廣東省深圳市鹽田高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考試鹽田高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文試題卷考試時(shí)間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、班級(jí)等填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用0.5mm黑色字跡的中性筆直接在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，考生只需交答題卡?，F(xiàn)代文閱讀(36分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國(guó)歷史上，每個(gè)讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無(wú)形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個(gè)性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達(dá)其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來(lái)傳達(dá)一個(gè)人的個(gè)性和情緒的，這才是書法藝術(shù)的靈魂。每個(gè)人的書寫筆跡都是有個(gè)性的，所以才會(huì)有“筆跡學(xué)”這個(gè)學(xué)科。語(yǔ)文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰(shuí)寫的。字的個(gè)性背后，是人的個(gè)性，藝術(shù)風(fēng)格是作者個(gè)性的流露。歐陽(yáng)修曾經(jīng)評(píng)價(jià)顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！眰€(gè)性通常是比較長(zhǎng)期的、恒定的，情緒則跟某個(gè)當(dāng)下的時(shí)刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個(gè)機(jī)緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會(huì)跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩(shī)。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。性情對(duì)書法藝術(shù)來(lái)說究竟意味著什么？它構(gòu)成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎(chǔ)。明代流行的臺(tái)閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評(píng)。究其原因，就在于它缺少獨(dú)特性，沒有靈魂。所以，評(píng)鑒、欣賞一個(gè)人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內(nèi)觀，就是看它流露出來(lái)的藝術(shù)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒有獨(dú)特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個(gè)世界，就是書法的靈魂。（摘編自方建勛《中國(guó)書法通識(shí)》）材料二：書法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)候，人與物、人與作品都可能會(huì)產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，故而“移情”便成了書法藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化手段。無(wú)論是外物的客觀姿態(tài)對(duì)人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生諸多不可預(yù)見的審美效果。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會(huì)讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會(huì)心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國(guó)古代文人的筆下尤為平常，其實(shí)這些都是外物意象給人們帶來(lái)的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來(lái)的書家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會(huì)不由得“觸景生情”，產(chǎn)生藝術(shù)沖動(dòng)，從而再付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內(nèi)心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來(lái)寫“鵝”，雷太簡(jiǎn)聞江聲而筆法進(jìn)，文與可見蛇斗而草書長(zhǎng)，都是通過對(duì)外界事物的觀察、體驗(yàn)，進(jìn)而感受自然界帶給主體的一種情感體驗(yàn)，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動(dòng)，并通過藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動(dòng)力。