水彩風(fēng)史記讀史可明德知古方鑒今古典文學(xué)

以/史/為/鏡

可/以/知/興/替國(guó)學(xué)經(jīng)典《史記》讀史可明德

知古方鑒今

主講人：XXX

日期：202X年XX月XX日前言《史記》是西漢司馬遷撰寫(xiě)的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是二十四史之首。它記載了上至傳說(shuō)中的黃帝下至漢武帝時(shí)代三千年的興衰歷史，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！妒酚洝返乃枷雰?nèi)容和藝術(shù)特色對(duì)后世的散文、小說(shuō)、戲劇都產(chǎn)生了重要的影響?！妒酚洝放c《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”，與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙壁。”目錄司馬遷與史傳文學(xué)壹《史記》思想內(nèi)容貳《史記》經(jīng)典故事叁藝術(shù)成就與影響肆contents司馬遷與史傳文學(xué)“究天人之際”，是探求天道和人事之間的關(guān)系?！巴ü沤裰儭?，就是要說(shuō)明古今歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。壹司馬遷司馬遷(前145——前87?)，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。著有《史記》、《報(bào)任安書(shū)》和《感士不遇賦》。家學(xué)淵源其父司馬談在漢武帝即位后做了太史令。司馬談學(xué)識(shí)廣博，精通天文、歷史、《易經(jīng)》，對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)有深入系統(tǒng)的研究，在政治思想上傾向于道家，著有《論六家要旨》。司馬談廣博的學(xué)識(shí)和傾向于道家的思想，對(duì)司馬遷有直接的影響。壹早年經(jīng)歷司馬遷年少時(shí)在家鄉(xiāng)過(guò)著“耕牧河山之陽(yáng)”的生活，壯美的山水和眾多的歷史傳說(shuō)培育了司馬遷豪邁靈秀之氣。10歲時(shí)，隨父親來(lái)到京城長(zhǎng)安，開(kāi)始誦讀古文典籍，向當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)大師董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》，向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》。貳學(xué)游天下二十歲從長(zhǎng)安出發(fā)，游歷東南一帶。在會(huì)稽探訪禹的遺跡，在九嶷山考察舜的遺跡，在長(zhǎng)沙憑吊屈原，在山東觀孔子遺風(fēng)，在豐沛之地參觀蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等人的故居，在楚地參觀春申君的宮殿。三十歲左右，出使西南，遠(yuǎn)到昆明。三十六歲時(shí)，侍從漢武帝到泰山封禪，后向北至遼西，經(jīng)碣石，延長(zhǎng)城進(jìn)行尋訪。叁司馬遷父授遺命三十六歲時(shí)，其父司馬談病重。司馬談：“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”。司馬遷俯首流涕說(shuō)：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕”。三十八歲時(shí)司馬遷承繼父業(yè)，做了太史令。肆李陵之禍四十七歲時(shí)，李陵抗擊匈奴，兵敗投降。司馬遷因在漢武帝面前為李陵辯解而被捕入獄，最后處以“腐刑”，在形體和精神上給他造成極大創(chuàng)傷。伍發(fā)憤著書(shū)五十歲時(shí)，司馬遷遇到大赦出獄，升任中書(shū)令。約在五十三歲時(shí)，他基本完成了《史記》的寫(xiě)作。陸1.受先秦儒家思想影響較深，主張“德政”。2.受漢初黃老思想的影響。3.受董仲舒新儒學(xué)思想的影響。《史記》文學(xué)性與史學(xué)性的融合4.司馬遷具備了一定的唯物主義思想。5.他希望建立一個(gè)在明君賢臣治理下，百姓安居樂(lè)業(yè)的封建社會(huì)，具有一定的進(jìn)步性。12345司馬遷完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的寫(xiě)作，同時(shí)也開(kāi)了史傳文學(xué)的先河。史傳文學(xué)兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)。從歷史學(xué)的角度看，它是利用了文學(xué)藝術(shù)的手法，來(lái)記錄歷史事件和歷史人物，表達(dá)一定歷史觀點(diǎn)的歷史著作；從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫(xiě)人物形象的文學(xué)作品。《史記》文學(xué)性與史學(xué)性的融合《史記》的思想內(nèi)容“究天人之際”，是探求天道和人事之間的關(guān)系?！巴ü沤裰儭保褪且f(shuō)明古今歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。貳“究天人之際”，是探求天道和人事之間的關(guān)系?！巴ü沤裰儭保褪且f(shuō)明古今歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理?！俺梢患抑浴?，就是要通過(guò)《史記》來(lái)表達(dá)他自己的歷史見(jiàn)解和是非觀。史記的內(nèi)容《史記》的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。