愚公移山 八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)人教版

24愚公移山八年級(jí)上

學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)必備初讀：曉暢文意細(xì)讀：解讀內(nèi)容思考探究課堂小結(jié)虛詞遷移練習(xí)積累拓展目

錄12346789研讀：體會(huì)寓意5大家知道這首歌唱的是什么故事嗎？1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語(yǔ)。2.梳理文章內(nèi)容，把握主要人物形象及情節(jié)。3.反復(fù)誦讀，加深理解，領(lǐng)會(huì)寓意及現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家人物。其學(xué)說(shuō)源于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利。作者簡(jiǎn)介知識(shí)必備寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。中國(guó)歷來(lái)有些著名的寓言故事如：《揠苗助長(zhǎng)》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫(huà)蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍內(nèi)享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無(wú)論人們的文化水準(zhǔn)高低，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。文體知識(shí)《列子》舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如《紀(jì)昌學(xué)射》《歧路亡羊》《杞人憂天》等都很有教育意義。知識(shí)鏈接1.誦讀文章，揣摩文意。2.請(qǐng)小組相互合作，借助工具書(shū)、課內(nèi)注釋、上下文推斷，疏通文意。直譯意譯相結(jié)合，注意特殊詞語(yǔ)、重點(diǎn)句式。3.將不能解決的字詞圈點(diǎn)勾畫(huà)出來(lái)。初讀：曉暢文意太行、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞，本在/冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。jìsèyūzēnɡhèjīběnshuānɡchèn朗讀：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏河曲智叟/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長(zhǎng)息/曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。kuìwúcuòyōnɡ太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。翻譯重點(diǎn)字詞，疏通文意太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”將近?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。家人。你，你們。盡、全。指山的北面，水的南面。直。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”贊同。提出疑問(wèn)。如…何：把…怎么樣。況且。往哪里，在哪里。放置、安放。紛紛地。(大家)紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”。人稱代詞，他的。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。相當(dāng)于“之于”。肩負(fù)、扛。鑿。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。寡婦。指死了父親的男孩。才、剛。換牙。更替。季節(jié)。同“返”，往返。語(yǔ)氣詞。復(fù)姓。眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人上了山，鑿石頭，挖泥土，用畚箕運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往，季節(jié)交替，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。老年男子。嚴(yán)重。同“慧”，聰明。長(zhǎng)嘆。幼兒，小孩。不如，比不上。通達(dá)，這里指改變。指草木。用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。阻止。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。即使。窮盡。愁苦。這里指擔(dān)心。沒(méi)有話來(lái)回答。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；(孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒(méi)有話來(lái)回答。連詞，表轉(zhuǎn)折，可是。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。停止。指神話中的天帝。誠(chéng)心。放置、安放。同“壟”，高地。隔絕。抓著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地挖下去，便向天帝報(bào)告。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。聽(tīng)說(shuō)。

實(shí)虛詞及文言現(xiàn)象總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞(1)年且九十

且：__________________________________(2)懲山北之塞

塞：__________________________________(3)出入之迂也

迂：__________________________________(4)聚室而謀曰

室：__________________________________(5)吾與汝畢力平險(xiǎn)

畢：__________________________________(6)指通豫南

指：__________________________________(7)達(dá)于漢陰

陰：__________________________________(8)雜然相許

雜然：________________________________

許：__________________________________將近阻塞曲折，繞遠(yuǎn)家人盡、全直指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)

紛紛地贊同(9)且焉置土石

且：_________________

置：_________________(10)遂率子孫荷擔(dān)者三夫

荷：_________________(11)叩石墾壤

叩：_________________(12)始齔

始：_________________(13)寒暑易節(jié)

易：_________________

節(jié)：_________________(14)河曲智叟笑而止之曰

止：_________________(15)固不可徹

固：________________

徹：_________________況且放置、安放肩負(fù)、扛敲、打才、剛更替季節(jié)阻止頑固通達(dá)，這里指改變(16)曾不若孀妻弱子

不若：___________________(17)子子孫孫無(wú)窮匱也

窮匱：___________________(18)何苦而不平

苦：_____________________(19)河曲智叟亡以應(yīng)

亡：____________________

應(yīng)：____________________(20)帝感其誠(chéng)

誠(chéng)：____________________(21)命夸娥氏二子負(fù)二山

負(fù)：____________________(22)一厝朔東

厝：____________________(23)無(wú)隴斷焉

斷：____________________

不如，比不上

窮盡

愁苦。這里指擔(dān)心沒(méi)有回答誠(chéng)心背放置、安放隔絕重點(diǎn)虛詞①年且九十

___________________________②且焉置土石

___________________________③不義而富且貴

___________________________

副詞，將要連詞，表示遞進(jìn)，況且表示并列，相當(dāng)于“和”“又”(1)且(2)而①面山而居

___________________________②聚室而謀曰

___________________________③而山不加增

___________________________

連詞，表修飾，不譯連詞，表順承，不譯連詞，表轉(zhuǎn)折，可是(3)焉①且焉置土石

___________________________②始一反焉

___________________________疑問(wèn)代詞，表反詰，怎么，哪里語(yǔ)氣詞，不譯(4)其①其妻獻(xiàn)疑曰

___________________________②其如土石何

___________________________

___________________________③懼其不已也

___________________________

代詞，他的

用在“如……何”前加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣代詞，他文言現(xiàn)象1.通假字始一反焉（

