浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三期末語(yǔ)文試卷

浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：美國(guó)讀者反應(yīng)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的代表人物斯坦利?費(fèi)什說(shuō):“解釋策略的根

源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公眾的理解系統(tǒng)中。〃也就是

說(shuō)，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，

而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以

及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。

按照解釋學(xué)的視角，朱熹對(duì)古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)的〃俗〃

中，方為“家禮學(xué)”闡釋之〃策略根源〃。因此，朱熹闡釋古禮的一種路徑與

方法，就是將其置入唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活私境與背景，融入

庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時(shí)代的哲學(xué)主流精神）解釋

框架中，以理〃格俗〃，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。

朱熹制《家禮》以"理〃貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、

制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式〃天理之節(jié)文，人事之儀則也〃。他強(qiáng)

調(diào):"禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，

無(wú)人欲即皆天理。〃入天理者，方能稱禮;入私欲者，皆為非禮。因此，以

〃天理〃為本而‘格俗"，必須將不合〃禮義〃之本者，果斷〃以禮廢俗〃。朱熹

的《家禮》，便既秉承圣人制禮主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。

面對(duì)宋代追求奢靡的社會(huì)風(fēng)氣之俗，《家禮》開(kāi)啟〃尚儉反奢〃之風(fēng)，主

張人品是婚姻的第一要素，,婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對(duì)方的財(cái)產(chǎn)?！都?/p>

禮》雖保留〃納采〃一禮，但必以〃議昏〃為先,警告世人，須先察其婿與婦

之性行，及家法何如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以

取貴，則有損丈夫之志氣。

《家禮》雖然將不合〃禮義'之本者〃以禮廢俗〃，但卻將合〃天理〃〃禮義〃之

本者，"以俗合禮"，以"從俗〃〃從簡(jiǎn)〃為導(dǎo)向，調(diào)和古禮與現(xiàn)實(shí)生活的相互

排異，使之簡(jiǎn)便易行。《家禮》吸收了唐宋社會(huì)新世俗，將合乎經(jīng)義、

不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的

〃俗〃，及時(shí)納入冠、昏、喪和祭禮之中，并適度變革古禮，進(jìn)行〃合禮化"

的闡釋。正如古禮所云〃禮從宜，使從俗〃以及〃君子行禮，不求變俗〃也。

朱熹通過(guò)對(duì)古禮的公共闡釋，通過(guò)對(duì)古禮之"理”的格致，展開(kāi)對(duì)宋代時(shí)

下〃俗〃的批判與吸收，重建儒家古禮對(duì)于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化

于民眾的自覺(jué)行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)見(jiàn)之明、信之篤、守之固。這種將外在之〃禮"

與內(nèi)在之〃理〃圓融不二、將墳典之"禮〃與市井之〃俗〃安頓整齊的公共闡釋

思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。

（摘編自毛國(guó)民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》）

材料二:家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又包括待人

接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊(yùn)含著人們?yōu)槿颂幨赖幕緳C(jī)制。

個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個(gè)體，

僅注重個(gè)人權(quán)利。人們?cè)诩叶Y潛移默化的影響之下，不僅〃謹(jǐn)名分、崇愛(ài)

敬〃，亦即培養(yǎng)起對(duì)家人的親愛(ài)和尊敬意識(shí)，使自己的生命充盈著深情厚

義，而且通過(guò)特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以獲得社會(huì)認(rèn)可和歸屬感。

家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格的制度

規(guī)約和道德勸誠(chéng)，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定。

當(dāng)自上而下的國(guó)家管理不能達(dá)到理想效果時(shí),宋明儒者轉(zhuǎn)而采取自下而

上的整齊家族、教化社會(huì)的活動(dòng)方式?！ㄔ率恕?、增設(shè)祠堂等都有助

于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和教化作用。

歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因?yàn)椤ɑ衩浪住ㄊ瞧涓纳剖赖廊诵牡?/p>

基本方式。他們以道自任；一方面對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德理

念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)踐

之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。宋明儒者有鑒于

以王權(quán)為中心的等級(jí)森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣與君民之間的情感

疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會(huì)上難以發(fā)揮禮教的功能。所以，他

們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)

幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命。

毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相悖之處，

對(duì)此，我們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和轉(zhuǎn)化，

找準(zhǔn)當(dāng)代人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序，

D.修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確認(rèn)和鞏

固，從而形成相對(duì)持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為證據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.古之人自少至長(zhǎng)，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，飲食