“寫字者，寫志也?！辈煌郧榈乃囆g(shù)家必然會(huì)在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境與心理動(dòng)態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也?！标惱[曾認(rèn)為，書家在書寫作品的時(shí)候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗”。藝術(shù)家強(qiáng)烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的感染力。反過來(lái)說，作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊(yùn)含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感情色彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進(jìn)作品和作品對(duì)話，與書家間接對(duì)話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當(dāng)初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗(yàn)過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。（摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會(huì)沒有靈魂，臺(tái)閣體正是因此而不被推崇。B．中國(guó)古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩(shī)句，是由于春去秋來(lái)等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他們的移情。C．“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是藝術(shù)家對(duì)大自然的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動(dòng)力。D．書法家通過書法作品傳遞審美信息，能夠讓觀者走進(jìn)書法作品，感受書法家心中的審美情趣。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．古代藝術(shù)家會(huì)將長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一些獨(dú)到見解整理成理論著作，使之留傳于世，惠及后學(xué)。B．從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書法家要想寫出神來(lái)之筆必須要有某個(gè)機(jī)緣或者某件事的激發(fā)。C．同一個(gè)書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。D．觀者通過雙重移情從書法作品中得到審美體驗(yàn)，這種感受可能與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當(dāng)如千里陣云，點(diǎn)當(dāng)如高峰墜石?！盉．王羲之性格內(nèi)斂，書法敦實(shí)含蓄；王獻(xiàn)之外向不羈，書法放縱酣暢。C．王寵受佛教思想影響，其書法顯現(xiàn)出一種不為外物所動(dòng)的平靜自然。D．蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩(shī)帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。4．兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）5．閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。（6分）安史之亂時(shí)，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時(shí)心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇?dú)鈩?shì)驚天地、泣鬼神，令觀者動(dòng)容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國(guó)精神躍然紙上。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。呦呦鹿鳴吳越多吉把我從火車站撈出來(lái)的時(shí)候，我正站在一道鐵柵欄旁找出站口。