高中語文統(tǒng)編版整本書閱讀之《鄉(xiāng)土中國(guó)》專項(xiàng)復(fù)習(xí)：綜合限時(shí)檢測(cè)（一）（原卷版+解析）

專項(xiàng)18綜合限時(shí)檢測(cè)（一）

建議用時(shí)：45分鐘

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

安徽淮北地區(qū)廟會(huì)活動(dòng)精彩紛呈，有各種歌舞戲曲雜技的表演，還匯集了豐富多彩的民間美術(shù)品。這

些小小的民間美術(shù)品是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的結(jié)晶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，展示了精彩的鄉(xiāng)土藝術(shù)畫卷，形成了

一種根深蒂固的民俗文化現(xiàn)象。

由于歷史原因和現(xiàn)代化進(jìn)程，人們生產(chǎn)、生活方式的改變，都市文化的沖擊等，廟會(huì)中珍貴的民間美

術(shù)資源失去原有的地位甚至消失了蹤影。

民間美術(shù)品用簡(jiǎn)單的材料、日常用的工具表達(dá)普通人民的審美需求和生活愿望，不事雕琢，不做作，

闡釋著工藝之美、生活之美和質(zhì)樸之美。民間美術(shù)品的"原生態(tài)”使得它得到了百姓的喜愛。當(dāng)下的廟會(huì)中有

些民間美術(shù)品的天然材質(zhì)被塑料、化纖、尼龍等人工材料替代，原有的天然性品質(zhì)、環(huán)保和健康的作用、

自然造化的美感基本消失了。此外，流水線上批量生產(chǎn)出來的民間美術(shù)品，缺乏情感，手藝的精美和創(chuàng)作

的靈性消失了。這種作品再精細(xì)也不可能稱之為藝術(shù)。材質(zhì)的更替和機(jī)械化大生產(chǎn)致使廟會(huì)中民間美術(shù)品

的審美缺失。

民間美術(shù)的傳承大多靠師徒之間的“口傳心授"，或者子承父業(yè)。傳承人是民間美術(shù)發(fā)展鏈條中最為關(guān)鍵

的一環(huán)，他們對(duì)民間美術(shù)的傳承與保護(hù)具有至關(guān)重要的作用。在廟會(huì)上售賣民間美術(shù)品的多為老年人，當(dāng)

問及他們的子女是否愿意繼承這項(xiàng)技藝時(shí)，多數(shù)老藝人表示孩子們不太愿意花費(fèi)時(shí)間、精力來持久努力學(xué)

習(xí)這些并不賺錢的技藝。種種因素的影響使得年輕一代普遍產(chǎn)生浮躁情緒，沒有多少人愿意去學(xué)習(xí)、傳承

優(yōu)秀的民間藝術(shù)，一些技藝可能隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。

目前，由于民間美術(shù)人才匱乏，加之為適應(yīng)市場(chǎng)需求，追求單一的經(jīng)濟(jì)效益，廟會(huì)中的民間美術(shù)品大

多不費(fèi)心思和精力，套用傳統(tǒng)或抄襲他人之作，使得民間美術(shù)品缺乏原創(chuàng)性和生命活力，難以贏得今人更

多的掌聲。

（摘編自劉偉《安徽淮北地區(qū)廟會(huì)中民間美術(shù)的傳承與保護(hù)》，《美與時(shí)代：美術(shù)學(xué)刊》2010年第9期）

材料二：

民間美術(shù)是在漫長(zhǎng)的民間生產(chǎn)生活中孕育生成的藝術(shù)形式，在幾千年的農(nóng)耕歲月中，它是老百姓生活

必不可少的組成部分，既具有實(shí)用價(jià)值，又具有審美和教化功能。譬如，一個(gè)刺繡荷包不僅造型美觀，還

具有良好的收納功能；一條雕花木凳，既是一件精美的藝術(shù)品，又具備極佳的使用價(jià)值。而這些物品上的

圖案造型，多取材于民間傳說、歷史典故、傳統(tǒng)小說、地方戲曲等，傳遞著仁、義、禮、智、信、忠、孝、

廉、悌、忍的價(jià)值觀念。時(shí)至今日，剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、編織、印染、風(fēng)箏等民間美術(shù)形式依然流行，

裝飾、美化、豐富著人們的生活，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

歷史上，民間美術(shù)的創(chuàng)作者大都是普通勞動(dòng)者（很多是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民），他們生活簡(jiǎn)單，思想單純，

創(chuàng)作過程呈偶發(fā)性特征，將眼中所見、心中所想直接表達(dá)出來。由于受外來文化影響相對(duì)較小，民間美術(shù)

一直以一種原生狀態(tài)恣意生長(zhǎng)。傳承至今的它，可以說是民間文化的活化石，是研究民間文化心理、傳統(tǒng)

民俗習(xí)慣的重要"窗口"。

現(xiàn)代社會(huì)，民間美術(shù)的價(jià)值不僅在于為我們搭建與先民"對(duì)話"的橋梁，還在于為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材和靈

感。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)看似相差甚遠(yuǎn)，卻有共通之處。民間美術(shù)的傳承一直通過"手把手"的形式進(jìn)行，

幾乎每一件作品都是純手工創(chuàng)作的，融入了作者對(duì)世界、對(duì)生活的感悟和理解，這份純粹無華的真情實(shí)感

正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的。目前，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，民間美

術(shù)都得到了廣泛應(yīng)用。比如，中國(guó)聯(lián)通的log。"中國(guó)結(jié)”，設(shè)計(jì)靈感就來自我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式盤長(zhǎng)結(jié)。

從古至今，專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家大都由國(guó)家供養(yǎng)，而民間美術(shù)從業(yè)者卻只能自己"刨食"。現(xiàn)代大工業(yè)

生產(chǎn)出現(xiàn)之前，從事民間美術(shù)工作的人憑自己的手藝，能夠掙得一份養(yǎng)家糊口的收入。當(dāng)機(jī)器解放了人類

的雙手，這些人卻被逼到了歷史的墻角，陷入生存困境。

生存永遠(yuǎn)是第一位的。當(dāng)從事民間美術(shù)工作無法養(yǎng)活自己時(shí)，老藝人便會(huì)轉(zhuǎn)行，年輕人更不愿進(jìn)來。

由于缺乏新鮮血液的注入，大量老藝人離世后，民間美術(shù)就會(huì)陷入"人亡藝絕”的困境。

當(dāng)然，目前仍然有一些民間美術(shù)愛好者在進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作?？蛇@些人僅僅把民間美術(shù)當(dāng)作興趣愛好，而