言動(dòng)，有其則:喜怒好惡，憂樂(lè)取予，有其度。（方孝孺《幼儀雜箴》）

B.凡父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。

父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，（《禮記?內(nèi)則》）

C.家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，

而家道正。正家而天下定矣。（《周易?家人》）

D.一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實(shí)，量作粥活之。（湛

若水?《甘泉湛氏家訓(xùn)》）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵。（6分）（二）

現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

【解答】

（1）C.〃若家禮、族規(guī)缺失……分崩離析”無(wú)中生有。

故選ce

(2)C.〃這與中國(guó)古代對(duì)女子三從四德的要求是一致的〃錯(cuò)。得不出這個(gè)

結(jié)論。

故選Co

(3)A.意為人人都需要遵守為人處世的基本規(guī)范；B.側(cè)重子女單方面對(duì)

父母的順從，不符合家禮提到的〃相互存有倫理義務(wù)〃。C.意為家族中每個(gè)

人都需要承擔(dān)各自的義務(wù)扮演好各自的角色；D.是化民美俗，導(dǎo)化世

風(fēng)的具體表現(xiàn)。

故選B。

(4)①結(jié)合〃也就是說(shuō)，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合

乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公

眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等”等可知，

論證思路清晰，運(yùn)用總分總的論證思路，說(shuō)理嚴(yán)密。②結(jié)合"解釋策略的

根源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公眾的理解系統(tǒng)中〃等可知，

論證方法多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③結(jié)

合〃按照解釋學(xué)的視角，朱熹對(duì)古禮的闡釋……〃等可知，論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，

如〃按照解釋學(xué)的視角〃〃適度變革古禮〃等限制性語(yǔ)言，"不在于……而在

于……〃等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強(qiáng)。

(5)①結(jié)合〃他們以道自任，一方面對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德

理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)

踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)〃可知，要結(jié)合當(dāng)

代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主流精神，對(duì)家禮

文化進(jìn)行公共闡釋。②結(jié)合〃所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬

為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長(zhǎng)幼等差有序的社會(huì)生活秩序，承擔(dān)

起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命"可知，要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊

家族，"化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。③結(jié)合”毋庸諱言，

傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對(duì)此，我

們需要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代

人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會(huì)生活秩序”可知，對(duì)于一些與現(xiàn)代倫理

觀念與禮儀規(guī)范相悖之處..要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，對(duì)其進(jìn)行

評(píng)析。

答案：

(1)C

(2)C

(3)B

(4)①論證思路清晰，運(yùn)用總分總的論證思路，說(shuō)理嚴(yán)密。②論證方法

多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③論證語(yǔ)言嚴(yán)

謹(jǐn)，如〃按照解釋學(xué)的視角〃〃適度變革古禮〃等限制性語(yǔ)言，〃不在于……而

在于……〃等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強(qiáng)。

(5)①要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主

流精神，對(duì)家禮文化進(jìn)行公共闡釋。②要積極挖掘家禮文化中化育百姓，

整齊家族，〃化民美俗〃等方面的積極因素，并加以傳承。③對(duì)于一些與

現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值理念，

對(duì)其進(jìn)行評(píng)析。

閱讀下面的文字，完成6~9題。

趕火車

彭小慶

(1)搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都忘了趕火

車的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛙開(kāi)始呱呱唱叫的時(shí)候，媽媽

居然兌現(xiàn)了她的諾言一帶我們?nèi)ペs火車。

(2)爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對(duì)媽媽張羅這樣的麻煩事，每天

做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進(jìn)貨，折騰這些個(gè)窮心思干什么!

媽媽說(shuō)又不要你去，你在家睡覺(jué)，我?guī)齻內(nèi)?。爸爸不說(shuō)話了，但是做

事的手腳又重了些。

(3)爸媽辛苦一天，得先去睡一會(huì)兒。到了晚上十二點(diǎn)半，我們準(zhǔn)時(shí)出

發(fā)。媽媽說(shuō)那趟火車三點(diǎn)到站，我們走過(guò)去時(shí)間還寬裕得很。媽媽和表

姐一人打一個(gè)手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正在爬去鎮(zhèn)上

的那段坡路，表姐回頭看了一眼說(shuō)，姑媽，有人來(lái)了!那是爸爸!姐姐高興

地說(shuō)。真的是爸爸，看那高高的個(gè)子和走路時(shí)筆直的身姿，不是爸爸是

誰(shuí)!媽媽說(shuō)你怎么來(lái)了，要你在家睡覺(jué)。爸爸把手電筒橫著晃一晃說(shuō)，走，

走!我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣跟著。上坡后，我們沒(méi)往鎮(zhèn)上的

路走，而是走了相反的方向。這條路我從來(lái)沒(méi)有走過(guò)，懵懵懂懂地跟著

他們，心里緊張又期待。

(4)前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團(tuán)團(tuán)影子在移動(dòng)，路燈

疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘紅色，五官

在自己的投影里模糊不清。此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉，涼涼

的、硬硬的，我們?cè)谄渲写┧螅路鹉媪鞫稀?/p>

(5)柏油馬路沒(méi)走多久，我們就從路邊下了一個(gè)小坡,前面未知的路變

黑了，我們已進(jìn)入山中。前后都是大樹(shù)，它們連成一片，在天空中形成

一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時(shí)爰看書(shū)，借同學(xué)的彩圖

版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的《故事會(huì)》《今

古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹出很多形象來(lái)，膽

子就格外小。每天一個(gè)人在樓上睡覺(jué)前還要看看床底下有沒(méi)有藏了怪物

或者壞人。后來(lái)，爸媽在鎮(zhèn)上盤(pán)了間店鋪，晚上也要守在那里不回家了。

我一個(gè)人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些形狀各異的恐懼。爸爸說(shuō)不

怕，把門(mén)鎖好。媽媽就會(huì)講我沒(méi)用、無(wú)能，在自己家待著還會(huì)害怕。因

此，恐懼又讓我感到羞恥。

(6)我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來(lái)，我攥著爸爸

的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來(lái)了，低著頭著路，唯恐踩

到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，

他又讓手電光照一照我的腳下。

(7)沒(méi)一會(huì)兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，神奇的鐵

路!媽媽說(shuō)沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，快兩點(diǎn)了。媽

媽說(shuō)還來(lái)得及，半個(gè)小時(shí)就到了。

(8)不知又走了多久，拐了一個(gè)彎，突然就看到前面隱隱約約的亮光。

媽媽說(shuō)快到車站了，亳燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄粫?huì)兒，買

票、上火車!姐姐們?cè)阼F路中間開(kāi)始跑起來(lái)，把爸媽丟在了身后，我跌跌

撞撞地跟著，老遠(yuǎn)就看見(jiàn)站臺(tái)側(cè)面有臺(tái)階可以爬上去。我們加快腳力沖

了過(guò)去。剛爬上站臺(tái)，一個(gè)男人就拿著手電筒晃我們。

(9)你們干什么的他問(wèn)。姐姐說(shuō)我們來(lái)趕火車的。趕什么火車哪一趟

我們說(shuō)不上來(lái)。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過(guò)來(lái)，也爬上了站臺(tái)。媽媽

因?yàn)橹吧“l(fā)胖，爬上臺(tái)階后氣喘吁吁。爸爸說(shuō)我們要趕火車去下水

那個(gè)鎮(zhèn)。那個(gè)人披著的深藍(lán)色制服，在昏黃燈光的照射下泛出綠女色，

他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說(shuō)這么近，還要半夜來(lái)趕

火車去嗎媽媽把氣囑勻了說(shuō)，孩子們沒(méi)坐過(guò)火車，專門(mén)帶她們來(lái)趕一趟，

只到下水鎮(zhèn)，再走回去。

(10)那個(gè)人把媽媽認(rèn)真打量了一番，說(shuō)，可是現(xiàn)在幾點(diǎn)了爸爸看了看

他的老式機(jī)械表，說(shuō)兩點(diǎn)半，還早。

(11)還早那個(gè)人上半身微微后傾一下:那趟車一點(diǎn)五十就走啦！

(12)我們幾個(gè)人同時(shí)不可置信地喊出聲來(lái):〃啊一一"

(14)啊什么啊。明天再來(lái)吧。記住趕那趟車得一點(diǎn)半到。那個(gè)人抖一

抖肩膀，把制服披得更周正些。他說(shuō)回去吧回去吧，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)了大房

子旁邊的一個(gè)小房間。

(14)我們?cè)谡九_(tái)上東張西望，似乎那個(gè)人說(shuō)的并不作數(shù)，他是個(gè)外行，

根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點(diǎn)一定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地

停在我們面前。

(15)爸爸嘆了口氣，把長(zhǎng)袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽出來(lái)，

解開(kāi)扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個(gè)兵。姐姐煩躁起來(lái)，

不耐煩地說(shuō)，這是怎么回事媽媽自言自語(yǔ)，我明明記得是三點(diǎn)啊，那趟

車我趕過(guò)的，怎么會(huì)搞錯(cuò)!火車調(diào)速就會(huì)改時(shí)間，這蠻正常，爸爸慢悠悠

地說(shuō)，我們?cè)谏搅肿永锫?tīng)到的那輛火車應(yīng)該就是我們要趕的那一趟。

(16)沒(méi)有趕到火車，我肯定很失望，可是難過(guò)的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了。

我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見(jiàn)識(shí)了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走了鐵