不知道怎么形容，從來(lái)沒來(lái)過這種小地方，沒有檢票員也沒有安全門，原來(lái)踏上月臺(tái)的那一刻，手里那張火車票就已經(jīng)達(dá)成了全部使命。我跟著多吉奔襲了三十多里地到了他的駐地，他推開紅磚瓦小院的門，露出空曠的營(yíng)房。我很驚訝：“這里居然就你一個(gè)人嗎？”“你以為？我們可是人手很緊的！”多吉瞥了我一眼，“現(xiàn)在你來(lái)了，正好給我搭個(gè)伴兒?！蔽宜闶敲靼琢?，為啥多吉會(huì)不遺余力地慫恿了我大半年。一時(shí)間有種莫名的失落涌上心頭，我那時(shí)是真的覺得，也許這個(gè)地方其實(shí)也沒有我存在的位置。多吉像是看出了我的心思：“來(lái)，我給你點(diǎn)好東西！”他拉著我往院子的后面去，甚至沒讓我先把行李放下，我們跬過好幾條小溪，穿過云杉、紅松和白樺的小樹林，爬上一個(gè)山包。順著多吉指的方向，我的眼前突然溫?zé)岬匾涣?，滿眼都是綿延的群山、森林與溝壑，那一瞬間，我心里仿佛有些東西被放下了?！澳憧?，這是長(zhǎng)白山！”他笑嘻嘻地說，“現(xiàn)在，這都是你的了！”然后他認(rèn)真地看著我，眼睛里有星辰的光彩?！鞍⒗?，你也會(huì)喜歡上這里的，我保證?！碑?dāng)天晚上，多吉就出去工作了，他說，他忙著去給母豬接生。他讓我老實(shí)在家待著，如果嫌悶，就去他之前帶我去的山麓，那里有他墾出來(lái)的幾畦菜地。第二天一大早，我便出門了，我匆匆趕往山上，終于在群山之間，找到了那片靜謐的田地。我花了些力氣，把絲瓜架子上的破篾席拆了下來(lái)，就著陽(yáng)光最好的空地一鋪，便躺了下來(lái)，我只想在陽(yáng)光下面好好睡一覺。不得不說，長(zhǎng)白山的陽(yáng)光有種別樣的魔力，曬在身上暖洋洋的，就著泥土和森林的香氣。就在我睡得正香的時(shí)候，隱約聽到身邊有些窸窸窣窣的聲音，我突然反應(yīng)過來(lái)，我現(xiàn)在不在大城市的寫字樓里，我在長(zhǎng)白山，身邊有一只饑腸轆轆的東北虎這很合理吧？這么一想，我的睡意與燥熱全無(wú)，冷汗瞬間就下來(lái)了。于是猛地把身上的席子一掀，張牙舞爪，發(fā)出“啊——”的一聲怪叫。一只身形小小的、有著板栗色毛皮的小家伙四腿一軟，一個(gè)劈叉坐到地上，隨后又像根彈簧一樣蹦起來(lái)，飛也似的逃走了，一邊卷起飛揚(yáng)的塵土，一邊叫著：“汪！汪！”“有一種小鹿，”我把正在家里補(bǔ)覺的多吉拍了起來(lái)，他揉著惺忪的睡眼，一臉生無(wú)可戀地看著我比劃，“這么大，這么高，會(huì)狗叫！”多吉歪著頭思考了片刻：“噢，傻狍子??！不過野生動(dòng)物是很少會(huì)到人類的地盤上活動(dòng)的，看來(lái)你和長(zhǎng)白山挺搭，這么快就交到朋友了?！闭l(shuí)要和傻狍子交朋友？肯定是多吉太久沒打理菜地，荒蕪到被野生動(dòng)物占領(lǐng)了。我雖然滿口這樣說著，心里還是莫名涌過一絲暖意。有個(gè)傻朋友不是壞事，我有過很多頂頂聰明的朋友，可是現(xiàn)在，肯陪著我的還是傻里傻氣的多吉。我給它取名叫小鳴，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)它只有在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候才會(huì)發(fā)出狗叫，大部分時(shí)候，它的叫聲都是“呦呦”的，呦呦鹿鳴。那時(shí)我到長(zhǎng)白山也差不多有兩個(gè)月了，我漸漸習(xí)慣了這里，熟悉山林、熟悉田地、熟悉流水和嘎嘎叫的鵝。短短兩個(gè)月，大城市的生活已經(jīng)像一個(gè)埋藏在遠(yuǎn)古的夢(mèng)，變得無(wú)比遙遠(yuǎn)。我與小鳴的關(guān)系日漸親密。不過多吉告訴我說，雄狍子的頭上會(huì)有一對(duì)角，這么說，我的小鳴其實(shí)是一名“少女”。轉(zhuǎn)眼便過年了。長(zhǎng)白山下的小鎮(zhèn)，不像城里到處掛著彩燈，但皚皚的白雪與樹上冒出的芽苞似乎有一種別樣的年味，那是告別嚴(yán)冬，邁向春天、邁向生機(jī)的氣息，是在城市的霓虹燈里體會(huì)不到的。多吉問我：“你不回家嗎？”我搖搖頭，如今哪兒才算我的家呢？我問多吉：“你呢？”他理直氣壯地瞅了我一眼：“回家？這會(huì)兒可是母豬懷崽兒的關(guān)鍵時(shí)候，我走了，誰(shuí)給它們授孕呢？”這話講完我和他都沉默了。一會(huì)兒，多吉笑了：“你太不了解我了，你知道我為什么來(lái)當(dāng)這個(gè)豬館兒?jiǎn)?？”他接著糾正道：“不對(duì)！是獸醫(yī)志愿者！”“現(xiàn)在這長(zhǎng)白山下的養(yǎng)豬戶，十有八九，從前都是獵戶！后來(lái)政府封了山，他們才都改了行！”我暗暗吃了一驚，原來(lái)是這樣，多虧政策好，我才能夠遇到小鳴！“可是呢！叫獵戶們放下槍容易，叫他們改行難??！那些獵戶，祖祖輩輩都靠打獵為生，你不為他們指條路，悉心引導(dǎo)，他們還是只能向大山索取……所以，你現(xiàn)在明白了嗎？”我眼里這個(gè)發(fā)了福的多吉，此刻突然變得高大起來(lái)。“你看，在長(zhǎng)白山，人、動(dòng)物、樹還有山，所有的命運(yùn)都是相連的，在長(zhǎng)白山啊，生活很不容易呢！”我有好多天沒看見小鳴了，只是這次我的焦慮少了好多，它是野生動(dòng)物，它屬于大自然，我愛它，所以必須接受它。放下那些自以為是的控制，去感受、去接納，我夜里不再失眠了，我想我那時(shí)是真的從城市里走出來(lái)了。