九年級語文下冊 第15課《無言之美》分層作業(yè)（解析版）

第15課《無言之美》分層作業(yè)▲字音字形達標(biāo)1．下列加點字注音有誤的一項是（

）A．子貢（gòng）

違背（wěi）

惟妙惟肖（xiāo）B．瞬息（shùn）

相稱（chèn）

栩栩如生（xǔ）C．縹緲（miǎo）

愴然（chuàng）

目不忍睹（dǔ）D．譬如（pì）

涕下（tì）

信手拈來（niān）【答案】A【解析】A.違wéi，肖xiào。故選A。2．下列詞語書寫全都正確的一項是（

）A．含蓄

殘戚

諺語

雕刻 B．歸納

掙扎

淚痕

寂寥C．擒住

絞死

塑相

晝夜 D．傾刻

菩薩

心境

附麗【答案】B【解析】A．殘→慘；C．相→像；D．傾→頃；故選B?！~語達標(biāo)3.下列句子加點詞語解釋有誤的一項是（

）A．或者我們問得再直接一點。（徑直，爽快，不繞彎子）B．但是要想明了無言的意蘊，宜從美術(shù)觀點去研究。（這里專指繪畫）C．和情緒意旨所附麗的語言，都要盡善盡美。（附著，依附）D．我們精神上就有一種沉默淵穆和平愉快的景象。（這里指極其美好）【答案】B【解析】B.“美術(shù)”在這里指具有美學(xué)意義的活動及產(chǎn)物，如繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈等，不專指繪畫。故選B?！膶W(xué)常識達標(biāo)4.朱光潛，現(xiàn)當(dāng)代著名家、家，代表作品有《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》《談美》等。【答案】美學(xué)翻譯談美▲修辭達標(biāo)5.下列句子中，不屬于對偶句的是（

）A．黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。B．斯人千古少，此曲世間無。C．微風(fēng)柔和吹拂，海浪正在輕舞。D．海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。【答案】C【解析】對偶句的特點是：字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱。C.不屬于對偶句，“微風(fēng)柔和吹拂，海浪正在輕舞”中“柔和”是形容詞，“正在”是副詞，兩個詞詞性不同。故選C?！鴺?biāo)點達標(biāo)6．下列句子中標(biāo)點符號運用正確的一項（

）A．“上帝，這衣服多么合身！裁得多么好看??！”大家都說：“多么美的花紋！多么美的色彩！這真是一套貴重的衣服！”B．但是那些男孩子已經(jīng)爬到了距離懸崖頂部三分之二路程的巖脊上，那里大約有五、六英尺深，15英尺長。C．它很悲楚地叫了一聲咪嗚，便逃到屋瓦上了。D．我因此得出一個頗為清晰的結(jié)論：如果我要小鳧跟著我走，我得學(xué)母鳧一樣叫才行?！八诓弊由蠏靷€鈴鐺，嘴里發(fā)出哞哞的叫聲，小牛就以為他是母牛?！辈际驳脑娋湔沁@種情況的最佳寫照?！敬鸢浮緿【解析】A.說話人在中間的情況，“說”后應(yīng)使用逗號，而非冒號；B.表約數(shù)的相鄰數(shù)字之間不能用頓號，“有五、六英尺”之間的頓號去掉；C.“咪嗚”是貓發(fā)出的聲音，是象聲詞，是具有特殊含義的詞語，應(yīng)加上引號；故選D?！【溥_標(biāo)7.下列句子沒有病句的一項是（

