幕府將軍統(tǒng)治時期經(jīng)濟發(fā)展，促進城市形成，推動中央集權(quán)一、阿拉伯帝國文化的特點及對世界文明的貢獻材料一伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾說：“尋求真理，哪怕遠在中國?！彼慕陶d對古代阿拉伯人產(chǎn)生了深刻影響。材料二：阿拉伯帝國地跨歐、亞、非三洲，囊括了南亞次大陸西北部、波斯、兩河流域、敘利亞與埃及等古文明的核心地區(qū)，有著豐富的文化遺產(chǎn)。帝國境內(nèi)除阿拉伯人外，還有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人等，其文化傳統(tǒng)各有特色，各民族相互接觸和影響，各種文化由此而得以交流和融合，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了絢麗多彩的阿拉伯文化。——孟廣林《世界中世紀史》中國人民大學(xué)出版社2010年版材料三阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀阿拉伯科學(xué)的進步……在文化上，阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁……中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的……阿拉伯的文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合?！獜垘洝栋⒗拿鞯钠鹇洹发鸥鶕?jù)材料一、二、三，指出阿拉伯文化的特點開放性；包容性；多元性等⑵根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識概括阿拉伯人對世界文化的發(fā)展所做的貢獻。①阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融合古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。②阿拉阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。印度的數(shù)字、中國的四大發(fā)明等經(jīng)阿拉伯人傳入西方，促進了歐洲社會的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻。③翻譯保存了許多通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國的希臘、羅馬古典作品。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本オ又重新認識古希臘、羅馬文化成就的二、古代中華文明對周邊國家的影響。材料一高麗田制，大抵仿唐制：括墾田數(shù)，分膏瘠；自文武百官，至府兵、閑人，莫不科授；又隨科給樵采地，謂之“田柴科”。——周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》材料二“不同文明與文化相遇的時候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對另一文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’。”——何芳川主編《中外文化交流史》⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝制度文化對高麗國的影響。（6分）影響：①政治上，高麗王朝仿效唐朝制度，在中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員；（任答1點給2分）②經(jīng)濟上，仿唐制，推行土地國有（任答1點給2分）③文化上，中國的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播。（2分）⑵在中古時代，中華文明博大精深，輝耀東西。結(jié)合所學(xué)知識，列舉唐宋時期中華“文化出超”影響周邊國家的主要史實。（8分）史實：①中國的造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進了阿拉伯文化的繁榮；②日本模仿隋唐制度推行大化改新，實現(xiàn)從奴隸社會向封建社會的過渡；③朝鮮新羅國模仿中國建立中央集權(quán)國家；④北宋時，大越模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。（每點2分，共8分）〖主題升華〗探尋亞洲多彩文明體味文明的交流與多元共生⑴多元共生、多態(tài)共融的亞洲古代文明⑵古絲綢之路對亞洲諸國歷史進程的影響⑶“一帶一路”與21世紀人類新文明。阿拉伯文化對東西方的影響：阿拉伯人征服的絕大多數(shù)地區(qū)，如兩河流域、敘利亞、伊朗和埃及等地，有數(shù)千年的文明歷史，文化成果豐碩。早期阿拉伯人樂于學(xué)習(xí)域外知識，對希臘、羅馬和中國的文化成果都兼收并蓄，在此基礎(chǔ)上形成阿拉伯文化。當(dāng)時中國正處于隋唐到宋元時期，經(jīng)濟和文化繁榮，但歐洲在文化上仍相當(dāng)落后。阿拉伯人把中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字傳入歐洲。他們翻譯的亞里士多德的著作，深刻影響了西歐的托馬斯·阿奎那等人的哲學(xué)。文學(xué)名著《一千零一夜》曾影響西方的文學(xué)，但丁的《神曲》和莎士比亞的《終成眷屬》等，都含有《一千零一夜》的元素?？茖W(xué)上的影響最為明顯。阿拉伯人的醫(yī)學(xué)著作對歐洲影響很大，特別是伊本·西那的《醫(yī)典》在12-17世紀一直是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書；花拉子密的《積分和方程計算法》也曾長期是歐洲大學(xué)的教科書；白塔尼的《薩比天文歷表》多次被哥白尼的《天體運行論》征引。阿拉伯商人曾把西亞的貨物販運到中國，《一千零一夜》中的部分故事也曾傳入中國。奧斯曼帝國興起后東西方的貿(mào)易：奧斯曼帝國興起后，帝國內(nèi)部的聯(lián)系有所加強，手工業(yè)和商業(yè)都有所發(fā)展，對歐亞貿(mào)易，尤其是東方運到西方的香料、印度的細紋棉布、中國的絲綢和瓷器、東非的黃金和象牙等，產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)時東西方貿(mào)易因運輸成本很高，一般商品運到歐洲后都要加價8-10倍。奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡以及敘利亞等地后，基本控制幾條主要商路，對過往商品征收高達35%的關(guān)稅，使歐洲商人無利可圖。而那些商品早已成為西方人日常生活的必需品：檀香用于止血和清除血腥；肉桂、肉豆蔻、丁香、辣椒等是重要的調(diào)味品。因此，奧斯曼帝國的重稅政策直接影響到西歐人的日常生活。然而，羅馬教廷的勢力已經(jīng)衰落，新興的王權(quán)國家都各自忙于擴張，沒有力量對強大的奧斯曼帝國開戰(zhàn)，以武力奪取對商路的控制權(quán)，因此，歐洲人被迫尋求通向東方的新航路。奧斯曼帝國的重稅政策，成為西方人開辟新航路的一個重要動力。印度教：印度教是隨著印度封建社會形成、種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。印度教不是某位教主創(chuàng)立的思想體系，而是在長期社會發(fā)展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物。也代指印度文化圈內(nèi)所產(chǎn)生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10．5億信徒（1993年統(tǒng)計數(shù)），僅次于擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，大于擁有3億信徒的佛教。所謂“印度教”是產(chǎn)生于印度文化圈上的宗教、哲學(xué)、文化和社會習(xí)俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。印度的社會等級、集團和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐，但是與其他宗教不同，印度教有著三大特點：“崇拜三向神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世”，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度。種姓制度是最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴格的規(guī)定。日本武士：武士在日本最初被稱為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，起源于莊園最初券養(yǎng)的武裝，依附于主人存在。他們嫻于弓刀，身披鎧甲，戴頭盔，主要從事與戰(zhàn)爭有關(guān)的活動。他們所遵守的道德原則被稱為“武士道”?！拔涫康馈币辉~首次出現(xiàn)于16世紀，其核心是忠、仁、勇。源賴朝依靠武士支持奪得京都，控制朝廷，成為依靠武士支持建立幕府政權(quán)的開創(chuàng)者。德川幕府繼承這種傳統(tǒng)，并且在武士道思想中增添了儒家倫常觀念，強調(diào)武士的責(zé)任和義務(wù)。19世紀中葉，武士道成為日本社會倫理教育的基礎(chǔ)?！急貍渲R練〗考點一阿拉伯帝國1．阿拉伯人最初的家鄉(xiāng)是阿拉伯半島，多部落并存，相互混戰(zhàn)。穆罕默德將一盤散沙的阿拉伯各部落凝聚成一個強大的民族統(tǒng)一政體的紐帶是A．政治號召 B．宗教信仰 C．個人魅力 D．經(jīng)濟實力2．阿拉伯帝國哈里發(fā)馬門（813~833年在位）曾派學(xué)者訪問君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，并將其譯成阿拉伯文。馬門還在巴格達創(chuàng)立了一所規(guī)模宏偉的智慧館，不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學(xué)者在此工作。馬門的上述舉措（