前輩老藝人卻把民間美術(shù)當(dāng)作自己一生的事業(yè)。一個(gè)是興趣，一個(gè)是事業(yè)，定位不同，付出肯定也不一樣。

所以，我們看到很多民間美術(shù)愛好者的作品多是在重復(fù)前人，未能創(chuàng)造出與新的時(shí)代環(huán)境和現(xiàn)代人的生活

相適應(yīng)的新的藝術(shù)語言。所有這些，導(dǎo)致民間美術(shù)陷入發(fā)展困境。

（摘編自楊曉玲《守護(hù)民間美術(shù)傳承文化根脈》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年3月30日）

1.下列與"民間美術(shù)”相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.民間美術(shù)是一種鄉(xiāng)土藝術(shù)，能展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗文化，有深厚的文化底蘊(yùn)。

B.民間美術(shù)所需材料和工具簡(jiǎn)單，卻能創(chuàng)作出體現(xiàn)生活之美、質(zhì)樸之美的“原生態(tài)”作品。

C.民間美術(shù)要得到發(fā)展，最關(guān)鍵的是傳承人，目前很多民間美術(shù)技藝難以吸引年輕人。

D.民間美術(shù)的創(chuàng)作者都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，他們生活簡(jiǎn)單，思想單純，作品表達(dá)直接。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了改變，是民間美術(shù)品逐步消失的根源。

B.用塑料、尼龍等人工材料替代天然材料的民間美術(shù)品，不管如何精細(xì)，都不能稱為藝術(shù)品。

C.借鑒專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家都由國(guó)家供養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，將有助于民間美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

D.雖然有一些民間美術(shù)愛好者從事創(chuàng)作，但只是將其當(dāng)作一種興趣，付出不夠，創(chuàng)新性自然不強(qiáng)。

3.學(xué)校開展了“中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)。作為民間美術(shù)愛好者，請(qǐng)你依據(jù)材料，為民間美術(shù)進(jìn)校園列舉

幾條理由。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下文，完成下面小題。

紅薯，紅薯

許心龍

①一棵秧一嘟嚕果o秋高氣爽的田地里，奶奶拎著一根粗壯的紅薯秧，連根拔出了一嘟嚕大大小小的

紅薯塊，還有毛茸茸數(shù)不清的因突然面世而羞赧的根須。那老秧根的威力，二孫子現(xiàn)場(chǎng)在紅薯地里看到過，

還用食指插入溝里費(fèi)力地掏出了一塊不規(guī)則的大紅薯。這裂溝跟路邊的大樹根把地皮撐裂了一樣醒目，令

人遐想。

②奶奶的興奮總與十月有關(guān)。每到深秋十月，"迫不及待"這個(gè)詞用在村里的田地。上，更為貼切，更為

令人欣慰。十月的紅薯地，被霜打的紅薯葉，脫去綠衣，露出了黑色，一副脫胎換骨的模樣。一地茂綠時(shí)，

沒有立足之地，一只蟲子也難逮。半夜里下的一場(chǎng)一場(chǎng)的苦霜，把土地下了出來，同時(shí)，它還驚奇地袒露

出了裂開的痕跡。那是地下迫不及待的大塊紅薯，要拋頭露面了。這時(shí)，奶奶，還有黑壓壓的村里人，都

充滿了歡欣，充滿了鼓舞，彎腰刨開紅薯壟。

③奶奶到底是有能耐的人，在紅薯地翻紅薯秧時(shí)，竟把五叔活生生地給生了下來。奶奶后來描述說，

正翻著紅薯秧，突然感到肚子一陣墜疼，直疼得彎腰蹲在了地上，腿發(fā)軟了，一會(huì)兒上氣不接下氣了，就

順手插入壟上的裂溝里，摳出了一塊紅薯，嚼了一口，口生甘津，又有了力氣。多虧吳大奶奶，她正巧趕

來...所以，紅薯對(duì)于奶奶來說就無比神圣了。那感情是融入了奶奶周身血液里的。

④五叔身上的元?dú)舛际羌t薯之氣。奶奶給了他非一般的體能，無論田里干活，還是后來當(dāng)兵拉練，都

是一把好手，力道得很。這紅薯塊，是多好的東西啊，養(yǎng)出了人的精氣神，又發(fā)展了人的德智體。五叔十

分敬愛奶奶就不言而喻了。五叔給奶奶買了臺(tái)洗衣機(jī)。奶奶不太相信洗衣機(jī)能洗干凈衣服，說那還要手干

啥？奶奶的手伸進(jìn)洗衣機(jī)滾筒里，忙又抽了出來，問：“那不攪爛了衣服？”奶奶關(guān)切地問這自動(dòng)的洗衣機(jī)要

花多少錢。五叔卻笑了，舉著手機(jī)，說："不需要花錢，只需掃碼就行了，錢都存在這里呢。"奶奶一愣："咋？

錢都存里面了？"奶奶搖搖頭，嘆息一聲，又說，“那時(shí)我們的口糧可是都存在紅薯窖里啊?！?/p>

⑤就在老鼠餓得也到處亂竄的年景里，奶奶用大半袋紅薯為二伯鋪了一條路。奶奶把二伯送去了學(xué)校，

當(dāng)了教書匠——只不過是個(gè)臨時(shí)工?？蓻]有這"臨時(shí)”，也就沒有"長(zhǎng)遠(yuǎn)"，更不可能有今天的正式。政策來了，

二伯轉(zhuǎn)正了，二伯成了名正言順的人民教師。那半袋紅薯，改變了二伯的命運(yùn)，卻讓一家子人忍饑挨餓了

好幾天。那幾天里，大人小孩都在找紅薯皮紅薯頭吃，問題是連紅薯皮紅薯頭也很難在地里覓到了。地上

一干二凈，地下也一干二凈。

⑥二孫子是一大群晚輩中最聰慧的。奶奶執(zhí)拗地認(rèn)為二孫子的聰慧跟那塊大紅薯脫不了干系。有一年

紅薯地里長(zhǎng)了一塊巨大的紅薯，足有八九斤重，奇石一樣壯觀。二孫子不知天高地厚地用銀頭給砍了個(gè)稀

巴爛。二孫子稀罕啊，這塊紅薯咋長(zhǎng)那么大的塊頭呢？里面會(huì)藏有啥寶貝嗎？二孫子在一群人的鼓動(dòng)下，

亢奮地拿起鑲頭劈了個(gè)痛快淋漓。細(xì)碎的紅薯渣濺了二孫子一腿一褲子，也濺了圍觀的眾人一身。二孫子

惹了禍，奶奶被罰了一百斤紅薯。奶奶當(dāng)時(shí)就哭了，恨不得要刷了二孫子?，F(xiàn)在奶奶再回憶起這段情形時(shí)，

也不過多地指責(zé)誰了，光說二孫子淘氣，又說淘氣鬼有出息。二孫子讀大學(xué)，又在城里上了班。二孫子光

宗耀祖了呢！“你說是不是那塊大紅薯助了二孫子一臂之力？敢劈大紅薯的人，這樣的人會(huì)簡(jiǎn)單嗎？"奶奶不

無自豪地說。

⑦在我們鎮(zhèn)被授授予"長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)"的典禮上，坐擁最大兩位數(shù)年齡的奶奶和吳大奶奶應(yīng)邀出席。一名鎮(zhèn)干

