人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)同步講義《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀（學(xué)生版）

第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.掌握閱讀整本書的方法和步驟2.理解書中的關(guān)鍵概念，把握全書的邏輯思路，了解這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值。3.學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。

1.抓住核心概念，理解作者的觀點(diǎn)。2.分析整體框架，把握知識(shí)體系。3.關(guān)注問題，學(xué)以致用。閱讀方案閱讀方案【知人論世】一、作者簡(jiǎn)介費(fèi)孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江蘇吳江。著名社會(huì)學(xué)家。1936年赴英留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)。先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任、副教務(wù)長(zhǎng)。1949年后歷任中央民族學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)副主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授等職。曾獲美國(guó)馬林諾夫斯基紀(jì)念獎(jiǎng)、英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)的赫胥黎獎(jiǎng)?wù)?、菲律賓“麥格賽”社會(huì)領(lǐng)袖獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。主要著作有《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》《生育制度》《民族與社會(huì)》《行行重行行》《鄉(xiāng)土重建》等。其中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》及《生育制度》是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。二、寫作背景《鄉(xiāng)土中國(guó)》來源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容。這些文章于1947年6月至1948年3月在上海的《世紀(jì)評(píng)論》上連載，后又出版成書。1930年費(fèi)孝通進(jìn)入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系讀書，開啟了他的社會(huì)學(xué)人生。此后又進(jìn)入清華大學(xué)研究院師從俄國(guó)人類學(xué)家史國(guó)祿，留學(xué)英國(guó)時(shí)又師從人類學(xué)大師馬林諾斯基。這一系列的教育經(jīng)歷為他的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。費(fèi)孝通學(xué)成歸國(guó)后，執(zhí)教于云南大學(xué)，主持了社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查工作站，在當(dāng)時(shí)時(shí)局緊張、物質(zhì)條件非常艱苦的條件下，做出了大量的研究成果。三、寫作目的《鄉(xiāng)土中國(guó)》成書緣由正如費(fèi)孝通先生在《重刊序言》中所說，他是想借“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這個(gè)講臺(tái)來追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。四、寫作意義費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本運(yùn)用社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)的比較研究方法分析中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)的著作，其目的是回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。在著作中，作者從宏觀的角度審視整個(gè)社會(huì)，分析社會(huì)的整體架構(gòu)，同時(shí)運(yùn)用深刻而又形象鮮明的比喻，深入淺出地對(duì)一些現(xiàn)象或理論進(jìn)行解釋，從多個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)基層社會(huì)做了深入的剖析，提出了一系列具有啟發(fā)性的概念和范疇，并從功能主義的視角出發(fā)闡釋了這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和現(xiàn)實(shí)的功能，不僅為我們理解整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和秩序提供了重要的理論資源，而且對(duì)我們的文學(xué)創(chuàng)作以及對(duì)文學(xué)作品的理解提供了理論依據(jù)和參考，具有非常豐富的價(jià)值?！鹃喿x臺(tái)賬】課時(shí)數(shù)（8課時(shí)）步驟、內(nèi)容2單元導(dǎo)讀——初步了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》4單元研讀——板塊研讀(自主+合作)對(duì)研究性問題探討研究1章節(jié)品讀1單元評(píng)價(jià)【閱讀方法】五、內(nèi)容簡(jiǎn)介1.主要內(nèi)容《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書收錄了14篇論文：《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。2.各篇簡(jiǎn)介第一篇《鄉(xiāng)土本色》，開宗明義，點(diǎn)明中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的原因及特點(diǎn)。在這一篇中，作者從中國(guó)社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”切入，探討了鄉(xiāng)下人的“土氣”所涉及的“信用”以及中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。更為重要的是，從社會(huì)學(xué)的角度提出了禮俗社會(huì)和法理社會(huì)這兩種不同性質(zhì)的社會(huì)。在這里禮俗社會(huì)指的是“熟悉人”的社會(huì)，是帶有鄉(xiāng)土性的；而法理社會(huì)則是“陌生人”的社會(huì)，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。通過這兩種社會(huì)的比較，贊揚(yáng)了鄉(xiāng)土社會(huì)的“本色”——土氣。