）A．我們班的同學(xué)將來都希望成為一個有作為的人。B．為避免中小學(xué)校園不再發(fā)生踩踏事故，教育局要求學(xué)校經(jīng)常性地開展安全教育。C．去冬以來，各校開展學(xué)習(xí)雷鋒的新高潮，廣大學(xué)生思想面貌煥然一新。D．空氣質(zhì)量的好壞，對我們的生活有著很大的影響?！敬鸢浮緿【解析】A.語序顛倒，應(yīng)該把“將來”放在“成為”的前面；B.表意不明，應(yīng)該把“不再”刪去；C.搭配不當(dāng)，應(yīng)該把“開展”改為“掀起”；故選D?！Z法達標(biāo)8.下列各項中分析正確的一項是窗外景物不斷在變換，山巒與河谷綿延而過，我看見在那些成林的樹叢里，每一棵樹都長得又細(xì)又長，為了爭取陽光，它們用盡一切委婉的方法來生長。走過一大片稻田，在田野的中間，我也看見了一棵孤獨的樹，因為孤獨，所以能恣意地伸展著枝葉，長得像一把又大又粗又圓的傘。在現(xiàn)實生活里，我知道，我應(yīng)該學(xué)習(xí)遷就與忍讓，就像那些密林中的樹木一樣。可是，在心靈的原野上，請讓我，讓我能長成為一棵廣受日照的大樹。A．“變換”是動詞，“為了”是副詞，“山巒與河谷”是并列短語。B．“我看見在那些成林的樹叢里”這句中的“樹叢”是賓語。C．“因為孤獨，所以能恣意地伸展著枝葉”是因果復(fù)句。D．“因為孤獨，所以能恣意地伸展著枝葉”這句中的“恣意”用詞不當(dāng)，應(yīng)改為“隨意”。【答案】C【解析】A.分析不正確?！盀榱恕笔墙樵~，而非“副詞”；B.分析不正確。根據(jù)“我看見在那些成林的樹叢里，每一棵樹都長得又細(xì)又長”分析，“每一棵樹都長得又細(xì)又長”是看見的賓語，而非“樹叢”；D.分析不正確。根據(jù)“恣意”的意思“任意，任性”就有“隨意”的意思，結(jié)合“因為孤獨，所以能恣意地伸展著枝葉，長得像一把又大又粗又圓的傘”語境可知。“恣意”使用恰當(dāng)，無需修改；故選C。▲文化常識達標(biāo)9.請從下面給出的三個語句中，選擇合適的句子，將三副對聯(lián)補充完整，使之符合節(jié)日和對聯(lián)的特點。（只填序號即可）①銀花火樹開元夜

②避惡遍插茱萸技

③幾處笙歌留朗月（1）元宵節(jié)

上聯(lián)：

下聯(lián)：紫氣丹光擁玉臺（2）中秋節(jié)

上聯(lián)：

下聯(lián)：萬家簫管樂中秋（3）重陽節(jié)上聯(lián)：延年暢飲菊花酒

下聯(lián)：【答案】①③②【解析】①“銀花火樹”并列結(jié)構(gòu)，“開元夜”動賓結(jié)構(gòu)。②“避惡”動賓結(jié)構(gòu)，“遍插茱萸技”動賓結(jié)構(gòu)。③“幾處笙歌”偏正結(jié)構(gòu)，“留朗月”動賓結(jié)構(gòu)。（1）根據(jù)下聯(lián)“紫氣丹光”并列結(jié)構(gòu)，“擁玉臺”動賓結(jié)構(gòu)，可知與“銀花火樹開元夜”對應(yīng)，故選①；（2）根據(jù)下聯(lián)“萬家簫管”偏正結(jié)構(gòu)，“樂中秋”動賓結(jié)構(gòu)，可知與“幾處笙歌留朗月”對應(yīng)，故選③；（3）根據(jù)上聯(lián)“延年”動賓結(jié)構(gòu)，“暢飲菊花酒”動賓結(jié)構(gòu)，可知與“避惡遍插茱萸技”對應(yīng)，故選②；▲仿寫達標(biāo)小豫想用一組排比句為班會做總結(jié)，請你仿照畫波浪線的語句幫他續(xù)寫一句話。要求：語意連貫，句式、修辭手法一致。同學(xué)們，中華之美，美在頓挫的音韻，那是她鏗鏘有致的步伐；中華之美，美在優(yōu)美的詩詞，那是她甘甜的乳汁；中華之美，，……希望同學(xué)們能夠了解歷史，奮發(fā)圖強，積極地投入建設(shè)大美中國的熱潮中?！敬鸢浮棵涝趬邀惖纳胶幽鞘撬马煜碌幕昶恰窘馕觥肯扰袛喈嬀€句的句式結(jié)構(gòu)，即“美在+形容詞的+名詞（中華之美的優(yōu)勢），那是她+形容詞的+名詞（中華之美的特點）”，據(jù)此進行仿寫即可。例如：美在翩躚的舞姿，那是她婀娜多姿的身姿?！n內(nèi)閱讀（一）閱讀文章，完成下面小題。①孔子有一天突然很高興地對他的學(xué)生說：“予欲無言?！弊迂暰徒又鴨査骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”②這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但是要想明了無言的意蘊，宜從美術(shù)觀點去研究。③言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。④所謂文學(xué)，就是以言達意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。⑤盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗一點兒，就是說美術(shù)作品不能說謊。不說謊包含有兩種意義：一、我們所說的話，就恰是我們所想說的話；二、我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊。⑥意既不可以完全速之以言，“和自然逼真”一個條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問得再直截一點，假使語言文字能夠完全傳達情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？⑦這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。1．文章開頭引用孔子的話，有什么作用？2．你同意“美術(shù)作品不能說謊”這一觀點嗎？3．下面句子表達的有關(guān)內(nèi)涵與本文闡述的“無言之美”原理無關(guān)的一項是（