四月的一天傍晚，我拔完田里的雜草，正準(zhǔn)備回去，一回頭，看見小鳴突然站在我身后。我嚇了一跳，剛想責(zé)備兩句，突然發(fā)現(xiàn)它的神情很不正常，仔細(xì)一瞧，它渾身瑟瑟發(fā)抖，有一些透明的液體順著它的后腿淌到地上。憑我這幾個(gè)月跟著多吉出診的經(jīng)驗(yàn)，我知道壞了！它要生了。我安撫著小鳴，讓它在這里等我，然后用最快的速度往家跑。我們趕到菜地的時(shí)候，小鳴已經(jīng)站不起來(lái)了，它趴在刨出來(lái)的坑里，呦呦地叫著，多吉摸著它的腦袋：“閨女，等著，你大舅這就來(lái)幫你！”“呦呦！”小狍子輕輕地叫著，我們就跟跑完了馬拉松似的，如釋重負(fù)地躺倒在初春的菜地里，滿臉都是藏不住的笑容。那時(shí)天已經(jīng)黑了，漫天的星斗眨呀眨呀，可好看了?！鞍⒗剩苡幸馑?，對(duì)不對(duì)？”多吉朝我側(cè)過臉來(lái)，我重重地點(diǎn)點(diǎn)頭。多吉又淡淡地說：“所以，請(qǐng)不要再輕易地放棄了?！蔽页聊耍疵乇犞劬ν焐系男切?。突然，我的手上傳來(lái)一些溫涼的觸感，我轉(zhuǎn)過頭，發(fā)現(xiàn)是小鳴，它已經(jīng)恢復(fù)了精神，正低著頭舔我的手腕，那里原本刺眼的那道疤痕，仿佛雪一般融化、消融。一整條銀河亮堂了起來(lái)。那時(shí)，我的心，也悄然融化在燦爛的夜空里。（摘編自吳越《呦呦鹿鳴》,有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．全文以“我”與小鳴的行為往來(lái)為線索，寫了“我”在長(zhǎng)白山的經(jīng)歷，以及對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)和感悟。B．文本第二段“驚訝”一詞，寫出了“我”在看到多吉空曠的駐地僅有一人后內(nèi)心的失落。C．多吉有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，對(duì)生命充滿熱愛，深深地影響著“我”，是“我”心靈的“領(lǐng)路人”。D．文中畫線句連用三個(gè)“熟悉”,突出了“我”對(duì)新環(huán)境的悅納感，與逐漸“遙遠(yuǎn)”的城市生活形成對(duì)比。7．關(guān)于文中田地獨(dú)處這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．段落中的“陽(yáng)光最好的空地”，不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)所描述，更是營(yíng)造了一種寧?kù)o、溫馨的氛圍。B．“拆了下來(lái)”“一鋪”“一躺”等動(dòng)作描寫，生動(dòng)展現(xiàn)了“我”初到此地、開始融入新環(huán)境的姿態(tài)。C．此刻的放松與融入，“我”徹底放下了心中的包袱，擺脫了迷茫與失落，開始享受這份寧?kù)o與自由。D．文本寫“我”和小狍子的初次照面，頗具匠心，我受到小狍子驚嚇后的反應(yīng)，也使得小家伙受到驚嚇。8．小說題目“呦呦鹿鳴”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（5分）9．文章結(jié)尾部分展現(xiàn)了一幅星空下的畫面圖景，這樣設(shè)計(jì)有何藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。今夫治亂之循環(huán)，如陰陽(yáng)之運(yùn)行。事當(dāng)極盛之際，必有陰伏之機(jī)。其機(jī)藏于至微，人不能覺。而及其既著，遂積重而不可退。此其間有三習(xí)焉，不可不慎戒也。主德清則臣心服而頌。出一言而盈廷稱圣，發(fā)一令而四海謳歌。在臣民原非獻(xiàn)諛，然而人君之耳，則熟于此矣。耳與譽(yù)化，匪譽(yù)則逆，故始而匡拂①者拒，繼而木訥者厭，久而頌揚(yáng)之不工者亦絀矣。是謂耳習(xí)于所聞，則喜諛而惡直。上愈智則下愈愚，上愈能則下愈畏。免冠叩首，應(yīng)聲而即是。在臣工以為盡禮，然而人君之目，則熟于此矣。目與媚化，匪媚則觸。是謂目習(xí)于所見，則喜柔而惡剛。敬求天下之士，見之多而以為無(wú)奇也，則高己而卑人。質(zhì)之人而不聞其所短，返之己而不見其所過。于是乎意之所欲，信以為不逾，令之所發(fā)，概期于必行矣。是謂心習(xí)于所是，則喜從而惡違。三習(xí)既成，乃生一弊。何謂一弊？喜小人而厭君子是也。今夫進(jìn)君子而退小人，豈獨(dú)三代以上知之哉？雖叔季之主，臨政愿治，孰不思用君子。且自智之君，各賢其臣，孰不以為吾所用者必君子，而決非小人？卒于小人進(jìn)而君子退者，無(wú)他，用才而不用德故也。德者君子之所獨(dú)，才則小人與君子共之，而且勝焉。語(yǔ)言奏對(duì)，君子訥而小人佞諛，則與耳習(xí)投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，則與目習(xí)投矣。即保事考勞②，君子恥于言功，小人巧于迎合，而工于顯勤，則與心習(xí)又投矣。今欲預(yù)除三習(xí)，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心。治亂之機(jī)轉(zhuǎn)于君子小人之進(jìn)退進(jìn)退之機(jī)握于人君一心之敬肆。敬者君子之招，而治之本。肆者小人之媒，而亂之階也。惟望我皇上時(shí)時(shí)事事，常存不敢自是之心。語(yǔ)曰：“狂夫之言，而圣人擇焉。”