路，到達(dá)了從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的火車站，知道了火車會(huì)按時(shí)開(kāi)走不等人，這些事

都多么令人振奮啊!我覺(jué)得自己很了不起。

(17)可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來(lái)時(shí)的好心情。我還為

媽媽感到難過(guò)。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好

的事，卻父總是費(fèi)力不討好。就像堅(jiān)持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事，錢出了不

老少，事兒沒(méi)趕上趟。我很同情她。

(18)站臺(tái)上鋪著平整的水泥地板，人來(lái)人往的腳步把它們打磨得很光

滑。我在站臺(tái)上跑起來(lái)，張開(kāi)胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，

像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個(gè)人一字排開(kāi)立在站臺(tái)邊上，

仍舊望著火車該來(lái)的方向。跑了一陣子，我停下腳步?？諝庵杏酗L(fēng)吹來(lái)

拭過(guò)鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，有蟋蟀在草叢中輕

盈一躍的聲音，有鳥(niǎo)兒在樹(shù)梢的巢里扇動(dòng)翅膀的聲音，有電流走過(guò)電線

接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛螺碰撞的聲音，有穿制服的人在房

間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠(yuǎn)的地方火車奔馳時(shí)發(fā)出嗚嗚的聲

音……一瞬間，我們五個(gè)人仿佛被施了魔法,定在了站臺(tái)上。

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.爸爸一開(kāi)始極力反對(duì)趕火車，后來(lái)又加入進(jìn)來(lái)，并細(xì)心地關(guān)照我們，

這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛(ài)。

B.穿深藍(lán)制服的人告訴我們已錯(cuò)過(guò)那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜皆谡九_(tái)

上東張西望，表明我們內(nèi)心對(duì)費(fèi)盡周折仍錯(cuò)過(guò)火車這件事的不甘。

C.媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對(duì)我們好的事，卻又費(fèi)力不討好，得

不到我們的認(rèn)可，比如這次趕火車但最終沒(méi)趕上的經(jīng)歷，因此我很同情

她。

D.趕火車過(guò)程中，〃我〃的心情從緊張期待到害怕，到激動(dòng)，到失望，再

到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過(guò)的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了"

的原因。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本的主要敘述者是一個(gè)小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂事，這

有利于形成義章溫暖而有力量的表達(dá)風(fēng)格。

B.〃此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉〃這一表述化抽象為具體，既符合

了"我〃作為孩童的認(rèn)知，又是對(duì)“我"當(dāng)時(shí)真實(shí)感受的生動(dòng)再現(xiàn)。

C.本文多次出現(xiàn)〃晚上十二點(diǎn)半〃等時(shí)間詞，串聯(lián)起了趕火車的過(guò)程，凸顯

了趕火車的不易和我們對(duì)趕上火車的期待。

D.本文通過(guò)動(dòng)作、心理等多種描寫(xiě)手法，讓作品中〃我〃的形象豐滿立體，

真實(shí)細(xì)膩，具有打動(dòng)讀者的力量。

8.文章第(5)段為什么要寫(xiě)〃我〃小時(shí)候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容(4分)

9.作者以五人定格在站臺(tái)上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)?/p>

你的理解。(6分)

答案：

(1)C

(2)A

(3)①豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；②用插敘的方式補(bǔ)充說(shuō)明我的

成長(zhǎng)經(jīng)歷；③為最后寫(xiě)我的情緒變化做鋪墊；④調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏，舒緩

緊張的氣氛。

(4)①一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時(shí)忘卻了之前的失望，

沉浸在夜晚的寧?kù)o之中；②一家人仍舊望著火車該來(lái)的方向，這暗示著

不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對(duì)遠(yuǎn)方的火車以及火車代表的外部世界、理

想生活充滿希望：③不管結(jié)果如何，追求夢(mèng)想和目標(biāo)的過(guò)程都是美好的，

是值得記憶、珍藏的；④對(duì)趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來(lái)的對(duì)人生求

而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗(yàn)的定格。

【解答】

（1）C.”得不到我們的認(rèn)可〃錯(cuò)誤，結(jié)合"可我害怕他們的失望,我希望他

們能保持來(lái)時(shí)的好心情。我還為媽媽感到難過(guò)〃〃我很同情她"可知。

故選C。

（2）A.〃冷靜〃錯(cuò)誤，結(jié)合〃我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山

風(fēng)吹來(lái)，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來(lái)了，

低著頭著路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。

我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下"可知。

故選A。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一:鮑焦衣弊膚見(jiàn)，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢日:〃吾子何以至于

此也〃鮑焦曰:"天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也!吾聞之，世不

已知而行之不已者，爽行也;上不己用而干之不止者，毀廉也。行爽廉毀，

然且弗舍，感于利者也?！ㄗ迂曉?〃吾聞之，非其世者不生其利，污其君

者不履其土。非其世而持其蔬，《詩(shī)》曰，’溥天之下，莫非王土?！苏l(shuí)

有之哉〃鮑焦曰:“于戲!吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死?！ㄓ谑菞?/p>

其蔬而立槁于洛水之上。君子聞之，曰:〃廉夫!剛哉!夫山銳則不高，水徑

則不深，行嫌者德不厚，志與天地?cái)M者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣!