部笑著給奶奶和吳大奶奶一人戴上一朵大紅花。奶奶還接受了黑色話筒的采訪。奶奶說：“啥秘方？也沒啥

秘方，大魚大肉那時(shí)候吃不上，現(xiàn)在也不咋吃。我覺得還得感謝那紅薯，這一把年紀(jì)真是吃紅薯吃出來的。”

吳大奶奶指著奶奶說：“她能吃著紅薯，就把兒子給生了下來，嘻嘻?！蹦棠毯蛥谴竽棠陶f著，都笑了，笑得

沒露出一顆牙，倒把紅薯顏色的牙床全露了出來。

⑧冬日里，氣吞山河的"引江濟(jì)淮"工程對(duì)村里大塊麥田動(dòng)了剖腹手術(shù)。一條寬大的深溝匍匐前行。置于

溝內(nèi)的粗大的圓柱形水泥管道，足能跑輛小四輪車。這時(shí)，奶奶說：“讓我去看一眼吧，這稀罕不見見，死

了也不值。"眾人一愣，一驚，只得點(diǎn)頭，遂了奶奶的心愿。奶奶坐在輪椅上望著一地麥田，望著那寬大的

深溝和水泥管道鋪成的水泥路，幾根白發(fā)隨風(fēng)搖曳。許久，奶奶咕噥道：“這多像當(dāng)年沖開的紅薯溝?。　?/p>

還真像當(dāng)年沖開的紅薯溝，我們咋沒想起來呢？眾人望著奶奶，感覺奶奶就是塊紅薯變的活人。奶奶與紅

薯，須臾也不能分割。眾人感嘆，世事變遷，溝里已不是一嘟嚕一嘟嚕鮮活的紅薯了，溝里躺著的是一個(gè)

一個(gè)緊密相連的水泥筒子。筒子是水的通道，能把滾滾長(zhǎng)江之水引到淮河里來，供周邊人飲用。

⑨奶奶昏迷了，植物人一樣。期間又蘇醒了一次，像回光返照。奶奶咕咕噥噥半天說，她夢(mèng)見自己被

埋進(jìn)了院子那口紅薯窖里，尖尖的土堆上一夜之間長(zhǎng)出了一根秧苗，紅薯苗，這根獨(dú)苗很快變粗變大，枝

繁葉茂，土堆上很快裂出了幾條溝紋。

⑩一旁的二姑聞聽后，把頭俯在奶奶的胸口，抽出了撕心裂肺的哭聲。

（選自《金山》2021年第7期）

4.第①段畫線句很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。

5.小說花了不少筆墨寫五叔、二伯、二孫子，請(qǐng)分析其對(duì)刻畫奶奶形象的作用。

6.有人認(rèn)為，本文的標(biāo)題"紅薯，紅薯"不能改成"紅薯”，請(qǐng)對(duì)此作評(píng)析。

7.奶奶與紅薯的關(guān)系和《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所述的農(nóng)民和土地的關(guān)系有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合下面材料加以探究。

（農(nóng)業(yè)）是直接取資于土地……長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了

土……直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。《鄉(xiāng)土中國(guó)》

三、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是

這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（）。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位為中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子叫“街

坊”。像《平凡的世界》中雙水村里的孫少安、田潤(rùn)葉、王滿銀、金俊武等。村里有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子

要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，它是生活上的互助機(jī)構(gòu)，可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)

范圍。有時(shí)，范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的

街坊只是（）的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像《紅樓夢(mèng)》中賈家的大觀園里，可以住著姑

表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，

（）,縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，甚至像蘇秦潦倒歸來，"妻不以為夫，嫂不以為叔"。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差

序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主（如魯四老爺）和官僚階層，可以

大到像個(gè)小國(guó)0這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、

人情冷暖都十分頗有想法。

（改編于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二:

立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也"，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，

但第二日便模糊了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時(shí)候，鑼聲鐐鐐的報(bào)到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，

便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因?yàn)樗挖w太爺原來是本家，細(xì)細(xì)的排起來他還比秀才長(zhǎng)三輩呢。其

時(shí)幾個(gè)旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺

朱，喝道：

“阿Q,你這渾小子！你說我是你的本家么？”

阿Q不開口o

趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說："你敢胡說！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”

阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴。

"你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”

阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地

保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，

也不該如此胡說的。此后便再?zèng)]有人提起他的氏族來，所以我終于不知道阿Q究竟什么姓。

（選自魯迅《吶喊?阿Q正傳》）

8.依次填入材料一文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.格格不入相鄰墻倒眾人推

B.格格不入比鄰樹倒湖倒散

C.南轅北轍比鄰墻倒眾人推

D.南轅北轍相鄰樹倒湖朝'散

9.材料一文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）

A.這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都

頗有想法。

B.正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都

十分頗有想法。

C.正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都

頗有想法。

D.這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都

十分頗有想法。

10.《阿Q正傳》中阿Q說“我本來姓趙，可是趙老爺不許我姓趙"。有同學(xué)對(duì)“阿Q為什么在意姓趙"有困惑，

請(qǐng)閱讀材料二，并結(jié)合材料一中提到的“差序格局"，幫同學(xué)解惑。

四、微寫作

11.當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村和城市的碰撞與融合，使社

會(huì)發(fā)生著巨大變化。在這樣的背景下，《鄉(xiāng)土中國(guó)》關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的論述一定給我們帶來了有益的啟示，試

談?wù)勀愕南敕ā?/p>

啟示:

專項(xiàng)18綜合限時(shí)檢測(cè)（一）

建議用時(shí)：45分鐘

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

安徽淮北地區(qū)廟會(huì)活動(dòng)精彩紛呈，有各種歌舞戲曲雜技的表演，還匯集了豐富多彩的民

間美術(shù)品。這些小小的民間美術(shù)品是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的結(jié)晶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，展示了精

