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PAGE專題12中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化和古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化【認(rèn)讀導(dǎo)引】兩大主題:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化歷程;古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化。三條線索:中國傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思想的演化;中國古代其他思想及佛教、道教思想對儒學(xué)的沖擊;古代中國科學(xué)技術(shù)的成就和文學(xué)藝術(shù)的旺盛。五大重點(diǎn):春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的形成和發(fā)展;漢朝儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立;宋明時期理學(xué)誕生;明清之際活躍的儒家思想;四大獨(dú)創(chuàng)和古代文學(xué)藝術(shù)成就。一、儒家思想的發(fā)展歷程及其地位歷程地位緣由春秋戰(zhàn)國:儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主見雖然有利于緩和社會沖突,但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年頭,這些主見不適應(yīng)當(dāng)時激烈的社會變革須要秦朝受到壓制秦朝統(tǒng)一后,儒學(xué)照舊遵守舊的主見,非議郡縣制,站在了中心集權(quán)制度的對立面,不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢朝:董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位在繼承先秦“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上,增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容,將儒家思想進(jìn)行了改造,適應(yīng)了當(dāng)時加強(qiáng)中心集權(quán)的須要宋明:儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟,發(fā)展為理學(xué)正統(tǒng)地位照舊如故經(jīng)朱熹、王守仁等人吸取佛、道的精華,儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過程,體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型,理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)階段,儒家思想走向極端,更加適應(yīng)統(tǒng)治者的須要明清之際:批判繼承,重新煥發(fā)朝氣遭到懷疑和沖擊,但仍居于正統(tǒng)地位資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽1.宋代,由理學(xué)家撰寫的鄉(xiāng)約是很多士人教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時期,地方官廣泛推行鄉(xiāng)約制度,宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時期()A.皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張B.國家權(quán)力全面深化基層社會C.理學(xué)漸漸成為官方哲學(xué)D.儒學(xué)丟失了社會道德教化功能A[宋代時鄉(xiāng)約是士人教化鄉(xiāng)民的工具,由理學(xué)家撰寫,但到明清時期,鄉(xiāng)約制度由地方官推行,宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容,這一變更反映出明清時期皇權(quán)借助儒學(xué)向基層社會擴(kuò)張,故選A項。]二、古代中國科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程項目科技文學(xué)藝術(shù)先秦時期起先形成具有東方特色的好用科技《詩經(jīng)》和楚辭分別成為中國古代現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的源頭;書法、繪畫等出現(xiàn)萌芽秦漢時期出現(xiàn)四大獨(dú)創(chuàng)之一的造紙術(shù);在數(shù)學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域也取得重大成就出現(xiàn)反映時代特色的文學(xué)形式——漢賦,書法藝術(shù)初步發(fā)展魏晉時期數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就特殊突出,出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學(xué)家和《齊民要術(shù)》等農(nóng)學(xué)巨著特立獨(dú)行的士人群體形成,推動了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展隋唐時期醫(yī)學(xué)成就比較突出,出現(xiàn)藥物學(xué)巨著《千金方》,火藥和雕版印刷術(shù)的應(yīng)用科舉制度擴(kuò)大了學(xué)問分子隊伍,推動了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步,唐詩代表了這一時期文學(xué)的最高水平宋元時期四大獨(dú)創(chuàng)已全部出現(xiàn),并傳播到世界各地兩宋時期學(xué)問分子地位提高、市民階層隊伍擴(kuò)大,推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,宋詞代表了這一時期文學(xué)的最高成就明清時期傳統(tǒng)科技接著發(fā)展,但未轉(zhuǎn)化為近代科技隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民文化興起,文學(xué)、繪畫、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就,小說代表了這一時期文學(xué)的最高成就2.