）甚矣，汝之不惠（

）無(wú)隴斷焉（

）“反”同“返”，往返“惠”同“慧”，聰明同“壟”，高地2.古今異義方七百里懲山北之塞達(dá)于漢陰

曾不能毀山之一毛古義：古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。今義：方向古義：苦于。今義：處罰今義：處罰古義：山之北，水之南。今義：陰天。古義：草木。指通豫南投諸渤海之尾何苦而不平北山愚公長(zhǎng)息曰古義：直，一直。今義：手指古義：之于。今義：各個(gè)、許多古義：擔(dān)心什么。今義：用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不值得古義：嘆息今義：呼吸時(shí)進(jìn)出的氣3.詞類活用(1)形容詞作名詞吾與汝畢力平險(xiǎn)

(2)名詞作狀語(yǔ)箕畚運(yùn)于渤海之尾(3)動(dòng)詞的被動(dòng)用法帝感其誠(chéng)

險(xiǎn)峻的大山用箕畚裝土石被……所感動(dòng)細(xì)讀：解讀內(nèi)容1.本文主要講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)完成下面的表格。地點(diǎn)主要人物起因經(jīng)過(guò)結(jié)果冀州之南，河陽(yáng)之北愚公、智叟太行、王屋二山十分“險(xiǎn)”愚公提出移山主張，全家討論決定運(yùn)土方案，叩石墾壤，畢力平險(xiǎn)愚公與智叟論戰(zhàn)帝感其誠(chéng)，大山得移2.愚公主張移山，其他人對(duì)此態(tài)度如何？雜然相許。家人支持獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻疑慮擔(dān)心鄰人京城氏之孀妻有遺男，始此，跳往助之。鄰人弱子支持笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟輕視嘲諷懼其不已也，告之于帝。操蛇之神畏懼帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝感動(dòng)愚公是如何反駁智叟的“輕視嘲諷”？首先，愚公評(píng)價(jià)了智叟的觀點(diǎn)：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！逼浯?，針對(duì)智叟的嘲笑，闡述定能移山成功的原因：“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”層層緊扣，說(shuō)理嚴(yán)密，無(wú)可辯駁。最后，用一個(gè)反問(wèn)句“何苦而不平？”作結(jié)，自然有力，令人信服。3.課文寫(xiě)的兩場(chǎng)爭(zhēng)論是什么？有什么不同？①性質(zhì)不同：愚公的妻子是同意的，智叟反對(duì)。②出發(fā)點(diǎn)不同：愚公的妻子是出于對(duì)丈夫的關(guān)心，智叟是譏笑。③氣氛不同：與家人爭(zhēng)論的氣氛是和諧的，與智叟爭(zhēng)論的氣氛是針?shù)h相對(duì)的。這反映了什么？愚公與妻子的爭(zhēng)論、愚公與智叟的爭(zhēng)論這反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度，智叟與愚公形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。智叟對(duì)待困難采取逃避的態(tài)度，而愚公卻是迎難而上，具有艱苦奮斗的精神、堅(jiān)韌不拔的意志、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。4.這則寓言名為《愚公移山》，可是通過(guò)解讀文意我們從中感受到的卻是作者對(duì)愚公的贊賞，愚公到底愚不愚呢？請(qǐng)你從文中找出相關(guān)語(yǔ)句支持自己的觀點(diǎn)。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞想要移走這樣兩座大山，這種想法太愚蠢了！北山愚公者，年且九十愚公已將近九十歲，年老力衰，想要移山真是天方夜譚！投諸渤海之尾，隱土之北投土石的地方路途遙遠(yuǎn)，耗費(fèi)時(shí)間。愚公的愚遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。參與移山的只有愚公、三個(gè)子孫、一個(gè)小孩，總共五人，人少力微，工具簡(jiǎn)陋，如此移山，愚蠢至極。寒暑易節(jié)，始一反焉運(yùn)輸土石耗時(shí)長(zhǎng)，移山進(jìn)度慢，在這種情況下依然堅(jiān)持移山是不明智的舉動(dòng)。

愚公年老力衰，卻想要在人力、物力都十分匱乏，運(yùn)送土石路途遙遠(yuǎn)的條件下移走兩座巨大的山峰，這無(wú)疑是無(wú)法完成的，在他人看來(lái)非常愚蠢的行為。懲山北之塞，出入之迂也深受交通阻塞之苦的并非只有愚公一人，而是所有“面山而居”之人的共同感受，移山能造福百姓，可見(jiàn)愚公胸懷廣闊，移山是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”愚公召集全家人商量，旨在充分調(diào)動(dòng)家人的積極性，而且愚公移山的目的非常明確。愚公的不愚雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公肯定了人力的無(wú)窮無(wú)盡，又指出山只能是越挖越少，說(shuō)明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，可見(jiàn)其目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。愚公移山不是一時(shí)頭腦發(fā)熱做出的決定，是為了造福后代經(jīng)過(guò)深思熟慮后決定的，而且他征得了家人的支持，又考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看人力無(wú)窮但山無(wú)法增加的優(yōu)勢(shì)，行動(dòng)果斷堅(jiān)決。從這些層面來(lái)看愚公是大智若愚、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的智者。5.作者為什么在“愚公”“智叟”兩個(gè)人的名字中將“智”“愚”反過(guò)來(lái)使用？作者在兩個(gè)人的名字中將“智”“愚”反過(guò)來(lái)使用，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。愚公不“愚”，他是一個(gè)大智大勇的人；從“愚”字中透露出其頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的不罷休的拼勁，是貶詞褒用。智叟不“智”，他是一個(gè)目光短淺、思想頑固、知難而退的人，稱他為“智叟”是褒詞貶用。研讀：體會(huì)寓意6.愚