第二篇《文字下鄉(xiāng)》，從文字的產(chǎn)生與功用的角度說明在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字語(yǔ)言相比于“特殊語(yǔ)言”(包括表情、肢體動(dòng)作等)所天生固有的局限性，從而反思文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)可操作性和必要性。第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》，從時(shí)間格局中說明鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字發(fā)展的土壤，同時(shí)為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護(hù)。第四篇《差序格局》，闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。介紹了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中“以己為中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影響的差序格局。第五篇《系維著私人的道德》，中國(guó)差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，指出道德體系中最大的特點(diǎn)——私。第六篇《家族》，區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的結(jié)構(gòu)、原則及功能。與西方國(guó)家相比，中國(guó)的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。第七篇《男女有別》，闡述了中西方兩種截然不同的家庭愛情觀，探討了中國(guó)傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對(duì)比分析了鄉(xiāng)土社會(huì)男女隔閡的原因。第八篇《禮治秩序》，說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會(huì)中的必要性和重要性，禮治社會(huì)中人們是主動(dòng)地服于成規(guī)。第九篇《無訟》，點(diǎn)明了中國(guó)在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下產(chǎn)生了很多的副作用。第十篇《無為政治》，論述了社會(huì)沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會(huì)合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會(huì)中“無為”的政治是最現(xiàn)實(shí)也是最理想的。第十一篇《長(zhǎng)老統(tǒng)治》，指明在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”和“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國(guó)政治性質(zhì)用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”一詞。第十二篇《血緣和地緣》，說明了血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會(huì)中契約是很難生存的。第十三篇《名實(shí)的分離》，論述了在長(zhǎng)老統(tǒng)治下，注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間的極大分離，虛偽在這種情景下是必須的。承接第十、十一篇，引出第四種權(quán)力——時(shí)勢(shì)權(quán)力。第十四篇《從欲望到需要》，詳細(xì)區(qū)分了欲望和需要，在鄉(xiāng)土社會(huì)中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗(yàn)按欲望去行事，而城市卻不然。【研讀任務(wù)一】提綱挈領(lǐng),總攬全局閱讀第一至第三篇，完成如下任務(wù)。1.摘抄出各篇的論點(diǎn)句，概括每篇主旨，思考前三篇之間的聯(lián)系以及在全書中的地位、作用。2.用思維導(dǎo)圖的形式展現(xiàn)第一篇的行文結(jié)構(gòu)。[示例]第一篇：3.在《文字下鄉(xiāng)》中，費(fèi)老說鄉(xiāng)土社會(huì)是不需要文字的，一方面空間上不需要，因?yàn)榭偸强梢悦鎸?duì)面；另一方面是時(shí)間上不需要，因?yàn)樵卩l(xiāng)土文化中有聲音就足夠了，鄉(xiāng)土社會(huì)有文化但不需要文字，因?yàn)樗麄儧]有用文字來幫助他們生活的需求。你贊同費(fèi)老的這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)展開討論。[提示]見仁見智，言之成理即可。【研讀任務(wù)二】住概念，理解觀點(diǎn)(一)“差序格局”是作者在書中提出的一個(gè)重要概念，指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。作者在解釋這個(gè)抽象概念時(shí)，運(yùn)用了比喻等方法。分小組討論，談?wù)勀銓?duì)“差序格局”概念的理解。我的理解：_______________________________________________________(二)聯(lián)系全書，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念，填寫下面的表格，并結(jié)合作者的論述和相關(guān)資料理解其含義。指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念禮俗社會(huì)法理社會(huì)借助語(yǔ)言的社會(huì)①借助文字的社會(huì)②差序格局團(tuán)體格局系維著私人的道德系維著人民的憲法小家族③家庭男女有別男女求同④禮治秩序法治秩序調(diào)解體系司法訴訟體系無為政治有為政治血緣社會(huì)地緣社會(huì)1.禮俗社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。2.法理社會(huì)：為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。3.借助語(yǔ)言的社會(huì)：人與人之間主要是借助面對(duì)面的語(yǔ)言交流的社會(huì)。4.借助文字的社會(huì)：人與人之間主要借助文字交流的社會(huì)。5.團(tuán)體格局：由若干人組成的，有一定界限的團(tuán)體。6.系維著私人的道德：一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)，這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素。7.系維著人民的憲法：在道德體系發(fā)生權(quán)力的觀念下，為防止團(tuán)體代理人濫用權(quán)力，發(fā)生了憲法。8.小家族：不僅限于親子的，不僅限于生育功能的事業(yè)社群。9.家庭：親子所構(gòu)成的生育社群。10.男女有別：男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，不向?qū)Ψ叫睦砩掀鹾稀?1.