彩的鄉(xiāng)土藝術(shù)畫卷，形成了一種根深蒂固的民俗文化現(xiàn)象。

由于歷史原因和現(xiàn)代化進(jìn)程，人們生產(chǎn)、生活方式的改變，都市文化的沖擊等，廟會(huì)中

珍貴的民間美術(shù)資源失去原有的地位甚至消失了蹤影。

民間美術(shù)品用簡(jiǎn)單的材料、日常用的工具表達(dá)普通人民的審美需求和生活愿望，不事雕

琢，不做作，闡釋著工藝之美、生活之美和質(zhì)樸之美。民間美術(shù)品的"原生態(tài)”使得它得到了

百姓的喜愛。當(dāng)下的廟會(huì)中有些民間美術(shù)品的天然材質(zhì)被塑料、化纖、尼龍等人工材料替代，

原有的天然性品質(zhì)、環(huán)保和健康的作用、自然造化的美感基本消失了。此外，流水線上批量

生產(chǎn)出來的民間美術(shù)品，缺乏情感，手藝的精美和創(chuàng)作的靈性消失了。這種作品再精細(xì)也不

可能稱之為藝術(shù)。材質(zhì)的更替和機(jī)械化大生產(chǎn)致使廟會(huì)中民間美術(shù)品的審美缺失。

民間美術(shù)的傳承大多靠師徒之間的“口傳心授"，或者子承父業(yè)。傳承人是民間美術(shù)發(fā)展

鏈條中最為關(guān)鍵的一環(huán)，他們對(duì)民間美術(shù)的傳承與保護(hù)具有至關(guān)重要的作用。在廟會(huì)上售賣

民間美術(shù)品的多為老年人，當(dāng)問及他們的子女是否愿意繼承這項(xiàng)技藝時(shí)，多數(shù)老藝人表示孩

子們不太愿意花費(fèi)時(shí)間、精力來持久努力學(xué)習(xí)這些并不賺錢的技藝。種種因素的影響使得年

輕一代普遍產(chǎn)生浮躁情緒，沒有多少人愿意去學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀的民間藝術(shù)，一些技藝可能隨

著老藝人的逝去而銷聲匿跡。

目前，由于民間美術(shù)人才匱乏，加之為適應(yīng)市場(chǎng)需求，追求單一的經(jīng)濟(jì)效益，廟會(huì)中的

民間美術(shù)品大多不費(fèi)心思和精力，套用傳統(tǒng)或抄襲他人之作，使得民間美術(shù)品缺乏原創(chuàng)性和

生命活力，難以贏得今人更多的掌聲。

（摘編自劉偉《安徽淮北地區(qū)廟會(huì)中民間美術(shù)的傳承與保護(hù)》，《美與時(shí)代：美術(shù)學(xué)刊》2010

年第9期）

材料二：

民間美術(shù)是在漫長(zhǎng)的民間生產(chǎn)生活中孕育生成的藝術(shù)形式，在幾千年的農(nóng)耕歲月中，它

是老百姓生活必不可少的組成部分，既具有實(shí)用價(jià)值，又具有審美和教化功能。譬如，一個(gè)

刺繡荷包不僅造型美觀，還具有良好的收納功能；一條雕花木凳，既是一件精美的藝術(shù)品，

又具備極佳的使用價(jià)值。而這些物品上的圖案造型，多取材于民間傳說、歷史典故、傳統(tǒng)小

說、地方戲曲等，傳遞著仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、悌、忍的價(jià)值觀念。時(shí)至今日，

剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、編織、印染、風(fēng)箏等民間美術(shù)形式依然流行，裝飾、美化、豐富著人

們的生活，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。

歷史上，民間美術(shù)的創(chuàng)作者大都是普通勞動(dòng)者（很多是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民），他們生活簡(jiǎn)

單，思想單純，創(chuàng)作過程呈偶發(fā)性特征，將眼中所見、心中所想直接表達(dá)出來。由于受外來

文化影響相對(duì)較小，民間美術(shù)一直以一種原生狀態(tài)恣意生長(zhǎng)。傳承至今的它，可以說是民間

文化的活化石，是研究民間文化心理、傳統(tǒng)民俗習(xí)慣的重要"窗口"。

現(xiàn)代社會(huì)，民間美術(shù)的價(jià)值不僅在于為我們搭建與先民"對(duì)話”的橋梁，還在于為現(xiàn)代設(shè)

計(jì)提供素材和靈感。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)看似相差甚遠(yuǎn)，卻有共通之處。民間美術(shù)的傳

承一直通過“手把手”的形式進(jìn)行，幾乎每一件作品都是純手工創(chuàng)作的，融入了作者對(duì)世界、

對(duì)生活的感悟和理解，這份純粹無華的真情實(shí)感正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的。目前，在產(chǎn)品

造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，民間美術(shù)都得到了廣泛應(yīng)用。比如，

中國(guó)聯(lián)通的logo"中國(guó)結(jié)"，設(shè)計(jì)靈感就來自我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式盤長(zhǎng)結(jié)。

從古至今，專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家大都由國(guó)家供養(yǎng)，而民間美術(shù)從業(yè)者卻只能自己“刨

食"?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)之前，從事民間美術(shù)工作的人憑自己的手藝，能夠掙得一份養(yǎng)家

糊口的收入。當(dāng)機(jī)器解放了人類的雙手，這些人卻被逼到了歷史的墻角，陷入生存困境。

生存永遠(yuǎn)是第一位的。當(dāng)從事民間美術(shù)工作無法養(yǎng)活自己時(shí)，老藝人便會(huì)轉(zhuǎn)行，年輕人

更不愿進(jìn)來。由于缺乏新鮮血液的注入，大量老藝人離世后，民間美術(shù)就會(huì)陷入"人亡藝絕”

的困境。

當(dāng)然，目前仍然有一些民間美術(shù)愛好者在進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作?？蛇@些人僅僅把民間美術(shù)當(dāng)作

興趣愛好，而前輩老藝人卻把民間美術(shù)當(dāng)作自己一■生的事業(yè)。一個(gè)是興趣，一個(gè)是事業(yè)，定

位不同，付出肯定也不一樣。所以，我們看到很多民間美術(shù)愛好者的作品多是在重復(fù)前人，

未能創(chuàng)造出與新的時(shí)代環(huán)境和現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)的新的藝術(shù)語言。所有這些，導(dǎo)致民間美

術(shù)陷入發(fā)展困境。

（摘編自楊曉玲《守護(hù)民間美術(shù)傳承文化根脈》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年3月30日）

1.下列與"民間美術(shù)”相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.民間美術(shù)是一種鄉(xiāng)土藝術(shù)，能展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗文化，有深厚的文化底蘊(yùn)。