）A．大音希聲，大象無形。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其要把肚子里的一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。D．沉默是金。4．第⑦段中作者為什么說“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”？【答案】1．引出“無言”這一話題，從孔子所主張的“無言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對文學(xué)創(chuàng)作的“無言的意蘊”的論述。2．示例：同意。因為這是美學(xué)的基本原則，如果說謊了，就不能說出我們想說的話。3．D4．因為文學(xué)是以言達意的，而意不可以完全達之以言，所以文學(xué)本身不能完全傳情達意；退一步講，就算文學(xué)能夠做到，卻會大大削弱文學(xué)作品的含蓄之美，這也是文學(xué)家不愿看到的?！窘馕觥?．本題考查開頭段的作用。根據(jù)“予欲無言”分析，開頭引用是是為了引出“無言”這一話題；從孔子“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”可知，孔子主張“無言”，結(jié)合下文“這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但是要想明了無言的意蘊，宜從美術(shù)觀點去研究”內(nèi)容分析，作者以贊同的態(tài)度自然引出對文學(xué)創(chuàng)作的“無言的意蘊”的論述。2．本題考查觀點。首先明確觀點“同意”，然后結(jié)合“但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要‘和自然逼真’。這句話講得通俗一點兒，就是說美術(shù)作品不能說謊”可分析出理由：因為這是美學(xué)的基本原則，如果說謊了，就不能說出我們想說的話。3．D.“沉默是金”表達的是一種行為，是一種處事方式。與“無言之美”原理無關(guān)。故選D。4．本題考查對句子含義的理解。回答本題要從兩個角度作答，根據(jù)“言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似”理解得出：文學(xué)本身不能完全傳情達意；根據(jù)“假使語言文字能夠完全傳達情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？”理解得出：就算文學(xué)能夠做到傳情達意，卻會大大削弱文學(xué)作品的含蓄之美，這也是文學(xué)家不愿看到的?！n外閱讀閱讀下面文章，回答問題。古典詩詞與文化自信阮直①上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過三輪比拼，擊敗了四期擂主——《詩刊》編輯彭敏，最終獲得央視《中國詩詞大會》第二季年度總冠軍。“顏值與才華齊飛”，武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達11.6億的收視人次，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當(dāng)下的民眾不再讀書，更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時，他的回答精彩而準(zhǔn)確：“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’。”③每個人成長的歷程，都有詩心相伴，都有遠(yuǎn)方與夢想，這就是所謂的“詩性心靈”。中國古典詩詞中的人性溫暖、個體真情、細(xì)微感悟、形象表達是能穿越千年的，并與當(dāng)下任何個體的人生、命運發(fā)生勾連，且在個體面對生活的焦躁、困惑時給予他們平靜與慰藉。（A）④生活清貧不會讓我們低頭，可面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對文化敬畏是因為我們內(nèi)心永遠(yuǎn)矗立著一個個文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范。（B）⑤詩心的靈感是個體的，詩意的審美卻是共同的，詩歌意境是古今一脈的文化印記，但是當(dāng)代詩人的許多作品不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從“50后”“60后”到“00后”，他們的心中都儲存著若干首古典詩詞。那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。所以，《中國詩詞大會》才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞，重溫那一份深藏心底的古典韻致。⑥詩言志，歌詠言。中國古典文學(xué)作品的價值是散文大于小說，詩歌大于散文。古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上登峰造極，其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學(xué)對世界美學(xué)的獨特貢獻。⑦從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質(zhì)樸，到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來”的大唐豪邁，到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約自憐……每一個中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。⑧重溫古典詩詞，不是因為經(jīng)典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因為這些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨特表達，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支撐。⑨北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評價古典詩詞時講道：我們更加堅定了一個信念和事實，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來源。⑩詩歌書寫內(nèi)心，改變需要行動。我們的生活，不僅取決于我們的心態(tài)，更有賴于我們的作為。（有刪改）5．閱讀全文，概括古典詩詞對于個人與民族的意義。（每點不得超過10個字）6．第②段加點處“大眾化的方式”指什么？7．下面一則材料，你覺得放在文中（A）（B）兩處中的哪一處更恰當(dāng)？請簡要說明理由。65歲，只上過四年學(xué)的農(nóng)民王海軍，一邊擺攤修車，一邊和眾人“推敲”詩詞語句。只要別人改得好，他就請對方喝一瓶啤酒。詩詞大會上，他即興賦詩；節(jié)目動情處，他潸然淚下。8．第⑨段引述康震教授的話有何作用？【答案】5．示例：①形成獨特的審美方式；②滋養(yǎng)人們的心靈；③是走向復(fù)興的精神支撐。6．指高達11.6億的收視人次。7．放在文中【B】處更恰當(dāng)。因為第③段主要寫每個人成長的歷程中都有詩心相伴，第④段寫面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。