男女求同：男女結(jié)合不僅僅是為了生育這個(gè)社會(huì)事業(yè)，而且是為了感情的契合。12.禮治秩序：鄉(xiāng)土社會(huì)以“禮”來維持的社會(huì)秩序。13.法治秩序：主要以“法律”來維持的社會(huì)秩序。14.調(diào)解體系：社會(huì)矛盾糾紛主要靠長(zhǎng)老的調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。15.司法訴訟體系：按照法律保護(hù)權(quán)利不受侵犯的判決，刑罰的用意是保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全，并不教化人。16.無為政治：權(quán)力結(jié)構(gòu)在人民實(shí)際生活上看，是松弛的、軟弱的，是掛名的，是無力的。17.有為政治：與“無為政治”相對(duì)應(yīng)，即權(quán)力結(jié)構(gòu)在人民生活實(shí)際中是有約束性的，同意權(quán)力、橫暴權(quán)力都屬于有為政治。18.血緣社會(huì)：用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位的社會(huì)。19.地緣社會(huì)：沒有血緣有關(guān)系的人因?yàn)榈乩砦恢枚Y(jié)成的社會(huì)?！狙凶x任務(wù)三】歸納主旨，把握體系(一)本書中的14篇文章相互關(guān)聯(lián)，綜合分析闡述了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。試在閱讀文章的基礎(chǔ)上，歸納各篇的主旨，完成下面的表格。序號(hào)篇名主題一鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣，由此產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會(huì)模式二文字下鄉(xiāng)①三再論文字下鄉(xiāng)鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉社會(huì)、安定社會(huì)，從時(shí)間角度看不需要文字四差序格局②五系維著私人的道德中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”中道德體系的最大特點(diǎn)——“私”六家族鄉(xiāng)土社會(huì)中家族單系(只包括父系這方面)的結(jié)構(gòu)原則及其區(qū)別于西方社會(huì)家庭的功能七男女有別③八禮治秩序“禮”是傳統(tǒng)的維系，鄉(xiāng)土社會(huì)是區(qū)別于法治社會(huì)的禮治社會(huì)九無訟推行下鄉(xiāng)的新的法律制度對(duì)禮治的鄉(xiāng)土社會(huì)產(chǎn)生了副作用十無為政治橫暴權(quán)力與同意權(quán)力。“無為”有其一定的價(jià)值十一長(zhǎng)老統(tǒng)治④十二血緣和地緣血緣社會(huì)(傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì))與地緣社會(huì)(現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì))各自的特點(diǎn)與差異，從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變十三名實(shí)的分離鄉(xiāng)土社會(huì)中的變動(dòng)方式及第四種權(quán)力——時(shí)勢(shì)權(quán)力十四從欲望到需要⑤(二)以小組為單位，按照下面的要求討論各篇之間的內(nèi)在聯(lián)系。1.分析前三篇之間的聯(lián)系以及這三篇在全書中的地位或作用。(1)梳理和分析前三篇主旨的異同和聯(lián)系。三篇的主旨：前三篇的聯(lián)系：________________________________結(jié)合目錄和自讀成果，可推斷：前三篇在全書的地位或作用是_________________2.從闡釋“鄉(xiāng)土中國(guó)”性質(zhì)的角度，填寫下表，看看第四至八篇會(huì)產(chǎn)生怎樣的分類結(jié)果，并說明理由。社會(huì)結(jié)構(gòu)模式差序格局團(tuán)體格局鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)模式①一切價(jià)值以“己”為中心，主張自我主義團(tuán)體的人對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系都是相同的，主張個(gè)人主義②人人平等，一視同仁群己關(guān)系是相對(duì)的，具有伸縮性③④依靠“法”維持這一格局3.分析第九至十一篇，用一句話說明這三篇與本書標(biāo)題“鄉(xiāng)土中國(guó)”有什么必然聯(lián)系。完成下面的填空。第一至三篇是從______、______等角度闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)；第四至八篇是從______、______等角度闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。這三篇從______闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。而這三篇在從政治角度闡釋鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)時(shí)，又是分別從不同的方面進(jìn)行闡釋的。與標(biāo)題“鄉(xiāng)土中國(guó)”有必然聯(lián)系。4.第十二至十四篇圍繞“時(shí)勢(shì)權(quán)力”這一隨著時(shí)間推移和社會(huì)變遷而改變的權(quán)力展開論述。請(qǐng)用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)它們的關(guān)系。(三)完善下面的圖表，把握這本書的知識(shí)體系?！狙辛?xí)任務(wù)四章節(jié)品讀】第1～3章社會(huì)性質(zhì)——鄉(xiāng)土性一精讀文章理清思路，填出導(dǎo)圖中的空缺部分第1章答：第2章答：第3章答：二理解概念1．“土氣”是個(gè)貶義詞，但在費(fèi)老的筆下卻有了特殊的含義，甚至有了令人尊敬的味道。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文字，概括“土氣”的內(nèi)涵。答：________________________________________________________________________2．鄉(xiāng)下人被稱作“愚”，真正的含義是什么？答：________________________________________________________________________3．禮俗社會(huì)：____________________________________________________________________4．法理社會(huì)：____________________________________________________________________三探討問題1．中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，具體包括哪些特點(diǎn)？