中職語(yǔ)文基礎(chǔ)上冊(cè)《像山那樣思考》教案

像山那樣思考教學(xué)目標(biāo)：（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。（2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

一、導(dǎo)入：大自然是美妙的，杏花春雨是專屬江南的柔美，西風(fēng)駿馬是專屬漠北的壯美，自然之美有的柔和優(yōu)雅，有的雄渾狂放，歷來(lái)有無(wú)數(shù)的文人學(xué)士為這自然的美景而陶醉，郁達(dá)夫、高建群諦聽天賴，描寫這百媚千紅的自然之美，蘇軾與柳宗元面對(duì)自然則詠物抒懷，表達(dá)人生感慨。在千百萬(wàn)年的滄桑變遷中，大自然敞開胸懷，給予我們?nèi)祟惾绱藷o(wú)私而又徹底的饋贈(zèng)，然而它也有累了的一天，面對(duì)我們?nèi)祟悷o(wú)休止的索取它傷痕累累，它也要反抗，也要報(bào)復(fù)。在我們的物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，我們?cè)撊绾闻c自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這些問(wèn)題與人類的生存息息相關(guān)。今天我們就要學(xué)習(xí)一篇反思人類生態(tài)環(huán)境的篇章——《象山那樣思考》。二、作者簡(jiǎn)介：學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充?！敖h(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，是其最重要的著作。奧爾多?利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，生態(tài)環(huán)境極為惡化，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世?！渡赤l(xiāng)年鑒》文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。他從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都將禍及自身?！彼且粋€(gè)堅(jiān)定的環(huán)保主義者?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。那么奧爾多·利奧波德，是不是自始至終都在為自然主張正義？他是不始終都是一個(gè)環(huán)保主義者？三、探究4——9節(jié)：1．奧爾多·利奧波德，是不是自始至終都在為自然主張正義？他是不始終都是一個(gè)環(huán)保主義者？你從哪里看出來(lái)？4——6節(jié)他打死過(guò)一只狼，他也要?dú)⒁吧鷦?dòng)物。這是一只怎樣的狼？他干嘛要?dú)⑺肋@只狼的？這是一只母狼，正養(yǎng)育著6個(gè)孩子，它們?nèi)艺矚庋笱蟮劓覒蛑?，那樣和睦、和諧，其樂(lè)融融，充滿了人間的溫情。但當(dāng)時(shí)的作者正年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候，加上那時(shí)作者的觀念里對(duì)狼的敵意：狼越少，鹿就越多，沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。于是他和他的同伴們毫不猶豫地在一秒鐘內(nèi)子彈上膛，并還為自己即將要過(guò)一把槍癮而興奮地?zé)o法瞄準(zhǔn)。但那個(gè)時(shí)候他決不會(huì)放過(guò)這只狼，雖然那是一只正在哺育小狼的母狼，但也沒(méi)能阻止作者置母狼于死命的一槍，顯見作者是如此的不喜歡狼，要將狼置于死地而后快。注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法。補(bǔ)充：早年的利奧波德是資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的熱情追隨者，把資源分為“有用”和“無(wú)用”、“有利”和“無(wú)利”的，為了發(fā)展對(duì)人們有用的動(dòng)物，比如牛、羊、鹿、兔子等，就必須消滅對(duì)這些動(dòng)物不利的食肉動(dòng)物，如狼、獅子等。所以作者原先也不是一個(gè)環(huán)保主義者。2．是什么令他轉(zhuǎn)變了？是那只狼眼中閃爍的、令人難受的、垂死的綠光。3．為什么這令人難受的垂死的綠光讓作者改變了？我想當(dāng)時(shí)作者肯定有過(guò)一番對(duì)狼的欠疚，有過(guò)一番深深的自責(zé)，你能幫助我解讀一下當(dāng)時(shí)作者的內(nèi)心嗎？他是怎么想的？那是一只母狼，它即將離開自己心愛(ài)的孩子，它是那樣的不舍，我有什么資格剝奪它做母親的權(quán)利？這垂死的綠光里一定充滿了對(duì)我的怨恨，它也有生存的權(quán)利，也有做母親的權(quán)利，憑什么我就認(rèn)為只有人類才配享有這種權(quán)利？憑什么人類就能凌駕于其它物種之上充當(dāng)萬(wàn)物的主宰？人類與狼一樣不都是地球的生靈，不都是平等的嗎？如今看來(lái)這種“興奮”是如此地愚蠢，殘酷。小結(jié)：一只死在“我”手下的狼，一道垂死的綠光，讓我看到了一種“新的東西”（這是以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，對(duì)狼的負(fù)罪感，對(duì)人與自然的關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)，重新考慮。）