例如對(duì)西漢的開(kāi)創(chuàng)者劉邦的描寫(xiě)：《高祖本紀(jì)》中肯定他結(jié)束楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、建立統(tǒng)一的國(guó)家的歷史功績(jī)，贊揚(yáng)了他抱負(fù)遠(yuǎn)大、善于納諫、審時(shí)度勢(shì)、能屈能伸的優(yōu)秀品質(zhì)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》記載楚漢軍隊(duì)相持之時(shí),項(xiàng)羽以太公(劉邦之父)的性命威脅劉邦，劉邦竟說(shuō):“吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹?！笔愕牧髅プ炷槨！斗B灌列傳》中，劉邦為了自己逃命輕易地拋棄自己的孩子，連他的部下夏侯嬰都舍死保護(hù)兩個(gè)孩子，他的做法顯得十分自私。史記的內(nèi)容1.真實(shí)記錄了封建統(tǒng)治者的丑惡面目《魏其武安侯列傳》通過(guò)對(duì)竇嬰、田蚡、灌夫三人生平和相互斗爭(zhēng)的描述，展現(xiàn)了漢初宮廷中的一系列矛盾和當(dāng)時(shí)那種人情冷暖、世態(tài)炎涼的畸形關(guān)系，暴露了統(tǒng)治階級(jí)奸詐殘暴的丑惡本質(zhì)。史記的內(nèi)容2.描寫(xiě)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的尖銳矛盾《呂太后本紀(jì)》寫(xiě)呂太后因劉邦生前寵愛(ài)戚夫人和趙王如意，引起呂后不滿，在劉邦死后，呂太后鴆殺如意，“人彘”戚夫人，手段殘忍，令人發(fā)指?！犊崂袅袀鳌穼?xiě)了以兇狠殘暴著稱的十幾個(gè)官吏，其中漢武帝時(shí)代就有十個(gè)酷吏。酷吏張湯“為人多詐，舞智以御人”，并且深得漢武帝信任。張湯斷案大多是遇上武帝討厭的，就落井下石加重刑罰；遇上武帝喜歡的，就尋找借口法外開(kāi)恩；遇上武帝不關(guān)心而與自己有隙的，就毫不留情一審到底，以排擠仇家為政績(jī)，在維護(hù)皇權(quán)的幌子下最大程度地?cái)U(kuò)張己欲。3.刻畫(huà)了暴官酷吏的兇惡嘴臉史記的內(nèi)容《屈原列傳》4.歌頌了一系列愛(ài)國(guó)英雄和有重大貢獻(xiàn)的歷史人物《廉頗藺相如列傳》《李將軍列傳》《衛(wèi)將軍驃騎列傳》《游俠列傳》記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實(shí)。司馬遷充分地肯定了“布衣之俠”、“鄉(xiāng)曲之俠”、“閭巷之俠”，贊揚(yáng)了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的高貴品德。史記的內(nèi)容5.歌頌了中下層人物的優(yōu)良品質(zhì)《刺客列傳》中作者寫(xiě)到了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個(gè)人，他們都有一種扶弱拯危、不畏強(qiáng)暴、為達(dá)到行刺或行劫的目的而置生死于度外的剛烈精神。史記的內(nèi)容6.熱情歌頌了反抗暴秦的英雄人物在《陳涉世家》中，司馬遷客觀記錄了我國(guó)第一次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，在一定程度上贊揚(yáng)了陳勝、吳廣的反抗精神，反映了官逼民反的封建現(xiàn)實(shí)，肯定了他們?cè)诜磳?duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用?！妒酚洝返乃枷雰?nèi)容豐富又深刻，它一方面揭露了封建統(tǒng)治者及其爪牙的真實(shí)面目；另一方面歌頌了人民的反抗、可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄和出身下層的俠義之士，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀，同情人民的人道主義精神以及無(wú)所畏懼的批判精神?！妒酚洝返慕?jīng)典故事“究天人之際”，是探求天道和人事之間的關(guān)系。“通古今之變”，就是要說(shuō)明古今歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。叁【出處】出自《史記·越王勾踐世家》里的記載：“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！薄竟适隆看呵飼r(shí)期，吳王夫差憑著自己國(guó)力強(qiáng)大，領(lǐng)兵攻打越國(guó)。結(jié)果越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐被抓到吳國(guó)。吳王為了羞辱越王，因此派他去守墓和喂馬的工作。越王心里雖然很難過(guò)，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門(mén)時(shí)，他走在前面牽著馬；吳王生病時(shí)，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺(jué)得他對(duì)自己非常忠心，最后就允許他返回越國(guó)。史記的故事1.臥薪嘗膽【出處】出自《史記·越王勾踐世家》里的記載：“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”【故事】越王回國(guó)后，決心洗刷自己在吳國(guó)當(dāng)囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復(fù)仇雪恨，他每天夜里睡在柴草上，還在門(mén)上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺(jué)前都要品嘗一下，目的就是要讓自己記住在吳國(guó)的羞辱。史記的故事1.臥薪嘗膽除此之外，他還親自參加耕種，和百姓同甘共苦，讓人民安居樂(lè)業(yè)。