這些特點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系？答：________________________________________________________________________2．試分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》前三篇文章之間的聯(lián)系以及這三篇在全書中的地位和作用。答：________________________________________________________________________第4～7章社會(huì)結(jié)構(gòu)——差序格局一精讀文章理清思路，填出導(dǎo)圖中的空缺部分第4章第5章第6章第7章二理解概念1．團(tuán)體格局：____________________________________________________________________2．差序格局：____________________________________________________________________3．亞普羅式的文化：_______________________________________________________________4．浮士德式的文化：_______________________________________________________________三探討問題1．“差序格局”是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中最重要的一個(gè)概念，它為什么重要？它對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)有什么意義？答：________________________________________________________________________2．在論述“差序格局”這個(gè)概念時(shí)，作者分別用了三個(gè)精彩的比喻，請(qǐng)找出并說明各自的喻義。答：________________________________________________________________________3．4～7章之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？它們?cè)谌珪刑幱谠鯓拥牡匚?？答：________________________________________________________________________第8～11章社會(huì)秩序與權(quán)力——禮治與長(zhǎng)老一精讀文章理清思路，填出導(dǎo)圖中的空缺部分第8章第9章第10章第11章二理解概念1．橫暴權(quán)力：____________________________________________________________________2．同意權(quán)力：____________________________________________________________________3．教化權(quán)力：____________________________________________________________________4．長(zhǎng)老統(tǒng)治：____________________________________________________________________5．根據(jù)第8章內(nèi)容，填出下表。概念維持社會(huì)秩序所依據(jù)的規(guī)范維護(hù)社會(huì)規(guī)范所依據(jù)的力量具體社會(huì)情態(tài)舉例法治①②西洋社會(huì)人治③④無無治無無小國(guó)寡民禮治⑤⑥⑦三探討問題1．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“禮”究竟是一種什么樣的行為規(guī)范？依據(jù)《禮治秩序》一章中的內(nèi)容，結(jié)合下面兩段材料，試用一段話來介紹“禮”。①法律通常是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。②安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，繞家穿戶。一條水流貫穿全村，承擔(dān)男女老少的飲用、洗滌、防火、灌溉、環(huán)保等功能。如何確保全村用水的安全衛(wèi)生？據(jù)說當(dāng)年祖輩定下族規(guī)鄉(xiāng)約，每天取水、用水和排污都有相應(yīng)的時(shí)間和地點(diǎn)。宏村村民至今仍在遵守這些規(guī)定?！逗甏逅档囊?guī)劃、建設(shè)與管理》《小城鎮(zhèn)建設(shè)》2008年第7期答：________________________________________________________________________2．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老是怎樣發(fā)揮作用的？你如何看待長(zhǎng)老這種角色？答：________________________________________________________________________3．根據(jù)8～11章的內(nèi)容分析鄉(xiāng)土社會(huì)“禮”“法”“政”的復(fù)雜關(guān)系，描述鄉(xiāng)土社會(huì)治理的整體狀況。答：________________________________________________________________________4．8～11章論述了一個(gè)什么共同問題？在全書中的地位如何？答：________________________________________________________________________第12～14章鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷——名實(shí)分離一精讀文章理清思路，填出導(dǎo)圖中的空缺部分第12章第13章第14章二理解概念1．血緣：________________________。血緣有多種，如身份血緣、________血緣、________血緣。3．時(shí)勢(shì)權(quán)力：____________________________________________________________________4．注釋：________________________________________________________________________三探討問題1．“名實(shí)分離”的原因是什么？試總結(jié)歸納。答：________________________________________________________________________2．人在從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，從“欲望”到“需要”這一過程是怎樣發(fā)生的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________3．12～14章談的是同一問題，即鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，但各自的角度不同。請(qǐng)依據(jù)下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，在方框內(nèi)填出這三個(gè)不同的