人教版歷史與社會(huì)八上《農(nóng)耕文明時(shí)代(下)-綿延不絕的中華文明》教案

第四單元農(nóng)耕文明時(shí)代（下）──綿延不絕的中華文明一、西周：1、公元前1046年周武王通過(guò)牧野之戰(zhàn)滅商建立周朝，定都鎬，史稱(chēng)西周。2、周朝改革了商朝的制度，發(fā)展并完善了古代禮樂(lè)文明，禮樂(lè)文明包括分封制、宗法制和禮樂(lè)制度，宗法制是周代分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)力的制度。相傳周朝的禮樂(lè)制度是周公制定的，周朝通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)規(guī)范貴族的身份地位。3、我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。這反映了當(dāng)時(shí)西周的分封制。二、東周：1、公元前771年西周滅亡，周平王建立東周，都城洛邑，東周時(shí)期分為春秋（公元前770年－公元前476年）和戰(zhàn)國(guó)（公元前475年－公元前221年）時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始使用鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)。2、春秋五霸：一種說(shuō)法是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王；另一種說(shuō)法是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。共同有的是：齊倒是公、晉文公、楚莊王。春秋五霸中最先稱(chēng)霸的是齊桓公，他任用管仲為相進(jìn)行改革，同時(shí)打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，并召集諸侯國(guó)在葵丘會(huì)盟，正式承認(rèn)了齊桓公的霸主地位。春秋五霸中齊桓公最先稱(chēng)霸。3、戰(zhàn)國(guó)七雄是指：秦、楚、燕、齊、趙、魏、韓七國(guó)。他們?yōu)榇_立統(tǒng)治地位，維護(hù)自己的得利益，打著“富國(guó)強(qiáng)兵”的旗號(hào)，先后進(jìn)行變法，主要有李悝在魏國(guó)變法，吳起在楚國(guó)變法，其中影響最大的是商鞅在秦國(guó)的變法。商鞅變法的主要內(nèi)容有：①?gòu)U除土地私有，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)，②獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除徭役，③獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立了軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅，④建立縣制，把原來(lái)的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命官吏管理。4、百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階層，同時(shí)由于社會(huì)的動(dòng)蕩和變革，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說(shuō)講學(xué)，針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。學(xué)派代表人主張或觀點(diǎn)格言儒家孔子仁愛(ài)、以德教化人民、以禮治理國(guó)家、有教無(wú)類(lèi)、因材施教已所不欲，勿施于人孟子仁政、民貴、君輕民為貴，社稷次之，君為輕。道家老子莊子主張無(wú)為，具有辯證思想，認(rèn)為世間萬(wàn)物都有對(duì)立面禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。墨家墨子兼愛(ài)、非攻視人之身，若視其身。法家韓非子主張法治、強(qiáng)化中央集權(quán)和君權(quán)力（最受封建統(tǒng)治者重視）兵家孫武《孫子兵法》知彼知已、百戰(zhàn)不殆孫賓《孫賓兵法》事備而后動(dòng)三、秦朝：1、公元前221年秦王嬴政滅六國(guó)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)大帝國(guó)―秦朝，定都咸陽(yáng)。秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施有：①政治上：建立中央集權(quán)制，在中央設(shè)太尉、丞相、御史大夫，地方設(shè)郡、縣，官員都由皇帝任免。②經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣和度量衡，貨幣采用圓形方孔錢(qián)。③文化上：統(tǒng)一文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)文字，后演變?yōu)殡`書(shū)。④思想上：采納李斯的建議，進(jìn)行焚書(shū)坑儒。