B.民間美術(shù)所需材料和工具簡(jiǎn)單，卻能創(chuàng)作出體現(xiàn)生活之美、質(zhì)樸之美的“原生態(tài)”作品。

C.民間美術(shù)要得到發(fā)展，最關(guān)鍵的是傳承人，目前很多民間美術(shù)技藝難以吸引年輕人。

D.民間美術(shù)的創(chuàng)作者都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，他們生活簡(jiǎn)單，思想單純，作品表達(dá)直接。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了改變，是民間美術(shù)品逐步消失的根

源。

B.用塑料、尼龍等人工材料替代天然材料的民間美術(shù)品，不管如何精細(xì)，都不能稱為藝術(shù)

品。

C.借鑒專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家都由國(guó)家供養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，將有助于民間美術(shù)得到更好的傳承和

發(fā)展。

D.雖然有一些民間美術(shù)愛好者從事創(chuàng)作，但只是將其當(dāng)作一種興趣，付出不夠，創(chuàng)新性自

然不強(qiáng)。

3.學(xué)校開展了"中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)。作為民間美術(shù)愛好者，請(qǐng)你依據(jù)材料，為民間

美術(shù)進(jìn)校園列舉幾條理由。

【答案】LD

2.D

3.①民間美術(shù)進(jìn)校園能拓寬民間美術(shù)技藝傳承渠道，通過學(xué)校培養(yǎng)更多的民間美術(shù)技藝?yán)^

承人。②民間美術(shù)進(jìn)校園能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生得到中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的教化和

熏陶。③民間美術(shù)進(jìn)校園能為學(xué)生打開研究民間文化心理和傳統(tǒng)民俗習(xí)慣的“窗口"。④民

間美術(shù)進(jìn)校園能讓學(xué)生獲得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的素材和靈感。（答出三點(diǎn)即可）

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D."民間美術(shù)的創(chuàng)作者都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民〃錯(cuò)誤，原文是“民間美術(shù)的創(chuàng)作者大都是普通勞動(dòng)

者（很多是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民）

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A."人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了改變，是民間美術(shù)品逐步消失的根源”于文無據(jù)，根據(jù)原文，

民間美術(shù)品逐步消失的原因很多；

B."用塑料、尼龍等人工材料替代天然材料的民間美術(shù)品"錯(cuò)誤，原文"這種作品再精細(xì)也不

可能稱之為藝術(shù)”中的這種作品"指的是"流水線上批量生產(chǎn)出來的民間美術(shù)品"，而不是"用

塑料、尼龍等人工材料替代天然材料的民間美術(shù)品”；

C."專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家都由國(guó)家供養(yǎng)"錯(cuò)誤，原文為"專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家大都由國(guó)家供

養(yǎng)"。

故選D。

3.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①依據(jù)原文"在廟會(huì)上售賣民間美術(shù)品的多為老年人，當(dāng)問及他們的子女是否愿意繼承這項(xiàng)

技藝時(shí)，多數(shù)老藝人表示孩子們不太愿意花費(fèi)時(shí)間、精力來持久努力學(xué)習(xí)這些并不賺錢的技

藝。種種因素的影響使得年輕一代普遍產(chǎn)生浮躁情緒，沒有多少人愿意去學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀的

民間藝術(shù)，一些技藝可能隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡"可知民間美術(shù)人才匱乏，所以民間

美術(shù)進(jìn)校園能拓寬民間美術(shù)技藝傳承渠道，通過學(xué)校培養(yǎng)更多的民間美術(shù)技藝?yán)^承人；

②依據(jù)原文“民間美術(shù)品用簡(jiǎn)單的材料、日常用的工具表達(dá)普通人民的審美需求和生活愿望,

不事雕琢，不做作，闡釋著工藝之美、生活之美和質(zhì)樸之美""它是老百姓生活必不可少的組

成部分，既具有實(shí)用價(jià)值，又具有審美和教化功能。......多取材于民間傳說、歷史典故、傳

統(tǒng)小說、地方戲曲等，傳遞著仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、悌、忍的價(jià)值觀念。時(shí)至

今日，剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、編織、印染、風(fēng)箏等民間美術(shù)形式依然流行，裝飾、美化、豐

富著人們的生活，寄托著人們對(duì)美好生活的向往"可知民間美術(shù)進(jìn)校園能提升學(xué)生的審美素

養(yǎng)，讓學(xué)生得到中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的教化和熏陶；

③依據(jù)原文"由于受外來文化影響相對(duì)較小，民間美術(shù)一直以一種原生狀態(tài)恣意生長(zhǎng)。傳承

至今的它，可以說是民間文化的活化石，是研究民間文化心理、傳統(tǒng)民俗習(xí)慣的重要‘窗口

可知民間美術(shù)進(jìn)校園能為學(xué)生打開研究民間文化心理和傳統(tǒng)民俗習(xí)慣的“窗口”；

④依據(jù)原文“現(xiàn)代社會(huì)，民間美術(shù)的價(jià)值不僅在于為我們搭建與先民‘對(duì)話’的橋梁，還在于

為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材和靈感。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)看似相差甚遠(yuǎn)，卻有共通之處。……

幾乎每一件作品都是純手工創(chuàng)作的，融入了作者對(duì)世界、對(duì)生活的感悟和理解，這份純粹無

華的真情實(shí)感正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的。目前，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳

達(dá)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，民間美術(shù)都得到了廣泛應(yīng)用。比如，中國(guó)聯(lián)通的log。'中國(guó)結(jié)'，設(shè)計(jì)靈

感就來自我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式盤長(zhǎng)結(jié)"可知民間美術(shù)進(jìn)校園能讓學(xué)生獲得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的素材