其節(jié)度淺深，適至于是矣!”《詩(shī)》云:"亦已焉哉!天實(shí)為之，謂之何哉!〃

（選自《韓詩(shī)外傳?卷一》，有刪減）

材料二:盜跖曰:〃世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死

于首陽(yáng)之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽(tīng)，

負(fù)石自投于河，為魚(yú)鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公

后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，

水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無(wú)異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離

名輕死，不念本養(yǎng)壽命者乜?！鹬?，皆吾之所棄也，亟去走歸，

無(wú)復(fù)言之!子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉!〃

孔子再拜趨走，出門(mén)上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無(wú)見(jiàn)，色若死灰，據(jù)軾低

頭，不能出氣。歸到魯東門(mén)外，適遇柳下季。柳下季曰:〃今者闕然數(shù)日不

見(jiàn)。車馬有行色，得無(wú)往見(jiàn)跖邪"

孔子仰天而嘆日:〃然!"柳下季日:〃跖得無(wú)逆汝意若前乎"孔子日:〃然。丘所

謂無(wú)病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉!〃

（選自《莊子?雜篇盜跖》，有刪減）

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

丘A所謂B無(wú)病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H虎哉!

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.遺，指拋棄，與《出師表》中〃是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下〃的〃遺〃意思相同。

B.適，指恰好，與《孔雀東南飛》中〃貧賤有此女，始適還家去〃的"適"意

思不同。

C.趨，指小步快走，與成語(yǔ)"亦步亦趨"中的〃趨”意思相同，與"步〃意思相

對(duì)。

D.軾，指車廂前做扶手的橫木，與〃輪"〃軸〃〃轅〃都是古代車子主要組成部

分。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.子貢認(rèn)為鮑焦與社會(huì)無(wú)法劃清界限，鮑焦認(rèn)為，賢者看重出仕，卻不

看重隱退;廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水邊。

B.君子認(rèn)為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同的志向，

不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人〃不祥〃。

C.盜跖列舉了六個(gè)被世人稱為有道德的圣賢，認(rèn)為他們輕視生命，把生

命浪費(fèi)在名聲上的行為不可取，與他的〃全真〃主張相悖。

D.《莊子?雜篇?盜跖》寫(xiě)了盜跖反駁孔子的話并對(duì)孔子嚴(yán)加斥責(zé)，稱之為

〃巧偽〃之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。

13寸巴材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也。

（2）今者闕然數(shù)日不見(jiàn)，車馬有行色，得無(wú)往見(jiàn)跖邪

14.請(qǐng)結(jié)合材料中盜跖的言語(yǔ)和孔子的神態(tài)推斷孔子對(duì)鮑焦的評(píng)價(jià)。（3

分）

【解答】（1）句末"也"表判斷，其后斷開(kāi)「'疾走〃大意是"急急忙忙跑去"，

單獨(dú)成句，其后斷開(kāi)了幾不免虎口哉”表意完整，是說(shuō)‘差點(diǎn)不免于老虎

的口中啊〃，其前斷開(kāi)，綜上應(yīng)在CDE三處斷開(kāi)。句意：我正是常言說(shuō)

的沒(méi)有生病而給自己扎針一樣，急急忙忙跑去，撩撥老虎的頭，編織老

虎的胡須，差點(diǎn)不免于老虎的口中?。?/p>

(2)A.〃意思相同〃有誤，根據(jù)句意"天下拋棄道德教化的人太多了"〃所以

先帝(劉備)把他們選拔出來(lái)留給陛下(使用)〃，兩個(gè)"遺"字意思不同，

分別解釋為〃拋棄〃和〃留給,送給〃。

故選：A。

(3)D.〃其態(tài)度出乎柳下季的意料〃錯(cuò)誤，從柳下季所說(shuō)的話〃得無(wú)往見(jiàn)