⑤交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一車(chē)軌。⑥軍事上：修筑長(zhǎng)城（西起臨洮，東到遼東）北拒匈奴；開(kāi)鑿靈渠（連接長(zhǎng)江和珠江兩大水系），南統(tǒng)越族。2、秦朝疆域：東至東海，西到隴西，北到長(zhǎng)城，南到南海。秦朝是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。3、公元前209年，陳勝、吳廣起義，這是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。四、西漢：1、公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，歷史上稱(chēng)西漢，劉邦就是漢高祖。2、文景之治：漢文帝、漢景帝吸取秦亡教訓(xùn)，減輕農(nóng)民徭役兵役負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡節(jié)儉，重視“以德化民”，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，歷史上稱(chēng)這一時(shí)期為文景之治。漢景帝采納晁錯(cuò)的建議，著手削奪諸侯王的封地，導(dǎo)致七國(guó)之亂，后被平定。3、漢武帝的主要政績(jī)：⑴政治上：①實(shí)行“推恩令”，進(jìn)一步削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。②采取了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，鞏固了政治上的統(tǒng)一，出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面。③加強(qiáng)監(jiān)察制度，對(duì)中央和地方的各級(jí)官員進(jìn)行監(jiān)督，以加強(qiáng)皇帝的權(quán)威。⑵經(jīng)濟(jì)上：把鑄幣、鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興修水利，親治黃河，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到前所未有的發(fā)展。⑶民族關(guān)系上：①兩次派張騫出使西域，促進(jìn)了漢朝與西域的往來(lái)。②北擊匈奴（衛(wèi)青和霍去?。?，取得決定性勝利，使北部邊郡安定。③在西南地區(qū)設(shè)立郡縣，疆域大大擴(kuò)展了。⑷文化上：在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立官學(xué)，大大推行儒學(xué)教育。（西漢時(shí)期，儒家思想逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年。）4、西域：人們把玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西包括今天新疆以及更遠(yuǎn)的地區(qū)稱(chēng)為西域。公元前138年張騫出使西域。張騫出使西域后西域的良種馬、石榴、核桃及樂(lè)器和歌舞開(kāi)始傳入中原。漢族的鑄鐵、開(kāi)渠、鑿井等技術(shù)和絲綢、漆器、金屬工具等也傳到了西域。公元前60年西漢政府在西域設(shè)立“西域都護(hù)府”管轄天山南北的西域事務(wù)。同時(shí)加強(qiáng)了西南少數(shù)民族的聯(lián)系。五、東漢：公元9年西漢滅亡。公元25年西漢的皇族劉秀稱(chēng)帝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。劉秀就是光武帝。在他統(tǒng)治時(shí)期，減輕賦役負(fù)擔(dān)，作用清廉官吏，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)史稱(chēng)這一時(shí)期為“光武中興”。六、三國(guó)：赤壁之戰(zhàn)奠定了在國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。220年曹操之子曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝稱(chēng)皇帝，國(guó)號(hào)魏，東漢結(jié)束。221年齊備稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)蜀。222年孫權(quán)稱(chēng)王，國(guó)號(hào)吳。七、北魏：鮮卑族拓拔部建立北魏政權(quán)，5世紀(jì)統(tǒng)一了黃河流域，北魏孝文帝進(jìn)行了改革，廢除鮮卑族的舊俗，主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化。統(tǒng)一用漢語(yǔ)，改漢姓、穿漢服、與漢族聯(lián)姻、采用漢族的官制律令，學(xué)習(xí)漢族的禮法。改革有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族的融合。八、隋唐：1、581年楊堅(jiān)建立隋朝，定都長(zhǎng)安。