和靈感。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下文，完成下面小題。

紅薯，紅薯

許心龍

①一棵秧一嘟嚕果。秋高氣爽的田地里，奶奶拎著一根粗壯的紅薯秧，連根拔出了一嘟

嚕大大小小的紅薯塊，還有毛茸茸數(shù)不清的因突然面世而羞赧的根須。那老秧根的威力，二

孫子現(xiàn)場(chǎng)在紅薯地里看到過，還用食指插入溝里費(fèi)力地掏出了一塊不規(guī)則的大紅薯。這裂溝

跟路邊的大樹根把地皮撐裂了一樣醒目，令人遐想。

②奶奶的興奮總與十月有關(guān)。每到深秋十月，"迫不及待"這個(gè)詞用在村里的田地。上，

更為貼切，更為令人欣慰。十月的紅薯地，被霜打的紅薯葉，脫去綠衣，露出了黑色，一副

脫胎換骨的模樣。一地茂綠時(shí)，沒有立足之地，一只蟲子也難逮。半夜里下的一場(chǎng)一場(chǎng)的苦

霜，把土地下了出來，同時(shí)，它還驚奇地袒露出了裂開的痕跡。那是地下迫不及待的大塊紅

薯，要拋頭露面了。這時(shí)，奶奶，還有黑壓壓的村里人，都充滿了歡欣，充滿了鼓舞，彎腰

刨開紅薯壟。

③奶奶到底是有能耐的人，在紅薯地翻紅薯秧時(shí)，竟把五叔活生生地給生了下來。奶奶

后來描述說，正翻著紅薯秧，突然感到肚子一陣墜疼，直疼得彎腰蹲在了地上，腿發(fā)軟了，

一會(huì)兒上氣不接下氣了，就順手插入壟上的裂溝里，摳出了一塊紅薯，嚼了一口，口生甘津，

又有了力氣。多虧吳大奶奶，她正巧趕來……所以，紅薯對(duì)于奶奶來說就無比神圣了。那感

情是融入了奶奶周身血液里的。

④五叔身上的元?dú)舛际羌t薯之氣。奶奶給了他非一般的體能，無論田里干活，還是后來

當(dāng)兵拉練，都是一把好手，力道得很。這紅薯塊，是多好的東西啊，養(yǎng)出了人的精氣神，又

發(fā)展了人的德智體。五叔十分敬愛奶奶就不言而喻了。五叔給奶奶買了臺(tái)洗衣機(jī)。奶奶不太

相信洗衣機(jī)能洗干凈衣服，說那還要手干啥？奶奶的手伸進(jìn)洗衣機(jī)滾筒里，忙又抽了出來，

問：“那不攪爛了衣服？”奶奶關(guān)切地問這自動(dòng)的洗衣機(jī)要花多少錢。五叔卻笑了，舉著手機(jī)，

說：“不需要花錢，只需掃碼就行了，錢都存在這里呢?！澳棠桃汇叮骸罢?？錢都存里面了？”

奶奶搖搖頭，嘆息一聲，又說，“那時(shí)我們的口糧可是都存在紅薯窖里啊?！?/p>

⑤就在老鼠餓得也到處亂竄的年景里，奶奶用大半袋紅薯為二伯鋪了一條路。奶奶把二

伯送去了學(xué)校，當(dāng)了教書匠——只不過是個(gè)臨時(shí)工?？蓻]有這"臨時(shí)”，也就沒有"長(zhǎng)遠(yuǎn)"，更

不可能有今天的正式。政策來了，二伯轉(zhuǎn)正了，二伯成了名正言順的人民教師。那半袋紅薯，

改變了二伯的命運(yùn)，卻讓一家子人忍饑挨餓了好幾天。那幾天里，大人小孩都在找紅薯皮紅

薯頭吃，問題是連紅薯皮紅薯頭也很難在地里覓到了。地上一干二凈，地下也一干二凈。

⑥二孫子是一大群晚輩中最聰慧的。奶奶執(zhí)拗地認(rèn)為二孫子的聰慧跟那塊大紅薯脫不了

干系。有一年紅薯地里長(zhǎng)了一塊巨大的紅薯，足有八九斤重，奇石一樣壯觀。二孫子不知天

高地厚地用鑲頭給砍了個(gè)稀巴爛。二孫子稀罕啊，這塊紅薯咋長(zhǎng)那么大的塊頭呢？里面會(huì)藏

有啥寶貝嗎？二孫子在一群人的鼓動(dòng)下，亢奮地拿起鑲頭劈了個(gè)痛快淋漓。細(xì)碎的紅薯渣濺

了二孫子一腿一褲子，也濺了圍觀的眾人一身。二孫子惹了禍，奶奶被罰了一百斤紅薯。奶

奶當(dāng)時(shí)就哭了，恨不得要?jiǎng)偭硕O子。現(xiàn)在奶奶再回憶起這段情形時(shí)，也不過多地指責(zé)誰了，

光說二孫子淘氣，又說淘氣鬼有出息。二孫子讀大學(xué)，又在城里上了班。二孫子光宗耀祖了

呢！"你說是不是那塊大紅薯助了二孫子一臂之力？敢劈大紅薯的人，這樣的人會(huì)簡(jiǎn)單嗎？”

奶奶不無自豪地說。

⑦在我們鎮(zhèn)被授授予"長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)"的典禮上，坐擁最大兩位數(shù)年齡的奶奶和吳大奶奶應(yīng)邀

出席。一名鎮(zhèn)干部笑著給奶奶和吳大奶奶一人戴上一朵大紅花。奶奶還接受了黑色話筒的采

訪。奶奶說：“啥秘方？也沒啥秘方，大魚大肉那時(shí)候吃不上，現(xiàn)在也不咋吃。我覺得還得

感謝那紅薯，這一把年紀(jì)真是吃紅薯吃出來的。”吳大奶奶指著奶奶說："她能吃著紅薯，就

把兒子給生了下來，嘻嘻。”奶奶和吳大奶奶說著，都笑了，笑得沒露出一顆牙，倒把紅薯

顏色的牙床全露了出來。

⑧冬日里，氣吞山河的"引江濟(jì)淮”工程對(duì)村里大塊麥田動(dòng)了剖腹手術(shù)。一條寬大的深溝

匍匐前行。置于溝內(nèi)的粗大的圓柱形水泥管道，足能跑輛小四輪車。這時(shí)，奶奶說：“讓我

去看一眼吧，這稀罕不見見，死了也不值。"眾人一愣，一驚，只得點(diǎn)頭，遂了奶奶的心愿。

奶奶坐在輪椅上望著一地麥田，望著那寬大的深溝和水泥管道鋪成的水泥路，幾根白發(fā)隨風(fēng)

搖曳。許久，奶奶咕噥道：“這多像當(dāng)年沖開的紅薯溝啊！”還真像當(dāng)年沖開的紅薯溝，我們

咋沒想起來呢？眾人望著奶奶，感覺奶奶就是塊紅薯變的活人。奶奶與紅薯，須臾也不能分

割。眾人感嘆，世事變遷，溝里已不是一嘟嚕一嘟嚕鮮活的紅薯了，溝里躺著的是一個(gè)一個(gè)