）A．開創(chuàng)了多種宗教并行的局面 B．促進了阿拉伯文明的崛起C．改變了帝國對外擴張的方式 D．推動了東西方文化的交融3．中古時期，阿拉伯帝國存在著一個專門的翻譯機關(guān)——“智慧宮”，該翻譯機關(guān)搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國的大量文獻，介紹了亞里士多德、托勒密、歐幾里德等人的科學(xué)成就?？梢?，此時期的阿拉伯人（）A．在文化上缺乏創(chuàng)造性 B．繼承了被征服地區(qū)的文化C．充滿強烈的求知欲望 D．將東西方文化融合為一體考點二奧斯曼帝國4．奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國，控制了連接亞歐大陸的通道，對過往商品征以重稅，不屬于其影響的是（）A．受到了歐洲商人的歡迎 B．阻礙了東西方之間的貿(mào)易C．使亞洲商品在歐洲的價格上升 D．推動了新航路的開辟5．奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法（

）A．意在以羅馬帝國繼承者自居 B．說明奧斯曼帝國崇尚武力擴張C．旨在鞏固奧斯曼帝國的統(tǒng)治 D．反映出羅馬皇帝是各國的偶像考點三南亞和東亞國家6．12世紀的日本，建立了幕府統(tǒng)治，下列有關(guān)幕府表述正確的有（）①幕府體制下天皇只是國家名義上的象征②武士聽命于將軍③將軍賜予武士官職和俸祿④17世紀的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④7．（2012·上海）日本《養(yǎng)老律令·學(xué)令》中規(guī)定學(xué)校須行“釋奠禮”，以祭拜孔子。該規(guī)定最可能出現(xiàn)在（）A．公元6世紀 B．公元8世紀 C．公元10世紀 D．公元12世紀8．1657年，德川幕府成員德川光窗設(shè)史館，以朱熹《通鑒綱目》為圭臬，開始修撰日本第一部紀傳體通史《大日本史》。該書反映了（

）A．中華文化的開放包容 B．東西方交流的成果C．德川幕府的保守封閉 D．儒家文化圈的影響9．6—7世紀，日本出現(xiàn)嚴重的社會危機；7世紀末，新羅國初步統(tǒng)一了朝鮮半島。隨后，兩國都A．引進中國冶鐵和水稻種植技術(shù) B．開展政治改革以維護國家統(tǒng)一C．模仿唐朝建立起中央集權(quán)國家 D．實行鎖國體制，保護國家安全10．某活