結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四百多年的民族紛爭(zhēng)南北分裂的局面實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一。618年李淵反隋建立唐朝，李淵就是唐高祖。2、唐太宗：①政治上：善于用人和虛心納諫，完善隋代的三省六部制（三省：中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，六部：吏、戶、禮、兵、刑、工），擴(kuò)大科舉選拔，重視人才的培養(yǎng)與選拔。（隋朝創(chuàng)立了科舉考試的制度）②經(jīng)濟(jì)上：減免租賦和力役，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③對(duì)少數(shù)民族一視同仁促進(jìn)民族關(guān)系的融合。唐太宗在位的貞觀年間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族關(guān)系融洽，社會(huì)安定，國(guó)力增強(qiáng)，被稱(chēng)為“貞觀之治”。3、武則天：她是中國(guó)歷史上惟一的女皇帝，她統(tǒng)治時(shí)期重視人才，社會(huì)生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展史稱(chēng)“貞觀遺風(fēng)”。4、唐玄宗：在他統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷史上稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”。唐玄宗后期，爆發(fā)了以邊防將領(lǐng)安祿山和史思明為首的叛亂，史稱(chēng)“安史之亂”從此唐朝開(kāi)由盛轉(zhuǎn)衰。5、農(nóng)業(yè)：唐朝出現(xiàn)了的生產(chǎn)工具：筒車(chē)和曲轅犁。手工業(yè)：絲織技巧高超，絲織品輕盈而精薄，瓷器業(yè)發(fā)達(dá)，有越窯的青瓷和邢窯的白瓷，還有世界藝術(shù)珍品唐三彩。商業(yè)和城市：當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)商人云集，長(zhǎng)安成為一座國(guó)際性的大都市，有人口百萬(wàn)。社會(huì)生活：與少數(shù)民族和外國(guó)進(jìn)行頻繁交流，吃胡餅、穿胡服胡帽胡靴。婦女生活比較開(kāi)放可在公開(kāi)場(chǎng)合參加各種社交和文體娛樂(lè)活動(dòng)。6文化：史學(xué)：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部史學(xué)世著，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷寫(xiě)道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。文學(xué)：唐代是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代。影響最大成就最高的詩(shī)人有：李白（詩(shī)仙）、杜甫（詩(shī)圣）。佛學(xué)：佛教自西漢末年傳入中國(guó)內(nèi)地，唐太宗時(shí)派玄奘到天竺（印度）取經(jīng)，他把自己西行見(jiàn)聞寫(xiě)成《大唐西域記》，唐玄宗時(shí)鑒真五次率眾去日本，不僅帶去了佛教，不有醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫(huà)等。道教產(chǎn)生天東漢末年，尊老子為教主，經(jīng)典為《道德經(jīng)》。藝術(shù)：東晉人王羲之的法是“飄若浮云，矯若驚龍”被稱(chēng)為“書(shū)圣”。東晉人顧愷之的人物畫(huà)有《女史箴圖》和《洛神賦圖》，唐朝人顏真卿創(chuàng)立了“顏體”（《多寶塔碑》，唐朝人閻立本擅長(zhǎng)人物故事畫(huà)，有《歷代帝王圖》，唐代的龍門(mén)石窟中的盧舍那像很有名。7、絲綢之路：西漢張騫通西域后，從長(zhǎng)安往西，經(jīng)中亞、西亞，直達(dá)歐洲的交通大道叫絲綢之路，通過(guò)這條道路中國(guó)的陶瓷、鐵器、漆器、絲綢、茶葉等傳到西方，西方人把毛皮、香料、藥材、珠寶等傳入中國(guó)，唐代流行的馬球戲就是從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)的。絲綢之路溝通了亞歐兩大洲，在古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史上發(fā)揮了巨大的作用。亞歐大陸橋被稱(chēng)為當(dāng)代的新絲綢之路。8、京杭大運(yùn)河：隋統(tǒng)一后隋煬帝派人開(kāi)鑿的，大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，分為永濟(jì)渠－通濟(jì)渠－邗溝－江南河。連接了五大水系：海河－黃河－淮河－長(zhǎng)江－錢(qián)塘江。北到涿郡南到余杭。大運(yùn)河開(kāi)鑿的功：①大運(yùn)河促使運(yùn)河沿岸的城鎮(zhèn)更加繁華。②大運(yùn)河有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。