臣幸生圣世，昌言不諱，伏惟皇上包容而垂察焉，則天下幸甚！（節(jié)選自清·孫嘉淦《三習(xí)一弊疏》）[注]①匡拂：同“匡弼”，匡正輔佐;糾正補(bǔ)救。②保事考勞：指對(duì)官員工作的檢查和勞績(jī)的考核。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，每斷對(duì)一處給一分，超過三處不給分。（3分）治亂之A機(jī)B轉(zhuǎn)C于君子D小人之進(jìn)E退F進(jìn)退之機(jī)G握于人H君I一心之敬肆。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）。A．治，與《兼愛》“治亂者何獨(dú)不然”中的“治”詞義不同。B．譽(yù)，指稱頌、贊揚(yáng)，與《人皆有不忍人之心》“非所以要譽(yù)鄉(xiāng)黨朋友也”中的“譽(yù)”詞義不同。C．者，指“……的人”，與《老子》四章中“不失其所者久”中的“者”字詞義相同。D．事，指事情，與《五石之瓠》“世世以洴澼絖為事”中的“事”詞義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）。A．對(duì)于君主的仁德，臣民的稱頌本不是阿諛奉承，而是出于本心。但是君主聽多了就會(huì)喜歡聽這樣的話，而抵觸那些勸諫的人。B．當(dāng)君主看多了天下的賢才后，便會(huì)覺得不足為奇并自視甚高，任用人才不看他們的短處，也看不到他們的過錯(cuò)。C．當(dāng)君主聽?wèi)T了臣子的贊頌，看慣了臣子諂媚討好的姿態(tài)，習(xí)慣了自以為是，就會(huì)慢慢的親近小人而遠(yuǎn)離君子。D．作者認(rèn)為品德是君子獨(dú)有的，才能則是君子和小人都有的，甚至有時(shí)候小人的才能還會(huì)更強(qiáng)一些。13．把文中畫橫線的句子和課內(nèi)文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）且自智之君，各賢其臣，孰不以為吾所用者必君子，而決非小人？（2）欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。（《大學(xué)之道》）14．歷代君主都深知要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，但卻很難真正做到，請(qǐng)根據(jù)文本概括原因。（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面15~16題。河滿子蘇軾湖州作，寄益守①馮當(dāng)世見說岷峨凄愴②，旋聞江漢澄清③。但覺秋來(lái)歸夢(mèng)好，西南自有長(zhǎng)城。東府三人最少④，西山八國(guó)初平⑤。莫負(fù)花溪縱賞，何妨藥市微行。試問當(dāng)壚人⑥在否，空教是處聞名。唱著子淵新曲⑦，應(yīng)須分外含情。【注】①益守：益州（其治所位于今四川成都）太守。②宋神宗熙寧九年（1076年）三月，官府因筑茂州城引起與羌人的大規(guī)模武裝沖突。③新任成都知府馮當(dāng)世對(duì)羌人實(shí)行招撫政策，因而邊亂不久即告平息。④宋代宰相及中書所居稱“東府”，馮當(dāng)世曾于東府擔(dān)任參知政事，在同時(shí)擔(dān)任參知政事的韓絳、王珪等人中最為年輕。⑤《新唐書·韋皋傳》載，韋皋“為劍南西川節(jié)度使，蠻部震服”。⑥當(dāng)壚人：指卓文君，這里兼指其夫司馬相如和杰出人物。⑦《漢書·王褒傳》載，益州刺史王襄聽說王褒（字子淵）是俊才，使他作頌詩(shī)，后王褒受到漢宣帝召見。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詞的上闋主要敘述馮當(dāng)世年輕有為及其功績(jī)，他平息叛亂，且加強(qiáng)了西南的邊防。B．這首詞用字精妙，“旋”突出平息叛亂之快，“自”傳遞出對(duì)防御力量的信任安心。C．“莫負(fù)”兩句想象馮當(dāng)世公務(wù)之余的游賞生活，贊美他微服私訪深入民間，與民同樂。D．“試問”兩句含有杰出人物已逝、此地只留虛名的遺憾，為下文對(duì)朋友提出希望作鋪墊。16．這首詞的上闋采用了哪些手法來(lái)塑造馮當(dāng)世的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。（2）張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬(wàn)里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（3）蘇軾《江城子》中，“，”兩句既是詞人自己因仕途坎坷、潦倒失意無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻無(wú)法向千里之外的詞人訴說。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面18~22題。夏至是夏季的第四個(gè)節(jié)氣，也是二十四節(jié)氣中最早被確定的節(jié)氣之一。古人云：“日北至，日長(zhǎng)之至，日影短至，故曰夏至?！毕闹吝@天，太陽(yáng)直射地面的位置達(dá)到一年中的最北端，直射北回歸線，北半球各地白晝時(shí)間達(dá)到全年最長(zhǎng)，正午時(shí)分，北回歸線及附近地區(qū)還會(huì)出現(xiàn)“立竿無(wú)影”的奇景。“夏”，有長(zhǎng)大的意思；“至”，為事