跖邪"〃跖得無(wú)逆汝意若前乎〃可知，柳下季早有所料。

故選：D。

(4)①爽：過(guò)錯(cuò)；舍：放棄；惑于利者也：被動(dòng)句，〃于〃表被動(dòng)。譯文：

行為過(guò)錯(cuò)，清廉?dāng)?，但是如果仍不愿意放棄，是被利益迷惑了?/p>

②闕然：悵然若失的樣子；行色：行了遠(yuǎn)路的情狀彳導(dǎo)無(wú)……耶該不是……

吧。譯文：近來(lái)，好幾天沒(méi)有見(jiàn)到你，心里悵然若失，看你的車馬有像

行了遠(yuǎn)路的情狀，該不是去跟跖會(huì)面了吧？

(5)文中盜跖說(shuō)到〃鮑焦飾行非世，抱木而死〃〃此六子者，無(wú)異于磔犬

流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也二盜跖認(rèn)為鮑焦被虛

名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛(ài)惜生命，和死狗、死豬、乞丐沒(méi)

有區(qū)別。在聽(tīng)了盜跖的話后，孔子〃再拜趨走，出門(mén)上車，執(zhí)轡三夫，目

芒然無(wú)見(jiàn)，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣〃，意思是〃拜了兩拜就快步

離開(kāi)了，出了門(mén)上了車，手里的韁繩三次失去掉落，兩眼茫然什么也看

不見(jiàn)，臉色如同死灰一樣，他靠著車前橫木低著頭，喘不過(guò)氣來(lái)二孔子

在與盜跖這番交談后，悵然若失，面如死灰，由此我們推斷孔子對(duì)鮑焦

的品質(zhì)操行是認(rèn)可的。

答案：

(1)CDE

(2)A

(3)D

(4)①行為過(guò)錯(cuò)，清廉?dāng)?，但是如果仍不愿意放棄，是被利益迷惑了?/p>

②近來(lái)，好幾天沒(méi)有見(jiàn)到你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠(yuǎn)路

的情狀，該不是去跟跖會(huì)面了吧？

(5)盜跖認(rèn)為鮑焦被虛名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛(ài)惜生命，

和死狗、死豬、乞丐沒(méi)有區(qū)別，孔子在與盜跖這番交談后，悵然若失，

面如死灰，由此我們推斷孔子對(duì)鮑焦的品質(zhì)操行是認(rèn)可的。

參考譯文：

材料一：

鮑焦衣服破爛，露著肌膚提著個(gè)草編的筐子，里面裝著些野菜，在路

上遇到了子貢。子貢說(shuō)："您怎么到了這種地步?。?鮑焦說(shuō)：〃天下拋棄

道德教化的人太多了，我又怎能不落到這步田地呢？我聽(tīng)說(shuō)，社會(huì)不理

解自己卻還不停為社會(huì)干事，是自己行為的過(guò)錯(cuò)。君主不任用自己卻還

不停求君主任用，是敗壞自己的清廉。行為過(guò)錯(cuò)，清廉?dāng)?，但是如?/p>

仍不愿意放棄，是被利益迷惑了?！ㄗ迂曊f(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)：抨擊自己所處的

社會(huì)的人，那就不要憑借這個(gè)社會(huì)的利益來(lái)生存；認(rèn)為自己君主污濁昏

庸的人，那就不要踏上他所統(tǒng)治的領(lǐng)土。非議這個(gè)社會(huì)卻又采它的野菜，

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“普天之下莫非王土"，這土地和野菜又是誰(shuí)擁有的呢？"鮑

焦說(shuō)：〃唉！我聽(tīng)說(shuō)賢明的人看重出仕但也能說(shuō)辭就辭掉官職；清廉的人

容易感到羞愧而從不在意死亡?！ㄓ谑侨拥艨鹱永锏囊安?，然后就死在了

洛水邊。有識(shí)之士聽(tīng)到了，說(shuō)：〃耿介清廉的人真剛直啊！山坡太陡峭，

就不會(huì)很高；水流太狹窄彎曲，就不會(huì)很深；品行太過(guò)于剛硬，德行就

不會(huì)深厚。如果立下與天地等同的志向，那么這個(gè)人是不幸的人。鮑焦

可以說(shuō)是不幸的人！他的氣節(jié)和度量不夠深厚，恰好會(huì)有這樣的下場(chǎng)！

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)："算了吧，老天已經(jīng)做好一切了，還能說(shuō)什么呢"。

材料二：

盜跖說(shuō)："世人所說(shuō)的賢士，就如伯夷和叔齊。他們拒絕當(dāng)孤竹國(guó)君而餓

死在首陽(yáng)山上，尸骨也未能埋葬。鮑焦粉飾自己的行為不滿現(xiàn)實(shí)，竟抱

著樹(shù)木而死去。申徒狄勸諫沒(méi)被采納，背上石頭自投河中，尸體被魚(yú)鱉

吃掉。介子推最為忠心了，割下自己大腿的肉給晉文公吃，晉文公返國(guó)

