二、齊桓晉文之事

二、齊桓晉文之事閱讀課文，完成相關(guān)題目。齊宣王問曰：“齊桓、晉文①之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道②桓文之事者，是以③后世無傳焉，臣未之聞也。無以④，則王⑤乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保⑥民而王，莫之能御⑦也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之⑧？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若⑨無罪而就⑩死地。’對(duì)曰：‘然則?廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R(shí)?有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛?也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠?有百姓者。齊國雖褊小?，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異?于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡?知之？王若隱?其無罪而就死地，則牛羊何擇?焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)?也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！蓖跽f，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚?焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)?于王者曰：‘吾力足以舉百鈞?，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪??！瘎t王許?之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保?，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形?何以異?？”曰：“挾太山以超?北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝?，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?。《詩》云：‘刑?于寡妻?，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過?人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)?，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！“抑?王興甲兵，危?士臣，構(gòu)怨?于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘?不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖?不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝?秦楚，蒞?中國而撫?四夷也。以?若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰?其甚?與？”曰：“殆?有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集?有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋?亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂?，天下之欲疾51其君者皆欲赴訴52于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)53而有恒心54者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已55。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民56也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制57民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜58妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕59。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍60，奚暇61治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)62庠序之教，申63之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币?、解釋文中加點(diǎn)詞①齊桓、晉文[

]②道[

]③是以[

]④無以[

]⑤王[

]⑥保[

]⑦御[

]⑧之[

]⑨若[

]⑩就[

]指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時(shí)先后稱霸，為當(dāng)時(shí)諸侯盟主述說，談?wù)撘虼瞬坏靡研型醯酪越y(tǒng)一天下安撫，安定抵御，阻擋往如此走向?然則[

]?識(shí)[

]?愛[

]?誠[

]?褊小[

]?無異[

]?惡[

]?隱[

]?何擇[

]?仁術(shù)[

]既然如此，那么就知道吝惜，舍不得的確，確實(shí)狹小莫怪，不要感到奇怪疑問代詞，怎么，哪里痛惜，哀憐有什么區(qū)別。擇，區(qū)別仁道，行仁政的方式?戚戚[

]?復(fù)[

]?鈞[

]?輿薪[

]?許[

]?見保[

]?形[

]?異[

]?超[

]?枝[

]內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子稟報(bào)古代重量單位，三十斤為一鈞整車的柴火相信受到保護(hù)或安撫表現(xiàn)區(qū)分躍過同“肢”，肢體?運(yùn)于掌[

]?刑[

]?寡妻[

]?大過[

]?權(quán)[

]?抑[

]?危[

]?構(gòu)怨[

]?肥甘[

]?便嬖[

]在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)，比喻天下很容易治理同“型”，典范，榜樣，這里作動(dòng)詞用，做榜樣正妻，一說為賢妻大大超過稱量表示反問，相當(dāng)于“難道”使……受到危害結(jié)怨美味的食物君主左右受寵愛的人?朝[

]

?蒞[

]?撫[

]?以[

]?若是[

]

?甚[

]?殆[

]?集[

]?蓋[

]?涂[

]使……稱臣(或朝見)

統(tǒng)治安撫，使……歸順憑借如此厲害恐怕，可能集聚，這里指總計(jì)面積同“盍”，何不同“途”，道路51疾[

]52赴訴[

]53恒產(chǎn)[

]54恒心[

]55放辟邪侈，無不為已[

]56罔民[

]