③大運(yùn)河有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)中央集權(quán)。大運(yùn)河開(kāi)鑿的過(guò)：隋煬帝為開(kāi)鑿大運(yùn)河征發(fā)了大量的徭役和賦稅加重了人民的負(fù)擔(dān)，建成之后有造龍舟沿運(yùn)河下江南更加加重了人民的負(fù)擔(dān)。隋唐時(shí)期，中國(guó)的政治中心在北方，唐朝后期經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始逐漸向南轉(zhuǎn)移。九、五代、十國(guó)、北宋：1、大唐帝國(guó)瓦解后，黃河流域想繼由五個(gè)朝代統(tǒng)治，合稱(chēng)為五代，南方各地和北方的山西還有十個(gè)國(guó)家歷史上稱(chēng)這一時(shí)期為“五代十國(guó)”。2、960年趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變建立了宋朝，定都東京（今開(kāi)封），史稱(chēng)北宋，北宋重新統(tǒng)一了中原和南方的廣大地區(qū)，但這時(shí)的中國(guó)仍外于多個(gè)民族政權(quán)并立的狀態(tài)，農(nóng)耕與游牧文化在相互征戰(zhàn)與和議中碰撞、融合。與北宋并立的政權(quán)有：契丹族建立的遼政權(quán)和黨項(xiàng)族建立的西夏政權(quán)。1004年遼軍大舉進(jìn)攻北宋，結(jié)果遼宋議和歷史上稱(chēng)為“澶淵之盟”。1115年女真族建立的金滅遼，后滅北宋。十、南宋：1、1127年北宋皇族稱(chēng)帝，定都臨安，史稱(chēng)南宋。南宋將領(lǐng)岳飛率領(lǐng)“岳家軍”抗金。2、到南宋時(shí)，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心完成了從黃河流域到長(zhǎng)河流域的轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)：占城稻源于越南，宋代占城稻在中國(guó)的種植擴(kuò)大。手工業(yè)：宋代陶瓷制造業(yè)發(fā)達(dá)，重要的有定窯、鈞窯、還有北宋興起的景德鎮(zhèn)，被稱(chēng)為瓷都。（如孩兒枕）。城市：唐代城市坊（居民區(qū)）、市（商業(yè)區(qū)）分離，北宋城市坊、市界限消除。北宋前期四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣――“交子”，宋代“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭钡纳虡?biāo)是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的一枚商標(biāo)。元朝在世界上最早推行了純紙幣的流通。北宋東京建立了世界城市史上最早的專(zhuān)業(yè)消防隊(duì)。南宋臨安劃分為若干消防區(qū)。北宋的東京、南宋的臨安、元朝的大都都是擁有百萬(wàn)人口的大都市。在宋代城市中大型的綜合娛樂(lè)場(chǎng)所叫做“瓦子”，在瓦子中固定的演出場(chǎng)所叫“勾欄”。在勾欄里最吸引觀眾的節(jié)目是雜劇，雜劇源于宋金時(shí)代，成熟于元代。元宵節(jié)起源于漢代。3、宋代的科舉考試非常發(fā)達(dá)，教育事業(yè)在民間有了較大發(fā)展，各地開(kāi)始普遍設(shè)立學(xué)校。宋代的文人注重哲學(xué)思考和內(nèi)心修養(yǎng)。宋詩(shī)最大的特色是講求詩(shī)歌的哲理性。宋詞是宋代出現(xiàn)的新式詩(shī)歌體裁。宋代文人畫(huà)以山水畫(huà)為主，梅、蘭、竹、菊被譽(yù)為“花中四君子”是文人們最?lèi)?ài)描繪的景物。《清明上河圖》反映了汴梁的城市風(fēng)貌。十一、元朝：1、鐵木真統(tǒng)一蒙古，1296年鐵木真被推為大汗，尊稱(chēng)為成吉思汗，蒙古國(guó)建立。13世紀(jì)中葉，蒙古軍隊(duì)接連滅亡了西夏和金。1271年忽必烈建立了元朝，定都大都，忽必烈就是元世祖。1276年元滅南宋，中國(guó)再度統(tǒng)一。2、元曲包括元雜劇和散曲，其中馬致遠(yuǎn)的散曲最為人熟知。元雜劇作家關(guān)漢卿的悲劇《竇娥冤》最為著名。宋元時(shí)期，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰?；鹚幨菬挼ぜ以跓捴频に幹邪l(fā)明的，宋元時(shí)期廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上的一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隋唐時(shí)期人們?cè)谟≌碌膯l(fā)下發(fā)明了雕版印刷術(shù)，北宋時(shí)畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)（泥活字－木活字）。元代科學(xué)家王禎發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)人就發(fā)明了指南儀器，宋朝時(shí)，人們制成了指南針，并開(kāi)始用于航海事業(yè)。