唐詩宋詞中有大量涉及體育活動的內(nèi)容,還有很多描寫女子體育活動的詩詞。這反映了唐宋時期()A.鄉(xiāng)村居民生活的豐富多彩B.文學(xué)作品表現(xiàn)形式多樣C.文化生活市民化的發(fā)展趨勢D.士人階層熱衷競技活動C[依據(jù)材料“唐詩宋詞中有大量涉及體育活動的內(nèi)容,還有很多描寫女子體育活動的詩詞”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,唐宋時期社會風(fēng)氣比較開放,體育活動較為豐富,這體現(xiàn)了文化生活市民化的發(fā)展趨勢,C項正確;A、B、D三項在材料中均未體現(xiàn),解除。]中國明清之際的民主思想和法國啟蒙思想的異同中國明清之際的民主思想法國啟蒙思想條件政治中心集權(quán)空前強(qiáng)化,專制君主統(tǒng)治非常頑固,資產(chǎn)階級尚未形成君主統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,資產(chǎn)階級力氣空前強(qiáng)大,英國確立代議制經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展緩慢,未進(jìn)入工場手工業(yè)階段,自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位工場手工業(yè)快速發(fā)展,海外貿(mào)易和擴(kuò)張等促進(jìn)資本原始積累文化傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位,進(jìn)步思想未形成完整體系且未成為主流資產(chǎn)階級文化廣泛傳播,產(chǎn)生近代科學(xué),舊文化受到很大沖擊外交“海禁”與“閉關(guān)鎖國”,昧于世界形勢殖民擴(kuò)張,視野開闊內(nèi)容抨擊君主專制,對將來社會的設(shè)計沒有跳出“明君”的統(tǒng)治模式,也沒有形成完整的理論體系批判專制制度,并為將來的資本主義制度描繪了藍(lán)圖,形成完整的思想體系性質(zhì)屬于儒學(xué)范疇,本質(zhì)上是地主階級思想資產(chǎn)階級思想影響對君主專制有沖擊作用,對后來的民主運(yùn)動有肯定影響,但影響有限干脆為歐美資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了思想武器3.閱讀下列材料,回答問題。材料一黃宗羲在明亡之際,不能不思索亡國亡天下的道理。他提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計,以為君民之間,不是主從尊卑,政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展,如同諸侯,有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)?!S倬云《歷史大脈絡(luò)》材料二私有財產(chǎn)出現(xiàn)后狀況會變得更糟糕,因為有財產(chǎn)的人會聯(lián)合起來愛護(hù)財產(chǎn),并且剝奪、壓迫和欺壓沒有財產(chǎn)的人,國家因此而出現(xiàn)了……為了變更這種狀態(tài),人應(yīng)當(dāng)回到自然狀態(tài)的動身點(diǎn)去,設(shè)計出一種制度,讓每一個人的同等權(quán)利和自由權(quán)利都受到愛護(hù)……盧梭的理論對法國大革命造成最干脆的影響,為社會底層包括最底層供應(yīng)了行動的依據(jù)。——錢乘旦《西方那一片土》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括黃宗羲“相當(dāng)接近民主制度”設(shè)計的構(gòu)想,并簡要指出其思想對近代社會發(fā)展的影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括盧梭對志向社會的設(shè)計主見。綜合上述材料,指出黃宗羲、盧梭對志向社會設(shè)計的相像點(diǎn)。[解析]第(1)問第一小問,由材料一“以為君民之間,不是主從尊卑”可得出他提倡“天下為主,君為客”,君臣同等;再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,還包括限制君權(quán),學(xué)校是確定是非的最高機(jī)構(gòu);廢“一家之法”,建立“天下之法”。其次小問,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,從為中國近代反專制主義的思想家們供應(yīng)了有力的思想武器方面思索作答即可。第(2)問第一小問,由材料二“私有財產(chǎn)出現(xiàn)后狀況會變得更糟糕”可得出人類不同等的根源是財產(chǎn)的私有;由材料二“讓每一個人的同等權(quán)利和自由權(quán)利都受到愛護(hù)”可得出提倡自由同等;再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,還包括天賦人權(quán),社會契約,人民主權(quán)。其次小問,依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,從反對君主專制、主見同等方面概括即可。[答案](1)構(gòu)想:天
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