57制[

]58畜[

]59輕[

]60贍[

]61奚暇[

]62謹(jǐn)[

]63申[

]憎恨奔走求告可以長久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)安居守分之心不遵守禮義法度，無所不為。放，放縱。辟，不正。侈，過度陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害規(guī)定養(yǎng)活容易足奚，何。暇，空閑時(shí)間重視，謹(jǐn)慎地對(duì)待申誡，告誡二、翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)(1)臣未之聞也。譯文：句式特點(diǎn)：(2)保民而王，莫之能御也。譯文：句式特點(diǎn)：(3)臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。譯文：句式特點(diǎn)：(4)宜乎百姓之謂我愛也。譯文：句式特點(diǎn)：我沒有聽說過他們的事情。賓語前置句。使人民安定就能行王道統(tǒng)一天下，沒有人能夠抵御他。賓語前置句。我從胡龁那里聽說：您在朝堂上坐著，有個(gè)人牽著牛經(jīng)過朝堂階下。介詞結(jié)構(gòu)后置句。動(dòng)詞“聞”“坐”的狀語“(于)胡龁”“(于)堂上”后置。老百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。主謂倒裝句?！鞍傩罩^我愛也”是“宜乎”的主語。(5)此心之所以合于王者，何也？譯文：句式特點(diǎn)：(6)百姓之不見保，為不用恩焉。譯文：句式特點(diǎn)：(7)然后快于心與？譯文：句式特點(diǎn)：(8)天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。譯文：句式特點(diǎn)：這種心符合王道的原因，是什么呢？介詞結(jié)構(gòu)后置句。動(dòng)詞“合”的狀語“于王”后置。老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。被動(dòng)句、判斷句。“見”表被動(dòng)，“為”表判斷。這樣之后在心里痛快嗎？狀語后置句。形容詞“快”的狀語“于心”后置。天下痛恨他們國君的人們都想要奔赴大王這里來訴說。狀語后置句。動(dòng)詞“赴訴”的狀語“于王”后置。(9)申之以孝悌之義。譯文：句式特點(diǎn)：(10)然而不王者，未之有也。譯文：句式特點(diǎn)：拿孝順父母、敬愛兄長的道理反復(fù)告誡他們。狀語后置句。動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“申之”的狀語“以孝悌之義”后置。像這樣卻不能成就王業(yè)的人，還不曾有過。賓語前置句。否定句中，代詞“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，提到動(dòng)詞之前。三、解釋下列加點(diǎn)詞(1)愛①齊國雖褊小，吾何愛一牛(

)②愛其子，擇師而教之(

)③明智而忠信，寬厚而愛人(

)④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(

)(2)度①他人有心，予忖度之(

)②度，然后知長短(

)③王請度之(

)④關(guān)山度若飛(

)⑤崔九堂前幾度聞(

)吝惜疼愛愛護(hù)喜愛揣測丈量考慮越過量詞，次(3)明①明足以察秋毫之末(

)②愿夫子輔吾志，明以教我(

)③是故明君制民之產(chǎn)(

)(4)御①保民而王，莫之能御也(

)②以御于家邦(

)③浩浩乎如馮虛御風(fēng)(

)④御旨、御膳(

)視力明確明智、賢明阻擋治理駕與皇帝有關(guān)的(5)辟①欲辟土地，朝秦楚(

)②放辟邪侈，無不為已(

)③所惡有甚于死者，故患有所不辟也(

)④辟邪說，難壬人(

)⑤扈江離與辟芷兮(

)開辟不正同“避”，躲避批駁同“僻”，僻靜、幽靜(6)若①其若是，孰能御之(

)②若民，則無恒產(chǎn)(

)③王若隱其無罪而就死地(

)④不者，若屬皆且為所虜(

)⑤徐公不若君之美也(

)⑥彼與彼年相若也(

)像至于如果你，你們比得上相當(dāng)，差不多四、課本里的古代文化常識(shí)積累1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.《孟子》，孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作，最早見于趙岐《孟子題辭》。宋代朱熹將其與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。B.王(wàng)，即行王道以統(tǒng)一天下，是儒家所提出的一種以仁義治天下的政治主張，是仁政理想的最終指向，孟子政治理想的最高境界，與“霸道”相對(duì)。C.釁鐘，周朝的一種禮儀。在古代，“鐘”被視為一種神器，“鐘”這種重要器物制成時(shí)，人們一般就要宰殺牲口，取其血涂鐘行祭。D.觳觫，原形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子，后常用來借指牛。如唐朝詩人皎然《送顧處士歌》中的詩句“門前便取觳觫乘，