后卻背棄了他，介子推憤怒離去，抱著樹(shù)木被火燒死。尾生跟女子在橋

下約會(huì)，女子沒(méi)如期赴約，水漫上來(lái)他也不離開(kāi)，抱著橋柱被淹死了。

這六個(gè)人，跟被拋棄的死狗和漂流的死豬、拿著瓢子討飯的乞丐想比有

何區(qū)別，都是重視名節(jié)輕生赴死，不顧念身體和壽命的人?！憧浊鹚?/p>

說(shuō)的那套東西，都是我要拋棄的?？禳c(diǎn)滾回去，不要再說(shuō)了。你的那套

主張，顛狂失性鉆營(yíng)奔逐..全都是巧詐、虛偽的東西，不可以用來(lái)保全

真性，還有什么可說(shuō)的呢？"

孔子拜了兩拜就快步離開(kāi)了，出了門(mén)上了車，手里的韁繩三次失去掉落，

兩眼茫然什么也看不見(jiàn)，臉色如同死灰一樣，他靠著車前橫木低著頭，

喘不過(guò)氣來(lái)?；氐紧敹紪|門(mén)外邊，恰好遇上柳下季。柳下季說(shuō)：〃近來(lái)，

好幾天沒(méi)有見(jiàn)你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠(yuǎn)路的情狀，恐

怕是前去跟盜跖會(huì)面了吧？〃

孔子昂起頭看天，長(zhǎng)嘆道一是啊?！录菊f(shuō)：〃盜跖莫不是像先前我所

說(shuō)的那樣違背了你的意愿了吧？〃孔子說(shuō)：〃是的。我正是常言說(shuō)的沒(méi)有

生病而給自己扎針一樣，急急忙忙跑去，撩撥老虎的頭，編織老虎的胡

須，差點(diǎn)不免于老虎的口中?。　?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

相和歌辭蜀道難

唐?張文琮

梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤(pán)。

飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難。

［注］①"梁山〃即〃高梁山〃"大劍山〃，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時(shí)張載《劍

閣銘》所謂〃巖巖梁山，積石巍卷〃就是說(shuō)的這里。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.前四句側(cè)重于對(duì)梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了山高谷深、巖陡壁

峭之貌。

B.五、六句通過(guò)“飛梁〃"危巒〃等寫(xiě)蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。

C.七、八句寫(xiě)騎馬而至的詩(shī)人發(fā)出〃斯路難〃的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可

攀。

D.全詩(shī)用〃積石"〃深谷"〃絕嶺〃等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。

16.本詩(shī)與李白的《蜀道難》都發(fā)出了〃蜀道之難〃的感慨，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，

比較兩首詩(shī)抒情特色的異同。（6分）

【解答】

(1)D."浪漫主義筆法〃錯(cuò)。本詩(shī)直接以含有一定歷史意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)蜀道之

景為"攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難〃的現(xiàn)實(shí)感嘆張本，是通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)

合以抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感嘆為主要目的的詩(shī)作，現(xiàn)實(shí)主義意味濃郁。

故選D。

(2)張文琮的詩(shī)與李白的《蜀道難》這兩首詩(shī)都描寫(xiě)蜀道山川之險(xiǎn)峻，

給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)祖國(guó)河山的感

情。

李白的《蜀道難》采用浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)

了蜀道崢噪、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借

歌詠蜀地山川的壯秀，表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯麗，充分展示了詩(shī)人的

浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情。全篇韻律與散文交錯(cuò)，文句起伏跌宕，筆

觸肆意縱橫。詩(shī)中諸多畫(huà)面此隱彼現(xiàn)，無(wú)論是山之高、水之急、絕壁之

險(xiǎn)，還是河山之改觀、林木之荒寂，皆有逼人之勢(shì)，整首詩(shī)展現(xiàn)出宏偉

的氣象，廣闊的境界，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)

性。

本詩(shī)以雄渾壯麗的景觀表現(xiàn)道路的險(xiǎn)阻，通過(guò)描繪山峰的高聳和巖石的

重疊，展現(xiàn)了蜀道壯麗的自然景觀。詩(shī)人用筆觸形容駕駛車輛的人停下

休息，通過(guò)駕車的人的視角，表達(dá)了對(duì)蜀道險(xiǎn)難的深切體驗(yàn)。整首詩(shī)描

繪了一幅壯美的自然景象,同時(shí)也表達(dá)了人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)的堅(jiān)持和勇

氣。作品通過(guò)描繪蜀道險(xiǎn)難，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生道路的思考和哲理的反