緊密相連的水泥筒子。筒子是水的通道，能把滾滾長(zhǎng)江之水引到淮河里來，供周邊人飲用。

⑨奶奶昏迷了，植物人一樣。期間又蘇醒了一次，像回光返照。奶奶咕咕噥噥半天說，

她夢(mèng)見自己被埋進(jìn)了院子那口紅薯窖里，尖尖的土堆上一夜之間長(zhǎng)出了一根秧苗，紅薯苗，

這根獨(dú)苗很快變粗變大，枝繁葉茂，土堆上很快裂出了幾條溝紋。

⑩一旁的二姑聞聽后，把頭俯在奶奶的胸口，抽出了撕心裂肺的哭聲。

（選自《金山》2021年第7期）

4.第①段畫線句很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。

5.小說花了不少筆墨寫五叔、二伯、二孫子，請(qǐng)分析其對(duì)刻畫奶奶形象的作用。

6.有人認(rèn)為，本文的標(biāo)題"紅薯，紅薯"不能改成"紅薯"，請(qǐng)對(duì)此作評(píng)析。

7.奶奶與紅薯的關(guān)系和《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所述的農(nóng)民和土地的關(guān)系有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合下

面材料加以探究。

（農(nóng)業(yè)）是直接取資于土地……長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是

半身插入了土……直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的?！多l(xiāng)土中國(guó)》

【答案】4."粗壯""一嘟嚕"等詞形象地寫出紅薯外在特點(diǎn)，暗示豐收；"毛茸茸”準(zhǔn)確地描繪

出紅薯根須細(xì)小、柔軟，搭配"羞赧"一詞，以擬人手法增添情趣（表達(dá)對(duì)紅薯的喜愛）；秋

高氣爽的大背景映襯出拎著紅薯的奶奶以及紅薯，很有畫面感。

5.這三個(gè)人的成長(zhǎng)都和奶奶有關(guān)，通過這三個(gè)人物側(cè)面寫奶奶的堅(jiān)韌（能忍）、對(duì)知識(shí)的追

求、對(duì)子孫（孩子們）的無私之愛。

6.這個(gè)觀點(diǎn)有道理。紅薯是本文的主要事物，貫穿全文，紅薯是奶奶思想觀念、生活方式

的凝聚物，"紅薯"一詞的重復(fù)，表達(dá)出一種深沉、豐富的情感，改成"紅薯"不能體現(xiàn)這種情

感。

7.紅薯養(yǎng)活了奶奶和奶奶的子孫們，影響了奶奶的思想和行為，奶奶對(duì)紅薯是深入骨子里

的依賴，甚至執(zhí)念，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里所述的農(nóng)民對(duì)土地也是這種緊密的依存關(guān)系。

【解析】

4.本題考查學(xué)生鑒賞品味語言特點(diǎn)的能力。

首先把握劃線句描寫的對(duì)象，從第一段可知，描寫的對(duì)象是奶奶手中拎著的"紅薯秧"。

然后分析是如何描寫的以及這樣描寫的效果。

如作者用“粗壯”形容"紅薯秧〃，用"一嘟嚕"形容紅薯秧上帶出的紅薯塊，這些詞語說明今秋

紅薯的豐收；作者又以“毛茸茸"來形容"根須"，突出根須的細(xì)小和柔軟，用"羞赧"這一本是

形容人的詞語來形容根須，使用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象。

結(jié)合語境“秋高氣爽的田地里"可知，作者將拎著紅薯秧的奶奶放置在秋高氣爽的田地這一背

景之中，凸顯畫面感。

5.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由題干可知，考生需要找出寫五叔、二伯、二孫子的內(nèi)容，然后分析這些內(nèi)容和奶奶之間的

關(guān)系。

如第三段寫奶奶在紅薯地里生下五叔，"奶奶到底是有能耐的人，在紅薯地翻紅薯秧時(shí)，竟

把五叔活生生地給生了下來。奶奶后來描述說，正翻著紅薯秧，突然感到肚子一陣墜疼，直

疼得彎腰蹲在了地上，腿發(fā)軟了，一會(huì)兒上氣不接下氣了，就順手插入壟上的裂溝里，摳出

了一塊紅薯，嚼了一口，口生甘津，又有了力氣”，第四段寫“五叔身上的元?dú)舛际羌t薯之氣。

奶奶給了他非一般的體能，無論田里干活，還是后來當(dāng)兵拉練，都是一把好手，力道得"，

寫五叔實(shí)則是寫奶奶，展現(xiàn)奶奶的堅(jiān)韌；

如第五段寫奶奶改變二伯的命運(yùn)，"就在老鼠餓得也到處亂竄的年景里，奶奶用大半袋紅薯

為二伯鋪了一條路。奶奶把二伯送去了學(xué)校，當(dāng)了教書匠一一只不過是個(gè)臨時(shí)工?？蓻]有這

‘臨時(shí)'，也就沒有‘長(zhǎng)遠(yuǎn)’，更不可能有今天的正式。政策來了，二伯轉(zhuǎn)正了，二伯成了名正言

順的人民教師。那半袋紅薯，改變了二伯的命運(yùn)”，通過寫二伯體現(xiàn)奶奶對(duì)知識(shí)的追求；

如第六段寫二孫子惹禍，"二孫子是一大群晚輩中最聰慧的。奶奶執(zhí)拗地認(rèn)為二孫子的聰慧

跟那塊大紅薯脫不了干系......二孫子惹了禍，奶奶被罰了一百斤紅薯。奶奶當(dāng)時(shí)就哭了，恨

不得要?jiǎng)e了二孫子?，F(xiàn)在奶奶再回憶起這段情形時(shí),也不過多地指責(zé)誰了，光說二孫子淘氣，

又說淘氣鬼有出息。二孫子讀大學(xué)，又在城里上了班。二孫子光宗耀祖了呢"，通過寫二孫

子體現(xiàn)奶奶對(duì)孫輩的疼愛。

6.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

由題干可知，首先要明確觀點(diǎn)態(tài)度，一般認(rèn)可文章現(xiàn)有的標(biāo)題，然后分析這一標(biāo)題的意義，

與小說情節(jié)之間、人物形象以及主旨之間的關(guān)聯(lián)。

小說標(biāo)題是“紅薯，紅薯”，這是以物象為題，物象為題，一般是文章的線索，而從文中可知，

小說選取與紅薯相關(guān)的事件，如在紅薯地生下五叔，如用紅薯為二伯鋪路，等等，由此可知，

"紅薯"貫穿全文，是文章的線索；結(jié)合"紅薯對(duì)于奶奶來說就無比神圣了。那感情是融入了

奶奶周身血液里的""那時(shí)我們的口糧可是都存在紅薯窖里啊""你說是不是那塊大紅薯助了

二孫子一臂之力？敢劈大紅薯的人，這樣的人會(huì)簡(jiǎn)單嗎”"我覺得還得感謝那紅薯，這一把年

紀(jì)真是吃紅薯吃出來的"可知，這"紅薯"凝聚了奶奶的思想觀念以及生活的方式；"紅薯，紅

薯“重復(fù)"紅薯〃一詞，突出強(qiáng)調(diào)深沉豐富的情感。

7.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

首先把握《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所述的農(nóng)民和土地的關(guān)系。結(jié)合"（農(nóng)業(yè)）是直接取資于土地......長(zhǎng)