南宋時(shí)將指南針又叫羅盤(pán)針。造紙術(shù)發(fā)明于西漢，東漢蔡倫改進(jìn)了技術(shù)。元代婦女黃道婆到海南跟黎族人學(xué)會(huì)了棉紡技術(shù)，發(fā)展了松江棉紡織業(yè)，宋元時(shí)期棉布取代了絲綢和麻布成為人民的主要衣料。3、我國(guó)省級(jí)行政區(qū)的設(shè)立始于元朝，元朝在中央設(shè)中書(shū)省，地方設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省。元朝加強(qiáng)了西藏發(fā)管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)。元朝還建立了比較完善的驛站系統(tǒng)。元朝時(shí)期中外文化交流空前繁盛，中國(guó)古代的許多科技文化在這一時(shí)期傳播到世界各地。13世紀(jì)末，威尼斯人馬可.波羅來(lái)到中國(guó)，多次奉元世祖忽必烈之命出使各地，并在揚(yáng)州做官，并寫(xiě)下了《馬可.波羅游記》。宋元時(shí)期的泉州是一個(gè)國(guó)際性的大港口，同時(shí)還成為多種宗教匯合的地方，有泉州伊斯蘭教清凈寺和泉州摩尼教遺址。泉州被西方人稱(chēng)著為Zitun港。陶瓷之路就是海上絲綢之路，元代中國(guó)陶瓷風(fēng)靡亞非歐三洲取代銅器、玻璃等，成為各國(guó)人民的日常生活用具。宋元時(shí)期在西方中國(guó)陶瓷開(kāi)始取代絲綢，成為中華文明的象征。4、春節(jié)起源于西周，到漢武帝時(shí)春節(jié)開(kāi)始定型，新中國(guó)成立后將公歷的1月1日稱(chēng)為元旦，農(nóng)歷的正月初一定名為春節(jié)。春節(jié)期間有許多傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，如守歲、祭祖、貼春聯(lián)、放爆竹、拜年、包餃子等。除春節(jié)外還有5、深圳本地的文物古跡有：南頭古城、南山烽火臺(tái)、大鵬所城、寶安縣第一次黨代會(huì)舊址、追樹(shù)嶺文物遺址、深圳革命烈士紀(jì)念碑等。重要問(wèn)題梳理第四單元：1.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移問(wèn)題（奠定轉(zhuǎn)移基礎(chǔ)，開(kāi)始轉(zhuǎn)移，完成轉(zhuǎn)移）：答：長(zhǎng)江流域在三國(guó)、魏晉時(shí)期南方開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，可以說(shuō)在此以前南方經(jīng)濟(jì)還處于一個(gè)未開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，在魏晉時(shí)期發(fā)展以后，南方由于相對(duì)比較和平，戰(zhàn)爭(zhēng)影響比較少，南方自然條件也比較優(yōu)越，北方黃河流域又多處戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，所以經(jīng)過(guò)一些時(shí)期的發(fā)展，南方的經(jīng)濟(jì)就超過(guò)了北方的經(jīng)濟(jì)，所以在南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移到長(zhǎng)江流域?？傊?，三國(guó)、魏晉時(shí)期南方開(kāi)始發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)中心向南方轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)，到了唐后期，南北經(jīng)濟(jì)基本相持平，經(jīng)濟(jì)中心正式開(kāi)始南移，到了南宋，南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方，經(jīng)濟(jì)中心正式轉(zhuǎn)移到了南方。2.分封制和宗法制的關(guān)系。答：分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。宗法制是分封制的基礎(chǔ)。分封制和宗法制使得周王確立了權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的疆域，同時(shí)也密切了周王室和諸侯之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的聯(lián)系，使周迅速發(fā)展成為幅員廣闊，對(duì)周邊民族影響比較大的國(guó)家。3.商鞅在變法前的取信于民的故事的意義和變法的內(nèi)容和作用：答：取信于民的作用：令出必行，取信于民。這與我們當(dāng)今社會(huì)所提倡的“誠(chéng)信”完全一致，說(shuō)明了自古以來(lái)，誠(chéng)信的必要性和重要性。商鞅變法的主要內(nèi)容有：廢除土地國(guó)有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立了軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；建立縣制，把原來(lái)的居民聚落合并為