題中的這則材料，主要內(nèi)容是詩詞對王海軍的影響深遠(yuǎn)巨大，與第④段主要內(nèi)容貼近。8．總結(jié)全文；點題（呼應(yīng)題目）；點明主旨?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的把握。注意題干中對字?jǐn)?shù)的限制。第⑤段詩心的靈感是個體的，詩意的審美卻是共同的……使他們形成了一致的審美方式。第⑥段“詩言志，歌詠言……其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學(xué)對世界美學(xué)的獨特貢獻”，是從“形成民族審美方式”說古典詩詞對于個人與民族的意義；⑦段“每一個中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)”，可見是從“滋養(yǎng)人們的心靈方面”說古典詩詞對于個人與民族的意義；⑧段“重溫古典詩詞……是我們民族審美方式的獨特表達，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支撐”。是從“走向復(fù)興的精神支撐”方面說古典詩詞對于個人與民族的意義。6．本題考查對文章語句指代內(nèi)容的理解。首先要先找到問題在文章中的位置，因為答案往往就在問題處。本題的答案就在②段加點處“大眾化的方式”這個問題的上文，即“高達11.6億的收視人次”。7．本題考查圍繞觀點選擇材料。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明觀點。所給材料主要是講詩詞對生活清貧的王海軍的深遠(yuǎn)影響，這與第④段論述的中心“面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣”相符，而與第③段寫每個人成長的歷程中都有詩心相伴的內(nèi)容不貼近，所以應(yīng)放在文中B處。8．本題考查文章段落的作用。文章段落的作用要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)另方面考慮。本段結(jié)構(gòu)上總結(jié)了上文論述內(nèi)容；從“這就是中華民族文化自信力的重要來源”一句來分析，這句話呼應(yīng)了文章標(biāo)題；內(nèi)容上點明了文章主旨。（吉林·中考真題）閱讀文章，完成下列小題。談讀書朱光潛朋友：中學(xué)課程很多，你自然沒有許多時間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的工夫嗎？如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢！你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問都在忙中做成的。美國有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說，你應(yīng)該還記得孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學(xué)說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學(xué)者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的。所以他的學(xué)說特別重“知”。人類學(xué)問逐天進步不止，你不努地跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時節(jié)，使會萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時代錯過機會，后來要發(fā)奮去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書習(xí)慣也是這樣。你也許說，你在學(xué)校里終日念講義看課本不就是讀書嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，使盡讀書之能事，就是大錯特錯。第一，學(xué)校功課門類雖多、而范圍究極窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相適，自己去在課外研究，發(fā)現(xiàn)自己性之所近的學(xué)問。再比方你對于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口味。你如果能自己在課外發(fā)現(xiàn)好書籍，你對于那種功課也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，使不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。你的朋友：光潛（選自朱光潛《給青年的十二封信》人民教育出版社，有刪改）9．作者以書信形式、朋友身份與青年談“讀書”這一話題，有何好處？10．作者列舉富蘭克林和孫中山事例的目的是什么？11．在讀書方面，作者給予青年哪些建議？【答案】9．親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺中接受自己的觀點和建議，起到“談讀書”的目的，給讀者以教益。10．說明了很多人成功人士都是抽時間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問。11．要抽時間擠時間去讀書；要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；要多讀些課外書?！窘馕觥?．考查對文章開頭妙處的理解。此文沒有以大家的身份傳授知識，而是以朋友身份，運用書信體，與青年交流問題，這樣便于拉近與讀者的距離，親切自然，娓娓道來，如拉家常，便于讀者接受。10．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。文中列舉富蘭克林和孫中山事例，運用了舉例論證方法，具體有力地論證了“許多人的學(xué)問都在忙中做成的”的觀點，增強了說服力。11．考查對作者看法觀點的理解把握。仔細(xì)閱讀文章，梳理朱光潛先生在讀書方面，提出的建議。“如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了?！薄聸Q心讀書（要抽時間讀書）；“尤其要緊的養(yǎng)成讀書的習(xí)慣”——養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；“所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。”——要讀課外書。閱讀下面文章，完成下面題目。從“距離說”辯護中國藝術(shù)朱光潛①從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，——是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因為我們站得太近。要見這一面，我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點的不同。你坐在船上時，海霧是你的實用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋常看待世物的方法，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街