在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土......直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的

人是粘著在土地上的“可知，農(nóng)民要生存，必須依存土地，泥土是農(nóng)民賴以生存的命根，土

地近乎神，可以掌管一切閑事，鄰里鄉(xiāng)親的柴米油鹽、生老病死，完全圍著“土地”作文章。

然后分析本文中奶奶與紅薯的關(guān)系。結(jié)合"都充滿了歡欣，充滿了鼓舞，彎腰刨開紅薯壟”"摳

出了一塊紅薯，嚼了一口，口生甘津，又有了力氣""那時(shí)我們的口糧可是都存在紅薯窖里

啊""那半袋紅薯，改變了二伯的命運(yùn)，卻讓一家子人忍饑挨餓了好幾天""我覺得還得感謝那

紅薯，這一把年紀(jì)真是吃紅薯吃出來的"可知，紅薯養(yǎng)活了奶奶和奶奶的子孫后代，對(duì)奶奶

的思想和行為產(chǎn)生影響，奶奶深信紅薯助了二孫子，讓自己長(zhǎng)壽，可以說奶奶對(duì)紅薯的依賴

是深入骨髓的，這和《鄉(xiāng)土中國(guó)》中農(nóng)民對(duì)土地的依賴是相同的。

三、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格

局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（）o在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位為中心，周圍劃

出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子叫"街坊"。像《平凡的世界》中雙水村里的孫少安、田潤(rùn)葉、王滿銀、

金俊武等。村里有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，它是生活

上的互助機(jī)構(gòu)，可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。有時(shí)，范圍的大小也要依著中

心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是（）的兩

三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像《紅樓夢(mèng)》中賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛

玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)

力一變，（），縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，甚至像蘇秦潦倒歸來，"妻不以為夫，嫂不以為叔”。

中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主

（如魯四老爺）和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心

勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖都十分頗有想法。

（改編于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

立傳的通例，開首大抵該是"某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，

他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的時(shí)候，鑼聲鐐錢的報(bào)到村

里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因?yàn)樗挖w太爺原來是本

家，細(xì)細(xì)的排起來他還比秀才長(zhǎng)三輩呢。其時(shí)幾個(gè)旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第

二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：

“阿Q,你這渾小子！你說我是你的本家么？”

阿Q不開口。

趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說："你敢胡說！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”

阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴。

"你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”

阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓(xùn)斥了

一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即

使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。此后便再?zèng)]有人提起他的氏族來，所以我

終于不知道阿Q究竟什么姓。

（選自魯迅《吶喊?阿Q正傳》）

8.依次填入材料一文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.格格不入相鄰墻倒眾人推

B.格格不入比鄰樹倒湖物散

C.南轅北轍比鄰墻倒眾人推

D.南轅北轍相鄰樹倒湖削散

9.材料一文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）

A.這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎

涼、人情冷暖都頗有想法。

B.正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎

涼、人情冷暖都十分頗有想法。

C.正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎

涼、人情冷暖都頗有想法。

D.這種富于伸縮的社會(huì)圈子正因?yàn)闀?huì)隨中心勢(shì)力的變化而變化，所以很多中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎

涼、人情冷暖都十分頗有想法。

10.《阿Q正傳》中阿Q說“我本來姓趙，可是趙老爺不許我姓趙"。有同學(xué)對(duì)"阿Q為什么

在意姓趙"有困惑，請(qǐng)閱讀材料二，并結(jié)合材料一中提到的“差序格局"，幫同學(xué)解惑。

【答案】8.B

9.C

10.差序格局是以己為中心，根據(jù)親疏遠(yuǎn)近、勢(shì)力厚薄加以伸縮的鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)。阿Q通

過姓趙可以融入到趙氏的宗族范圍里，在社會(huì)中獲得庇護(hù)與尊重。

【解析】

8.本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語（包括成語）的能力。

南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相抵觸。格格不入：形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容。根據(jù)語境"團(tuán)體

格局"與"傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)"沒有行動(dòng)與目的之間的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)彼此不協(xié)調(diào)、不相容，填"格格

不入”。

比鄰：位置接近，未必連接。相鄰：毗連，強(qiáng)調(diào)實(shí)際上的連接。根據(jù)語境"窮苦人家的街坊

只是……兩三家"分析，既然是"街坊"，那應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)位置接近，另外聯(lián)系"比鄰而居"，選段

選自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，屬于文化專著，"比鄰"比"相鄰"更具文化味，因此選"比鄰"。

樹倒湖掰散：比喻為首的人垮下來，隨從的人無所依附也就隨之而散。墻倒眾人推：比喻在

倒霉的時(shí)候，備受欺負(fù)。根據(jù)語境"可是勢(shì)力一變""縮成一小團(tuán)”，可見，并沒有體現(xiàn)"受欺

負(fù)”的意思，應(yīng)選"樹倒湖渤散”。

故選Bo

9.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

劃線句語病有二：

一為語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)的分句主語不一致，"正因?yàn)?放到第一個(gè)主語”這種富于伸縮的社會(huì)圈

子”之前。

二為成分贅余，"十分"與"頗"同為表程度的副詞，均為很、非常之意，刪掉一個(gè)。

全部修改正確的是C項(xiàng)。

故選C。

10.本題考查學(xué)生探究問題提出見解的能力。

根據(jù)材料一"每一家以自己的地位為中心，周圍劃出一個(gè)圈子""范圍的大小也要依著中心的

勢(shì)力厚薄而定”"差序格局具有這種伸縮能力”可見，差序格局是以己為中心，根據(jù)親疏遠(yuǎn)近、

勢(shì)力厚薄加以伸縮的鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)。

閱讀材料二，趙太爺說"你敢胡說！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么""你怎么會(huì)姓趙！

一一你那里配姓趙〃可見，趙太爺不肯讓阿Q姓趙，是因?yàn)槿绻姓趙，趙氏宗族就必須

承認(rèn)阿Q是他們家族的一員。從"阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，

因?yàn)樗挖w太爺原來是本家，細(xì)細(xì)的排起來他還比秀才長(zhǎng)三輩呢。其時(shí)幾個(gè)旁聽人倒也肅然

的有些起敬了”可見，如果阿Q姓趙，成為趙氏宗族的一員，可以得到他人的尊重，也可以

獲得宗族的庇護(hù)。所以阿Q很在意自己姓趙。

四、微寫作

11.微寫作。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處于