經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)變得越來(lái)越強(qiáng)大，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)，并使越國(guó)成為春秋末期的強(qiáng)國(guó)。【寓意】臥薪嘗膽是一種磨煉意志的方法，有時(shí)候身處逆境會(huì)使人更加堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，也會(huì)激發(fā)出一個(gè)人的潛力。該成語(yǔ)故事告誡人們不要輕易就被困難打倒，要學(xué)會(huì)在困境中提升自己的能力。出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》里的記載：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！薄竟适隆抗?08年，秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，又攻破邯鄲，反秦武裝趙王歇及張耳被迫退守在巨鹿，被秦將王離率20萬(wàn)人圍困。章邯率軍20萬(wàn)屯于巨鹿南數(shù)里的棘原，并修筑兩側(cè)有土墻的通道直達(dá)王離營(yíng)，以供糧草。史記的故事項(xiàng)羽率所有軍隊(duì)悉數(shù)渡黃河前去營(yíng)救趙國(guó)以解巨鹿之圍。楚軍全部渡過(guò)漳河以后，項(xiàng)羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令：把渡河的船鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋砸個(gè)粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。項(xiàng)羽用這辦法來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。2.破釜沉舟【出處】【出處】出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》里的記載：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”史記的故事2.破釜沉舟【故事】就這樣，沒(méi)有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動(dòng)地。經(jīng)過(guò)九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個(gè)主將，有的被殺，有的當(dāng)了俘虜，有的投了降。【寓意】比喻決心戰(zhàn)斗到底，決不后退。留有后路固然穩(wěn)妥安全，但也容易使人懈怠，不求進(jìn)取。反之，人在逼入絕境之時(shí)，求生的欲望將會(huì)激發(fā)出內(nèi)心深處潛藏的一切能量，以求一搏，從而得到更大勝利?！境鎏帯吭缫?jiàn)于《史記·廉頗藺相如列傳》里的記載：“趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之?！薄竟适隆抗艜r(shí)，趙國(guó)有個(gè)人叫趙括，從小就讀熟讀兵書(shū)。因此，他談起用兵作戰(zhàn)，總是滔滔不絕?？伤母赣H卻說(shuō)他只會(huì)說(shuō)空話，沒(méi)有真本領(lǐng)，不會(huì)用兵，更不能當(dāng)大將。有一次，秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙王讓趙括當(dāng)大將，帶軍打仗，有人勸趙王說(shuō)：“趙括兵書(shū)雖然讀的熟，但不會(huì)靈活運(yùn)用，會(huì)壞事的?！壁w王不聽(tīng)，任然重用趙括。不久后，趙括在兩軍交戰(zhàn)中，被白起打敗，使趙軍全軍覆沒(méi)，而趙括也在交戰(zhàn)中陣亡。史記的故事3.紙上談兵【寓意】這個(gè)成語(yǔ)，往往形容只會(huì)嘴上說(shuō)，但又不能解決實(shí)際問(wèn)題的人。常言道，說(shuō)得好不如做得好。這就需要遇事多思考，不張揚(yáng)，少開(kāi)口講道理，多動(dòng)手做事情。藝術(shù)成就與影響“究天人之際”，是探求天道和人事之間的關(guān)系。“通古今之變”，就是要說(shuō)明古今歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。肆結(jié)構(gòu)模式獨(dú)具匠心敘事藝術(shù)技巧高超語(yǔ)言也能用精粹傳神藝術(shù)成就《史記》的結(jié)構(gòu)模式分為五種不同的體例，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。本紀(jì)，是按年代順序記載歷代最高統(tǒng)治者的言行和政績(jī)；世家，是記錄先秦諸侯國(guó)和輔漢功臣興衰的內(nèi)容；列傳，記述歷代各階層代表人物的傳記，也記載少數(shù)民族和鄰國(guó)歷史；表，按年代譜列帝國(guó)和諸侯國(guó)間的重大事件；書(shū)，是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史論述。藝術(shù)成就《史記》的結(jié)構(gòu)模式獨(dú)具匠心壹在寫(xiě)法上采用“以人系事”，即通過(guò)人物的傳記來(lái)反映歷史內(nèi)容，形成一種新的編寫(xiě)體例——“紀(jì)傳體”，司馬遷開(kāi)了“紀(jì)傳體”的先河。

敘事詳略得當(dāng)，善于以小見(jiàn)大。

敘事手法多樣化。

采用了“互見(jiàn)法”的敘述方法。

敘事的脈絡(luò)清晰，以類相從，主題鮮明。

具有強(qiáng)烈的故事性和戲劇性。藝術(shù)成就《史記》的敘事藝術(shù)技巧高超貳

人物語(yǔ)言符合人物身份，富有個(gè)性化，傳神的反映出人物的性格特征和心理狀態(tài)。

敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練精確