這一道綠光，讓我開始深刻的思考狼之于地球之于人類的重要作用。4．狼對(duì)地球?qū)θ祟愑凶饔脝?？有人說(shuō)，如果地球上沒(méi)有了狼，我就做一只羊，站在碧綠的山坡上，享受芬芳的空氣。你覺(jué)得如何？不可能。朗讀7—9節(jié)，因?yàn)闆](méi)有了狼，鹿變得多了，于是草、灌木、樹苗消失了，山坡變得光禿禿地，沒(méi)有了食物的鹿群也隨之消失了，如果是牛，那么沒(méi)有了狼，牛變多了牧場(chǎng)承載不起，草吃光了，牛也生存不了了，所以狼起到了平衡生態(tài)的作用。如果沒(méi)有了狼，植被遭到破壞，生態(tài)遭到破壞，人類便沒(méi)有了未來(lái)?！昂铀盐磥?lái)沖刷到大海里去”，這是人類沒(méi)有未來(lái)的形象說(shuō)法，是擬物修辭。生態(tài)環(huán)境遭破壞給人類帶來(lái)的災(zāi)難：氣候變化加劇，引發(fā)熱浪、颶風(fēng)，洪水干旱等自然災(zāi)難。水土流失、土地沙化，大氣層被破壞，導(dǎo)致酸雨。生態(tài)問(wèn)題而危及國(guó)家安全的例子古已有之。位于新疆塔里木盆地的樓蘭古國(guó)，在我國(guó)漢代時(shí)是一個(gè)水草豐美、經(jīng)濟(jì)繁榮的文明之邦，也是絲綢之路上商賈云集的一顆璀璨明珠。但是，隨著塔里木河上、中游人口的增多，區(qū)域開發(fā)活動(dòng)的加強(qiáng)，樓蘭人賴以生存的塔里木河水量急劇減少，甚至經(jīng)常出現(xiàn)斷流，結(jié)果導(dǎo)致樓蘭地區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，最終被沙漠所吞噬而亡國(guó)。如今，人們只能在漫漫黃沙中探尋古樓蘭的文明殘跡。小結(jié)：顯見狼盡管有危害人類的舉動(dòng)，但它卻是生物鏈上不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。5．一只母狼的死去，帶給你怎樣的啟示？大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)可怕的災(zāi)難。四、探究第1——3節(jié)1．作者從一只母狼身上懂得了狼之于地球之于人類的深刻意義，可并不是所有生靈都懂，面對(duì)那一聲聲狼嗥，那些生靈有怎樣的反應(yīng)？鹿——死亡的警告；松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言；郊狼——分得一份殘羹剩飯的允諾；牧牛人——銀行賬戶透支的威脅；獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。對(duì)它們來(lái)說(shuō)，這聲狼嗥的意義是不一樣的，但面對(duì)這聲狼嗥這些生靈卻擁有相同的心理，那便是“明顯而迫近的希望和恐懼”?！跋Ｍ币埠?，“恐懼”也罷，都是出于對(duì)自身利害關(guān)系的考慮。他們都不曾懂得這聲狼嗥里所隱含的深義。2．可是只有“山”懂得這聲狼嗥背后所隱藏著的更加深刻的含義。為什么只有“山”懂得？因?yàn)椤吧健笔情L(zhǎng)久存在著，它橫亙千百萬(wàn)年，沉穩(wěn)冷峻，充滿包容之心，它是大自然智慧的化身，它深刻而冷靜地見證著滄海桑田的變化，只有它才能客觀地聆聽狼的嗥叫，客觀地思考這聲嗥叫之于地球生靈的重要意義，而不帶主觀的色彩。3．所以只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)了象山那樣思考的時(shí)候，才能真正認(rèn)識(shí)到人類自己在萬(wàn)物生靈中的位置，不至于自視過(guò)高?！跋笊侥菢铀伎肌?，到底該怎樣思考？客觀地，從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)來(lái)思考我們面對(duì)的世界，思考人與自然的關(guān)系，我們并不比地球的其它物種高貴，也不比其它物種高明，我們和所有生靈一樣都只是地球的子民，是生物鏈上普通的一員，從本質(zhì)上說(shuō)大家都是平等的，人類沒(méi)有高高凌駕于其他生靈之上的權(quán)力，人與所有的物種與自然都應(yīng)和諧相處。4．所以狼完全可以“深沉地，驕傲的嗥叫”，因?yàn)檫@聲嗥叫代表它是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，有它自己的生命意義和生態(tài)價(jià)值，那便是萬(wàn)物是平等的，沒(méi)有貴賤之分，要相互尊重，否則便會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。它“驕傲”是因?yàn)樗I(lǐng)悟到了，大山也領(lǐng)悟到了。但是這聲狼嗥又是“悲哀”的，因?yàn)槿祟悓?duì)此并沒(méi)有領(lǐng)悟。所以這聲狼嗥對(duì)人類而言是警鐘，促人深思，也是作者對(duì)人類生存的、生態(tài)環(huán)境的深深憂慮。五、探究第10節(jié)文字1．讓我們一起高聲地朗讀第10節(jié)，看看作者最后的勸誡。人類追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語(yǔ)，綠色消失了，大地不語(yǔ)，狼消失了，大山不言，他們都在沉默，都在思考，而這種沉默、這種思考卻是人類生存的最大悲劇。讓我們象山那樣多一份思考，多一份客觀，多一份對(duì)人類和其它生物生命的熱愛(ài)，因?yàn)樯鷳B(tài)決定生存。板書：像山那樣思考環(huán)保主義者狼：平衡生態(tài)