思，使讀者對(duì)于人生的困難和挑戰(zhàn)有所啟示。

答案：

(1)D

(2)同：①直抒胸臆。兩詩(shī)都以抒情結(jié)尾，直言〃蜀道之難二②借景抒

情。兩詩(shī)都通過(guò)描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，表達(dá)了

詩(shī)人的驚嘆惶悚之情。

異：①?gòu)堅(jiān)娛闱槠降酥?；李?shī)善用反復(fù)，多次詠嘆〃蜀道之難〃，使詩(shī)

歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；

②張?jiān)娡ㄟ^(guò)描摹眼前實(shí)景，以此抒發(fā)感情；李詩(shī)善用想象、夸張、用典

等，虛實(shí)結(jié)合以抒發(fā)強(qiáng)烈情思。

③張?jiān)姼袊@"斯路難”，意在表達(dá)對(duì)蜀道之難的感嘆；李詩(shī)則內(nèi)容飽滿，

發(fā)出了對(duì)奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《登快閣》中，黃庭堅(jiān)巧用典故，表明自己決意歸隱江湖，不存世俗

機(jī)心的兩句是〃，

（2）《阿房宮賦》中，作者總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒當(dāng)時(shí)的

統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是〃，〃。

（3）”玉〃質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，溫潤(rùn)而有光澤，深受人們的喜愛(ài)，也是古詩(shī)詞中的

常見(jiàn)意象，如〃，?！?/p>

【解答】故答案為：

（1）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（重點(diǎn)字：盟）

（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀）

（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：滄）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

人靠什么爭(zhēng)氣不是靠嘴巴吹出來(lái)的，A。爭(zhēng)氣實(shí)際上爭(zhēng)的是志氣和骨

氣，最終還得靠實(shí)力和實(shí)干。越是在遭受挫折的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣;越是

在遭人歧視的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣;越是在受制于人的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣。

干出了成績(jī)，取得了成功，就是最有力的爭(zhēng)氣。

真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，B。斗氣就是賭氣、撒氣。愜氣，往往

你爭(zhēng)我斗說(shuō)氣話、發(fā)脾氣。①或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，②傷

人里子更傷人面子；③或互不相讓：頂〃在那里〃掰手腕〃，④非得爭(zhēng)高低、

論輸贏、決強(qiáng)弱，等等。⑤賭氣、撒氣、愜氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，

⑥實(shí)際上非但解決不了問(wèn)題，⑦而且傷身又傷心，傷人又傷已。⑧《三

國(guó)演義》中諸葛亮〃三氣"周瑜，周瑜大嘆〃既生瑜何生亮〃，結(jié)果斗氣而亡。

⑨蜜蜂蠶人好比斗氣「把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中

人可以較真不可以較勁，斗氣就是在較勁和翻臉。爭(zhēng)氣是強(qiáng)者的階梯，

斗氣是弱者的拐杖。要爭(zhēng)氣，不要斗氣。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)怡當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)

確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

【解答】（1）A根據(jù)〃人靠什么爭(zhēng)氣？不是靠嘴巴吹出來(lái)的〃〃爭(zhēng)氣實(shí)際上

爭(zhēng)的是志氣和骨氣，最終還得靠實(shí)力和實(shí)干"，可填：而是靠實(shí)際行動(dòng)干

出來(lái)的。B根據(jù)〃真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人〃"斗氣就是賭氣、撒氣〃,

可填：是不會(huì)也沒(méi)必要去斗氣的。

（2）②語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先說(shuō)〃面子”，再說(shuō)〃里子〃，修改為：傷人里子更傷

人面子。⑦關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，前句〃實(shí)際上非但解決不了問(wèn)題〃，后文〃傷

身又傷心，傷人又傷已"，應(yīng)將〃而且"改成〃反而〃。⑨主客體不當(dāng)，句子

的主體說(shuō)的是"斗氣〃，應(yīng)將〃蜜蜂蠶人好比斗氣〃改成"斗氣好比蜜蜂蠶人〃。

答案：

(1)A.而是靠實(shí)際行動(dòng)干出來(lái)的B.是不會(huì)也沒(méi)必要去斗氣的

(2)序號(hào)②中〃傷人里子更傷人面子〃改成〃傷人面子更傷人里子〃。序號(hào)

⑦中〃而且〃改成〃反而〃。序號(hào)⑨中〃蜜蜂蠶人好比斗氣〃改成‘斗氣好比蜜蜂

蠶人”。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用n(本題共3小題，1o分)

閱讀下面的文字,完成20-22題。

杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣

也好神州也好中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文

不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一

個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希望便有了寄托。

譬如憑空寫(xiě)一個(gè)〃雨〃字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨

意，就宛然其中了。視覺(jué)上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好

所能滿足翻開(kāi)一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土各成世界，而一

入"雨"部，古神州的天